1、社 會 主 義核 心 價 值 觀GOOD MORNING社 會 主 義核 心 價 值 觀社 會 主 義核 心 價 值 觀社 會 主 義核 心 價 值 觀社 會 主 義核 心 價 值 觀 友善 yu shn【英譯】kind；friendly；amicable；cordial【基本釋義】友善，指朋友之間親近和睦的，親密友好。溫和，友善，總是那么容易接近，并且愛好社交?！疽C解釋】1、詩經(jīng)：嚶其鳴矣，求其友聲。2、漢書息夫躬傳：皇后父特進孔鄉(xiāng)侯傅晏與躬同郡，相友善。3、上令狐相公詩啟： 稹與同門生白居易友善。-唐元稹4、資治通鑒卷二：夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國

2、。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者，不欺其民；善為家者，不欺其親。-司馬光5、三國志諸葛亮傳：與亮友善。6、池北偶談?wù)勊嚵脊υ姡汗c文光祿太青友善。-清王士禛7、寄東北諸將詩：鄰居友善長相問，仁里安康永莫移。-朱德文明wn mng【英譯】Civilization； Culture；Civilized；Modern【基本釋義】文明是指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序。指社會發(fā)展到較高水平和人類普遍有一定文化水平所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。文明是人類審美

3、觀念和文化現(xiàn)象的傳承、發(fā)展、糅合和分化過程中所產(chǎn)生的生活方式、思維方式的總稱。是人類開始群居并出現(xiàn)社會分工專業(yè)化，人類社會雛形基本形成后開始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，同時也是人類社會的一種基本屬性。 文明是人類在認(rèn)識世界和改造世界的過程中所逐步形成的思想觀念以及不斷進化的人類本性的具體體現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代文明在4.4萬年前就已出現(xiàn)?！疽C解釋】1、易乾：天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也；見龍在田，天下文明。-孔穎達疏2、河清頌：泰階既平，洪水既清，大人在上，區(qū)宇文明。-南朝宋鮑照3、天長節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑：以文明鴻業(yè)，授之元良。-唐李白平等 pn

4、g dng 【英譯】Equality 【基本釋義】平等意思是指政治、社會或經(jīng)濟地位處于同一水平；沒有或否認(rèn)世襲的階級差別或?qū)嗟奶貦?quán)。在程度、價值、質(zhì)量、性質(zhì)、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的法律面前人人平等。特指在享受待遇或特權(quán)方面與他人等同的所有的人生來是平等的。 平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對人的一種態(tài)度，是人類的終極理想之一。人和人之間的平等，不是指物質(zhì)上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把對方當(dāng)成和自己一樣的人來看待。現(xiàn)代社會的進步，就是人和人之間從不平等走向平等過程，是平等逐漸實現(xiàn)的過程?！疽C解釋】1、金剛經(jīng)凈心行善分：是法平等，無有高下，故名無上正等菩

5、提。2、從江西至彭蠡道中寄齊相公詩：本師留度門，平等寃親同。-唐 顧況3、百喻經(jīng)二子分財喻：爾時有一愚老人言：教汝分物使得平等，現(xiàn)所有物破作二分。4、閱微草堂筆記如是我聞一：以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。-清 紀(jì)昀5、聊齋志異商三官：優(yōu)人 孫淳 攜二弟子往執(zhí)役。其一 王成 ，姿容平等，而音詞清徹，群贊賞焉。-清 蒲松齡自由 z yu【英譯】free； Freedom; Liberty; Latitude【基本釋義】由自己作主；不受限制和約束。公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其自己的意志活動有不受限制的權(quán)利。哲學(xué)上指對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。自由的基本概念對一個社會的個體人而言，是指他（她）希望、

6、要求、爭取的生存空間和實現(xiàn)個人意志的空間，這個空間包括社會的、政治的、經(jīng)濟的、文化及傳統(tǒng)的等外部條件，同時也包括個人體質(zhì)、欲望、財富、世界觀價值觀及理想觀的表達欲望等個人因素和內(nèi)在因素。從意識形態(tài)來講，自由分為感性的自由和理性的自由，理性的選擇和感性的選擇往往存在差異和沖突，因此可以說不存在絕對意義上的自由。從一般意義上來講，人們更看重感性意義上的自由，而感性的自由更容易和外部世界發(fā)生沖突。而理性意義上的自由和對這種自由的尊重，是人類個體、群體，以至民族和國家走向文明和發(fā)展的必然的先決條件。所謂自由，不應(yīng)該想要尋求誰的施舍，即使被束縛，只要心不被壓制，對于自己而言隨時都可稱之為自由。自由是人類

7、在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現(xiàn)人生價值，提高生活質(zhì)量進而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式。由于存在自然條件和內(nèi)在條件的局限性，這種取向有時是盲目的，甚至是非理性的。自由還是一個非常具有時限性和相對性的概念，因此不同的群體、不同的個體對自由的看法是不同的。【引證解釋】1、玉臺新詠古詩：吾意久懷忿，汝豈得自由。2、后漢紀(jì)靈帝紀(jì)中：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右。-晉 袁宏法制f zh 【英譯】legal institution ；rule by law；【基本釋義】法制是法律和制度的總稱。統(tǒng)治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務(wù)，并且嚴(yán)格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級按照自己的

8、意志通過國家權(quán)力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。任何國家都有法，但并非有法制。法制在不同國家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級受階級本性的局限，當(dāng)有的法律規(guī)定不符合本階級的利益時，就加以破壞，因此，不可能有真正的法制。只有徹底消滅剝削制度，實現(xiàn)人民民主的社會主義國家，才能真正實現(xiàn)社會主義法制。法治與法制既有聯(lián)系也有區(qū)別。“法制”一詞，我國古已有之。然而，直到現(xiàn)代，人們對于法制概念的理解和使用還是各有不同。其一，廣義的法制，認(rèn)為法制即法律制度。詳細(xì)來說，是指掌握政權(quán)的社會集團按照自己的意志、通過國家政權(quán)建立

9、起來的法律和制度。其二，狹義的法制，是指一切社會關(guān)系的參加者嚴(yán)格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。其三，法制是一個多層次的概念，它不僅包括法律制度，而且包括法律實施和法律監(jiān)督等一系列活動和過程。 【引證解釋】 1、管子法禁：法制不議，則民不相私。 2、漢賈誼新書制不定：仁義恩厚，此人主之芒刃也；權(quán)勢法制，此人主之斤斧也。敬業(yè) jing ye【英譯】 敬業(yè)dedicate ；dedicate oneself to work ; devote to work【基本釋義】敬業(yè)的意思就是專心致力于學(xué)業(yè)或工作。敬業(yè)是一個道德的范疇，是一個人對自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。道德就是人們在

10、不同的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們在某集體的工作中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。敬業(yè)精神是人們基于對一件事情、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神，是社會對人們工作態(tài)度的一種道德要求。它的核心是無私奉獻意識。低層次的即功利目的的敬業(yè)，由外在壓力產(chǎn)生；高層次的即發(fā)自內(nèi)心的敬業(yè)，把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來對待，對事業(yè)全身心忘我投入的精神境界，其本質(zhì)就是奉獻的精神?！疽C解釋】1、“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”-孔子2、所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一。-北宋程頤3、后出師表：鞠躬盡瘁，死而后已。4、論語其為人

11、也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。安其居，樂其業(yè)。敬業(yè)樂群。飽食終日，無所用心，難矣哉！5、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！和諧h xi【英譯】amiable and relaxed；friendly mood；harmonious【基本釋義】和睦協(xié)調(diào)。和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點?！疽C解釋】1、詩周南關(guān)關(guān)雎鳩：后妃說樂君子之德，無不和諧。-漢 鄭玄2、雜纂：諸婦和諧，不嫌麤辣。-唐 李商隱3、琵琶記寺中遺像：敢天教我夫婦再和諧，都

12、因這佛會。-明高明4、瞽叟殺人：所貴於舜者，為其能以孝和諧其親。-宋 司馬光5、晉書摯虞傳：施之金石，則音韻和諧。6、甌北詩話黃山谷詩：自中 唐 以后；律詩盛行，競講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美。-清 趙翼7、魏書蕭賾傳：賾初為太子時，特奢侈。道成每欲廢之，賴王敬則和諧。8、楚昭公第一折：“此劍原是吳國之寳，他既來索取，不如做個人情，送還了他，兩國和諧，可不好那！-元 鄭廷玉公正 gng zhng 【英譯】Just；Fair；Impartial；Fair-minded；Equitable【基本釋義】公平正直。公正是倫理學(xué)的基本范疇，在英文中為justice，在漢語中的解釋為“公平正直，沒有偏私

13、”。沒有偏私是指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒有偏私，因而，公正是一種價值判斷，內(nèi)含有一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，在常規(guī)情況下，這一標(biāo)準(zhǔn)便是當(dāng)時的法律。英語中的jus本身就有法的意思，公正以jus為詞根演變而來，也說明了這一點，任何一個社會都有自己的公正標(biāo)準(zhǔn)，所以，公正并不必然意味著“同樣的”“平等的”。【引證解釋】 1、荀子正論：故上者下之本也上公正則下易直矣。 2、史記伯夷列傳：或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。 3、朱子語類卷二六：只是好惡當(dāng)理，便是公正。 4、見于荀子賦篇：公正無私，反見縱橫。 5、呂氏春秋高義：其為人也，公直無私。-戰(zhàn)國 呂不韋 6、淮南子修務(wù)訓(xùn)：若

14、夫堯，眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊。-漢 劉安 7、白虎通：公之為言，公正無私也。公正往往作為一個道德范疇，是擯棄了一己之私的高風(fēng)亮節(jié)。 -班固 富強 f qing【英譯】Rich and strong (powerful)【基本釋義】富足而強盛。富足而強盛經(jīng)濟發(fā)達軍事強大。財富充裕，力量強大；謂使富足而強盛，又指富足而強盛的國家?！疽C解釋】 1、管子形勢解：主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。 2、史記李斯列傳：李公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。 3、淮南子泰族訓(xùn)：或從或橫，或合眾弱，或輔富強，此異行而歸於丑者也。-張

15、儀、蘇秦 4、和吳御史汴渠：鄭國欲弊秦 ，渠成秦富強。-宋王安石 5、初聞燈船鼓吹歌：“江陵今日富強成，圣人宮中奏云門?！?清杜浚 6、春秋論： 齊桓 、晉文陽為尊周而實欲富強其國，故夫子與其事而不與其心。-宋蘇洵誠信 chng xn【英譯】The good faith；integrity【基本釋義】是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。以真誠之心，行信義之事。君子之言，誠實而有證據(jù)，所以怨恨遠(yuǎn)于其身；小人之言，越分妄言，又無根據(jù)，所以遭致怨禍。【引證解釋】 1、禮記祭統(tǒng)：是故賢者之祭

16、也，致其誠信，與其忠敬。2、北齊書堯雄傳：雄雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信。3、新唐書曹華傳：華雖出戎伍，而動必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。4、左傳昭公八年：君子之言，信而有規(guī)，故怨遠(yuǎn)于其身；小人之言，僭而無征，故怨咎及之。-左丘明5、論語學(xué)而：與朋友交，言而有信。-孔子6、詩經(jīng)鄭風(fēng)揚之水：無信人之言，人實不信。7、禮記儒行：儒有不寶金石，而忠信以為寶。-戴圣8、荀子強國：古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也。-荀子9、法言重黎：或問信，曰：不食其言-楊雄民主 mn zh【英譯】Democra

17、cy【基本釋義】民主，代表著由人民統(tǒng)治，即“人（全）民做主”。至于民主的統(tǒng)治方法、以及其“人民”的構(gòu)成范圍則有許多不同的定義，現(xiàn)在一般是由多數(shù)進行統(tǒng)治；民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較，在這兩種制度下政治權(quán)力高度集中于少數(shù)，而沒有如民主政治由人民控制；民主總是為一定的階級所享有，總是屬于被統(tǒng)治階級，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益；民主具有鮮明的階級性，是服從于統(tǒng)治階級的，世界上不存在超階級的全民的民主?！疽C解釋】1、民主的字源來自古希臘語：(dmokrata)，意為由人民統(tǒng)治；這個字由古希臘語：(dmos，人民)，以及古希臘語：(kratos，權(quán)力或統(tǒng)治)所組成。2、這個詞被用來形容西元前五

18、世紀(jì)，希臘城邦中的一種政治制度，以雅典為代表。它將統(tǒng)治權(quán)力交給城邦中的多數(shù)人，與少數(shù)人進行的精英統(tǒng)治（古希臘語：），例如君主政體、獨裁統(tǒng)治、貴族政體、寡頭統(tǒng)治等相對。愛國 i gu 【英譯】love ones country; be patriotic【基本釋義】愛國是一個公民起碼的道德，一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化，愛國也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。封建時代執(zhí)政者強調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會主義實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。愛國即愛祖國。祖國的直接體現(xiàn)是同胞，國家的直接體現(xiàn)是政