1、川教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)說課稿第一學(xué)習(xí)主題中華文明的起源第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類說課稿（一）尊敬的各位老師：你們好！我很高興在此為大家獻(xiàn)課，今天我說課的課題是中國(guó)歷史（川教版）七年級(jí)上冊(cè)第一課的中國(guó)境內(nèi)的早期人類。我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教法與學(xué)法、教學(xué)過程、五個(gè)方面來進(jìn)行我的說課。首先，教材分析。中國(guó)境內(nèi)的早期人類是學(xué)生從課堂上接觸歷史的第一課。從學(xué)生的角度上講，這是一門新的學(xué)科，他們對(duì)歷史充滿了好奇心，主觀上十分渴望學(xué)好歷史。根據(jù)義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）的要求，本課從我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古人類中，選擇元謀人、北京人和山頂洞人加以介紹，勾勒出中國(guó)境內(nèi)早期人類生活的基本情況。學(xué)

2、好本課還有利于學(xué)生了解人類起源、了解自己本身以及豐富學(xué)生的歷史常識(shí)。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn)、體制特征、使用工具等基本特征；理解原始用火的意義。（二）過程和方法運(yùn)用識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力：引導(dǎo)學(xué)生想象原始人勞動(dòng)和生活情景，培養(yǎng)再造想象能力。通過北京人與現(xiàn)代人的比較，北京人與山頂洞人的比較，幫助學(xué)生初步掌握并運(yùn)用比較方法。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀了解中華文明悠遠(yuǎn)的源頭，進(jìn)行愛國(guó)主義教育，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人的形成和發(fā)展過程中的作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育；了解北京人和山頂洞人的生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。三、教學(xué)重難點(diǎn)根據(jù)新課標(biāo)的要求，本課的教學(xué)重點(diǎn)為北京人，難點(diǎn)定

3、為以下三點(diǎn)：1、通過極其有限的材料，理解元謀人極為重要的地位；2,北京人各部分發(fā)展不平衡性及其原因；3、山頂洞人工具的特點(diǎn)及其掌握人工取火的依據(jù)。四、教法與學(xué)法根據(jù)本課內(nèi)容的特點(diǎn)，資料比較有限，書上內(nèi)容比較單一，我將采用演示法，講解法和講讀法。由于初一的學(xué)生個(gè)人意識(shí)開始出現(xiàn)，群體意識(shí)塑造能力日益增強(qiáng)，所以采用小組討論法和閱讀法，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；同時(shí)還可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。（-）教法：演示法，講解法，講讀法（二）學(xué)法：小組討論法、閱讀法五、教學(xué)思路（導(dǎo)入）由于本課題目為中國(guó)境內(nèi)的原始人類，我將從題目分析入手，通過設(shè)問人是怎么產(chǎn)生這個(gè)問題，引起學(xué)生的注意與思考

4、，讓學(xué)生帶著疑問與好奇進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。（教授新課）由“中華大地上何時(shí)有了人來？引入對(duì)元謀人的講述。在元謀人的這個(gè)子目主要才去講讀法，讓學(xué)生閱讀書上的文字并找出，出元謀人生活的時(shí)間年代，地點(diǎn)以及其重要的歷史地位.講述完元謀人利用從猿到人的進(jìn)化過程引入第二個(gè)子目北京人的講解。明確指出北京人生活的地點(diǎn)和時(shí)間，并在地圖上落實(shí)周口店的位置。對(duì)于北京人的體質(zhì)特征，我將采取先分后合的方式，先講各個(gè)部位，再到整體形象，與現(xiàn)代人作比較，比較重點(diǎn)放在頭部。并用板書的方式呈現(xiàn)出來。通過勞動(dòng)創(chuàng)造人類的觀點(diǎn)分析其發(fā)展不平衡性的原因。講北京人使用的工具時(shí)。強(qiáng)調(diào)制造方法是“簡(jiǎn)單打制，所以石器比較粗糙，放映圖片，讓學(xué)生更形象

5、的掌握北京人使用的石器。在此基礎(chǔ)上，順勢(shì)指出這種石器在考古學(xué)上稱為舊石器”，使用舊石器的這個(gè)時(shí)代被稱為舊石器時(shí)代。通過北京人生活狀況圖和書上的文字強(qiáng)調(diào)漁獵采集是北京人獲得生活資料的基本方式，這對(duì)下一課學(xué)生理解原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)及其意義奠定基礎(chǔ)。接下來是北京人用火的情況，放映圖片，讓學(xué)生們從圖片里面得出信息，其中火的使用和意義是重點(diǎn)。講山頂洞人時(shí)，我將把它與北京人進(jìn)行比較講解，通過讓學(xué)生填寫一下這個(gè)表格，一目了然的讓同學(xué)掌握他們的異同。在使用的石器這一點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)山頂洞人掌握了磨制和鉆孔技術(shù)。為了避免，我會(huì)指出，元謀人、北京人、山頂洞人都使用舊石器，在舊石器時(shí)代人們使用的是打制石器。雖然生活在舊石器時(shí)代

6、的山頂洞人己能夠磨制石器，但廣泛使用的仍是打制石器。新石器時(shí)代的主要是特征是人民廣泛使用打制以后再磨制的石器。（課堂小結(jié)）通過板書將元謀人，北京人，山頂洞人的基本信息梳理出來。（課后延伸）讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，描述一副北京人某一天的生活場(chǎng)景圖。第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類說課稿（二）一昌邑市飲馬鎮(zhèn)飲馬初級(jí)中學(xué)張延興一、說基本設(shè)計(jì)理念：體現(xiàn)新課程”以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，運(yùn)用問題探究式、小組合作學(xué)習(xí)等教學(xué)模式，以及采用多種教學(xué)手段、尤其是充分運(yùn)用多媒體課件等輔助手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、識(shí)圖、分析、比較、語(yǔ)言表達(dá)等能力。二、說教學(xué)目標(biāo).知識(shí)與能力：通過本課

7、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。.過程與方法：通過”對(duì)比古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別和想象：北京人的一天是怎樣生活的，培養(yǎng)學(xué)生的觀察和想象能力；通過思考、探究山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、識(shí)圖和語(yǔ)言表達(dá)能力。.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。具體說，還可以包含熱愛勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生存，不怕困難，開動(dòng)腦筋；熱愛自己的祖國(guó)、民族、文化遺產(chǎn)等情感目標(biāo)。三、說教材分析和教學(xué)過程()重點(diǎn)和難點(diǎn)本課簡(jiǎn)要介紹了

8、祖國(guó)境內(nèi)舊石器時(shí)代遠(yuǎn)古居民的生活景象。我國(guó)舊石器時(shí)代文化遺址遍及南北，十分豐富。本課只是講了三個(gè)典型：我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類-元謀人，以發(fā)現(xiàn)頭蓋骨化石聞名世界的北京人，舊石器時(shí)代晚期的典型代表山頂洞人?！氨本┤耸潜菊n的重點(diǎn)。北京人是舊石器時(shí)代遠(yuǎn)古人類的典型代表，它的發(fā)現(xiàn)成為古人類考古和研究史上的里程碑?！氨本┤恕边@一子目從北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的體質(zhì)特征、制造和使用打制石器、艱苦的群居生活、使用天然火等內(nèi)容，全面而簡(jiǎn)要地勾畫了北京人的生活狀況。山頂洞人”是本課的又一重點(diǎn)。山頂洞人生活的時(shí)間比北京人晚數(shù)十萬(wàn)年，已處于舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的時(shí)期。山頂洞人”這一子目從體質(zhì)形態(tài)、掌握磨光和鉆孔技術(shù)

9、、人工取火、使用骨針縫制衣服、結(jié)成氏族等方面，展現(xiàn)山頂洞人的生活狀況，反映出他們與北京人相比所取得的長(zhǎng)足進(jìn)步。本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必耍的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。另外，知識(shí)講解匕可把氏族的概念及其特點(diǎn)的分析作為難點(diǎn)對(duì)待。(二)備課主要思路.人自來有喜歡尋根的天性。人類是怎樣產(chǎn)生的？教師可利用導(dǎo)入框中提出的這個(gè)問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生說說他們所知的關(guān)于人類起源的神話傳說，并由此導(dǎo)入新課。女婿造人、亞當(dāng)與夏娃，是東西方關(guān)于人類起源的典型故事，一定要讓學(xué)生自己講。既鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，有課在輕松的氛圍中，調(diào)動(dòng)學(xué)生探求新知的興趣

10、與欲望。注意問題：明辨神話傳說和依據(jù)考古科學(xué)的斷定，明確神話傳說與歷史事實(shí)的區(qū)別。最終歸結(jié)到人是由古猿變來的。.我國(guó)最早的人類”一目應(yīng)由學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容及圖片獲相關(guān)知識(shí)，教師運(yùn)用多媒體投放補(bǔ)充相關(guān)資料。讓學(xué)生把握基本知識(shí)，如地點(diǎn)、年代、產(chǎn)生活、地位等，教師結(jié)合人和動(dòng)物的根本區(qū)別，適時(shí)點(diǎn)明一點(diǎn)：遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來重要的作用。可以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身。.北京人”的發(fā)現(xiàn)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究為主。師補(bǔ)充介紹：第一，比較具體地介紹1929年裴文中發(fā)現(xiàn)北京人第一個(gè)頭蓋骨。第二，介紹迄今為止，出土的人類化石包括6件頭蓋骨、15件下頜骨、157枚牙齒及大量骨骼碎塊，代表約40個(gè)

11、北京猿人個(gè)體。洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)近10萬(wàn)件石器。講這些的目的不是讓學(xué)生記憶，而是引出北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址”這一結(jié)論。補(bǔ)充1987年被評(píng)定為世界文化遺產(chǎn)講北京人的體質(zhì)特征，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察課本中的古猿頭像、北京人頭部復(fù)原像、現(xiàn)代人頭像。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與表述能力。教師結(jié)合學(xué)案提供的表格，提醒學(xué)生從前額、眉骨、顆quan骨、嘴巴、下顛ke等5個(gè)方面觀察對(duì)比。讓學(xué)生對(duì)比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？歸結(jié)出北京人保留了猿的某些特征。但是，教師要強(qiáng)調(diào)北京人能直立行走，手腳分工明顯”。.打制石器和使用天然火。講北京人的打制石器，應(yīng)使用投影或幻燈片，使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)

12、，注意它與天然石塊的區(qū)別：是經(jīng)人工打制的工具。教師在扼要說明北京人會(huì)使用天然火的證據(jù)后，可讓學(xué)生想一想，北京人是怎樣得到火的？充分發(fā)揮學(xué)生的合理想象與分析問題的能力。學(xué)案中已列出ABCD4個(gè)空格，學(xué)生可能只想到1中可能，然后讓學(xué)生在小組內(nèi)交流補(bǔ)充。為什么說火的使用，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步？”可讓學(xué)生大膽想象，自由議論。但是最終的表達(dá)還要回歸課本，火的作用用途有具體的4個(gè)方面，我也給出ABCD讓學(xué)生清楚條理的理順出4個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生自己一絲不茍的認(rèn)真梳理，不可丟三落四。火的意義則要用總結(jié)性的語(yǔ)言得出結(jié)論。.北京人過群居生活，是由生產(chǎn)力水平的極端低下和環(huán)境的險(xiǎn)惡所決定的。這一點(diǎn)，教師點(diǎn)到即可，

13、學(xué)生不太懂也無妨。然后，可讓學(xué)生看課本第幅彩圖北京人的生活和第3頁(yè)的圖畫，想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？讓學(xué)生浮想聯(lián)翩，自由表達(dá)。但不外乎集體行動(dòng)、采集狩獵、火烤食物等主要環(huán)節(jié)情境。情感目標(biāo)可落實(shí)以下幾點(diǎn)：珍愛集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作：適者生存、學(xué)會(huì)生存；勤勞+智慧，克服困難。.教師請(qǐng)一學(xué)生讀活動(dòng)與探究”之中1.議一議：山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步？然后，讓學(xué)生帶著這一問題閱讀”山頂洞人這一子目，要求學(xué)生從課文中尋找答案。閱讀后，可讓學(xué)生互相議論，再請(qǐng)同學(xué)起來說一說。在議論、回答的過程中，教師可分兩步引導(dǎo)學(xué)生:第一，山頂洞人的生活比北京人有明顯進(jìn)步，表現(xiàn)在哪些方面？即引導(dǎo)學(xué)生注意找準(zhǔn)比較的角度

14、，如體質(zhì)特征、制造工具的技術(shù)、人工取火、社會(huì)組織等方面，以培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。第二，引導(dǎo)學(xué)生觀察課本中山頂洞人的骨針和裝飾品圖畫（有條件的學(xué)?？刹捎眯Ч玫幕脽羝?，并請(qǐng)學(xué)生朗讀課文有關(guān)的小字部分。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探究：山頂洞人會(huì)制造骨針，有了裝飾品。這能夠說明什么？“從而自然地引出結(jié)論：掌握了磨光和鉆孔技術(shù);可用獸皮縫制衣服；懂得愛美，有了美的意識(shí)。同時(shí)可補(bǔ)充I口石器時(shí)代及新石器時(shí)代等知識(shí)，.“氏族”這概念對(duì)初一學(xué)生是難以理解的，教師可作為講解的難點(diǎn)加以解釋。首先讓學(xué)生理解氏族是一種比原始人群更進(jìn)步的集體組織，對(duì)其主要特點(diǎn)可抓準(zhǔn)六個(gè)字給予通俗的解釋：“血緣（以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的群體）、

15、公有（沒有私有財(cái)產(chǎn)）、平等（共同勞動(dòng),共同享用食物）。四、說學(xué)法指導(dǎo).指導(dǎo)學(xué)生觀察配合課文的有關(guān)圖畫，提示一些觀察的角度和思考的問題（參見教法建議）,培養(yǎng)學(xué)生注意觀察的優(yōu)良習(xí)慣和根據(jù)考古成果去了解和學(xué)習(xí)歷史的興趣。.學(xué)習(xí)歷史要善于抓比較、抓聯(lián)系。本課中的活動(dòng)與探究”引導(dǎo)學(xué)生思考山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的比較能力很有助益，教師應(yīng)適度提示學(xué)生比較的角度，抓準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的比點(diǎn)。可列表如下：代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織北京人約70萬(wàn)20萬(wàn)年保留猿的某些特征打制石器采集、狩獵原始人群山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)：骨針采集、狩獵懂得愛美氏族

16、五、說重點(diǎn)問題探究動(dòng)腦筋.對(duì)比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？古猿和北京人頭部的特點(diǎn)是前額低平，眉脊骨粗壯；額骨高突；吻部前伸，沒有明顯下額。.想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？思路一：可從衣、食、住、行等方面去想象。思路二：可按一天從早到晚的時(shí)間順序去想象。.想一想，北京人是怎樣得到火的？可以從幾條渠道得到火：大自然雷電生火；森林草木自燃生火；露天煤的自燃起火；偶然摩擦生火。.海蛆是生活在海里。在山頂洞人的洞穴里發(fā)現(xiàn)海蛆殼說明什么問題？你怎樣看？一萬(wàn)多年前北京的地貌同現(xiàn)在基本相同。因此，在山頂洞穴里發(fā)現(xiàn)海蛆殼，只能說明山頂洞人已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。六、總結(jié)升華在課堂梳理總結(jié)時(shí)我總結(jié)全

17、文，向知識(shí)目標(biāo)及情感、目標(biāo)靠攏：大家通過今天的學(xué)習(xí)，了解到我國(guó)歷史悠久，是世界文明古國(guó)之一，也是人類的發(fā)源地之一。我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。1、盤點(diǎn)收獲-以填表格的形式檢查鞏固基本知識(shí)。2、暢談感受-談?wù)剬W(xué)完這節(jié)課有什么收獲或感受。收獲主要從知識(shí)角度說，感受主要從認(rèn)識(shí)角度談。3、釋疑解惑我的問題：我們組的問題：老師的問題：遠(yuǎn)古居民為什么要群居生活？什么是氏族？4、拓展延伸：、教材第6頁(yè)的動(dòng)腦筋（萬(wàn)多年前北京的地貌同現(xiàn)在基本相同。因此，在山頂洞穴里發(fā)現(xiàn)海蛆殼，只能說明山頂洞人已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。）、遠(yuǎn)古居民的社會(huì)組織由北京人的原始人群到山頂洞人的氏族，這一變化說明了什么？（人類的生產(chǎn)力

18、水平不斷提高，社會(huì)組織形態(tài)也隨之發(fā)生變化。）七、當(dāng)堂檢測(cè)及時(shí)鞏固-我設(shè)計(jì)了6個(gè)選擇題，一個(gè)材料分析題（其實(shí)是3個(gè)關(guān)于遠(yuǎn)古人類的文史材料），分別針對(duì)本課的基礎(chǔ)知識(shí)及重點(diǎn)難點(diǎn)，八、教師寄語(yǔ)在小組評(píng)價(jià)和作業(yè)布置的基礎(chǔ)上，總結(jié)提升學(xué)習(xí)的主題及意義。如果能以一顆感恩的心、一份自強(qiáng)的情，記住我們的祖先，不忘我們的祖國(guó)，那么，我們的心中就會(huì)充滿溫暖與溫馨，力量與激情。讓我們熱愛勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生存，勇往直前，開動(dòng)腦筋。用勤勞和智慧開創(chuàng)絢麗未來，做一個(gè)有骨氣有能力的現(xiàn)代中國(guó)人！九、板書設(shè)計(jì)（因?yàn)槌浞窒鑼?shí)的多媒體課件及表格，所以板書以課題與小標(biāo)題為主，結(jié)合老師需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的解釋的三個(gè)問題。一目了然，簡(jiǎn)單明了）第一課祖

19、國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民1、元謀人勞動(dòng)2、北京人火3、山頂洞人氏族第2課原始農(nóng)耕文化的遺存說課稿（一）河姆渡、半坡、大汶口原始居民的生活地點(diǎn)、距今時(shí)間、生產(chǎn)工具、農(nóng)耕作物、建造房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)、手工業(yè)各是怎樣的？.說自學(xué)目標(biāo).了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活情況，以他們?yōu)槔f出我國(guó)原始農(nóng)耕生活的主要情況，認(rèn)識(shí)到他們對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要性。.通過對(duì)河姆渡、半坡遠(yuǎn)古居民的了解，認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅是四大文明古國(guó)之一，也是人類起源地之一，激發(fā)熱愛祖國(guó)的感情，增強(qiáng)民族意識(shí)。.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因。二.說自學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活

20、，新石器”的含義。難點(diǎn)：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因三.說教法與學(xué)法教法：導(dǎo)學(xué)與談話學(xué)法：觀察與比較、討論與探究四.說自學(xué)指導(dǎo)：【導(dǎo)入新課】：學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類-元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚）他們這種靠采集獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題？開始一種什么樣的新生活？我國(guó)原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要的遺址圖指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具

21、體位置（4分鐘）?！境鍪灸繕?biāo)工學(xué)生閱讀或教師提示。導(dǎo)學(xué)1、河姆渡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第一目后回答。討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耙耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過定居的生活，已會(huì)挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會(huì)制陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始的樂器。（5分鐘）導(dǎo)學(xué)2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請(qǐng)大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目-半

22、坡原始居民的生活。學(xué)生閱讀第二子目后回答。比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？主要是地理環(huán)境的影響長(zhǎng)江流域地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)幔憾S河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^程中要因地制宜、科學(xué)合理。想象：我國(guó)原始的農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的分工？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)想象。婦女：耕作、防止；男子：打獵、制陶；老人：做家務(wù)。（5分鐘）導(dǎo)學(xué)3、請(qǐng)大家自學(xué)第三目-大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。（5分鐘）【小結(jié)】：指導(dǎo)學(xué)生填表對(duì)今

23、天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類：（5分鐘）原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)河姆渡原始居民半坡原始居民大汶口原始居民五.當(dāng)堂訓(xùn)練（15分鐘）K單項(xiàng)選擇1,我國(guó)在世界上最早種植水稻的居民是（）A、北京人B,山頂洞人C、河姆渡人D、半坡人 TOC o 1-5 h z 2、下列不屬于河姆渡原始居民主要生產(chǎn)活動(dòng)的是（）A、種植粟、泰等農(nóng)作物B、已經(jīng)挖掘水井C、制作簡(jiǎn)單的樂器和原始音樂D、飼養(yǎng)家畜3、在北方農(nóng)耕文化中具有代表性的原始聚落遺址在（）A、云南元謀B、西安半坡C、陜西藍(lán)田D、浙江余姚河姆渡4、我國(guó)在世界上最早種植粟的居民是（）A、元謀人B、河姆渡人C、大汶口人D、半坡人5、同屬于黃河流域的原

24、始居民是：（）A、北京人和山頂洞人B、半坡人和大汶口人C、半坡人和河姆渡人D、河姆渡人和大汶口人R填空題方1、半坡原始居民住在的房屋里，河姆渡原始居民住在的房屋里，過著的生活。原始居民會(huì)制作簡(jiǎn)單的和原始。原始居民普遍使用石器。原始居民能制造色彩鮮麗的彩陶，上面會(huì)有各式各樣的美麗圖案。陶器上還有一些刻畫符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)雛形。K連線題2：半坡原始居民A、種植水稻，生活在長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民B、出現(xiàn)了貧富分化大汶口原始居民C、普遍使用磨制石器，種植蔬菜R列表題蠢剛才我們已經(jīng)做了這么多的基礎(chǔ)題目，現(xiàn)在關(guān)上課本，考考你的對(duì)比能力名稱項(xiàng)目半坡遺址河姆渡遺址所在地區(qū)糧食品種出現(xiàn)時(shí)間原始飼養(yǎng)業(yè)原始

25、手工業(yè)六.課后小結(jié):第2課原始農(nóng)耕文化的遺存說課稿（二）【說課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征?！菊f教學(xué)目標(biāo)】識(shí)記與理解：記住他們生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對(duì)農(nóng)耕生活的影響。能力和方法：通過識(shí)圖，培養(yǎng)觀察能力；通過觀察原始農(nóng)耕時(shí)代的器物，培養(yǎng)審美能力；通過河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用比較的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛國(guó)主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其所創(chuàng)造的價(jià)值，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義。通過他們適應(yīng)、利用與改造自然，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系?！菊f教學(xué)重、難點(diǎn)】河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn)，前者更重

26、。難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會(huì)情況?！菊f教學(xué)步驟】【導(dǎo)入新課】：學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類-元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚）他們這種靠采集獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問題？答：自己種開始一種什么樣的新生活？這個(gè)時(shí)候不同于之前的原始人，因?yàn)榉N植植物，于是原始人類還是定居下來，逐漸成為原始居民本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要的遺址圖指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的

27、具體位置（4分鐘）?！境鍪灸繕?biāo)】：學(xué)生閱讀或教師提示。導(dǎo)學(xué)1、河姆渡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第一日后回答。答：浙江余姚，7000年前。位置位于哪里？長(zhǎng)江流域，位于南方。生產(chǎn)生活情況：.工具：磨制工具。（講解新石器，并與舊石器作比較）典型代表耒相。.種植水稻：證據(jù)炭化稻谷。P12史海拾貝。最早種植稻谷的國(guó)家。氣候：多雨濕潤(rùn)，有許多沼澤湖泊。水多，適宜種水稻。.飼養(yǎng)家禽：水牛。豬狗。重點(diǎn)點(diǎn)名水牛。水多。.住干欄式房屋。（補(bǔ)圖，地上木樁，離地面一段距離才是房屋。原因？）另外：湖泊沼澤多，漁獵，木

28、船。導(dǎo)學(xué)2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請(qǐng)大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目-半坡原始居民的生活。半坡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？地點(diǎn)：陜西西安半坡，p7地圖，屬黃河流域，位于北方。時(shí)間：6000年前生產(chǎn)生活情況.工具：廣泛使用磨制石器，代表：石刀石鏟。.種植粟（強(qiáng)調(diào)粟字）粟為小米，水稻為大米。史海拾貝P12最早種植粟的國(guó)家。.飼養(yǎng)家禽：黃牛，豬，狗，羊，雞.制作陶器：彩陶。比較plO同P8頁(yè)半坡彩陶和河姆渡陶器的區(qū)別，指出半坡陶器為彩陶。.居?。喊氲匮?。比較：河姆渡原始

29、居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？主要是地理環(huán)境的影響長(zhǎng)江流域地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)幔欢S河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^程中要因地制宜、科學(xué)合理。導(dǎo)學(xué)3、請(qǐng)大家自學(xué)第三目-大汶口原始居民。地點(diǎn)：山東泰安大汶口時(shí)間：6000-4500年前。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。（5分鐘）剛才我們已經(jīng)做了這么多的基礎(chǔ)題目，現(xiàn)在關(guān)上課本，考考你的對(duì)比能力名稱項(xiàng)目半坡遺址河姆渡遺址所在地區(qū)陜西西安，黃河流域浙江余姚，長(zhǎng)江流域糧食品種粟，蔬菜水稻出現(xiàn)時(shí)

30、間6000年前7000年前使用工具石刀石鏟耒相原始飼養(yǎng)業(yè)黃牛，豬狗羊雞水牛豬狗原始手工業(yè)原始陶器原始陶器（彩陶）原始聚落地穴式建筑木質(zhì)干欄式建筑第一單元第2課原始農(nóng)耕文化的遺存地第3課遠(yuǎn)古的傳說說課稿（一）說教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實(shí)質(zhì)3、理解禪讓的含義和實(shí)質(zhì)4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法過程與方法1、通過談話，激發(fā)學(xué)生的興趣，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心情感，引入新課2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系情感、態(tài)度與價(jià)值1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)

31、崇敬中華民族人文始祖的情感3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)占居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀說教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)突破重點(diǎn)：1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行3、”禪讓的含義和實(shí)質(zhì)難點(diǎn)1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)教學(xué)突破：本課講的是我國(guó)歷史上早期的傳說，既然是傳說，難免有神話人和虛構(gòu)的成分，而且，全文的內(nèi)容本身就是一套很好的思想教育和情感教育的素材?；谶@些原因，以故事的形式把知識(shí)傳授給學(xué)生，達(dá)到寓教于樂的目的，不失為一種好方法。同時(shí)，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生查資料，討論交流，充分體現(xiàn)學(xué)

32、生學(xué)習(xí)的主體地位，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、交流學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。教學(xué)準(zhǔn)備說教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說學(xué)生準(zhǔn)備：了解、收集我國(guó)古代的傳說教學(xué)過程：第一課時(shí)一、設(shè)疑導(dǎo)入1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎？2、肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來嗎？3、根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來（重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的

33、民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。（積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：

34、這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭(zhēng)到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來祭莫我們的祖先。5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的

35、。7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。匯報(bào)閱讀收獲：A炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏；發(fā)明陶器，開辟集市。B、黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn)；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；C、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。三、組織討論A、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。（教師）B、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感

36、的教育。第二課時(shí)一、講解傳說引入新課1、激發(fā)方式講：盤古開天、女婿補(bǔ)天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容）二、大禹治水與禪讓制1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過家門而不入的精神。2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓。

37、這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。三、討論小結(jié)1、引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因?yàn)樗鼰o從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。（明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說也很重要）2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動(dòng)

38、3小結(jié)本課，布置作業(yè)。板書設(shè)計(jì)：第一課時(shí)：56個(gè)民族-漢族人口最多-華夏族-炎黃部落1、黃帝40000多年前黃河流域戰(zhàn)爭(zhēng)-結(jié)成聯(lián)盟一融合其她部落2、炎帝第二課時(shí)盤古開天女婿補(bǔ)天精衛(wèi)填海大禹治水？舜考察鍛煉大禹？時(shí)間禪讓制：堯舜禹治水方法課堂練習(xí)：第3課遠(yuǎn)古的傳說說課稿（二）說教材分析：本課主要講述我們?nèi)A夏族的形成。通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。說學(xué)情分析：遠(yuǎn)古的傳說一般對(duì)于城市的孩子比較熟悉，所以采取學(xué)生自己講故事的方法來學(xué)習(xí)比較好說教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)與技能：通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況

39、，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。3、方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法說教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成2、禹治理水的方法及其可貴的品行3、禪讓的含義和實(shí)質(zhì)難點(diǎn)1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合2、”禪讓的含義和實(shí)質(zhì)課時(shí)安排：1課時(shí)課前準(zhǔn)備：說教程預(yù)設(shè)個(gè)體調(diào)整（復(fù)備欄）導(dǎo)入新課：同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？

40、我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？講授新課一、炎黃戰(zhàn)蚩尤I、涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？2、華夏族是怎樣形成的？二、黃帝一人文初祖觀察教材中的插圖傳說中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是人文初祖，?三、堯、舜、禹的“禪讓你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內(nèi)容說說“禪讓”的含義嗎？教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”教師簡(jiǎn)要總結(jié)說明讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問題。認(rèn)識(shí)“黃帝像，時(shí)黃帝”有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)閱讀教材中的小字內(nèi)容小組討論“涿鹿之戰(zhàn)”的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏族的形成。（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特

41、權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。課后作業(yè)布置：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽。板書設(shè)計(jì)：56個(gè)民族-漢族人口最多-華夏族-炎黃部落1、黃帝40000多年前黃河流域戰(zhàn)爭(zhēng)-結(jié)成聯(lián)盟一融合其她部落2、炎帝盤古開天女婿補(bǔ)天精衛(wèi)填海大禹治水？舜考察鍛煉大禹？時(shí)間治水禪讓制：堯方法說教學(xué)反思:第二學(xué)習(xí)主題國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革第4課夏朝和商朝說課稿（一）【說課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替?！菊f教學(xué)目標(biāo)】識(shí)記和理解：記住中華大地上國(guó)家產(chǎn)生的大概時(shí)間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國(guó)歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。能力

42、與方法：通過對(duì)夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對(duì)禹、成湯等歷史人物的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)國(guó)家形成的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國(guó)悠久歷史，進(jìn)行愛國(guó)主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感。【說教學(xué)重、難點(diǎn)】夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志；國(guó)家的含義。【說教學(xué)過程】導(dǎo)課：復(fù)習(xí)禪讓制的過程。一、夏朝-我國(guó)的第一個(gè)王朝1、翻書引導(dǎo)生瀏覽全文，談?wù)劚菊n主要講了什么內(nèi)容？（生閱讀教材，回憶老師教的概括主要內(nèi)容的方法。）2、以小組為單位，討論以下問題：夏朝建立的時(shí)間（讓生寫寫，特別

43、注意約公元前2070年的“約“和“前不能省）。介紹公元紀(jì)年法。建立者（引導(dǎo)生分析禹身份的轉(zhuǎn)變）：禹。隨著聲望了權(quán)利的擴(kuò)大，禹建立了起夏朝。夏朝建立的標(biāo)志：（讓生討論什么是國(guó)家）：建立了軍隊(duì)，設(shè)置了刑法，還有監(jiān)獄宮殿城堡，這都標(biāo)志著夏朝是一個(gè)國(guó)家，而不是部落。夏朝的歷史地位：我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。設(shè)問：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們歸納每個(gè)朝代應(yīng)掌握的基本要素？設(shè)問：堯舜禹時(shí)代，實(shí)行禪讓制，現(xiàn)在禹成了國(guó)王，他的王位由誰(shuí)來繼承？還是通過民主選舉嗎？那現(xiàn)在又實(shí)行什么制度呢？你能說說與禪讓制的區(qū)別嗎？本來由伯益繼位，但實(shí)際上是由啟繼位，標(biāo)志著王位世襲制的開始，從啟之后，這個(gè)制度一直到清朝的結(jié)束，一直在我國(guó)盛行，所以這

44、個(gè)制度極為重要，大家要掌握。夏朝是我國(guó)的第一個(gè)王朝，它統(tǒng)治了400多年，由于最后一個(gè)王非常殘暴導(dǎo)致了滅亡。你能寫出他的名字嗎？夏桀的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致了夏朝的結(jié)束。討論、整理知識(shí)要點(diǎn)并記住老師所歸納的要素、并能把知識(shí)延伸到以后的的學(xué)習(xí)中生討論，并講述啟繼位的故事，區(qū)別比較。寫出桀，并根據(jù)小說內(nèi)容說出他的暴行。你能說出他的暴行嗎？（在生說到引酒作樂時(shí)，課件演示：夏朝的青銅器酒杯）設(shè)問：這樣的暴君，人們以什么樣的態(tài)度來對(duì)待他？滅亡夏朝的戰(zhàn)爭(zhēng)叫什么戰(zhàn)爭(zhēng)？二、成湯滅夏-鳴條之戰(zhàn)請(qǐng)以小組為單位，先在地圖上找到鳴條結(jié)合地圖，發(fā)揮自己的想象，精彩地再現(xiàn)鳴條之戰(zhàn)，說給同學(xué)們聽。（注意要素：時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過程

45、、結(jié)果。學(xué)生愛憎分明地回答：推翻他。商朝的建立與遷都。1、讓學(xué)生根據(jù)朝代建立要素歸納：、商朝建立的時(shí)間：公元前1600年建立者：成湯商朝的重大事件-盤庚遷殷。在書上找出遷都的時(shí)間：公元前1300年，地方：殷并說說在今天的什么地方（河南安陽(yáng)）寫寫、記記，并說明由于時(shí)間較早，所以名列古都之首。生回憶、歸納，動(dòng)手寫，動(dòng)口說1、商朝的盛衰師引導(dǎo)生看目錄：商朝的盛衰分別指什么？（強(qiáng)盛、衰亡）分別表現(xiàn)在什么地方？2、師生共同學(xué)習(xí)；師肯定生的回答并引導(dǎo)其完善答案。盛勢(shì)力范圍：讓生用坐標(biāo)將商朝的勢(shì)力范圍畫在草稿本匕使生確立商朝的勢(shì)力范圍大。經(jīng)濟(jì)：以提煉知識(shí)的方式讓生在書中找出商朝經(jīng)濟(jì)比夏朝進(jìn)步的表現(xiàn)。（農(nóng)業(yè)：

46、規(guī)模大、畜牧業(yè)：發(fā)達(dá)、手工業(yè)：青銅業(yè)主，玉器制作，釀酒、商業(yè)貝殼貨幣。等方面進(jìn)行比較、思考）同時(shí)結(jié)合圖片演示課件：商朝的青銅冶鑄、玉器制作等手工業(yè)在商朝時(shí)已形成了。3引導(dǎo)學(xué)生分析完后，教給學(xué)生歸納、比較的方法。4請(qǐng)說出商朝的暴君，你能說說關(guān)于他的故事嗎？向?qū)W生介紹神話傳說封神榜四、小結(jié)新課介紹完了，請(qǐng)同學(xué)和老師一起看著板書復(fù)述一遍課文板書設(shè)計(jì)：時(shí)間：約公元前2070年，禹建立夏朝，是我國(guó)的第一個(gè)王朝統(tǒng)治中心：今河南西部，山西南部政治制度：世襲制代替禪讓制（禹-啟）滅亡：統(tǒng)治400多年，夏桀時(shí)滅亡時(shí)間：約公元前1600年，成湯建立商朝都城：約公元前1300年盤庚遷都到殷統(tǒng)治范圍：東至大海，西到渭

47、水上游，南抵長(zhǎng)江，北達(dá)遼河滅亡：統(tǒng)治500多年，紂王時(shí)滅亡第4課夏朝和商朝說課稿（二）說教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力（-）知識(shí)目標(biāo)了解夏、商的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國(guó)者等有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。（二）能力目標(biāo)學(xué)習(xí)本課培養(yǎng)學(xué)生查閱資料，識(shí)別歷史地圖，合作的能力。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，分析得出結(jié)論：夏、商統(tǒng)治者的統(tǒng)治態(tài)度直接影響著國(guó)家的存亡。培養(yǎng)學(xué)生綜合分析和概括、歸納的能力。二、過程與方法通過分組，鍛煉學(xué)生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；通過抒發(fā)感想，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維：通過制作比較表、分組討論等方

48、法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加課堂容量。度價(jià)值觀通過夏、商歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過一定的形式和手段達(dá)到目的，樹立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。重點(diǎn)我國(guó)的原始人類難點(diǎn)通過奴隸制國(guó)家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。課時(shí)1課時(shí)課型新授課方式與方法綜合啟發(fā)式教學(xué)教具地圖冊(cè)、我國(guó)夏、商相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖教學(xué)思路課前導(dǎo)學(xué)1據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、能力、基礎(chǔ)水平合理分組；學(xué)生以組為單位，查閱書籍、雜志、網(wǎng)站，搜集有關(guān)夏、商的文字、圖片、及視頻資料。.夏、商朝代更替情況表格。.有能力、有條件的學(xué)生可以制作

49、相關(guān)的手抄報(bào)、課件等。二、教學(xué)滲透.上網(wǎng)查詢、搜集和剪輯相關(guān)影視資料，滲透信息和多媒體技術(shù)的運(yùn)用。.可用多種生動(dòng)活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識(shí)、總結(jié)知識(shí)要點(diǎn)，如編演歷史短劇等以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解，使文、史融為一體。教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課?！鼻懊鎸W(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期，公元前2070年，禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家-夏。從此奴隸制在我國(guó)建立。2、學(xué)習(xí)新課學(xué)生通過預(yù)習(xí)已經(jīng)對(duì)夏、商兩朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的了解。再通過填充歷史再現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清晰的掌握。一、夏朝1、建立時(shí)間：公元前2070年2、都城：陽(yáng)城3、建立人：禹4、禹死后，傳位給啟，

50、從此世襲制代替了禪讓制。5、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀二、商湯滅夏和武王伐紂1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂（暴君），酷刑炮烙3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。三、課堂小結(jié)：多媒體顯示歷史坐標(biāo)圖，對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一個(gè)概括總結(jié)。四、開發(fā)思維這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈反抗。就夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫，講故事，寫詩(shī)以及一切可以表現(xiàn)自己觀點(diǎn)的形式都可以用來為自己服務(wù)，在形式問題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。5、自我測(cè)驗(yàn)利用選擇題和材料題

51、兩種題型對(duì)學(xué)生的掌握情況作一個(gè)了解。所以，選擇題主要是基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)，材料題是一個(gè)知識(shí)拓展題。向?qū)W生提供了奴隸制下奴隸的悲慘處境，加深對(duì)討論問題的理解。這部分采用搶答的方式，使學(xué)生有興趣參與進(jìn)來，主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。附：板書設(shè)計(jì)一、夏朝1、建立時(shí)間：公元前2070年2、都城：陽(yáng)城3、建立人：禹4、地位一我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家5、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。6、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀二、商湯滅夏和武王伐紂1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂第5課西周的興亡說課稿（一）【說課標(biāo)要求】了解周代的更替，能說出西周建立的時(shí)間、建立者和都城以及西周結(jié)

52、束時(shí)的國(guó)王、時(shí)間；記住分封制的基本內(nèi)容并初步理解實(shí)施的意義?！菊f教學(xué)目標(biāo)】識(shí)記與理解:記住西周建立的時(shí)間、建立者和都城，了解分封制的基本內(nèi)容并初步理解分封制實(shí)施的意義。能力與方法：通過學(xué)生對(duì)姜太公釣魚、牧野之戰(zhàn)、烽火戲諸侯故事的講解，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力：通過幫助學(xué)生對(duì)武王伐紂性質(zhì)及勝利原因的分析，初步培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歷史現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力；通過對(duì)夏商滅亡原因的概括，培養(yǎng)和提高學(xué)生的概括能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：通過商亡以及西周的瓦解，認(rèn)識(shí)人心向背對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、政權(quán)存亡的影響。通過周武王與周幽王的對(duì)比，加深對(duì)人身價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！菊f重點(diǎn)難點(diǎn)】一、重點(diǎn)：西周建立；分封制二、難點(diǎn)：西周的分封制【說教學(xué)過程】【導(dǎo)入

53、】（PPT第1張）師：上課之前大家先欣賞幾幅圖片，這張圖片上是誰(shuí)？我們上節(jié)課講過，商朝的最后一個(gè)王:商紂王。他旁邊的這兩位美女我們都很熟悉，她們扮演過同一個(gè)人物，就是商紂王寵愛的妃子：妲己。師：她們演過的電視劇就叫封神榜，很多同學(xué)都看過，它改編自封神演義一書，其中記載，商紂王被妲己所迷惑，荒淫無道，寵信奸臣，使朝政腐壞，丞相比干身為紂王（PPT第2張）師：在商紂王吃喝玩樂導(dǎo)致商朝衰落的同時(shí)，一個(gè)部族正在強(qiáng)大起來，其中有兩個(gè)重要人物,有沒有人知道他們是誰(shuí)？師：就是周文王和姜太公，周文王是周族一個(gè)很得民心的王，有一本很有名的書叫周易,傳說就是周文王寫出這本書的。（PPT第3張，讓學(xué)學(xué)生講姜太公釣魚

54、）姜太公，叫姜尚，字子牙，也叫姜子牙，關(guān)于他有一個(gè)神話故事，就是姜太公釣魚，周文王是個(gè)很得民心的王，一次，姜太公在文王回都途中，在一河邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見到了，覺得這是奇人，于是主動(dòng)跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)大有用之才，招入門下。后來姜子牙幫助文王的兒子周武王推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。（PPT第4張）我們這節(jié)課就來講講第5課西周的興亡，請(qǐng)大家翻開課本第26頁(yè)。【講授新課】師：大家先瀏覽下課本，找找周建立的時(shí)間和周的建立者？師：建立時(shí)間是約公元前1046年，注意這個(gè)約字，表示還存在歷史上的爭(zhēng)論，具有不確定性，我們上節(jié)課講了

55、公元紀(jì)年法，這個(gè)約公元前1046年怎么用世紀(jì)表示？生：約公元前十一世紀(jì)；約公元前十一世紀(jì)40年代。（PPT第5頁(yè)）師：它的建立者是周武王姬發(fā)，周武王的名字叫姬發(fā)，他是姬姓，我們之前遠(yuǎn)古的傳說講過誰(shuí)是姬姓？（黃帝）周武王是后人對(duì)他的稱呼，認(rèn)為他擅長(zhǎng)武略軍事，所以是周武王。（補(bǔ)充謚號(hào)）它的建立過程是怎樣的？這關(guān)系到一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：牧野之戰(zhàn)。師：大家看課本26頁(yè)小字部分，找一找牧野之戰(zhàn)的兵力情況。（PPT第6頁(yè)）師：注意這個(gè)乘，古代稱四匹馬拉的車輛為一乘，300多乘，表示當(dāng)時(shí)以車站為主，而且規(guī)模很大。我們看作戰(zhàn)兵力，4萬(wàn)人和8萬(wàn)人，兩倍還多，周武王為什么會(huì)以少勝多？生：師：他們回答的都很對(duì)，老師總結(jié)一下他

56、們的答案，商朝后期，在周文王、周武王的用心經(jīng)營(yíng)下，周族逐漸發(fā)展壯大，周族在哪里？我們?cè)诘貓D上落實(shí)一下，地處涇水、渭水流域。（地圖上指出P22）（PPT第7頁(yè)）師：周武王決心討伐商紂王，商朝的主力軍開始在東方作戰(zhàn)，因?yàn)橹茏逋容^高，西方、南方的各部派人支援。而商紂王征發(fā)奴隸開赴前線，奴隸們都不愿意為紂王賣命，他們掉轉(zhuǎn)戈矛，投向周軍，反攻紂王，周武王的軍隊(duì)更加強(qiáng)大，最后商朝滅亡，周朝建立。由此也誕生了一個(gè)成語(yǔ)，叫做反戈一擊O標(biāo)記：主觀原因周族發(fā)展起來，建立力量不小的政權(quán)：西方南方各部族派人來助戰(zhàn)：客觀原因商紂王才知道進(jìn)軍消息，不管朝政；奴隸反戈一擊。（PPT第8頁(yè)）師：那大家思考下，我們今天追求

57、和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，你怎么看待當(dāng)時(shí)周武王發(fā)動(dòng)的的牧野之戰(zhàn)呢？或者說，它是正義的還是非正義的？生：（PPT第9頁(yè)）師：我們今天認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，商紂的暴政阻礙了歷史的向前發(fā)展，而周武王順應(yīng)民心，就推動(dòng)了歷史的發(fā)展，因此，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的還是非正義就看它是不是有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步、是不是能得到老百姓的民心的擁護(hù)。各族人民的支持和奴隸的反戈擊就成為了周武王伐紂勝利的原因，就證明這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，是順應(yīng)民心的。師：武王伐紂勝利，推翻商朝，建立新的周朝，就要開始定都，在哪里定都呢？鎬京，不念高，鎬京在今天的陜西西安西部，其實(shí)周朝分為兩部分，西周與東周，因?yàn)楹髞碇芷酵踹w都是東遷到洛陽(yáng)，為了進(jìn)行區(qū)分

58、，所以分為西周和東周。（PPT第10頁(yè)）大家現(xiàn)在看到的這兩幅圖，是豐鎬遺址出土的車馬坑和玉戈，它們證實(shí)了鎬京的存在。定都鎬京后，周朝逐漸變得更加壯大，周王的權(quán)力也逐漸擴(kuò)大。我們來看（PPT第11頁(yè)）溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。-詩(shī)小雅北山禮樂征伐自天子出。-論語(yǔ)季氏。（提問）這句話是什么意思的？我們從中就能看出周王掌握土地和政治的權(quán)力是很大的。周王是如何進(jìn)行統(tǒng)治的，我們來看第二個(gè)：分封制。師：大家快速瀏覽下書上兩段正文大家先來思考，為什么要實(shí)行分封制？為了達(dá)到什么目的要實(shí)行分封制？（PPT第12頁(yè)）我們首先來看一下西周的疆域（PPT第13頁(yè)）師：如果你現(xiàn)在是周武王，你已經(jīng)建立了周朝

59、，周朝的統(tǒng)治區(qū)比商朝更大了，你一個(gè)人根本管不過來，所以要分封。你需要找?guī)讉€(gè)人來別人的幫助，你會(huì)找誰(shuí)？生：分封制的對(duì)象：周王的子弟、親戚和功臣以及一些古帝王的后代。師：周王給予他們土地和人民，他們就可以在各地建立封國(guó)，成為封國(guó)的統(tǒng)治者，我們把封國(guó)的統(tǒng)治者叫做國(guó)君，還要一種更普遍的叫法，就是諸侯！好，現(xiàn)在你不是周王了，你是一個(gè)諸侯，你覺得你會(huì)得到什么好處？生：師：對(duì)，國(guó)君享有統(tǒng)治和管理所轄區(qū)域的土地和人民。這個(gè)轄字讀xia,就是指擁有，管理的意思，在這就是指諸侯的封國(guó)。當(dāng)他們?cè)谙硎軝?quán)力的時(shí)候，也要承擔(dān)一定的義務(wù)。那周王給了諸侯統(tǒng)治和管理封國(guó)的權(quán)力，諸侯又會(huì)有哪些義務(wù)？生：師：我們?cè)跁险乙徽襊28

60、,總共有五點(diǎn)：擁戴周王為共同的天子；定期朝見周王；參加周王主持的重要儀式；貢獻(xiàn)財(cái)寶和特產(chǎn)；服從周王調(diào)遣出征作戰(zhàn)。師：我們還要注意一點(diǎn)，如果諸侯不承擔(dān)義務(wù)，會(huì)怎樣？生：師：對(duì)，受到懲罰。（PPT第14頁(yè)）（PPT第15頁(yè)）師：綜合這些，我們要給分封制下一個(gè)定義，就是為了控制全國(guó)廣大的地區(qū)，周王讓自己的子弟、親戚和功臣以及一些古帝王的后代，在各地建立封國(guó)。大家注意劃線的句子，在書上標(biāo)記出來。師：我們現(xiàn)在來看西周分封的地圖，荀子講：”兼制天下，立71國(guó)，姬姓獨(dú)居53人，說明大部分的諸侯的位置還是分給了自家人?？吹郊t色的幾個(gè)封國(guó)，所以今天將北京稱為燕薊之地，山西為三晉之地，山東為齊魯大地。師：分封制幫