1、.：.；非婚同居能否應(yīng)受法律維護(hù)？如何維護(hù)？從20世紀(jì)60年代以來(lái)，非婚同居在全球呈現(xiàn)大量增長(zhǎng)、快速開展的態(tài)勢(shì)為了穩(wěn)定社會(huì)次序，保證非婚同居者的權(quán)益，世界上許多國(guó)家對(duì)其進(jìn)展了立法維護(hù)由于文化傳統(tǒng)、法律政策的品德觀念的要素，過去我國(guó)非婚同居景象較為稀有和隱蔽，但20世紀(jì)90年代以來(lái)，非婚同居逐漸成為社會(huì)中大量存在的景象我國(guó)也該當(dāng)建立有關(guān)非婚同居的法律制度，以平衡當(dāng)事人之間的利益，保證非婚同居者的權(quán)益。對(duì)非婚同居行為的法律定位在對(duì)非婚同居的認(rèn)識(shí)上主要存在兩個(gè)誤區(qū)：一是把非婚同居等同于非法同居。非法同居是指同居關(guān)系違背了法律的強(qiáng)迫性規(guī)定，目前法理界所指的普通是指法律所制止的重婚和有配偶者與他人同居等

2、。第二個(gè)誤區(qū)是以為非婚同居不符合結(jié)婚的方式要件，因此是非法行為。現(xiàn)實(shí)上，我國(guó)任何有關(guān)婚姻的法律和司法解釋中都沒有明文規(guī)定限制或制止沒有配偶、到達(dá)婚齡的男女雙方的同居行為。在私法領(lǐng)域，法無(wú)明文制止，意味著該行為不違反法律，不能界定為非法行為。當(dāng)然，稱之為合法行為也不妥，因此，只能界定為普通民事行為，而非民事法律行為。非婚同居立法維護(hù)的實(shí)際根底1非婚同居與倫理品德傳統(tǒng)上的觀念以為婚姻是性行為的獨(dú)一合法方式，非婚同居被人們視為是違反社會(huì)倫理品德而為人們所不齒。然而品德本身是個(gè)歷史的范疇，隨著社會(huì)消費(fèi)力的開展，人們的消費(fèi)方式發(fā)生了變革，社會(huì)生活更加多樣化文化更加多元，哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研討日益深化和

3、充分，品德觀也就在這個(gè)過程中悄然發(fā)生著變化?，F(xiàn)實(shí)上品德本身也是一種規(guī)范，“所謂規(guī)范就是大多數(shù)人的行為準(zhǔn)那么某種行為一旦成為大多數(shù)人的行為準(zhǔn)那么或者為大多數(shù)人所接受，那么它就不應(yīng)該被視為違反社會(huì)品德的行為了如今未婚同居在全球日益普遍，闡明以為非婚同居并非不品德的人群在社會(huì)中占有很大的比例，假設(shè)依然在法律上將非婚同居規(guī)定為非法，實(shí)踐上是將過去的品德觀強(qiáng)加在現(xiàn)代某個(gè)品德群體之上，這樣的法律跟不上時(shí)代的節(jié)拍，在實(shí)際中難以很好的發(fā)揚(yáng)成效，在人們的內(nèi)心也難以對(duì)這樣的法律服氣，進(jìn)而影響法律的權(quán)威。在國(guó)外也是如此，在歐洲，法院不再僅僅以同居生活方式不品德為由駁回同居者針對(duì)另外一方或者第三方所提起的訴訟家庭法律

4、的目的并不是維護(hù)某一種品德，而是規(guī)范家庭生活的社會(huì)次序當(dāng)同居成為一種很多人選擇的生活方式的時(shí)候，就意味著同居曾經(jīng)獲得了社會(huì)某種程度的認(rèn)可，法律就該當(dāng)對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)做出回應(yīng)，以平衡當(dāng)事人之間的利益，維護(hù)社會(huì)公正2非婚同居與意思自治，合同自在原那么在私法領(lǐng)域奉行私法自治，民事主體有權(quán)在法定的范圍內(nèi)根據(jù)本人意志行事。非婚同居，只是同居當(dāng)事人自愿選擇的一種生活方式，這種雙方意思表示一致達(dá)成的同居關(guān)系很大程度上具有合同的特點(diǎn)：是平等主體的當(dāng)事人意思表示一致的產(chǎn)物。雖然我國(guó)對(duì)合同的性質(zhì)界定為是民事法律行為，但不妨礙視非婚同居為一種準(zhǔn)合同行為。只是這種合同大多是一種默示行為，即以同居的實(shí)踐行動(dòng)代表著對(duì)同居關(guān)

5、系的認(rèn)可。3非婚同居與根本人權(quán)，對(duì)非婚同居進(jìn)展法律規(guī)制是維護(hù)弱者，維護(hù)婦女兒童的必然要求平等權(quán)的要義包括兩個(gè)方面：第一，主體平等是平等權(quán)實(shí)現(xiàn)的前提：第二，方式平等，由。“起點(diǎn)平等和“同等情況同等對(duì)待兩部分構(gòu)成對(duì)于一個(gè)人人權(quán)的限制必需具有正當(dāng)?shù)睦碛?，即存在危害他人和社?huì)的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。由于非婚同居相對(duì)于法定婚姻來(lái)說(shuō)更加自在不受束縛，很多人選擇非婚同居的方式來(lái)逃避法律責(zé)任。男人和女人在生理方面存在很大的差別，受傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)思想的影響，女性往往要擔(dān)任家庭生活中大部分家務(wù)勞動(dòng)，教育子女，照顧老人的事情，與此同時(shí)，女性就減少了與外界接觸的時(shí)間，外出掙錢的時(shí)機(jī)也大打折扣。女性在婚姻生活中的種種非經(jīng)濟(jì)奉獻(xiàn)

6、可以在婚姻關(guān)系終了時(shí)經(jīng)過撫養(yǎng)懇求權(quán)和承繼權(quán)獲得補(bǔ)償。但是在非婚同居關(guān)系下，但是，由于同居者間不存在身份關(guān)系，無(wú)法在同居關(guān)系終了時(shí)獲得經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償，往往生活困難，墮入不利位置。除了經(jīng)濟(jì)上的不利位置外，女性往往在家庭暴力中處于弱者位置，由于原那么，又會(huì)給那些專鉆法律空子的人以可乘之機(jī)，他們純粹為了性享樂而與對(duì)沒有相關(guān)的法律對(duì)家庭暴力問題予以法律規(guī)制，在非婚同居的法律規(guī)制方面就應(yīng)該盡能夠的經(jīng)過法律為同居中的弱者提供法律協(xié)助 。假設(shè)不對(duì)婦女的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償權(quán)益予以法律的規(guī)制和維護(hù)，既有違法律的公平方短暫的居住在一同，對(duì)社會(huì)呵斥很多不良影響。雖然非婚同居的生活方式是同居雙方自愿選擇的，可是法律不能容忍自在對(duì)社

7、會(huì)正常次序的和公平原那么的踐踏。當(dāng)非婚同居對(duì)個(gè)體權(quán)益呵斥損傷時(shí)，法律必需進(jìn)展干涉以保證個(gè)體自在與公權(quán)干涉問的平衡。一方面是擴(kuò)展社會(huì)上每一個(gè)人的本人決議權(quán)范圍，使其免于遭到國(guó)家的恣意干涉；另一方面那么是特別針對(duì)過去家庭中弱勢(shì)者的位置加以改善以使其自主權(quán)得以發(fā)揚(yáng)。非婚同居關(guān)系下生育的子女該當(dāng)遭到法律一視同仁的對(duì)待，他們因該享有和法定婚姻下的子女同等的法律權(quán)益。但是現(xiàn)實(shí)生活中不平等的想象普遍存在，例如戶口，上學(xué)等問題。所以制定明確詳細(xì)的法律規(guī)范而不僅限于原那么性的規(guī)定對(duì)于維護(hù)非婚同居關(guān)系下的子女權(quán)益具有重要意義。4. 對(duì)非婚同居進(jìn)展法律規(guī)制是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的必然要求由于目前沒有相關(guān)法律對(duì)非婚同居進(jìn)展法

8、律調(diào)整，使得非婚同居相對(duì)于法定婚姻來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的不確定性和恣意性。一些青年男女誤以為非婚同居是違反法律的行為，一旦本人的權(quán)益在同居生活中遭到損害，不敢舉起法律武器來(lái)維護(hù)本人，這樣就使一部分人有了可乘之機(jī)，他們不顧法律隨意踐踏同居伴侶的權(quán)益卻得不到法律制裁，社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重惡化的同時(shí)社會(huì)的穩(wěn)定也遭到要挾。另外一部分人由于無(wú)法尋求法律救助，往往與對(duì)方發(fā)生嚴(yán)重的沖突，甚至?xí)l(fā)惡性刑事案件。我國(guó)對(duì)非婚同居進(jìn)展法律規(guī)制的原那么我國(guó)對(duì)非婚同居采取一種既不支持又不反對(duì)的中立態(tài)度，只是在必要的范圍內(nèi)對(duì)非婚同居產(chǎn)生的后果進(jìn)展規(guī)制。1與婚姻區(qū)別對(duì)待，分別調(diào)整的原那么我國(guó)是一個(gè)受傳統(tǒng)文化風(fēng)俗影響較大的國(guó)家，大多數(shù)人還是

9、傾向于傳統(tǒng)的婚姻，畢竟人類歷史長(zhǎng)河中的一切文明智慧和現(xiàn)實(shí)的閱歷證據(jù)都闡明，婚姻依然是一個(gè)勝利社會(huì)的基石。因此，婚姻的法律位置是任何時(shí)候都無(wú)法動(dòng)搖的，在人類的社會(huì)生活中婚姻永遠(yuǎn)是第一位的。但是我們又不能忽視非婚同居，作為當(dāng)事人自在選擇的一種生活方式，作為一種社會(huì)存在，我們要正確對(duì)待。原那么上來(lái)講，法律不能對(duì)非婚同居進(jìn)展法律維護(hù)以維護(hù)婚姻的權(quán)威性，但是我們又不能對(duì)非婚同居熟視無(wú)睹，由于非婚同居關(guān)系帶來(lái)了嚴(yán)重的法律后果。因此，對(duì)非婚同居的法律規(guī)制只是對(duì)同居關(guān)系產(chǎn)生的法律后果進(jìn)展調(diào)整。與婚姻區(qū)別對(duì)待、分別調(diào)整，這樣可以充分發(fā)揚(yáng)法的指引作用，使人們?cè)谶x擇婚姻或非婚同居之前對(duì)本人選擇的生活方式有明確的預(yù)期

10、，減少選擇非婚同居生活方式的盲目性。2個(gè)人利益與社會(huì)利益兼顧原那么非婚同居作為一種凸顯個(gè)人利益?zhèn)€人自在的一種生活方式迅速為人們所鐘愛。尤其是對(duì)于年輕人，他們追求自在，追求無(wú)拘無(wú)束，喜歡按照本人想法安排本人的生活而往往忽略了社會(huì)規(guī)范的法律制度的規(guī)定。我們?cè)诔烧J(rèn)非婚同居作為一種與法定婚姻相對(duì)應(yīng)的一種法定的生活方式，允許同居者間經(jīng)過契約的方式來(lái)商定生活中的各類關(guān)系，但是這種契約不能是無(wú)所約束的。一個(gè)契約該當(dāng)包含兩方面，一方面是契約的內(nèi)容，一方面是對(duì)公共利益的共同關(guān)切?！拔覀兊呐c生俱來(lái)的品德觀念無(wú)法提供的補(bǔ)救將由人為措施來(lái)給予，或者更好地，由判別力和知性來(lái)給予，它們促成了出于公共利益思索得到雙方成認(rèn)的

11、契約。非婚同居的根底即是追求自在，自在是非婚同居的本質(zhì)特征，非婚同居契約也必然表達(dá)人類自在，但是一個(gè)僅規(guī)定自在而缺乏公共社會(huì)規(guī)范的契約是無(wú)效的。非婚同居契約因該是社會(huì)性，公共性和自在性的一致體，真正做到個(gè)人利益和社會(huì)利益的一致。3價(jià)值無(wú)涉原那么所謂價(jià)值無(wú)涉原那么，是指法律在非婚同居景象與婚姻之間，堅(jiān)持中立態(tài)度，對(duì)非婚同居景象既不支持，也不排斥。法律對(duì)非婚同居景象進(jìn)展法律規(guī)制主要是為了規(guī)制同居過程中產(chǎn)生的各類糾紛，維護(hù)公正公平。對(duì)同居生活中的調(diào)和要素法律是不做規(guī)定的，完全可以按照同居者本人的意志生活。法律對(duì)非婚同居本身不做任何評(píng)價(jià)，在非婚同居關(guān)系解除產(chǎn)生不公平后果時(shí)，本著實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

12、的態(tài)度，對(duì)同居關(guān)系中的不公平景象進(jìn)展規(guī)制，以維護(hù)同居關(guān)系下弱者的合法權(quán)益，維護(hù)弱者的正當(dāng)利益。對(duì)非婚同居的法律規(guī)制法律對(duì)非婚同居進(jìn)展規(guī)制有兩個(gè)前提：一是基于非婚同居是當(dāng)事人意思自治下對(duì)生活方式進(jìn)展選擇的結(jié)果，法律普通不會(huì)插手管理他人的私事：出現(xiàn)糾紛時(shí)，優(yōu)先適用當(dāng)事人之間的同居協(xié)議或商定，沒有商定的才依法律規(guī)定。二是當(dāng)事人或利益相關(guān)人的合法權(quán)益遭到損害，尤其是弱者合法權(quán)益受損害時(shí)，法律有必要適時(shí)介入給予救援。這是對(duì)個(gè)人人權(quán)尤其是對(duì)弱勢(shì)者人權(quán)的尊重和維護(hù)?，F(xiàn)實(shí)婚姻是指符合結(jié)婚本質(zhì)要件的男女，未進(jìn)展結(jié)婚登記，即以夫妻名義同居生活，群眾也以為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合方式。非婚同居中有一部分符合現(xiàn)實(shí)婚姻的要

13、件，可以使一部分非婚同居在符合要件的情況下轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)婚姻，因此具有與正式婚姻同等的效能來(lái)得到婚姻法的調(diào)整和維護(hù)。除一部分非婚同居屬于現(xiàn)實(shí)婚姻外，對(duì)于其他非婚同居關(guān)系，由于彼此沒有婚意，對(duì)外也不以夫妻名義同居，可以說(shuō)雙方放棄了配偶身份，法律也無(wú)須對(duì)他們的身份關(guān)系予以成認(rèn)。至于財(cái)富關(guān)系，法律僅規(guī)定了解除非法同居關(guān)系時(shí)財(cái)富的處置。但該規(guī)定僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻的同居者財(cái)富關(guān)系的處置，未涉及現(xiàn)實(shí)婚姻以外的非婚同居者的財(cái)富關(guān)系。筆者以為可以采用合同自在原那么來(lái)處理非婚同居財(cái)富問題，以尊重當(dāng)事人的選擇自在。雙方當(dāng)事人關(guān)于非婚同居有協(xié)議商定的依協(xié)議，在沒有協(xié)議時(shí)那么適用共同財(cái)富制。從現(xiàn)實(shí)中的非婚同居關(guān)系來(lái)看，女性的

14、弱勢(shì)位置明顯，采用共同財(cái)富制也可以維護(hù)女性利益，防止女性在非婚同居關(guān)系終了時(shí)遭到損傷。對(duì)于遺產(chǎn)承繼和扶養(yǎng)懇求權(quán)，由于是基于一定的身份關(guān)系，而法律對(duì)此類同居身份關(guān)系不予成認(rèn)，普通情況下也就不享有它帶來(lái)的遺產(chǎn)承繼權(quán)和扶養(yǎng)懇求權(quán)。但也有除外情況，如當(dāng)事人有商定。另外，以下情況亦可獲得承繼權(quán)：第一，遺言承繼；第二，對(duì)死者生前盡扶養(yǎng)義務(wù)：第三，無(wú)其他承繼人。至于非婚生子女，與婚生子女的法律位置是完全一樣的，法律有關(guān)父母子女間的權(quán)益和義務(wù)，同樣適用于父母與非婚生子女，這點(diǎn)在我國(guó)法律中已有規(guī)定。以下為分述：非婚同居當(dāng)事人之間的人身關(guān)系非婚同居關(guān)系不是婚姻關(guān)系，因此，無(wú)論同居時(shí)聞多久，也無(wú)論能否繁衍子女，男女

15、雙方都不構(gòu)成配偶關(guān)系。當(dāng)前，很少有國(guó)家的立法在調(diào)整非婚同居時(shí)賦予同居者以婚姻配偶的人身關(guān)系。但非婚同居雙方當(dāng)事人之間的人身關(guān)系在本質(zhì)上更類似于或接近于夫妻人身關(guān)系。有些非婚同居的男女就像夫妻一樣共同活，生育孩子和贍養(yǎng)老人。并且部分非婚同居除了不具有婚姻的方式要件外，具有婚姻的全部外觀和本質(zhì)內(nèi)容，為維護(hù)同居雙方及第三人的合法權(quán)益，適度規(guī)范非婚同居雙方因共同生活構(gòu)成的某些人身關(guān)系是必要的。1、同居義務(wù)。這是基于同居雙方的同居合意而產(chǎn)生的必然結(jié)果，也是國(guó)家管理非婚同居行為的需求。同居義務(wù)的履行是維持雙方同居關(guān)系的根底，是產(chǎn)生雙方同居期間其他權(quán)益義務(wù)關(guān)系的前提。非婚同居雙方的同居行為必需繼續(xù)穩(wěn)定的到達(dá)

16、一定期間才干遭到法律維護(hù)。2、忠實(shí)義務(wù)。非婚同居關(guān)系的雙方當(dāng)事人是因感情而結(jié)合到一同的，因此，好像婚姻一樣，也要求同居期間感情的專注。同時(shí)，規(guī)定忠實(shí)的義務(wù)也是為了穩(wěn)定這種業(yè)已構(gòu)成的同居關(guān)系。雖然忠實(shí)的義務(wù)不能強(qiáng)迫執(zhí)行，但對(duì)于同居期間違背忠實(shí)義務(wù)的，可以作為在關(guān)系破裂財(cái)富分割時(shí)予以思索的要素，有商定的按商定承當(dāng)違約責(zé)任，沒有商定的可要求對(duì)方予以一定的精神損害賠償。3、一定范圍內(nèi)的家事代理權(quán)。非婚同居當(dāng)事人因長(zhǎng)期共同生活，能夠會(huì)具有婚姻的全部外觀，其他公眾能夠會(huì)以為他們是夫妻，因此以為非婚同居當(dāng)事人的部分民事行為是家事代理行為。成認(rèn)非婚同居當(dāng)事人一定范圍內(nèi)的家事代理權(quán)，有利于維護(hù)買賣平安和的三人的

17、合法權(quán)益。除了上述極為有限的人身關(guān)系外，不宜擴(kuò)展維護(hù)范圍，否那么會(huì)產(chǎn)生非婚同居與婚姻平等化的傾向。法律對(duì)非婚同居的規(guī)制重點(diǎn)，應(yīng)該是當(dāng)事人之間的財(cái)富關(guān)系，這也符合現(xiàn)代婚姻家庭法的開展傾向。非婚同居當(dāng)事入之間的財(cái)富歸屬我國(guó)對(duì)非婚同居的財(cái)富規(guī)制采取以商定財(cái)富制為主、輔以共同財(cái)富主義的方式。普通情況下，非婚同居當(dāng)事人均具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在非婚同居生活體中，雙方往往會(huì)就他們的經(jīng)濟(jì)收入、共同負(fù)擔(dān)的支出等問題做出明確商定，以保管本人財(cái)富的相對(duì)獨(dú)立性。這是我國(guó)采用以商定財(cái)富制為原那么的條件。我國(guó)法律該當(dāng)提倡非婚同居當(dāng)事人在同居之前或同居期間對(duì)同居期間獲得的財(cái)富采取書面方式加以商定，在處置同居財(cái)富問題上時(shí)，應(yīng)

18、根據(jù)意思自治原那么，將當(dāng)事人之間的財(cái)富處置協(xié)議看作是處理他們之間財(cái)富糾紛的根據(jù)。對(duì)沒有商定或商定不明的，歸雙方共同一切。除法律有特別規(guī)定和有商定的情況外，同居前的財(cái)富為同居雙方各自的個(gè)人財(cái)富；同居期間男女雙方的個(gè)人財(cái)富該當(dāng)歸個(gè)人一切，無(wú)法證明是個(gè)人財(cái)富的，該當(dāng)視為共同共有財(cái)富；共同購(gòu)買的財(cái)富應(yīng)按雙方的出資額享有按份共有的權(quán)益和義務(wù)，解除同居關(guān)系時(shí)應(yīng)按解除時(shí)該財(cái)富的實(shí)踐價(jià)值估價(jià)按份分割；遺言和贈(zèng)與合同中明示給非婚同居雙方的才干作為共同財(cái)富，否那么只能是個(gè)人財(cái)富，法定承繼的遺產(chǎn)只能是個(gè)人財(cái)富。無(wú)法證明出資份額又無(wú)法證明是個(gè)人財(cái)富的按共同共有對(duì)待，共同共有的財(cái)富雙方享有共同的權(quán)益和義務(wù)。扶養(yǎng)懇求權(quán)我

19、國(guó)在對(duì)非婚同居扶養(yǎng)懇求權(quán)進(jìn)展規(guī)范時(shí)，該當(dāng)明確其適用條件，以現(xiàn)實(shí)上曾經(jīng)到達(dá)了相互扶持程度的同居伴侶為限，規(guī)定假設(shè)雙方無(wú)共同子女，那么當(dāng)一方不具備維持生活的才干，或不能靠本人的財(cái)富維持生活并且不能從事任務(wù)或失業(yè)時(shí)，有懇求非婚同居的另一方給予扶養(yǎng)的權(quán)益；假設(shè)雙方有共同子女，那么撫養(yǎng)子女的一方有權(quán)向能方主張共同負(fù)擔(dān)子女的撫養(yǎng)費(fèi)用，對(duì)方必需支付，假設(shè)其同時(shí)存在艱苦生活困難，也可一并主張扶養(yǎng)費(fèi)。以上懇求權(quán)的實(shí)現(xiàn)，以受懇求者有扶養(yǎng)才干為前提。詳細(xì)數(shù)額以受扶養(yǎng)人的需求和提供扶養(yǎng)費(fèi)一方的收入為準(zhǔn)。假設(shè)雙方就扶養(yǎng)費(fèi)及扶養(yǎng)方式達(dá)成協(xié)議，該當(dāng)遵照協(xié)議執(zhí)行。當(dāng)事入之間的扶養(yǎng)懇求權(quán)應(yīng)在非婚同居關(guān)系解除后一定期限內(nèi)提出，逾期提出那么不發(fā)生法律效能。如克羅地亞法規(guī)定此種懇求權(quán)時(shí)效為1年，從當(dāng)事人雙方解除非婚同居關(guān)系時(shí)起算。我國(guó)懇求權(quán)時(shí)效的期限可參考的規(guī)定，適用兩年的時(shí)效。同時(shí)，規(guī)定扶養(yǎng)懇求權(quán)的消滅事由：(1)非婚同居當(dāng)事人解除非婚關(guān)系以后同他人結(jié)婚或再構(gòu)成非婚同居關(guān)系；(2)要求給予扶養(yǎng)的一方在非婚同居結(jié)合中有嚴(yán)重的不當(dāng)行為；(3)扶養(yǎng)懇求權(quán)時(shí)效已過。此外，應(yīng)規(guī)定非婚同居雙方當(dāng)事入的情況發(fā)生變化以后，法院可以根據(jù)客觀情況對(duì)確定的扶養(yǎng)費(fèi)作出變卦。承繼關(guān)系詳細(xì)制度設(shè)計(jì)為：如一方立有遺言，將財(cái)富遺贈(zèng)給對(duì)方，只需符合遺言