1、學(xué)生探究式作業(yè)(2014-05-17 16:20:31) 中西方體育文化差異 八年級(jí)二班 張婷中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)是：在人與自然的關(guān)系上重視人與自然的統(tǒng)一，在人與人的關(guān)系上人與人的和諧。中國(guó)哲學(xué)向來(lái)不認(rèn)為人與自然是敵對(duì)的關(guān)系，而認(rèn)為人與自然是相輔相成的關(guān)系，人與人之間更應(yīng)互助合作。強(qiáng)調(diào)群體犧牲精神，強(qiáng)調(diào)以義生利，勤勞敬業(yè)。義利觀構(gòu)成了儒家經(jīng)濟(jì)論理在生產(chǎn)行為方面的價(jià)值取向。與以義生利相襯托的是人們的工作態(tài)度，早在源點(diǎn)時(shí)代一勤勞敬業(yè)精神就是令人贊賞的美德，并衍生化為社會(huì)共識(shí)，所謂“民生在勤，勤則不匱”。儒家文化在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，提倡莊重自制，重視教育感化，追求技能，提倡社會(huì)責(zé)任感，勤奮工

2、作，很少?gòu)?qiáng)調(diào)私利，這就形成了追求群體的和諧和有效率的發(fā)展，表現(xiàn)出比個(gè)人主義文化的更大的優(yōu)勢(shì)。 以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它一旦與外來(lái)文化的積極因素相結(jié)合，特別是同體現(xiàn)著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的西方觀念相結(jié)合，就可以成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。這方面有日本和亞洲“四小龍”經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為證，這些國(guó)家和地區(qū)都處于中華文化輻射圈內(nèi)，都與中國(guó)文化有不解之緣。 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方競(jìng)技體育文化 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方競(jìng)技體育文化是世界體育文化中兩支同步發(fā)展起來(lái)的主力軍，雖然二者形成的體系、形態(tài)、和內(nèi)涵不同，但兩者都是人類共同的財(cái)富。中國(guó)體育文化產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“以農(nóng)立國(guó)”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

3、，這種自給自足的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了中國(guó)體育文化具有很大的封閉性和內(nèi)向性，其思想核心是重視人與自然的和諧、追求天人合一、順應(yīng)自然的發(fā)展。西方競(jìng)技體育文化是以現(xiàn)代奧林匹克為代表的一種文化形態(tài)，它是歐洲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它隨著西方大工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生發(fā)展而逐漸成熟起來(lái)。如今，伴隨著全球化帷幕的拉開，不同文化之間的交流日益增多。因此，探討中西方體育文化的對(duì)立統(tǒng)一，對(duì)于我們把握中西方體育文化的精髓，促進(jìn)中西方體育文化的交流都具有重要意義。 一、中西方體育文化的地理背景分析 地理環(huán)境是一個(gè)民族的文化形成某種類型的前提性因素。西方競(jìng)技體育發(fā)祥于古希臘，希臘文化對(duì)西方近代競(jìng)技體育有著基礎(chǔ)性的影響。

4、希臘三面臨海，境內(nèi)多山，大多數(shù)地區(qū)不宜農(nóng)耕，但宜海外貿(mào)易。在這種環(huán)境下，希臘人養(yǎng)成了自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、善于競(jìng)爭(zhēng)的民族性格。因此，西方競(jìng)技體育文化從一開始就具有競(jìng)爭(zhēng)性、功利性的特點(diǎn)。而中國(guó)位于亞洲東部的大陸，東面是海洋，西北是高山、沙漠，將近1000萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土形成一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境中形成了一種獨(dú)立的文化系統(tǒng)。它是以仁義道德、倫理為核心的儒家思想為主體，兼顧道家、法家、佛教的思想。所以中國(guó)體育文化具有重人際關(guān)系，倡導(dǎo)中庸、輕競(jìng)爭(zhēng)，重文輕武的文化傾向。 二、中西方體育文化的差異性分析 （一）中西方體育文化精神內(nèi)涵的差異 中國(guó)傳統(tǒng)體育文化受中國(guó)文化的影響

5、而專注于人內(nèi)心的道德良知的發(fā)掘，說到底也就是專注于人的道德修養(yǎng)。中國(guó)儒家文化開創(chuàng)了這樣一條道路：由內(nèi)向外去馳求，通過修齊治平，通過內(nèi)圣外王，通過成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘這個(gè)世界，所以是一個(gè)從內(nèi)往外的過程。這就形成了中國(guó)文化的主體精神或者基本精神，是一種倫理精神。這些帶有樸素唯物主義色彩的觀念和精神對(duì)傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的理論支柱。而西方體育受西方文化的影響，其發(fā)展是一個(gè)超越的過程，這個(gè)超越過程，簡(jiǎn)單地說，就是從希臘多神教，以及律法主義的猶太教，向基督教的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，是一個(gè)根本性的變化，從自然崇拜，明朗歡快、活潑的，從希臘多神教，以及外在刻板的，律法主義

6、的猶太教，向后來(lái)完全鄙視現(xiàn)實(shí)、崇尚天國(guó)的，一種超越的基督教的轉(zhuǎn)換。這也是西方文化在“軸心時(shí)代”完成的一個(gè)重大的變化。這個(gè)轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了基督教文化的一種基本精神，一種超越的精神。這種文化映射到西方體育文化之中，就突出地表現(xiàn)為一種浪漫的、自由的、不斷征服的超越精神。 （二）中西方體育文化理念選擇的差異 中國(guó)文化自古以來(lái)對(duì)個(gè)人價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了一個(gè)從重肉體之美到重精神尤其是道德之美的過程。正是在此基礎(chǔ)上，中國(guó)文化形成了重視精神建設(shè)，忽視身體建設(shè)的原則，對(duì)體育的看法也相應(yīng)地形成了“重文輕武” ，重精神輕身體的選擇意趣。而在希臘人眼里，理想的人物不僅是善于思索的頭腦或一個(gè)感覺敏銳的心靈。而是血統(tǒng)優(yōu)良，發(fā)育

7、健全，肢體勻稱，身手矯捷，擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技家。古希臘人認(rèn)為，勻稱、強(qiáng)健的形體是一切善與美的本源。古希臘對(duì)力的崇拜與對(duì)肉體的贊美構(gòu)成了西方對(duì)健康人格的基本審美傾向，這種傾向影響著古希臘體育活動(dòng)中的主體思想。 （三）中西方體育文化價(jià)值取向的差異 受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)體育在價(jià)值上表現(xiàn)出“中庸”、“中和”的價(jià)值原則。在整個(gè)體育過程中，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生化”的價(jià)值主線和“意念”、“境界”對(duì)生命的價(jià)值。而不刻意追求外在的負(fù)荷與強(qiáng)度和肌肉的收縮方式。力求通過養(yǎng)生，使人體與自然相互交融，汲取日月精華，天地靈氣，而五臟通達(dá)，六腑協(xié)調(diào)。追求“澄心如鏡”、“靜悟天機(jī)”的至高境界。而西方體育價(jià)值取向上則趨向另一緯

8、度，對(duì)人體外形的稱頌，肌肉的健美，體格的健壯是其追求的目標(biāo)。崇尚力量，力求通過體育達(dá)到肌肉與力量、速度的完美結(jié)合。在整個(gè)體育過程中，強(qiáng)調(diào)通過劇烈的大負(fù)荷肌肉訓(xùn)練，來(lái)塑造完美的人體形象。 （四）中西方體育文化表現(xiàn)形式的差異 “祛病健體”是中國(guó)民族體育的根本出發(fā)點(diǎn)，其注重“在寧?kù)o、冥想中悟道”，動(dòng)作上多模仿動(dòng)物，以球形、環(huán)形、向心形為主，強(qiáng)調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與動(dòng)作的完成。這不能不說與傳統(tǒng)文化所主張的“心欲寧，志欲逸，氣欲平，體欲安，貌欲泰，言欲訥”有關(guān)。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一般沒有嚴(yán)格規(guī)則的限制，而是過多講求套路、功法、注重休閑、養(yǎng)生，和其他社會(huì)文化缺乏必要的、內(nèi)在的聯(lián)系，沒有形成具有中國(guó)特色的

9、民族體育理論體系。競(jìng)爭(zhēng)是西方體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，他們追求更高、更快、更強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)超越自然、極限。因此，西方體育動(dòng)作多講究自然性，盡量要求動(dòng)作的舒展、自然，并強(qiáng)調(diào)要用大肌肉群參與動(dòng)作的完成。西方大多數(shù)體育項(xiàng)目都對(duì)規(guī)則、場(chǎng)地、器材做出嚴(yán)格的規(guī)定，注重對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能結(jié)構(gòu)的研究，并逐漸形成了一套較為獨(dú)立的、科學(xué)的、規(guī)范的體育理論體系。 三、中西方體育文化的統(tǒng)一性認(rèn)識(shí) 中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然沒有像古奧運(yùn)會(huì)的西方體育文化中那樣明確宣布以公正、和平為宗旨，但深受儒、道、佛文化浸潤(rùn)的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化，處處表現(xiàn)出“禮”與“和”的文化特征。中國(guó)民族體育文化中的民本思想、和平思想與西方體育文化是一脈相承的。民族體育文

10、化承襲了中國(guó)文化中的“以民為本”的思想，并受它的影響形成了貴和持中、和諧統(tǒng)一的體育精神。這一點(diǎn)和奧林匹克所倡導(dǎo)的宗旨體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)，以及奧林匹克的精神以友誼、團(tuán)結(jié)和公平促進(jìn)相互了解，是完全契合的。 西方體育文化講求“個(gè)體”、超越、競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)民族體育文化講求“整體”、中庸、和諧，而體育文化的主體是人，最終服務(wù)對(duì)象也是人，從人的發(fā)展、完善的角度來(lái)看，二者各有優(yōu)劣，西方體育文化使人成為對(duì)象的強(qiáng)者，同時(shí)又是自我面前的弱者；中國(guó)傳統(tǒng)體育文化為自我面前的強(qiáng)者，同時(shí)又是對(duì)象面前的弱者。把二者有機(jī)結(jié)合可以充分挖掘人的潛力，進(jìn)一步促進(jìn)人的發(fā)展。從人類體育文化發(fā)展的角度來(lái)看，世界體育文化從此有了更深刻、更豐富的內(nèi)涵。二者的有機(jī)結(jié)合亦是中西體育文化的大交融“和合”，從而促進(jìn)各自的完善和發(fā)展。 四、結(jié)語(yǔ) 總之，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，由于在地域、歷史、民族、傳統(tǒng)等存在多方面差異，以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的東西方文化表現(xiàn)出了迥然相異的形態(tài)。而在這過程中產(chǎn)生的東西方體育文化，其身上都濃縮了它們母體文