1、 生活處處有哲學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì) 錢新華 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)問(wèn)目標(biāo)： ,哲學(xué)聰慧生成于人類的實(shí)踐活動(dòng)； ,哲學(xué)源于人類對(duì)世界的追問(wèn)和摸索； ,哲學(xué)是給人聰慧,使人聰慧的學(xué)問(wèn)； ,聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐,說(shuō)明哲學(xué)并不神奇,它就在我們四周的生活和實(shí)踐中； 才能目標(biāo)： ,通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析,提高同學(xué)的思維層次,錘煉同學(xué)的思維才能； ,通過(guò)學(xué)習(xí), 使同學(xué)初步具有用理性和聰慧的眼光熟識(shí)自然, 社會(huì)和人生的變化和發(fā) 展的才能； 情感,態(tài)度,價(jià)值觀目標(biāo)； ,通過(guò)學(xué)習(xí), 使同學(xué)寵愛哲學(xué), 寵愛哲學(xué), 切實(shí)體會(huì)到生活需要聰慧, 生活需要哲學(xué)； ,使同學(xué)認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值, 術(shù),它可以指導(dǎo)人們更好地熟識(shí)世界和改造世

2、界； 教材內(nèi)容分析 認(rèn)同哲學(xué)是一門指導(dǎo)人們生活得更好的藝 人們要想生活得有意義, 就不能沒有哲學(xué)； 第一單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手, 引導(dǎo)我們明白哲學(xué)的一般學(xué)問(wèn), 特殊是馬克思 主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)； 本單元是全書的規(guī)律起點(diǎn), 居于起始的位置, 起著引領(lǐng) 和導(dǎo)入的作用； 從某種意義上說(shuō), 本框?qū)嶋H上是說(shuō)明 “生活與哲學(xué) ”模塊的名稱的； 作為生活與哲學(xué)的起 始課,承擔(dān)著哲學(xué)啟蒙和激發(fā)同學(xué)思維和愛好的任務(wù), 因而,學(xué)習(xí)本框?qū)ν瑢W(xué)能否寵愛哲學(xué), 寵愛哲學(xué), 能否積極思辨人生有著重要的作用； 為了說(shuō)明生活處處有哲學(xué), 本框設(shè)計(jì)了兩目： 哲學(xué)就在我們身邊,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)；

3、 第一目： 哲學(xué)就在我們身邊, 這一目可以從兩個(gè)方面來(lái)懂得哲學(xué)就在我們身邊； 一是任 何哲學(xué)聰慧和思想都產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐, 界進(jìn)行追問(wèn)和摸索的結(jié)果； 二是任何哲學(xué)都是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中對(duì)世 第 1 頁(yè),共 9 頁(yè)其次目：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)； 第一,從哲學(xué)的本義上來(lái)看, 哲學(xué)就是愛 聰慧或追求聰慧, 哲學(xué)就是一種給人聰慧, 使人聰慧的學(xué)問(wèn), 這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得 更美好；其次, 從哲學(xué)的功能上看, 哲學(xué)作為世界觀的功能就是教人如何看待世界,即如何 對(duì)待宇宙和人生, 如何對(duì)待學(xué)問(wèn)和規(guī)律, 如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì), 自己與他人； 在這個(gè)意義上, 我們既可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)我們熟識(shí)和改

4、造世界的思想工具, 更好的藝術(shù)； 本框的教學(xué)重點(diǎn)是哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng), 考,教學(xué)難點(diǎn)是哲學(xué)與愛智之學(xué)； 教材過(guò)程和教學(xué)策略 一,創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課 又可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得 產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思 老師：同學(xué)們,我們這個(gè)學(xué)期將學(xué)習(xí)哲學(xué),在大家看來(lái),哲學(xué)是比較玄妙的,甚至是很 深?yuàn)W的,那究竟哲學(xué)是不是那么深?yuàn)W,那么玄妙的呢？我們要學(xué)習(xí)的是 “生活與哲學(xué) ”,為 什么要在哲學(xué)前面加上 “生活 ”兩個(gè)字呢？ 我們的生活和哲學(xué)究竟有沒有關(guān)系？有什么樣的 關(guān)系呢？ 情境導(dǎo)入中國(guó)的羅密歐與朱麗葉； 年周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間, 為外國(guó)記者舉辦了一場(chǎng)電影招待會(huì), 放映中國(guó) 戲劇電影梁山伯與祝英

5、臺(tái)； 工作人員預(yù)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書； 周總理批判這位 工作人員是不看對(duì)象,對(duì)牛彈琴；周總理要求工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話： “請(qǐng)您觀看彩 色歌劇電影 中國(guó)的羅密歐與朱麗葉； ”果真,那天外國(guó)記者都來(lái)了；放映前翻譯只 做了分鐘的說(shuō)明,觀眾便看得如癡如醉,外國(guó)伴侶高度頌揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片； 設(shè)疑中國(guó)的羅密歐與朱麗葉 你認(rèn)為周總理的這一改名怎么樣？ 同學(xué)活動(dòng)略 梁山伯與祝英臺(tái)為什么在國(guó)外能受歡迎？ 老師：我們知道,外國(guó)伴侶對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)愛情故事梁山伯與祝英臺(tái)明白甚少,而對(duì) 于莎士比亞的名著羅密歐與朱麗葉卻很熟識(shí), 這就是他們的思想狀況, 也就是我們工作 面對(duì)的實(shí)際情形； 周總理靈敏的工作方法,

6、在于他從外國(guó)伴侶的實(shí)際動(dòng)身, 來(lái)介紹中國(guó)傳統(tǒng) 名?。贿@就充分表達(dá)了與我們生活緊密相關(guān)的哲學(xué)思想； 板書 一, 生活處處有哲學(xué) （生活中的哲學(xué)現(xiàn)象導(dǎo)入,易激發(fā)同學(xué)愛好,意味深長(zhǎng)） 二,層層推動(dòng),寓思于學(xué) （一）哲學(xué)就在我們身邊 老師：仍能舉出與我們生活有關(guān)的哲學(xué)故事,成語(yǔ)嗎？ 第 2 頁(yè),共 9 頁(yè)同學(xué)舉例略； 老師： 圍繞同學(xué)的舉例, 進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)分析這些哲學(xué)故事, 成語(yǔ)是怎樣產(chǎn)生的, 從而 明確哲學(xué)與生活的關(guān)系：哲學(xué)就在我們身邊 （此處要引導(dǎo)同學(xué)充分聯(lián)系生活情境, 于生活,并且回來(lái)生活） #哲學(xué)源于生活,源于人類的實(shí)踐活動(dòng)； 挖掘并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化, 引導(dǎo)同學(xué)明確哲學(xué)源 ,哲學(xué)的聰慧產(chǎn)生于

7、人類的實(shí)踐活動(dòng) #,熟識(shí)世界,辦好事情,都需要聰慧；生活需要聰慧,需要哲學(xué)；人們對(duì)問(wèn)題的高明 熟識(shí),解決問(wèn)題的神奇方法,都和確定的哲學(xué)聰慧聯(lián)系在一起； 哲學(xué)的聰慧不是從人們的主觀心情中憑空產(chǎn)生的, 而是人們?cè)谑熳R(shí)世界和改造世界的活 動(dòng)中, 在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和進(jìn)展起來(lái)的； 一句話, 哲學(xué)的聰慧產(chǎn)生 于人類的實(shí)踐活動(dòng)； 課堂探究 愛因斯坦年輕時(shí)為光速問(wèn)題而詫異, 后來(lái)提出了讓人 “詫異 ”的狹義相對(duì)論, 使物理學(xué)家 從牛頓的 “確定時(shí)空觀 ”中 “驚醒 ”過(guò)來(lái),所以,相對(duì)論不單是物理學(xué),同時(shí)也是愛因斯坦的哲 學(xué)觀；鄧小平提出極具新意的 “一國(guó)兩制 ”,給世人解決難題開創(chuàng)出一條

8、新思路的 “思想創(chuàng)新 ”, 第一是一種哲學(xué)觀,其次才是政治學(xué)問(wèn)題； 摸索哲學(xué)家,政治家的哲學(xué)思想如何產(chǎn)生的？ 同學(xué)活動(dòng)略 （）哲學(xué)應(yīng)當(dāng)供應(yīng)讓人詫異,詫異,驚醒的創(chuàng)新論斷； 爭(zhēng)辯哲學(xué)需要詫異； 詫異不同于被事物外部表象所吸引的古怪心, 而是為事物深層隱秘 所激起的深思；柏拉圖認(rèn)為,哲學(xué)根源于詫異；亞里士多德說(shuō)： “由于詫異,人們不僅現(xiàn)在, 而且一開頭的時(shí)候, 就去進(jìn)行哲學(xué)爭(zhēng)辯； ”在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上, 哲學(xué)思想起于對(duì)問(wèn)題的 “詫異 ”, 進(jìn)而以讓人感到 “詫異 ”的思維方式來(lái)摸索問(wèn)題和解決問(wèn)題,這必定能起到 “驚醒 ”世人的作 用； “詫異 ”的核心是思想創(chuàng)新；面對(duì)問(wèn)題（新問(wèn)題和老問(wèn)題）,敢想前人

9、之未想,敢做前人 之未做, （不以平常眼光看待問(wèn)題,不以平常思維考慮問(wèn)題,不以平常語(yǔ)言談?wù)搯?wèn)題,不以 平常方式解決問(wèn)題）； （思想訓(xùn)練：鼓勵(lì)同學(xué)敢于 “詫異 ”,敢于創(chuàng)新）, 課堂探究教材第頁(yè) （）你在童年時(shí)代是否也摸索過(guò)類似的問(wèn)題？ 第 3 頁(yè),共 9 頁(yè)（）杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？ （）你現(xiàn)在經(jīng)常摸索哪些問(wèn)題？ 為什么？ 探究提示： （）一般人在童年時(shí)代都摸索過(guò)類似的問(wèn)題, 同學(xué)們可以依據(jù)自己的實(shí)際情形談體會(huì)； （） 杞人憂天的故事當(dāng)然不行取, 但它反映出一種追問(wèn)和摸索, 而這種追問(wèn)和摸索非 常寶貴,它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花； （）此題特殊開放,要依據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情形來(lái)探

10、討； ,哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的摸索 （在生活實(shí)踐中, 人們會(huì)自覺或不自覺地摸索世界, 摸索四周的人和事, 并用自己在思 考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐； 在這些摸索中, 會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性 質(zhì)的問(wèn)題；在這一意義上,我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的摸索；） 三,品嘗哲理,啟示人生 課堂探究 漁夫與哲學(xué)家的故事 一位哲學(xué)家搭乘一個(gè)漁夫的小船過(guò)河；行船之際, 這位哲學(xué)家向漁夫問(wèn)道： “你懂?dāng)?shù)學(xué) 嗎？”漁夫回答：“不懂；”哲學(xué)家又問(wèn)：“你懂物理嗎；”漁夫回答：“不懂；”哲學(xué)家 再問(wèn)：“你懂化學(xué)嗎？”漁夫回答“不懂；”哲學(xué)家嘆道：“真遺憾！這樣你就等于失去了 一半的生

11、命；”這時(shí),水面上刮起一陣狂風(fēng),把小船掀翻了；漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里； 漁夫向哲學(xué)家喊道： “先生, 你會(huì)游泳嗎？” 哲學(xué)家回答說(shuō)： “不會(huì)；” 漁夫特殊遺憾地說(shuō)： “那你就要失去整個(gè)生命了！” 爭(zhēng)辯作為哲學(xué),它是不是懸浮于高空的思想樓閣？ 學(xué)有什么啟示？ 同學(xué)探究略 漁夫與哲學(xué)家的故事對(duì)學(xué)習(xí)哲 老師總結(jié)： 哲學(xué)并不是懸浮于高空的思想樓閣, 而與我們的生活, 與我們置身其中的自 然和社會(huì)親熱相關(guān),哲學(xué)應(yīng)當(dāng)也是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)； 第 4 頁(yè),共 9 頁(yè)（引用經(jīng)典哲學(xué)小故事,啟示同學(xué)思維,感悟人生哲學(xué)道理） （二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 究竟什么是哲學(xué)？ 哲學(xué)一詞的本意是 “愛聰

12、慧 ”,英語(yǔ)中由兩部分組成： （愛）（聰慧）,它不是一門學(xué)問(wèn),是聰慧,是使人聰慧的學(xué)問(wèn)； ,哲學(xué)的本義 課堂探究教材第頁(yè)； （）這兩個(gè)同學(xué)摸索和解決問(wèn)題的方式有何不同？ 為什么會(huì)有這種不同？ （）想一想,思維方法在人們生活中起著什么作用？ 探究提示： （）第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法,其次個(gè)同學(xué)運(yùn)用了制造性思維； 方法的不同主要是由于世界觀不同,指導(dǎo)思想不同； （） 思維方法在人們的生活中有重要作用； 們的生活有積極的促進(jìn)作用； 正確的思維方法, 制造性的思維方法對(duì)人 哲學(xué)的本義是愛聰慧或追求聰慧,是一門給人聰慧,使人聰慧的學(xué)問(wèn)； 所以, 這樣的學(xué) 問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好； ,哲學(xué)的任務(wù) 課

13、堂探究教材第頁(yè)； （）為什么不知道宇宙的性質(zhì),沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確熟識(shí),就不能享受歡快？ （）伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康,人生的幸福聯(lián)系在一起？ 探究提示： （） 懂得具體科學(xué)學(xué)問(wèn),并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念, 充分地享受歡快； 可以使人變得更加聰慧, 可以 （） 由于哲學(xué)可以使人們找到光明, 在人生道路上點(diǎn)起期望的明燈, 從而正確地熟識(shí) 世界和改造世界； 第 5 頁(yè),共 9 頁(yè)從哲學(xué)的功能上看, 哲學(xué)作為世界觀的功能就是教人如何看待世界, 即如何對(duì)待宇宙和 人生,如何對(duì)待學(xué)問(wèn)和規(guī)律,如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì),自己與他人；在這個(gè)意義上,我們既可 以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)我們熟識(shí)和改造世界的思想工具,

14、 術(shù)； 又可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝 馬克思說(shuō)： “沒有哲學(xué),我就不能前進(jìn)； ”這句話主要是強(qiáng)調(diào) ,馬克思是爭(zhēng)辯哲學(xué)的哲學(xué)家 ,哲學(xué)與生活是不行分割的 ,哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地熟識(shí)世界和改造世界 ,不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 答案： 解析：引文強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用；,兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用；項(xiàng)的 說(shuō)法過(guò)于確定； 評(píng)析 生活與哲學(xué) 課程的設(shè)計(jì)理念之一就是緊扣社會(huì)生活的主題, 立足于同學(xué)現(xiàn)實(shí)的生活 體會(huì), 著眼于同學(xué)的進(jìn)展需求, 把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中, 力圖實(shí)現(xiàn)學(xué)科 學(xué)問(wèn)與生活現(xiàn)象？理論規(guī)律與生活規(guī)律的有機(jī)結(jié)合； 努力構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)？以馬克思主義 哲學(xué)學(xué)科學(xué)問(wèn)為支撐的課程模塊；

15、 本框教學(xué)設(shè)計(jì)從情境導(dǎo)入？問(wèn)題探究到情感升華都留意學(xué) 生原有的生活感悟,留意生活素材的運(yùn)用,從而有利于實(shí)現(xiàn)從以“教”為中心向以“學(xué)”為 中心的轉(zhuǎn)變； 教學(xué)設(shè)計(jì)也不再片面強(qiáng)調(diào)同學(xué)的學(xué)問(wèn)來(lái)自書本和老師, 不再片面強(qiáng)調(diào)同學(xué)既有 學(xué)問(wèn)和生活體會(huì)與課本學(xué)問(wèn)的差異和沖突,而是把同學(xué)已經(jīng)擁有的學(xué)問(wèn)和體會(huì)作為動(dòng)身點(diǎn), 認(rèn)為同學(xué)憑借既有的學(xué)問(wèn)和體會(huì), 可以對(duì)許多現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行分析和摸索, 并從中得出自己 的結(jié)論；本框設(shè)計(jì)基本表達(dá)了以下目標(biāo)：（）通過(guò)情形設(shè)計(jì),使同學(xué)在體驗(yàn)與感悟之中, 體會(huì)哲學(xué)啟示聰慧的功能,懂得哲學(xué)原理； （）借助典型案例等方式,在進(jìn)行正確世界觀 引導(dǎo)的同時(shí),留意哲學(xué)本身的批判性反思的特點(diǎn),引導(dǎo)

16、同學(xué)獨(dú)立摸索和自主學(xué)習(xí)； （）通 過(guò)生活化的支配,表達(dá)哲學(xué)方法論的魅力,有利于促進(jìn)同學(xué)形成正確的價(jià)值取向； 第 6 頁(yè),共 9 頁(yè)資料寶庫(kù) 人生哲學(xué)鑄就哈佛 有這樣一種說(shuō)法：“先有哈佛,后有美國(guó)；” 創(chuàng)立于年的哈佛高校,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷多年,被譽(yù)為高等學(xué)府王冠上的寶石, 是世界各國(guó)莘莘學(xué)子神往的圣殿； 在哈佛高校, 每個(gè)學(xué)期都有來(lái)自世界各地的著名人士來(lái)舉辦講座, 包括各國(guó)的總統(tǒng), 總 理等政府要人和著名學(xué)者, 藝術(shù)名流, 企業(yè)家等； 每一次講座, 都能讓人領(lǐng)悟到思想的魅力； 每一次講座,都讓人感嘆哈佛人生哲學(xué)的杰出； 哈佛學(xué)子的成功,正是哈佛人生哲學(xué)訓(xùn)練的碩果,是哈佛素養(yǎng)訓(xùn)練理念的結(jié)晶； 人才的培育與

17、成長(zhǎng),不在于方法；而在于觀念；不完全靠勤奮,而主要靠思想；當(dāng)思想 被一種科學(xué)的意識(shí)所主導(dǎo), 被一種理性的觀念所左右時(shí), 人生的命運(yùn)就會(huì)從今轉(zhuǎn)變, 生命的 軌跡勢(shì)必朝成功的方向延長(zhǎng)； 每個(gè)人的人生, 不過(guò)是受自己意識(shí)觀念支配的, 驗(yàn)證自己設(shè)計(jì) 規(guī)劃的實(shí)踐過(guò)程； 無(wú)論是誰(shuí),對(duì)人生的態(tài)度無(wú)非是兩種,要么去選擇,要么去制造；選擇人生的人,是在 已有中去努力適應(yīng)； 制造人生的人, 就是在沒有中努力去發(fā)覺； 理念,正是為了讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)制造自己的杰出人生； 哈佛素養(yǎng)訓(xùn)練最核心的基本 我們無(wú)法轉(zhuǎn)變環(huán)境, 但我們卻可以轉(zhuǎn)變自己； 我們左右不了別人, 但卻可以讓自己的人 生更加理智,更有價(jià)值,更有意義； 商戰(zhàn)謀

18、略就是思辨哲學(xué) 第 7 頁(yè),共 9 頁(yè)特殊的點(diǎn)子 美國(guó)商人里力制造制作的口香糖, 地址, 給每個(gè)家庭免費(fèi)送上塊口香糖； 在銷售初期顧客寥寥無(wú)幾； 里力便依據(jù)電話簿刊載的 它一口氣送了萬(wàn)戶,共萬(wàn)塊；孩子們 吃了里力贈(zèng)的口香糖,仍想吃,家長(zhǎng)們當(dāng)然只得再買；從今,口香糖的銷路打開了；此后, 聰慧的里力又想出了一個(gè)新點(diǎn)子, 回收口香糖紙； 顧客送回確定數(shù)量的糖紙, 便可得到一份 口香糖； 孩子們?yōu)榱硕嗟玫揭环菘谙闾? 就動(dòng)員大人也嚼口香糖； 就這樣, 大人小孩一起嚼, 沒過(guò)多久,里力的口香糖就被 ：嚼；成了暢銷世界的熱門貨；： “不準(zhǔn)偷看” 在泰國(guó)首都曼谷的一條商業(yè)大街上,有一家小店門前放置的一只巨大木桶頗引人注目, 桶外分別用泰,中,英三種文字寫著“不準(zhǔn)偷看”；然而對(duì)過(guò)往行人來(lái)說(shuō),越不準(zhǔn)偷看,越 要看個(gè)明白； 古怪心的促使使不少人把頭伸到桶邊看個(gè)究竟； 不伸就已, 一伸便有一股醇郁, 芳香的酒香撲鼻而