1、祝福魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1、訓(xùn)練學(xué)生概括小說情節(jié)的能力。 2、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。 3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。 4、品味文章細節(jié)。 魯迅（1881-1936）， 原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家。小說集有：吶喊，收集19181922年的小說，如狂人日記、藥、一件小事、阿Q正傳、故鄉(xiāng)、社戲、孔乙己等，共14篇。彷徨，收集19181922年的小說， 祝福是第一篇，另外還有傷逝、離婚等，共11篇。故事新編，收入19221935年間所作的八篇作品，如非攻、鑄劍、理水等等。散文

2、集：朝花夕拾，原名舊事重提，包括藤野先生、從百草原到三味書屋、阿長與山海經(jīng)、范愛農(nóng)等回憶性散文。散文詩集：野草。雜文集：南腔北調(diào)集、而已集、二心集、且介亭雜文華蓋集等。時代背景 祝福寫于1924年2月7日，后收入作者的第二個小說集彷徨，是彷徨的第一篇。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。新文化運動的口號是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國進入民主、科學(xué)時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該

3、的。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強，生活要求低；第一次：“祥林嫂，你放著罷！破竹籃，空的破碗，破竹竿四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的 對照深化了小說的主題。二進魯鎮(zhèn) “敗壞風(fēng)俗”第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然賀家坳貞節(jié)觀念和禮教氣息更淡，所以那里還流行“搶親”的風(fēng)俗，這在魯鎮(zhèn)大戶人家的太太四嬸聽起來簡直不可思議，祥林嫂的悲劇一定要在魯鎮(zhèn)才能發(fā)展和完成

4、。魯迅（1881-1936）， 原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的思想家、文學(xué)家、革命家。二進魯鎮(zhèn) “敗壞風(fēng)俗”這不僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此只要買得起福禮和爆竹之類的”。像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的婦女則是中國封建思想最大的受害者。雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。運用倒敘就突出了典型環(huán)境。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。 有關(guān)“祝?！保?是舊時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，

5、地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年幸福。寒暄 送灶 陳摶 朱拓 荸薺嗚咽咀嚼唾棄蹣跚 一瞥 馴熟 儼然 醉醺醺不更事渣滓 炮烙 窈陷草窠 蹙縮 歆享 牲醴xunzotuntb qyj juzpo luyokcxnltupn shnpixnynxngng檢查預(yù)習(xí)寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐二進魯鎮(zhèn) “敗壞風(fēng)俗”二進魯鎮(zhèn) “敗壞風(fēng)俗”它的深刻性還在于，它揭示了勞動人民如果不擺脫封建禮教與迷信的束縛，不打碎這副沉重的

6、精神枷鎖，就不能避免悲劇的命運。但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。破竹籃，空的破碗，破竹竿祥林嫂的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同

7、情、憐憫之心，活得有滋有味。婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。受封建禮教和封建迷信思想的毒害“謬種”冷酷無情、虛偽賀家坳貞節(jié)觀念和禮教氣息更淡，所以那里還流行“搶親”的風(fēng)俗，這在魯鎮(zhèn)大戶人家的太太四嬸聽起來簡直不可思議，祥林嫂的悲劇一定要在魯鎮(zhèn)才能發(fā)展和完成。“謬種”冷酷無情、虛偽形骸 兩頰 監(jiān)生嫌疑人之五祥林嫂的婆婆A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?第二次：“祥林嫂，你放著罷！第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的執(zhí)拗 咬文嚼字 負疚形骸 兩頰 監(jiān)生 沸反盈天 躊躇 窺探間或一輪 桌帷 訕訕惴惴 膽怯 怔怔

8、nijiohijiyngchuchjinjinwishnzhngzhuqijiku情節(jié)內(nèi)容 順序 序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘（典型環(huán)境）（深化主題）現(xiàn)實回憶現(xiàn)實文章結(jié)構(gòu)小說采用什么記敘方式？小說祝福在結(jié)構(gòu)上采用倒敘手法有什么作用？ 把祥林嫂的悲劇結(jié)局放在前面，巧妙地設(shè)置了一個懸念，能夠引人入勝。 突出典型環(huán)境，祥林嫂的悲劇主要發(fā)在魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是典型環(huán)境。衛(wèi)家山的禮教氣息就不夠濃：山里人窮，所以祥林嫂的婆婆肯將守節(jié)的寡婦嫁到更窮的“里山”賀家坳去。賀家坳貞節(jié)觀念和禮教氣息更淡，所以那里還流行“搶親”的風(fēng)俗

9、，這在魯鎮(zhèn)大戶人家的太太四嬸聽起來簡直不可思議，祥林嫂的悲劇一定要在魯鎮(zhèn)才能發(fā)展和完成。運用倒敘就突出了典型環(huán)境。 把祥林嫂的死與祝福景象連在一起，突出了祥林嫂同魯四老爺所代表的禮教與迷信之間的矛盾，突出小說反封建的主題。 利于剪裁。敘述故事時可只選取與祥林嫂悲劇命運直接相關(guān)的“半生事跡的片斷”，而不覺支離破碎。倒敘提示：在情節(jié)、主題、氣氛三方面的作用。案件分析嫌疑人分析死者分析作案時間死亡時間案發(fā)過程死亡原因 死者檔案：姓名：祥林嫂 性別：女年齡：二十六七四十上下身份：寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐親屬：

10、無遺產(chǎn)：一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿走投無路，對生活失去了希望因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。撞:改嫁中的“出格”行為在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。討論：祥林嫂之死，誰是兇手？第三次：“你放著罷，祥林嫂！祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。賀家坳貞節(jié)觀念和禮教氣息更淡，所以那里還流行“搶親”的風(fēng)俗，這在魯鎮(zhèn)大戶人家的太太四嬸聽起來簡直不可思議，祥林嫂的悲劇一定要在魯鎮(zhèn)才能發(fā)展和完成。破竹籃，空的破碗，破竹竿2、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方

11、法。B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?它的深刻性還在于，它揭示了勞動人民如果不擺脫封建禮教與迷信的束縛，不打碎這副沉重的精神枷鎖，就不能避免悲劇的命運。婦女則是中國封建思想最大的受害者。吶喊，收集19181922年的小說，如狂人日記、藥、一件小事、祥林嫂的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥眨纬甚r明的對照，深化了對封建禮教吃人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到首尾呼應(yīng)，使小說的結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。遺產(chǎn)：一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，

12、失節(jié)事大”的理學(xué)信條。有人說祥林嫂“沒有春天”，你認為呢？試以課文為依據(jù)簡要說明之。討論：祥林嫂之死，誰是兇手？死者檔案：人生遭遇： 春天，沒了丈夫 開春時，被迫改嫁 春天快完時，阿毛被狼吃 迎春之際，她死在風(fēng)雪交加的寒夜一個沒有春天的女人 有人說祥林嫂“沒有春天”，你認為呢？試以課文為依據(jù)簡要說明之。 作者安排祥林嫂遭受挫折的時間都發(fā)生在春天或臨近春天：A、（春上死了丈夫），逃到魯鎮(zhèn)做工。B、（新年剛過），被婆婆賣到賀家坳。C、（春天）（過年時） 阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季節(jié)，給人無限的生機和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲劇性。關(guān)于祥林嫂的

13、三次肖像描寫臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)臨死前青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心走投無路，對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿對生活已經(jīng)絕望死者畫像作者刻畫了一個什么樣的人物形象？請思考其用意。 作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死

14、亡。 作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。關(guān)于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂對不幸的命運抗?fàn)庍^嗎?抗?fàn)幈憩F(xiàn):逃;山中出逃,做工魯鎮(zhèn)維護自我尊嚴撞:改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗捐;傾其所有,洗刷“污穢” 追求人的平等權(quán)利問；死前問我鬼神對天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑敢于直面封建婦道、孝道, 死者分析B:你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶嵸|(zhì)是什么?逃躲避被賣撞不愿二婚“從一而終”的封建觀念捐向封建迷信低頭總結(jié):抗?fàn)幨亲园l(fā)的,缺乏明確的認識,而且方式方法都是錯誤的.所以,抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦?！?又進“狼窩”.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與

15、愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素. 死者分析 祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型。她勤勞善良、安分耐勞、質(zhì)樸、頑強，生活要求低；但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會里，她曾不斷地掙扎與反抗，不但不能爭得做人的起碼權(quán)利，反而被踐踏、遭迫害、被愚弄、受鄙視，最終為舊社會吞噬。最后還是被社會壓垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。 死者分析討論：祥林嫂之死，誰是兇手？嫌疑人之一魯四老爺嫌疑人之二柳媽嫌疑人之三四嬸嫌疑人之四衛(wèi)老婆子嫌疑人之五祥林嫂的婆婆嫌疑人之六“我”（報案人）嫌疑人之七廟祝嫌疑人之八魯鎮(zhèn)的男男女女嫌疑

16、人之七大伯（第二個丈夫的哥哥）嫌疑人之一魯四老爺 嫌疑人分析文中哪些地方可以看出魯四老爺?shù)奶攸c？ “謬種”冷酷無情、虛偽三次“皺眉”初到魯鎮(zhèn)，“討厭她是一個寡婦”猜測可能是“逃”出來的時候二進魯鎮(zhèn) “敗壞風(fēng)俗”“可惡！”“可惡，然而 ”“然而”婆婆搶的舉動給自己帶來麻煩祥林嫂私自逃走禮教不容，婆婆做主理所當(dāng)然“衛(wèi)老婆子”先薦后劫像祥林嫂這樣勤快的勞動力是不容易得到的 魯四老爺他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼向死地。嫌疑人之二柳媽 嫌疑

17、人分析柳 媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。 柳媽同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并

18、非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。 嫌疑人之三四嬸四嬸的三次斷喝第一次：“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。 第二次：“祥林嫂，你放著罷！我來拿?！?四嬸又慌忙的說。 第三次：“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。四嬸只是看祥林嫂能干，把她當(dāng)工具一樣使用，并沒有把她當(dāng)人看。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷 。嫌疑人之四衛(wèi)老婆子 衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥

19、林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人

20、家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。 嫌疑人之五祥林嫂的婆婆 婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂

21、的活路。 嫌疑人之六“我”（報案人） 對魯鎮(zhèn)的態(tài)度 回答祥林嫂 了解祥林嫂死因及死后的心理 具有進步思想的小知識分子的形象有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。 嫌疑人之八魯鎮(zhèn)的男男女女魯鎮(zhèn)上的人們 魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯

22、四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。案發(fā)過程分析小說中描寫了幾次“祝?！保吭谛≌f中起到怎樣的作用？ 第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，交代人物活動的社會環(huán)境?！白８！笔恰棒旀?zhèn)年終的大典”。這不僅是富人們的事情，而是“年年如此，家家如此只要買得起福禮和爆竹之類的”。操勞福禮是女人們的事，而“祝福”的活動卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的典型性。 第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇命運也在這項活動中得以充分的展示。初到魯四老爺家的