1、. 淺談?dòng)變旱掠逃闹笇?dǎo)策略不同時(shí)代的要求，特定的教育目標(biāo)，社會(huì)的性質(zhì)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況等，決定著德育的容。本文就幼兒德育教育存在的問(wèn)題，進(jìn)展了分析和思考，闡述如何適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的各種能力培養(yǎng)即競(jìng)爭(zhēng)能力、合作能力、生存能力，以及培養(yǎng)這些能力教師所必需具備的心理素質(zhì)，并且就幼兒德育教育中，如何使幼兒免受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些不良因素的影響，提出了一些見(jiàn)解。幼兒教育歷經(jīng)教育體制改革、課程教材改革以及教育觀念更新以后，今天著力于教育指導(dǎo)行為的研究與改變，旨在探索和建立與教育整體改革相匹配的教育教學(xué)指導(dǎo)策略。我們認(rèn)為，研究德育的教育策略也是其中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在社會(huì)發(fā)生巨變的這種情況下，如果我們?cè)诎褌鹘y(tǒng)的道德觀

2、念以原則的形式強(qiáng)加給兒童，把“忠孝、“本分、“循規(guī)蹈矩、“老實(shí)等思想灌輸給兒童，顯然已不符合時(shí)代的需要。誠(chéng)然，我們傳統(tǒng)道德中有優(yōu)良的精華，但現(xiàn)在更重要的事不僅僅是繼承這個(gè)問(wèn)題，而是在新形勢(shì)下注入新的道德涵。德育容要適應(yīng)時(shí)代的需求，時(shí)代的進(jìn)步向人的開(kāi)展提出了全面的、綜合的要求，那就是：怎樣是幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德又具備適應(yīng)新世紀(jì)開(kāi)展的包蘊(yùn)著新道德觀念的各種能力。只有具備這樣的道德觀念，才能反映出我們教學(xué)者的理念與時(shí)代精神和現(xiàn)代教育是相適應(yīng)的。然而，事實(shí)證明，在實(shí)施幼兒教育的過(guò)程中仍然存在著以下這些問(wèn)題。一、在幼兒園，教師對(duì)幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠或認(rèn)識(shí)不深刻，表現(xiàn)在教師發(fā)號(hào)施令、高高凌駕于幼兒之上。

3、長(zhǎng)此以往，不但不能發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)使幼兒唯唯諾諾，惟命是從，膽小怕事，無(wú)一點(diǎn)敢闖的精神。這樣的性格，怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)呢？ 二、在實(shí)施家庭教育過(guò)程中，父母的教育措施欠妥。表現(xiàn)在一切采取包辦代替，這樣做，其實(shí)是剝奪了孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力。其結(jié)果是孩子從小到大毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)的社會(huì)？三、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，不少家長(zhǎng)的價(jià)值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，對(duì)孩子的教育上出現(xiàn)了不正確的教育方法和手段，使孩子在道德認(rèn)識(shí)上完全混淆，誤認(rèn)為金錢(qián)就是一切。這些問(wèn)題的存在不得不使我們教育者去思考怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德又具備適應(yīng)新世紀(jì)開(kāi)展包蘊(yùn)著新道德觀念的各種

4、能力。在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一些不利因素影響，而培養(yǎng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必備的能力？也不得不使我們不去研究德育教育的指導(dǎo)策略、創(chuàng)設(shè)新的容方法，從注重培養(yǎng)幼兒主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性、動(dòng)手動(dòng)腦的合作以及公平競(jìng)爭(zhēng)等能力入手，使兒童的身心開(kāi)展跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。根據(jù)實(shí)踐，具體策略如下：一、 發(fā)揮幼兒主體作用，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力要使兒童將來(lái)具備競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須從小培養(yǎng)好的心理素質(zhì)和品行，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自立以及吃苦耐勞的精神、堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的勇氣，如讓幼兒從小鍛煉與同伴公平競(jìng)爭(zhēng)，不輕易放棄目標(biāo)，以培養(yǎng)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和知難而進(jìn)的精神，不讓孩子閉塞在小

5、家庭里或者幼兒園中。為此，我們敞開(kāi)了幼兒園的大門(mén)讓幼兒置身于大自然、大社會(huì)中，組織大班孩子考察“新亞大包店的活動(dòng)。在教師的安排下，幼兒分成幾組有目的的對(duì)各部門(mén)進(jìn)展考察，分別有：1、對(duì)新亞大包食品品種的調(diào)查，了解食品的種類(lèi)；2、對(duì)食品的價(jià)風(fēng)格查，了解食品的銷(xiāo)售量；3、對(duì)工作人員的調(diào)查，了解他們的分工；4、對(duì)店門(mén)營(yíng)業(yè)時(shí)間的調(diào)查等。在活動(dòng)中，幼兒們默契的合作，并不是的采納同伴提出的新建議，一些平時(shí)膽小的孩子，也毫不害怕的去完成自己的任務(wù)了。從孩子們忙忙碌碌的舉動(dòng)中，既表現(xiàn)出兒童純真爛漫，又看出他們是一群能夠思考、行動(dòng)的孩子?；氐接變簣@，教師發(fā)動(dòng)孩子口述作文，并用繪畫(huà)、折紙、排圖、捏橡皮的方式，將自己

6、所見(jiàn)、所感表現(xiàn)出來(lái)，并舉辦展覽會(huì)，讓孩子相互交流，將孩子的個(gè)體行為變成群體活動(dòng)。幼兒園的“開(kāi)放教育就是為了尊重幼兒，以他們?yōu)橹黧w而開(kāi)展的一種活動(dòng)?！伴_(kāi)放教育提出了構(gòu)建兒童安康人格的目標(biāo)，讓孩子自己去體驗(yàn)完整的世界，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)孩子抵抗力和承受挫折的能力，學(xué)會(huì)與人溝通合作、協(xié)調(diào)關(guān)系的能力，強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)角色意識(shí)，它與當(dāng)今培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才相吻合。 二、 指導(dǎo)幼兒人際關(guān)系，學(xué)會(huì)合作交往的能力未來(lái)社會(huì)是一個(gè)信息的社會(huì)，生活節(jié)奏加快，各種競(jìng)爭(zhēng)加劇，人際關(guān)系復(fù)雜，如果不具備安康的心理素質(zhì)以及良好的交往能力，就難以適應(yīng)未來(lái)的生活，因此孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育容。再則，在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，合作精神愈顯可貴，它

7、是關(guān)系到一個(gè)人事業(yè)成功的關(guān)鍵。在現(xiàn)實(shí)中，由于居住環(huán)境及獨(dú)生子女的緣故，孩子之間缺乏合作的時(shí)機(jī)，合作精神也就難以培養(yǎng)，從而孩子所表現(xiàn)出來(lái)的得要么是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，任性自私；要么是郁郁寡歡，自甘落后；有的甚至隨波逐流。對(duì)此，我們?cè)谟變簣@實(shí)施了“生存教育，讓幼兒學(xué)會(huì)合作，讓幼兒學(xué)會(huì)思獨(dú)立考根底上的選擇、決策與社會(huì)協(xié)調(diào)的能力。善于合作，是學(xué)生個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)“生存之本，學(xué)前兒童不容易學(xué)會(huì)合作，我們因地制宜設(shè)計(jì)了一些“學(xué)會(huì)合作的雛形的教育方式，創(chuàng)立了教育場(chǎng)景并取得了良好的效果。過(guò)程如下：教師領(lǐng)著孩子走進(jìn)教室，開(kāi)場(chǎng)上課。教師從書(shū)架上抽出一本書(shū)，讀一篇著名的童話(huà)?！斑@個(gè)故事好聽(tīng)不好聽(tīng)讀罷，教師問(wèn)。“好聽(tīng)孩子們答復(fù)。

8、“這本書(shū)是一個(gè)偉大的作家寫(xiě)的，你們誰(shuí)也來(lái)講一個(gè)故事？一個(gè)小朋友走上來(lái)，講述他創(chuàng)作的故事，容無(wú)非是“我有一只小狗，怎么與狗玩之類(lèi)。但教師鋪開(kāi)一紙，很認(rèn)真地記下這個(gè)故事。“現(xiàn)在，誰(shuí)為他的故事畫(huà)插圖呀？又一個(gè)小朋友走上前，把故事中的動(dòng)物畫(huà)下來(lái)，顯然很簡(jiǎn)單。但教師取出一個(gè)漂亮的封面，把這兩頁(yè)裝訂好，封面上寫(xiě)下兩位小朋友的名字。教師把“書(shū)舉得高高的。“小朋友們瞧，你們也能寫(xiě)書(shū)！只要你們認(rèn)真用心合作，什么事都能干，你們還小，只能寫(xiě)這小書(shū)，等你們長(zhǎng)大了，就能合作寫(xiě)出書(shū)架上的這些名著大書(shū)了。你們會(huì)成為大人物。下面，還有那位小朋友也愿意來(lái)合作出一本書(shū)？請(qǐng)舉起小手。小朋友的手刷刷的舉起了一片 這種“一個(gè)編容，一個(gè)

9、畫(huà)插圖，合作寫(xiě)書(shū)是其中之一的活動(dòng)。更多的一些直觀的形象游戲，如角色游戲“搭建公園，體育游戲“紅花接力賽，“長(zhǎng)板齊步走，“親子游戲等，都讓幼兒體會(huì)合作所帶來(lái)的成功感，認(rèn)識(shí)很多事物必須與別人合作才能完成的根本道理總之，我們認(rèn)識(shí)到，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)孩子的能力，一種理解周?chē)澜纾⒛軝C(jī)智地對(duì)付周?chē)澜缣魬?zhàn)的能力。如果沒(méi)有這種能力，縱然孩子們知識(shí)在多，也只是一個(gè)固守一隅與無(wú)力應(yīng)變的“現(xiàn)代文盲。因此，積極實(shí)施“生存教育是我們每一個(gè)學(xué)前教育工作者的責(zé)任。一、 加強(qiáng)責(zé)任教育，學(xué)會(huì)體貼幫助別人 當(dāng)今的責(zé)任教育，它不同于傳統(tǒng)的德育教育，“道德教育告訴你孩子應(yīng)該怎么做，而責(zé)任教育則是進(jìn)一步告訴孩子你必須怎么做。我們

10、平時(shí)經(jīng)常用這樣一個(gè)詞兒，叫做“不可推卸的責(zé)任，這正說(shuō)明了，責(zé)任的顯著特點(diǎn)正在于它的不可推卸性。責(zé)任教育就是要明確告訴孩子，體貼幫助別人，不時(shí)可做可不做的，而是不可推卸的責(zé)任。如果你沒(méi)有盡到一份應(yīng)盡的責(zé)任，那就是自己的一種缺憾，一種帶根本性質(zhì)缺乏，一種人格的失落。則怎么來(lái)培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)體貼關(guān)心別人，而別人又是誰(shuí)？首先，我們應(yīng)讓幼兒知道體貼幫助的容是哪些，怎么來(lái)培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)體貼關(guān)心別人。其次，我們應(yīng)讓幼兒懂得，體貼幫助的對(duì)象是十分廣泛的，無(wú)所不在的，“別人既可以是父母和長(zhǎng)輩，也可以是鄰里或陌生路相逢的人。這樣才能在孩子心目中培養(yǎng)起一份愛(ài)心。我們平時(shí)教孩子唱的“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)歌曲，那是要從童年時(shí)代培養(yǎng)起

11、他們的一種愛(ài)心。如果我們的孩子從小都有一份愛(ài)心，整個(gè)世界就會(huì)沐浴在愛(ài)的雨露之中。然而，要使幼兒學(xué)會(huì)“責(zé)任，切忌空洞說(shuō)教，要十分講究生動(dòng)、形象、親和的教學(xué)方法。我們的教師都知道，再好的教材也不宜直接向幼兒照本宣科，因?yàn)橛變哼€沒(méi)有這樣的思維承受能力。兒童正是在觀察日常生活中他人處理事物中學(xué)會(huì)處事的態(tài)度和對(duì)道德的初步判斷力，從而學(xué)會(huì)責(zé)任的。我們要遵循這個(gè)客觀規(guī)律，全面實(shí)施素質(zhì)教育。因此，教師要在具體的生活活動(dòng)與教學(xué)中積極創(chuàng)立良好的環(huán)境，以自己的言行潛移默化池教育與感染幼兒。在日常生活中，我們教師常和孩子一起游戲，一起生活，孩子們拖鼻涕了，幫他們擦掉；尿在身上，忙給換上干而松軟的褲子；紐扣掉了，忙給釘上；指甲長(zhǎng)了，幫剪掉；誰(shuí)生病了，喂藥倒水給與更多的關(guān)心。在活動(dòng)中，孩子們所扮好人的角色。就特別的真實(shí)生動(dòng)。這說(shuō)明教師的行為已影響和感染幼兒。因此，我們教育者不應(yīng)只是言者。而且還應(yīng)是行者，要求孩子有責(zé)任心，自己首先要走在頭里，那種動(dòng)嘴不動(dòng)手的責(zé)任教育是蒼白無(wú)力的。此外，我們可以運(yùn)用幼兒園里的各項(xiàng)活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的責(zé)任心，如訪(fǎng)問(wèn)敬老院，“為災(zāi)區(qū)人民募捐，“為集體效勞等。古人云“河海不擇細(xì)流，故能成其深。也就是說(shuō)，孩子們可以先從身邊的