1、試卷第 =page 22 22頁，共 =sectionpages 22 22頁試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁江西省撫州市臨川二中2021-2022學年高一下學期第一次月考語文試題學校:_姓名：_班級：_考號：_一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質享受，追求精神快樂。先

2、秦諸子認為，物質財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質財富、生死壽夭、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應該更加注重心靈的知足，關注那些符合人之本性、來自內心的幸福。老子認為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫

3、知其極”。在先秦諸子看來，真正認清了幸福的本質、領略了精神的高貴，就不會沉溺于物質享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量。禮記大學明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調幸福的“共同性”。荀子認為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多

4、”，強調與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標準要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓

5、也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任意識與擔當精神。正因為有著強烈的責任意識與擔當精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。（摘編自黃亞果從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦）材料二：在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權力等），認為占有的社會資源越多越幸

6、福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|欲望）的滿足，認為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經導致和可能導致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當作人生目的加以追求，當作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質享受幸福觀的問題不

7、在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會發(fā)生心理問題，甚至會患上抑郁癥之類的心理疾病。把物質欲望的滿足作為唯一追求，必然會導致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會追求更多、更強烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，那么，我們應當如何理解幸福呢？或者說

8、，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自江暢我們需要什么樣的幸福觀）1下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。B材料一引用禮記大學中的話，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標。C資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D將幸福理解為社會資源的占有或物質欲望的滿足，容易導致人生和社會問題。2根據(jù)材料

9、一和材料二的相關內容，下列說法不正確的一項是（）A先秦諸子認為物質財富是幸福的重要內容，但與之相比，精神快樂更重要。B先秦諸子認為，只有認清了幸福的本質，領略了精神的高貴，才能自覺修身行道。C追求物質欲望滿足的人，必然會導致心理的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負。D將資源占用當作幸福本身和人生目的來追求的人，就會成為貪欲的奴隸。3下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A北京快遞小哥劉闊起早貪黑，風雨無阻，一年送出去5萬多件包裹，為大家的生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。B有人談退休后的理想說，只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的“

10、老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！C習近平說：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！眾^斗者是精神最為富貴的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。D全國人大代表、揚州市政協(xié)副主席王靜成說，幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人好轉起來的難以言表的成就感。4請簡要概括材料二在論證上的主要特點及其好處。5根據(jù)兩則材料內容，簡要概括新時代的我們如何才能做個幸福的人？【答案】1D2C3B4主要特點：先破后立，破立結合。好外：增強了對兩種十分流行的幸福觀的批判性，使作者的觀點態(tài)度更加鮮明。5不沉溺物質享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂與幸福；要形成個人幸福與他人幸福、

11、社會福祉結合起來的幸福觀；以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福；注重個人的自由而全面發(fā)展，做一個充滿樂趣而幸福的人。（四點答案答對三點即可）【解析】1本題考查學生理解分析材料內容的能力。A“但其觀點完全一致”錯誤，先秦諸子的言論表達的觀點不完全一致，如老子認為，“知足之足，常足矣”，莊子認為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”，二者強調幸福的角度不同，追求精神快樂的本質是相同的。B“說明了個人發(fā)展要以平天下為根本目標”于文無據(jù)，原文是“個人發(fā)展放在平天下這樣一個宏闊的視野里來看待”，是“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量”，并沒有說要以平天下為根本目標。C“

12、后者危害程度大于前者”錯誤，由材料二“這種物質享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行”可知，原文只說后者更為流行，沒說危害大于前者，沒有對二者的危害程度進行比較。故選D。2本題考查學生概括分析材料內容的能力。C“追求物質欲望滿足的人，必然會導致重負”說法錯誤，材料二說的是“把物質欲望的滿足作為唯一追求，必然會導致這樣的惡性循環(huán)”，只有“把物質欲望的滿足作為唯一追求”才會必然導致心理上的惡性循環(huán)。故選C。3本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中提倡的是“通過努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，

13、個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”。B.此人的幸福觀強調的是物質條件的滿足，與作者提倡的“通過努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符，所以不能作為材料二觀點的論據(jù)。故選B。4本題考查學生分析本文論證方法及其作用的能力。材料二在第一段首先提出了兩種幸福觀，“一種可謂之為資源占有幸福觀”“一種把幸福看作是感性欲望（物質欲望）的滿足”，第二段表明自己對此的態(tài)度“資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經導致和可能導致人生與社會問題”。接著在第三段和第四段分別駁斥了這兩種幸福觀，認為“資源占有幸福觀和物質享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經導致和可能導致人生與社

14、會問題”“物質享受幸福觀的問題不在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導致心理問題”。最后一段在批駁的基礎上，提出了自己的幸福觀“顯然，人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)就是人的幸福狀態(tài)”?？梢姴牧隙\用了破立結合，先破后立的論證方法，在批駁前兩種幸福觀的基礎上，作者的觀點更加鮮明突出，顯得作者的幸福觀更合理，更具有可信度。5本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。瀏覽兩則材料可以發(fā)現(xiàn)，材料一是從正面闡述如何實現(xiàn)幸福，材料二前幾段是駁斥錯誤的幸福觀，最后一段提出正確的幸福觀，所以考生綜合兩則材料觀點相近的內容進行概括。如材料一第二段說“不沉溺于物質享受，追求精

15、神快樂”，材料二指出兩種錯誤幸福觀的危害，如“資源占有幸福觀最大的問題是會導致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會”“物質享受幸福觀的問題不在于追求物質享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導致心理問題”，由此可知，做一個幸福的人不能沉溺于物質的追求，要把追求心靈、精神的快樂放在第一位。如材料一第三段說“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結合起來考量”“與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻才能體現(xiàn)自己的幸?！薄胺磳ψ运阶岳鲝垖⒆陨硇腋Ｅc他人幸福、社會福祉結合起來的幸福觀，對當下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”，這是

16、說做一個幸福的人必須把個人的幸福和他人幸福、社會福祉結合起來，摒棄自私自利的追逐。如材料一第四段說“以堅守志向為快樂，以責任擔當為幸福”“一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福”“為天下人幸福勇于擔當奉獻的責任意識”，這是說做一個幸福的人必須要擔當責任，堅守志向。如材料二最后一段“幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展狀態(tài)就是人的

17、幸福狀態(tài)”，這是說做一個幸福的人要注重個人自由全面的發(fā)展。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務是教初參加農業(yè)生產的人學技術，兩個做活質量最高的老農民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經常分配在各小隊。組長陳秉正已經是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有

18、時候下鋤沒有計劃陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡

19、哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮危袀€年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套

20、，巴掌不夠寬，指頭也太細、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應了。老人換了一件新棉襖，用新

21、腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買杈的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟

22、就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準備發(fā)言，和大家一樣忙個不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結報告，才算了結了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有

23、兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。他想：“把它轉過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作套不住的手，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。作品文字極為樸素嚴整，相當細致地描寫了不少農村勞動的經驗，這些

24、經驗非久住農村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設法用一條線穿上，就顯出些藝術的手段。我看得出：樹理同志知道多少關于老農陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本老農陳秉正傳?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍讀套不住的手，有刪改）6下列對材料一相關內容和藝術特

25、色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A小說通過對一位飽經滄桑的老農民的手的細致描寫，刻畫出農業(yè)生產技術和思想覺悟都很高的勞動人民形象。B小說的語言既質樸平易又生動幽默，如“真像用樹枝做成的小耙子”，口語化很明顯，達到了通俗化和藝術化高度統(tǒng)一。C小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。D小說通過對像陳秉正這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質，間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象。7下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農村生活和勞作中選取題材，語言生動活潑又通俗易懂，具有獨特的藝術韻味，體現(xiàn)了他一

26、貫的寫作風格。B老舍認為，作品抓住了人物的典型特征，對陳秉正老人的手進行特寫，以小見大，比老農陳秉正傳的藝術效果要好。C套不住的手構思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識到：這是一雙普通農民的手，也是一雙不平凡的手。D標題“套不住的手”，讓讀者對這雙手產生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。8趙樹理是如何刻畫陳秉正這一人物形象的，請結合材料簡要分析。9老舍讀趙樹理的小說，總能“學到一些竅門兒”。請結合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門兒”?！敬鸢浮?D7B8細節(jié)描寫：細致地對陳秉正老人的手進行特寫，突出他勤勞純樸、熱愛勞動的形象。語言描寫：陳秉正對年輕人語重心長的

27、教育，剛拿到手套時感慨“這雙手可還沒有享過這個福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”心理描寫：看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。側面襯托：副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動、助人為樂的高尚品德。9設置懸念。標題“套不住的手”，設置懸念，讓讀者對這雙手產生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來，有

28、起有落，頗為巧妙。伏筆照應。文章開篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實的勞動人民形象。結尾突轉。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象?！窘馕觥?本題考查學生對文學作品相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“間接批判了當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象”錯誤。小說通過對陳秉正一雙手的描寫，贊揚了勞動人民熱愛勞動的優(yōu)秀品質，并沒有批判當時社會上一些歧視勞動的現(xiàn)象，選項屬于過度解讀。故選D。7本題考查學生對文章內容、標題及藝術手法的

29、分析鑒賞能力。B.“比老農陳秉正傳的藝術效果要好”錯誤。從材料二“樹理同志知道多少關于老農陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本老農陳秉正傳?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記”來看，老舍同志并沒有拿本文與老農陳秉正傳比較的意思；同時老農陳秉正傳是老舍假設的作品，并不真實存在。故選B。8本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。具體考查鑒賞塑造人物形象方法。仔細閱讀文章，由“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小

30、耙子”看，運用細節(jié)描寫，細致地對陳秉正老人的手進行特寫，展現(xiàn)出他作為勞動人民勤勞的一面。由“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了”“兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：這雙手可還沒有享過這個?！笨矗\用語言描寫，通過陳秉正對年輕人語重心長的教育以及剛拿到手套時感慨，表現(xiàn)了為了方便勞動而顧不上自己的手，體現(xiàn)他對勞動的熱愛，質樸、爽利。由“剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，他以為機會不可錯過”“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他

31、們”看，運用心理描寫，他看到新運來的桑杈第一時間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點。由“陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開”“王新春對周圍的青年人說：沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的。”“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩”看，運用側面襯托的手法，副組長王新春對陳秉正辛勤勞作的介紹以及年輕人勞動時的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴肅、認真、一絲不茍的勞動態(tài)度以及他熱愛勞動

32、、助人為樂的高尚品德。9本題考查學生理解分析小說謀篇布局的能力。從讀者層面來看，標題“套不住的手”設置懸念，令人產生好奇心，能夠吸引讀者的閱讀興趣。從情節(jié)的發(fā)展來看，小說的情節(jié)一波三折，文章以“手”為線索展開，先是家人為保護他的手而買手套給他，然后他為了干活而忘戴手套，接著因為戴了手套而丟了手套，最后回家后歸還手套?！斑@雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來”，有起有落，頗為巧妙。從手法上來看，小說運用了伏筆照應的手法，文章一開篇就交代陳秉正“已經是七十六歲的老人了，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強健

33、，連王新春都怕和他握手，因為“被他握住就像被鉗子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動人民形象。從結尾的設置來看，小說的結局突轉。陳秉正老人“回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結局出人意料，又在情理之中，塑造了一個平凡而崇高的勞動者形象。三、文言文閱讀季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸?/p>

34、求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之則安之今由與求也相夫子遠人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！保ㄟx自論語）【注釋】東蒙主：主管祭祀蒙山的人。周任：上古時期的史官。兕（s）：獨角犀。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A

35、既來之/則安之/今由與求也相/夫子遠人不服/而不能來也/邦分崩離析/而不能守也而謀/動干戈于邦內B既來之/則安之/今由與求也/相夫子/遠人不服/而不能來也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動干戈于邦內C既來之/則安之/今由與求也/相夫子/遠人不服/而不能來也/邦分崩離析/而不能守也而謀/動干戈于邦內D既來之/則安之/今由與求也相/夫子遠人不服/而不能來也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動干戈于邦內11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A論語是記錄孔子及其弟子言行的書，是儒家經典著作之一，與大學中庸左傳合稱“四書”。B春秋是我國第一部編年體史書，古代儒家典籍“六經”之一；其語句常暗

36、含褒貶，后人稱之為“春秋筆法”。C國：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。D蕭墻：國君宮門內迎門的小墻，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。12下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A本文是一篇典型的駁論文，圍繞“季氏將伐顓臾是錯誤的”這一觀點展開反駁，通過孔子與他的學生冉有、季路之間的對話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，闡明了“治國以理”“為政以德”的政治主張。B第1段孔子對弟子的批駁，入情入理，層次清晰，極有力度，無懈可擊，并以“何以伐為？”的反問句來加強語氣。C第3段語言的主要特點是形式整齊，音調和諧，氣勢貫通，層

37、次性極強，給人以深刻的印象。D本文通過對心態(tài)、表情、動作的刻畫，使人物的形貌和個性如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的當仁不讓，直面邪惡，充分地顯示了出來。13第二段中，冉有辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責任，孔子是如何駁斥的，運用了哪些方法？請舉例說明。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也?！敬鸢浮?0B11A12D13引用。周任有言曰：陳立就列，不能者止。類比。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？比喻、類比?；①畛鲇阼裕斢駳в跈持?，是誰之過與？ （答對兩點即可）14那顓臾，從前先

38、王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內，是魯國的臣屬。（我）派遣將領把守函谷關的原因，是防備其他盜賊的進入和意外的變故。【解析】10本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他們來歸服了，就讓他們安心生活。現(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠方的人不歸服卻又不能招致他們；國家分崩離析卻不能保全守??；反而謀劃在國內動用武力?！耙病弊直砭渲型ｎD，應在其后斷開；“相夫子”是動賓結構，中間不能斷開，排除AD；“動干戈于邦內”是“謀”的賓語，其后斷開，排除C。故選B。11本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A. 左傳不是“四書”內容之一?！八臅笔钦撜Z大學中庸孟子。故選A。12本題考查學生理

39、解文章內容的能力。D. 文中并無“心態(tài)、表情、動作”的刻畫。主要是語言描寫。故選D。13本題考查學生篩選并概括文中信息的能力?？鬃右弥苋蔚拿裕u冉有、季路推卸責任的態(tài)度，他說“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！?；接著運用類比手法批駁，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”說明作為“助手”應當有扶持和引導的作用；然后用比喻、類比說理，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”，老虎和獨角犀從籠子里出來了，龜板和玉器在盒子里被毀壞了，這又是誰的責任呢？在孔子眼中，他的兩位弟子沒有輔佐好季氏，就是嚴重的失職。14本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“以為”，“以（之）為

40、”，把他作為；“社稷”，國家；“是也”，判斷句。（2）題得分點有：“所以”，表原因；“出入”，偏義副詞，這里偏重于“入”；“非?！?，古今異義詞，意外變故。參考譯文：季氏準備攻打顓臾。冉有、子路去拜見孔子，說：“季氏準備對顓臾用兵了?！笨鬃诱f：“冉求！難道不是你的過錯嗎？顓臾，以前先王讓它主持東蒙山的祭祀，而且它在魯國的疆域之內，是國家的臣屬，為什么要攻打它呢？”冉有說：“季孫大夫想去攻打，我們兩人都不同意?！笨鬃诱f：“冉求！周任說過：根據(jù)自己的才力去擔任職務，不能勝任的就辭職不干。盲人遇到了危險不去扶持，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？而且你的話說錯了。老虎、犀牛從籠子里跑出來，龜甲和

41、美玉在匣子里被毀壞了，是誰的過錯呢？”冉有說：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅固，而且離季氏的采邑費地很近?，F(xiàn)在不攻占它，將來一定會成為子孫的禍患?！笨鬃诱f：“冉求！君子痛恨那些不說自己想那樣做卻一定要另找借口的人。我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮而怕財富不均；不怕人口少而怕不安定。因為財富均衡就沒有貧窮，和睦團結就不覺得人口少，境內安定就不會有傾覆的危險。像這樣做，遠方的人還不歸服，那就再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來歸服了，就讓他們安心生活?，F(xiàn)在，仲由和冉求你們輔佐季孫，遠方的人不歸服卻又不能招致他們；國家分崩離析卻不能保全守??；反而謀劃在國內動用武力。我恐怕季孫的憂患不在顓臾，而在他自己的宮墻之內

42、呢?！彼?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜雨白居易我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)。我有所感事，結在深深腸。鄉(xiāng)遠去不得，無日不瞻望。腸深解不得，無夕不思量。況此殘燈夜，獨宿在空堂。秋天殊未曉，風雨正蒼蒼。不學頭陀法，前心安可忘?！咀ⅰ看嗽娛前拙右姿氖畾q、即公元811年（元和六年）時所寫，頭陀：苦行僧。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A“遠遠”“深深”運用疊詞，寫出了與所思之人的距離遙遠以及對其所思之情的深厚。B一至四句采用虛筆，“所感事”是回憶中的事，肝腸絞痛的感覺是詩人的主觀情感。C五、六句寫鄉(xiāng)遠不可歸去，卻還要日日瞻望、可見詩人的心早已回到故鄉(xiāng)。D全詩貫穿著白居易平易淺

43、切的詩風，用直白的語言，抒發(fā)真摯的情感。16請結合全詩，簡要分析詩人運用哪些表現(xiàn)手法抒發(fā)自己的所思之情？【答案】15B16直抒胸臆：詩的第一至第八句，“念”“感”“思量”都直接表達了詩人的思鄉(xiāng)懷人之情。寓情于景：“秋天”“風雨”句寫秋天尚未來臨，卻已風雨紛紛，借風雨夜景體現(xiàn)詩人刻骨銘心的思念之情。反問修辭手法：最后兩句寫詩人想忘，又不能忘；想忘，又不敢忘，可見詩人思情之深?！窘馕觥?5本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“一至四句采用虛筆”錯，一、二句是寫實，故鄉(xiāng)、人都是客觀存在的。三、四句是寫虛，回憶中的事和肝腸絞痛的感覺是詩人主觀的感情。故選B。16本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧

44、的能力。直抒胸臆。首句開門見山，“我有所念人”，“念”字直接表達了對人的思念；第三句同樣直抒胸臆，“我有所感事”，一個“感”字引出對過去的回憶；“無夕不思量”中“思量”同樣直接點出情感；最后一句話，可謂畫龍點睛之筆，使用直抒胸意的寫法，將全詩推向高潮。想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結局中謝幕，無數(shù)的思念，向何處傾訴。寓情于景。九到十二句用簡潔的言語描繪了許多意像，燈、堂、天、風雨。尤其是“秋天”句和“風雨”句，“秋天”“未曉”“風雨”更是融情于景?！吧n蒼”二字既是對風雨的描寫，又是詩人此時的心境。這兩句，不著一字思念，而又字字句句把詩人的思念之情著色。反問。

45、“不學頭陀法，前心安可忘”，不曾學過苦行僧的佛法，如何忘記曾經的過往？想忘，又不能忘，想忘，又不敢忘。詩人一段刻骨銘心的愛情就在這無果的結局中謝幕。五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，子路認為自己可以把千乘之國并且內外交困的國家治理得“_，_”。（2）詩經中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在短歌行中借它來表達自己對人才的渴望，這兩句是“_，_”。（3）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在夢游天姥吟留別中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句是“_”和“_”?！敬鸢浮?可使有勇 且知方也 青青子衿 悠悠我心 霓為衣兮風為馬 虎鼓瑟兮鸞回車【解析

46、】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“衿”“霓”“瑟”“鸞”。六、選擇 簡答閱讀下面的文字，完成下列小題。13年后，奧林匹克之火再次擁抱北京。20日凌晨，北京冬奧會火種來到北京，由此開啟奧林匹克“北京時間”。北京冬奧會火種展示活動富有中國特色。從火種臺、火種燈等火炬接力景觀，到冬奧火炬、火炬手制服，無一不將中國文化的_體現(xiàn)得_。既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，再疊加高科技元素，每一處小小的細節(jié)，都彰顯著北京申辦冬奧會以來一直秉承的辦奧新理念。這是中國答卷，也是奧林匹克運動需要的世界答案?；厥琢甓嗷I辦之路，兩千多個日夜的拼搏奮戰(zhàn)，冬奧人_，始終把為人民群眾創(chuàng)造更美好的生活裝

47、在心里。無數(shù)項專利設計就此誕生，許多個“中國第一”“奧運首創(chuàng)”驚艷世界，賽后利用、生態(tài)修復、推廣健康生活方式、促進區(qū)域協(xié)同發(fā)展等先進理念被納入考量，綠色、共享、開放、廉潔的理念_。北京從曾經的奧林匹克追隨者已然升華為奧林匹克運動的引領者。去年新冠肺炎疫情蔓延全球，為此冬奧人做到了工作不斷，力度不減的地步。舉辦一屆簡約、安全、精彩的冬奧盛會，中國對世界的承諾一定要兌現(xiàn)，也一定能兌現(xiàn)。國際奧委會主席巴赫稱贊，疫情下北京冬奧會的標桿意義更加凸顯。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢韻味淋漓盡致攻堅克難一以貫之B風韻淋漓盡致奮發(fā)圖強一以貫之C韻味酣暢淋漓攻堅克難善始善終D風韻酣暢淋漓奮

48、發(fā)圖強善始善終19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢去年新冠肺炎疫情蔓延全球，但冬奧人做到了工作不斷、力度不減的地步。B去年新冠肺炎疫情蔓延全球，為此冬奧人做到了工作不斷、力度不減。C去年新冠肺炎疫情蔓延全球，但冬奧人進一步做到了工作不斷、力度不減的地步。D去年新冠肺炎疫情蔓延全球，但冬奧人做到了工作不斷、力度不減。20下面是央視的一則公益廣告，請從中找出任意一種修辭手法，并作簡要分析。不負韶華不負韶華，讓忠誠的熱血為疆場燃燒；不負韶華，讓獎牌的光輝為國旗添彩；不負韶華，讓綠色的生命為扶貧助力；不負韶華，讓祖國的美好住進孩子的心田；不負韶華，讓傳承的記憶鑄就偉大的國家。不負韶

49、華，我們都是追夢人！【答案】18A19D20排比。詞句相似，句式整齊，著重告誡青年人不負青春大好時光，表達更富有激情和感召力。反復。連續(xù)使用六個“不負韶華”，表達對青年人不負青春大好時光、奮力追夢的期待，回環(huán)反復，情感強烈。比擬。把“熱血”擬作燃燒的火焰，把“祖國的美好”擬作人，突出了事物的形象特點，語言生動貼切，情感抒發(fā)恰當濃郁?！窘馕觥?8本題考查學生正確理解并運用詞語（包括成語）的能力。第一空：“韻味”，含蓄的意味；“風韻”，風度和姿態(tài)，指詩文、書畫的風格、韻味。此處語境是指中國文化的含蓄意味，所以應該用詞語“韻味”。第二空：“酣暢淋漓”，形容十分暢快，形容文筆流暢，人物刻畫或感情抒發(fā)得

50、很充分；“淋漓盡致”，形容文章、說話表達充分透徹或痛快到極點，也指暴露得很徹底。此處語境是指將中國文化的韻味體現(xiàn)得充分透徹，所以應該用成語“淋漓盡致”。第三空：“攻堅克難”，克服各種艱難險阻，圓滿的完成任務；“奮發(fā)圖強”，振作精神，努力奮斗，謀求強盛。此處語境是指兩千多個日夜的拼搏奮斗，克服各種艱難險阻，圓滿的完成任務，所以應該用“攻堅克難”。第四空：“一以貫之”，用一種思想或理論貫穿于各類事物之中；“善始善終”，很好地開始，完滿地結束，形容辦事認真，能很好地堅持到底。此處語境是指綠色、共享、開放、廉潔的理念貫穿于各類事物之中，所以應該用“一以貫之”。故選A。19本題考查學生辨析并修改病句的能

51、力。原句語病有：一是關聯(lián)詞語使用不當，“去年新冠肺炎疫情蔓延全球”和“冬奧人做到了工作不斷、力度”之間是轉折關系，應該用關聯(lián)詞“但”；二是成分贅余，將“做到了工作不斷，力度不減的地步”改為“做到了工作不斷、力度不減”，或把“做”改為“達”。只有D修改正確。故選D。20本題考查學生鑒賞公益廣告及其修辭手法的能力。每一句都由“不負韶華”領起，間隔反復，突出公益廣告的中心思想，起強調作用，“不負韶華”出自詩人海子的名篇以夢為馬，意思是把崇高理想當作自己不斷前行的動力，拼搏進取不辜負這大好的青春歲月，珍惜美好的時光，拼搏不已，奮斗不止；前五句句式一致，均為“不負韶華，讓的”結構，排比反復兼用，表意酣暢

52、淋漓，節(jié)奏感強，富有韻律美，抑揚頓挫朗朗上口，符合公益廣告的特點，給人青春的朝氣和勃勃生機，以祈使語氣告誡青年，應該怎樣為祖國、時代而努力拼搏?！爸艺\的熱血為疆場燃燒”“獎牌的光輝為國旗添彩”“綠色的生命為扶貧助力”“祖國的美好住進孩子的心田”“傳承的記憶鑄就偉大的國家”等均使用了比擬修辭，把“熱血”“獎牌”“美好”等寫活了，親切生動感人，語言優(yōu)美，富有表現(xiàn)力，情感真摯，富有鼓動性和感召力，能激發(fā)廣大青年的斗志和活力，體現(xiàn)了“我們都是追夢人”這一結尾句。閱讀下面的文字，完成下面小題?；┱哌M入滑雪場， ，大多數(shù)雪場都會在顯眼位置介紹國際雪聯(lián)十大安全準則。其次滑雪者滑行時要對自己的行為負責，（）

53、，依據(jù)個人能力、地形和雪況控制好滑行速度。前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權，后方滑雪者務必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行，如發(fā)生碰撞事故， 。另外，滑雪時 ，可以有針對性地佩戴頭盔、護甲、護臀、護膝、護腕等護具。這樣，一方面可以固定住關節(jié)，起穩(wěn)定作用；另一方面能提醒自己注意安全。21下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢保證不對他人造成傷害，要讓自己處于可控狀態(tài)B要讓自己處于可控狀態(tài)，保證不對他人造成傷害C保證讓自己處于安全狀態(tài)，不要對他人造成傷害D不要對他人造成傷害，保證讓自己處于安全狀態(tài)22請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

54、字。【答案】21A22 首先要了解并遵循滑雪安全準則；后方滑雪者負全部責任；選擇合適護具非常重要?！窘馕觥?1本題考查學生語言表達之銜接排序的能力。括號前內容為對滑雪者的安全和責任的規(guī)定、要求，應該照應不要“對他人造成傷害”的內容，排除BC；后文為“依據(jù)個人能力、地形和雪況控制好滑行速度。前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權，后方滑雪者務必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行”，強調自我控制，應該銜接“自己”“可控”之類的話題，排除D。故選A。22本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。前語境說明“滑雪者進入滑雪場”，后語境為“大多數(shù)雪場都會在顯眼位置介紹國際雪聯(lián)十大安全準則”，空處應該交待滑雪者需要注意的問題或者必須做的事情，再結合后文“其次”“另外”分析，語段劃分三個層次，那第一空為第一層，所以要有“首先”，于是得出答案為：首先要了解并遵循滑雪安全準則。前文提供了假設的情況“如發(fā)生碰撞事故”，同時也明確了規(guī)則“前方滑雪者有雪道使用優(yōu)先權，后方滑雪者務必選擇不危及前方滑雪者安全的線路滑行”，可知空處應該填相關事故責任的認定，即“后方滑雪者負全部責任”。由前文“另外，滑雪時”分析，空處應該明確第三個層次的觀點，并總領下文，再結合后文