1、2013年秋高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案 編號：2012LS017 班級： 小組： 姓名： 使用時(shí)間：2013年11月 組內(nèi)評價(jià)： 教師評價(jià)： PAGE - 2 -PAGE - 3 - 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展二 神權(quán)下的自我 編寫人：胡弦 審核人： 審批人：【使用說明及學(xué)法指導(dǎo)】1規(guī)范書寫，及時(shí)上交，全力投入,確保高效;2.明確預(yù)習(xí)目標(biāo):A層同學(xué)掌握本節(jié)基礎(chǔ)知識，把握本節(jié)知識框架并完成探究題目，B層同學(xué)掌握本節(jié)基礎(chǔ)知識，把握本節(jié)知識框架，C層同學(xué)扎實(shí)掌握課本基礎(chǔ)知識;3.先通讀教材，后在導(dǎo)學(xué)案的引導(dǎo)下解決教材助讀，加深對課本的理解；4.組長明確安排預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)，對不同層次同學(xué)有明確要求和安排?！?/p>

2、學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。文藝復(fù)興與宗教改革的影響。2合作探究，學(xué)會比較、概括和闡釋史料的方法。3激情投入， 感受西方人文主義精神【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：1薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。難點(diǎn)：1.文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)以及馬丁路德的思想主張。預(yù) 習(xí) 案【教材助讀】認(rèn)真預(yù)習(xí)教材，用黑色或藍(lán)色筆規(guī)范地標(biāo)注下列知識，劃出關(guān)鍵詞句,并寫出提示詞；用紅筆標(biāo)注自己不明白的問題或提出你的疑問； 用心記住最基礎(chǔ)的知識和概念。神權(quán)下的自我一、古典文化的“再生”歷史條件政治：經(jīng)濟(jì)：階級：文化

3、：發(fā)源地表達(dá)形式性質(zhì)旗幟矛頭二、人性的啟蒙代表人物地位代表著作思想主張但丁薄伽丘莎士比亞三、與上帝直接對話1背景：（1） 的影響（2）天主教會對歐洲特別是 的壓榨（精神統(tǒng)治、掠奪財(cái)富）（3）導(dǎo)火線： （4）根本原因： 的發(fā)展和 力量的壯大。2性質(zhì)：不僅是 ，也是反封建的 。馬丁路德思想主張：（1）靈魂得救要靠自己虔誠的_。（2）人人有權(quán)閱讀和理解_，直接和上帝溝通對話。（3）_是上帝最神圣的話，是基督的福音。（4）圣經(jīng)代表著_，代表著_。新教與舊教的變化：（1）否認(rèn) 鏟除了教士和俗人之間的隔閡否定了 5.歷史意義：（1）思想解放： 。（2）政治： ?！局R拓展】贖罪券：拉丁文意為“仁慈”和“寬

4、免”，后被引申為免除賦稅或債務(wù)。14世紀(jì)以后，羅馬天主教會開始兜售贖罪券，宣布只要購買贖罪券的錢一敲響錢柜，就可以使靈魂從地獄升到天堂。這就是羅馬天主教會掠奪西歐各國人民錢財(cái)?shù)谋傲邮侄巍?但丁， HYPERLINK /wiki/%E6%84%8F%E5%A4%A7%E5%88%A9 o 意大利 意大利 HYPERLINK /wiki/%E8%AF%97%E4%BA%BA o 詩人 詩人，現(xiàn)代 HYPERLINK /wiki/%E6%84%8F%E5%A4%A7%E5%88%A9%E8%AA%9E o 意大利語 語的奠基者， HYPERLINK /wiki/%E6%AC%A7%E6%B4%B2

5、o 歐洲 歐洲 HYPERLINK /wiki/%E6%96%87%E8%89%BA%E5%A4%8D%E5%85%B4 o 文藝復(fù)興 文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物，以長詩 HYPERLINK /wiki/%E7%A5%9E%E6%9B%B2 o 神曲 神曲留名后世。 HYPERLINK /wiki/%E6%81%A9%E6%A0%BC%E6%96%AF o 恩格斯 恩格斯評價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代 HYPERLINK /wiki/%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89 o 資本主義 資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是

6、中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！薄疚业睦Щ蟆俊绢A(yù)習(xí)自測】1、下列關(guān)于宗教改革的歷史意義的敘述，不正確的是 A、人們不再迷信羅馬教廷的說教 B、打破了天主教會的精神獨(dú)裁，人們不再相信宗教 C、形成了不受羅馬教皇控制的教派 D、教會對人們思想和社會政治經(jīng)濟(jì)控制削弱2、德國思想家萊辛評價(jià)說：“這是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。作者通過男女青年講故事的形式，辛辣地嘲諷教會的黑暗、罪惡?！边@部代表性作品是 A、十日談 B、最后的晚餐 C、哈姆雷特 D、神曲3、馬丁路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)曾經(jīng)說過：“信徒得救就一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道?！贝搜员?/p>

7、質(zhì)上 A、體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求 B、提出了“信仰得救”主張 C、指出了基督教徒的信仰途徑 D、升華了啟蒙思想的核心探 究 案【質(zhì)疑探究】激情投入，熱烈討論。 組長控制好討論節(jié)奏，加強(qiáng)組內(nèi)合作交流?？捎勉U筆試答做好展示準(zhǔn)備。 認(rèn)真點(diǎn)評，大膽質(zhì)疑，力求拓展。探究一：比較文藝復(fù)興與宗教改革的異同文藝復(fù)興宗教改革背景政治：經(jīng)濟(jì)：思想文化：階級：斗爭矛頭性質(zhì)核心內(nèi)容(斗爭側(cè)重點(diǎn))斗爭方式參與范圍影響聯(lián)系探究二：閱讀下列材料：材料一 1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生?！辈牧隙?人文主義小說巨人傳描寫道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重

8、新恢復(fù)。材料三 文藝復(fù)興時(shí)期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。材料四 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)同人隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。保羅富爾文藝復(fù)興請回答：（1）結(jié)合材料一、二，說明“已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么？被湮沒的原因是什么？（2）就材料三所說文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。（3）材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？【隨堂檢測】1、（2012年1月南京市高三質(zhì)檢3題）馬丁路德曾說：“除了以圣經(jīng)為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰?！边@表明該宗教改革家( )A主張“信仰得救”，給人以精神的自由B否定教會高于國家的思想，要建立本民族教會C使人們以本民族語言解讀圣經(jīng)，與上帝直接對話D批判神權(quán)統(tǒng)治，否定宗教禮