1、第15課 理性之光18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。 啟蒙思想家繼承弘揚(yáng)文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。 為什么繼文藝復(fù)興之后，歐洲這一時(shí)期再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？ 提示：一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。 (從經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、政治、思想諸方面思考17世紀(jì)歐洲發(fā)生的重大變化。)思考：文藝復(fù)興擺脫神權(quán)，啟蒙運(yùn)動(dòng)再戰(zhàn)王權(quán)！ 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)現(xiàn)代文明的精神之母！一、關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)易經(jīng)第四卦 蒙卦： 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，

2、瀆則不告，利貞。 孔子論語(yǔ)-述而: “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”enlightenment1.十七到十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的民主文化運(yùn)動(dòng)。啟發(fā)人們反封建傳統(tǒng)思想和宗教的束縛，提倡思想自由、個(gè)性發(fā)展等。2.泛指通過(guò)宣傳教育使社會(huì)接受新事物而得到進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)。 開(kāi)發(fā)蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初學(xué)者獲得基本的、入門(mén)的知識(shí):祛蔽啟蒙|啟蒙教育。 指普及新知，使社會(huì)接受新事物，擺脫愚昧和迷信:啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容 旗幟: 理性主義; 對(duì)象: 封建專(zhuān)制（王權(quán)、教權(quán)）; 目標(biāo): 追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由; 任務(wù): 消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威; 實(shí)質(zhì)：是反

3、封建的思想文化運(yùn)動(dòng); 性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰孟德斯鳩盧 梭狄德羅主張：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種目的：防止君主專(zhuān)制、確保公民政治自由 原則：權(quán)力的制約和平衡 實(shí)踐：美國(guó)1787年憲法 中華民國(guó)臨時(shí)約法 意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則1、孟德斯鳩：論法的精神 孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派也發(fā)生過(guò)影響。19041909年，嚴(yán)復(fù)將論法的精神一書(shū)，以法意為名譯成中文出版。 法意書(shū)影主張： 倡導(dǎo)人生而平等； 自由是天賦人權(quán)； 抨擊天主教會(huì)； 反對(duì)君主專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制；評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；影響18世紀(jì)的歐洲。2、伏爾

4、泰：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。 伏爾泰3、盧梭：社會(huì)契約論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)社會(huì)契約論愛(ài)彌兒懺悔錄激進(jìn)的民主主義者提倡“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”；提出人民有權(quán)推翻暴君，重建契約； 主張創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”。 1794年4月14日，巴黎國(guó)民公會(huì)在巴黎頒布一項(xiàng)法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。純粹理性批判實(shí)踐理性批判道德的形而上學(xué)4、康德：人非工具主張： 人不是他人的工具，而是自身的目的； 人是最終價(jià)值取向；尊重他人。影響： 最終確立了人類(lèi)在哲學(xué)中的主體地位。 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)

5、運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。 Sapere aude?。ㄒ矣谡J(rèn)識(shí)！）要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！ 這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 康德答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”（ 1784年） 1.啟蒙思想家們有力地批判了封建專(zhuān)制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。 2.啟蒙思想家們共同吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。 3.啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國(guó)大革命作了充分的輿論準(zhǔn)備，奠定了思想基礎(chǔ)，而且超出了國(guó)界，跨越了時(shí)代，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用。如中日美等。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)限？ 171

6、8世紀(jì)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)有哪些代表人物？ 伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅 3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義是什么？ 啟蒙即光明、智慧之意。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。4、啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？ 理性主義 小結(jié)5、主要內(nèi)容 呼吁用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗；集中力量批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義；號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)、教會(huì)神權(quán)和等級(jí)制度；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。6、啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)目的是什么？ 根本目的是要否定封建政治制度，為建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治制造輿論，設(shè)計(jì)方案。 7、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)是什么？ 群眾基礎(chǔ)廣泛； 范圍：西歐-歐洲世界； 對(duì)象：反對(duì)專(zhuān)制制度和天主教會(huì)； 核心：理性主義； 哲學(xué)

7、基礎(chǔ)：提倡唯物主義，反對(duì)唯心主義；為資本主義社會(huì)創(chuàng)制了一套政治構(gòu)想。 8、啟蒙思想家提出了哪些政治學(xué)說(shuō)？ 君主立憲，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，社會(huì)契約論，人民主權(quán)說(shuō)。9、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？ 是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。記憶口訣十八世紀(jì)，工業(yè)革命。歐洲啟蒙，法國(guó)中心。 尊崇科學(xué)，倡導(dǎo)理性。劍指專(zhuān)制，自由平等。孟德斯鳩，法的精神。三權(quán)分立，司立行政。啟蒙領(lǐng)袖，伏爾泰君。天賦人權(quán)，民主自平。社會(huì)契約，盧梭高論。天賦人權(quán)，主權(quán)在民。康德批判，純粹理性。人非工具，尊重他人。啟蒙運(yùn)動(dòng)，反封反神。理性王國(guó)，人文鮮明。 思想解放，準(zhǔn)備輿論。建構(gòu)制度，政

8、治革命。閱讀與思考提示: 啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開(kāi)啟反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮； 在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈，更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭只指向封建專(zhuān)制制度； 在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專(zhuān)制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”直接聯(lián)系起來(lái)，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命勝利性和徹底性。 課后鞏固練習(xí)文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 時(shí)間 背景 內(nèi)容 核心 代表 領(lǐng)域 傳播 對(duì)象 方式 性質(zhì) 實(shí)質(zhì) 影響 請(qǐng)分析：?jiǎn)⒚伤枷爰覟槭裁匆険糇诮探髁x，這一批判有何歷史意義？ 材料

9、一啟蒙思想家霍爾巴赫揭露宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，他嘲諷道：如果丈夫在妻子門(mén)口發(fā)現(xiàn)有僧侶的鞋子，那就要趕快走開(kāi)，因?yàn)榻淌繛榱松系墼谡趟钠拮印?材料二我們不管在哪里都看到宗教致使世人憂郁，使他們一本正經(jīng)，使他們逃避喜悅和歡樂(lè)，而且常常使他們采取那種最無(wú)趣味、最違反人性的生活方式?；魻柊秃?材料三這個(gè)禁欲的職業(yè)（指神職），摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，也從來(lái)不至于如此。孟德斯鳩提示： 啟蒙思想家抨擊宗教禁欲主義，揭開(kāi)教會(huì)道德虛偽的面紗，是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)統(tǒng)治制度； 張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量，為新興資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立自由、民主、平等的“理性王國(guó)”進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。自

10、我測(cè)評(píng)：1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人各提出了哪些思想？ 孟德斯鳩：提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則； 伏爾泰：提出自由、平等，主張君主立憲制或開(kāi)明君主制； 盧梭：提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”，主張民主共和制；在法國(guó)大革命中發(fā)揮了極大作用； 康德：建立理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具；從哲學(xué)上確立了人類(lèi)的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？ 在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”； 從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)

11、、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面； 從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷； 從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣傳理性真理是為了解放全人類(lèi)。鞏固練習(xí)1、1718世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是 A 專(zhuān)制主義、教權(quán)主義 B 專(zhuān)制主義、霸權(quán)主義 C 教權(quán)主義、重商主義 D 專(zhuān)制主義、重商主義2、伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！边@表明 他提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō) 他強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)享有言論自由 他主張人人平等 他主張思想自由 A B C D 3、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)

12、動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在 發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專(zhuān)制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 A B C D 4、恩格斯說(shuō)：“十八世紀(jì)主要是法國(guó)人的世紀(jì)”。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是 （ ） A 法國(guó)最早確立君主立憲制 B 啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)達(dá)到高潮并影響世界 C 法國(guó)率先完成第一次工業(yè)革命 D 法國(guó)成為世界最大的殖民帝國(guó)5、法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是 （ ） A 提出主權(quán)在民的思想 B 主張三權(quán)分立 C 否定君主專(zhuān)制 D 重視公共意志6、孔子主張“己所不欲，勿施于人”。與其有類(lèi)似思想的啟蒙思想家是 （ ） A 孟德斯鳩 B

13、 盧梭 C 康德 D 伏爾泰7、“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說(shuō)法能證明這一觀點(diǎn)的是 （ ） 伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 比同代的理性學(xué)者更尖銳的批判現(xiàn)存制度，更熱情的歌頌理性 伏爾泰主張建立民主共和國(guó) 伏爾泰的啟蒙思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響 A B C D 1、閱讀下列材料： 材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。 材料二 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。除了法律之外,不依賴(lài)任何別的東西,這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄 材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免

14、把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐豁氂脵?quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論請(qǐng)回答：（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”?“理性的陽(yáng)光，指的是什么? （2）材料二體現(xiàn)了什么思想?如何評(píng)價(jià)? 因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制。 “理性的陽(yáng)光”指按照資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由的要求和意愿。自由平等、天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建主義起了進(jìn)步作用。（3）歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響?（4）在“自由”這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么? 權(quán)力相互“制

15、約與平衡”。 資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用。材料二側(cè)重于要求獲得自由平等，天賦人權(quán)；材料三側(cè)重于如何保衛(wèi)自由與人權(quán)。2、閱讀材料，回答問(wèn)題： 在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。 請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1）1418世紀(jì)的西歐,出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？（2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。 三次潮流： 文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。 根本原因： 資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 文藝復(fù)