1、第四部分 離騷分析1第一章 離騷分段串講第二章 楚辭層次結(jié)構(gòu)研究 以離騷為例2第二章 楚辭層次結(jié)構(gòu)研究 以離騷為例第一節(jié) 層次分析：楚辭選本的缺憾及原因第二節(jié) 執(zhí)著追求：離騷分段小史第三節(jié) 王邦采“三段說(shuō)”研究及其發(fā)展3第一章 離騷分段串講第一大段（一四層） 抒憂述志，以勸其君第一層（12節(jié)） 歷數(shù)內(nèi)美，論修明志第1節(jié)：自敘生平：（內(nèi)美天工）與楚同姓生逢大吉名嘉字懿帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬zou兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名： 名余曰正則兮，字余曰靈均。 4第2節(jié)：汲汲自修（博采眾善、爭(zhēng)分奪秒） 申述志向（導(dǎo)君先路、輔君圖治）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能

2、。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！ 5第3節(jié)：昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！ 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。 惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信讒以齌ji怒。 余固知謇謇jian之為患兮，忍而不能舍也。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。 曰黃昏以為期兮

3、，羌中道而改路！ 初既與余成言兮，后悔遁而有他。 余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。 6第三層（第48節(jié)）力抨群小，復(fù)述高節(jié)第4節(jié)：哀眾芳之蕪穢余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。 畦qi留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。 冀枝葉之峻茂兮，愿俟si時(shí)乎吾將刈。 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。 7第5節(jié)：法前修之遺則眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。 羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷kanhan亦何傷。 掔lan木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊。 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚xi。 謇

4、吾法夫前修兮，非世俗之所服。 雖不周於今之人兮，愿依彭咸之遺則。 8第6節(jié)：善好修之美質(zhì)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈jiji兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 9第7節(jié)：怨靈修之浩蕩怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 忳tun郁邑余侘傺chachi兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 10第8節(jié)：厚鷙鳥(niǎo)之不群鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直

5、兮，固前圣之所厚。 11第四層（第9節(jié)）相道復(fù)修，更堅(jiān)初志第9節(jié)：悔相道之不察兮，延佇zhu乎吾將反。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。陶淵明歸去來(lái)兮辭“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是昨非。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 制芰ji荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。12李璟jing攤破浣溪沙“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間?！辈晃嶂湟嘁奄?，茍余情其信芳。 高余冠之岌ji岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。 13第二大段（一二層）

6、上下求索，以悟其君第一層（第10、11節(jié)） 陳詞答詈，論德勵(lì)志第10節(jié)：女?huà)令河枧畫(huà)義u之?huà)孺耤hanyuan兮，申申其詈li予，曰： “鯀gun婞xing直以亡身兮，終然殀yao乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱kua節(jié)？ 薋菉葹zilushi以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！?眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情？ 世并舉而好朋兮，夫何煢qiong獨(dú)而不予聽(tīng)？ 14第11節(jié)：南征陳詞依前圣以節(jié)中兮，喟kui憑心而歷茲。 濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而陳詞： “啟九辨與九歌兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋yitian兮，又好射夫封狐。 固亂流其鮮終兮，浞zhuo又貪夫厥家

7、。 澆ao身被pi服強(qiáng)圉yu兮，縱欲而不忍。 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕yun。 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。 15后辛之菹醢zuhai兮，殷宗用而不長(zhǎng)。 湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。 舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。 皇天無(wú)私阿e兮，覽民德焉錯(cuò)輔。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。 瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ 阽dian余身而危死兮，覽余初其猶未悔。 不量鑿而正枘rui兮，固前修以菹醢?！?曾歔欷xuxi余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。 攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。 16第二層（第12、13節(jié)）上征求女，終無(wú)所合第12節(jié)：乘鹥上征跪敷衽ren以陳辭兮，耿吾既得

8、此中正。 駟玉虬qiu以乘鹥yi兮，溘埃風(fēng)余上征。 朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣xuan圃。 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。 吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫yanzi而勿迫。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊changyang。 17前望舒使先驅(qū)兮，後飛廉使奔屬。 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。 吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。 紛總總其離合兮，斑陸離其上下。 吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔changhe而望予。 時(shí)曖ai曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。 世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。 18第13節(jié)：折枝求女朝吾將濟(jì)於白水兮，

9、登閬lang風(fēng)而緤xie馬。 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。 及榮華之未落兮，相下女之可詒。 吾令豐隆乘云兮，求宓fu妃之所在。 解佩纕xiang以結(jié)言兮，吾令蹇jian修以為理。 紛總總其離合兮，忽緯繣hua其難遷。 19夕歸次於窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。 雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。 覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。 望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀song之佚女。 吾令鴆zhen為媒兮，鴆告余以不好。 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡wu其佻tiao巧。 20心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍

10、遙。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。 閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。 懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？ 21第三大段（一四層） 不忍另?yè)?，以感其君第一層（?4節(jié)）靈氛占卜出必有合，于楚無(wú)望索藑qiong茅以筳篿tingzhuan兮，命靈氛為余占之。 曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，豈惟是其有女？” 曰：“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女ru？ 22何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？ 世幽昧以昡曜xuanyao兮，孰云察余之善惡？ 民好惡wu其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！ 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。 覽察草木其猶未

11、得兮，豈珵cheng美之能當(dāng)？ 蘇糞壤以充幃wei兮，謂申椒其不芳?！?23第二層（第15節(jié)）巫咸降神欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。 巫咸將夕降兮，懷椒糈xu而要之。 百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。 皇剡剡yan其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱juhuo之所同。 湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇gaoyao而能調(diào)。 茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 說(shuō)yue操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。 呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。 寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。 及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。 恐鵜鴂tijue之先鳴兮，使夫百草為之不芳。” 24第三層（第16節(jié)）聞而自念何瓊佩之偃蹇兮，眾薆ai

12、然而蔽之。 惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ 豈其有他故兮，莫好修之害也！ 余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。 委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。 椒專佞以慢慆tao兮，榝sha又欲充夫佩幃。 25既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗zhi？ 固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？ 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。 芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫mo。 和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。 26第四層（第17節(jié)）行而復(fù)止靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。 折瓊枝以

13、為羞兮，精瓊爢mi以為粻zhang。 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。 何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。 邅zhan吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。 揚(yáng)云霓之晻藹yanai兮，鳴玉鸞之啾啾jiu。 朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。 鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。 27路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。 路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。 屯余車其千乘兮，齊玉轪dai而并馳。 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇weiyi。 抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈miao。 奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮yu樂(lè)。 陟zhi陞皇之赫戲兮，忽臨睨ni夫舊鄉(xiāng)。 仆夫悲余馬懷兮，蜷

14、quan局顧而不行。 28第18節(jié) 尾聲亂曰：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！29第二章 楚辭層次結(jié)構(gòu)研究 以離騷為例第一節(jié) 層次分析：楚辭選本及原因 30 有眾多的層出不窮的選本、注本、讀本、譯本，是楚辭學(xué)中一道最為絢麗的風(fēng)景線。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，中國(guó)兩岸三地大陸、香港、臺(tái)灣19002003年出版楚辭著作800種，其中屬于普及本、或普及中有提高、或普及與提高二者兼顧的著作為重頭戲，凡460種。如繼續(xù)分類，大致有這樣一些類型：校注、校釋、解詁、疏證、箋疏、選注、選注考證、新注、譯注、新譯、今譯、全譯、選譯、音注詳解、譯釋、選析、全釋、講讀、譯解、今讀、淺釋、

15、新編、論箋、校詁、新箋、直解、纂義、解說(shuō)、集說(shuō)、發(fā)微、鑒賞、論析、解析等，當(dāng)然，有些還有交叉的，有校、注、譯、賞四者兼?zhèn)涞?，有僅僅“注”或“譯”的，也有“注”、“譯”之外加“賞析”或“簡(jiǎn)說(shuō)”的，更有繪圖本、袖珍版、簡(jiǎn)裝本等，不一而足。31 我們認(rèn)為，楚辭普及本或通行本，應(yīng)具備以下條件：1、?？?；2、解題；3、韻律；4、注釋；5、層次分析；6、今譯；7、導(dǎo)讀。遺憾的是，目前圖書(shū)館與書(shū)店流行的各種本子，并不理想，主要是避重就虛，僅僅“解題”、“注釋”兩項(xiàng)的版本居多，其次是“解題”、“注釋”、“今譯”三項(xiàng)并舉的，而具備以上七項(xiàng)指標(biāo)的，鳳毛麟角，微乎其微。為了說(shuō)明問(wèn)題，我選擇自己藏書(shū)中的40個(gè)楚辭讀本

16、作比較，選擇的主要因素有三：選擇所有著名學(xué)者的選本；兼顧一般學(xué)者的選本；考慮到大陸、香港、臺(tái)灣三地的選本：32楚辭選本內(nèi)涵比較表作者書(shū)名 內(nèi) 涵1郭沫若屈原賦今譯1 解題 用韻 簡(jiǎn)注 分節(jié)、分解 分小段、大段 今譯2姜亮夫重訂屈原賦校注2 題解 ?？弊⑨?3姜亮夫屈原賦今譯3 題解?？焙?jiǎn)注今譯4湯炳正楚辭今注4 解題校勘注釋33楚辭選本內(nèi)涵比較表作 者 書(shū) 名 內(nèi) 涵5馬茂元 楚辭選5 解題 注釋 段意 說(shuō)明 6陳子展 楚辭直解6 解題?？?用韻簡(jiǎn)注分章分節(jié) 段意 今譯 今按7蔣天樞 楚辭校釋7 ?？弊⑨?句意 分部、章 8王泗原 楚辭校釋8 釋名 校勘用韻注釋 句意 34楚辭選本內(nèi)涵比較表作

17、 者書(shū) 名 內(nèi) 涵9馬茂元 楚辭注釋9 題解 注釋 段意 總論 10金開(kāi)誠(chéng) 楚辭選注10 題解 注釋 句意 段意 11金開(kāi)誠(chéng) 屈原集校注11題解 校記 注釋 句意 段意 12袁梅屈原賦譯注12 題解 注釋 句意 今譯 35楚辭選本內(nèi)涵比較表作 者 書(shū) 名 內(nèi) 涵13董楚平 楚辭譯注13 題解 簡(jiǎn)注 句意 今譯 14劉讓言屈原楚辭注14 題解 注釋 15黃壽祺 楚辭全譯15 簡(jiǎn)介 簡(jiǎn)注 分段分層 今譯 說(shuō)明16王延海 楚辭新注集評(píng)16 簡(jiǎn)說(shuō) 注釋 集評(píng) 36楚辭選本內(nèi)涵比較表 作 者 書(shū) 名 內(nèi) 涵17蕭兵 楚辭全譯17 題解簡(jiǎn)注 今譯 18蔣南華 屈賦注解18 題解注釋 段意 19雷慶翼 楚辭

18、正解19 題解注釋 句意 分段分節(jié)20吳廣平 白話楚辭20 題解注釋 句意 今譯 37楚辭選本內(nèi)涵比較表 作 者書(shū)名 內(nèi) 涵21黃鳳顯 楚辭21 題解 注釋22杜月村楚辭新讀22 題解 注釋句意 分段、節(jié) 23殷義祥 楚辭譯注23 題解 今譯24金開(kāi)誠(chéng) 屈原選集24 注釋句意 38楚辭選本內(nèi)涵比較表 作 者書(shū)名 內(nèi) 涵25錢航 楚辭選25 作意 用韻 注釋 作法 鑒賞 今譯 說(shuō)明 26董楚平 楚辭直解26 題解 夾注 27劉永濟(jì) 屈賦音注詳解27韻讀 音義 句意 分段、分節(jié) 28胡念貽 楚辭選注及考證28 題解 簡(jiǎn)注 分節(jié)、分段 譯意簡(jiǎn)析 39楚辭選本內(nèi)涵比較表 作 者書(shū)名 內(nèi) 涵29王錫榮

19、楚辭29 題解 注釋 段意 30潘嘯龍 楚辭30 題解注釋 導(dǎo)讀 31陸侃如 楚辭選譯31 說(shuō)明 解釋今譯 32張家英 屈原賦譯釋32 題解 注釋 句意 段意 今譯 簡(jiǎn)析 40楚辭選本內(nèi)涵比較表作者書(shū)名 內(nèi) 涵33王培源 屈原詩(shī)選33題解 注釋 句意 34張登勤 屈原賦論箋34 題解 注釋 分韻、分章 35吳廣平 楚辭35 題解 注釋 今譯 411郭沫若.屈原賦今譯M.北京：人民文學(xué)出版社，1981.3.2姜亮夫.重訂屈原賦校注M.天津：天津古籍出版社，1987.3.3姜亮夫.屈原賦今譯M.北京：北京出版社，1987.11.4湯炳正.楚辭今注M.上海：上海古籍出版社，1996.12.5馬茂元.

20、楚辭選M.北京：人民文學(xué)出版社，1958.4.6陳子展.楚辭直解M.南京：江蘇古籍出版社，1988.27蔣天樞.楚辭校釋M.上海：上海古籍出版社，1989.11.8王泗原.楚辭校釋M.北京：人民教育出版社，1990.2.9馬茂元.楚辭注釋M.武漢：湖北人民出版社， 1985.6.1999.9第2版.10金開(kāi)誠(chéng).楚辭選注M.北京：北京出版社，1980.5.4211金開(kāi)誠(chéng).董洪利.高路明.屈原集校注M.北京：中華書(shū)局，1996.8.12袁梅.屈原賦譯注M.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1984.1.13董楚平.楚辭譯注M.上海：上海古籍出版社，1986.4.14劉讓言.屈原楚辭注M.烏魯木齊：新疆人民出版社，1

21、982.3.15黃壽祺.梅桐生.楚辭全譯M.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1984.216王延海.楚辭釋論M.大連：大連出版社，1997.4.17蕭兵.楚辭全譯M.南京：江蘇古籍出版社，1998.10.18蔣南華.楚辭注解M.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1993.8.19雷慶翼.楚辭正解M.上海：學(xué)林出版社，1994.7.20吳廣平.白話楚辭M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1996.5.4321黃鳳顯.楚辭M.北京：華夏出版社，1998.1.22杜月村.楚辭新讀M.成都：巴蜀書(shū)社，2001.823殷義祥.麻守中.楚辭譯注M.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1998.1.24金開(kāi)誠(chéng).高路明.屈原選集M.北京：人民文學(xué)出版社，199

22、8.10.25.錢航.楚辭選M.上海：上海書(shū)店，1993.826董楚平.俞志慧.楚辭直解M.杭州：浙江文藝出版社，1997.5.27劉永濟(jì).屈賦音注詳解M.上海：上海古籍出版社，1983.9.28胡念貽.楚辭選注及考證M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1984.11.29王錫榮.楚辭M.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1999.9.30潘嘯龍.楚辭M.合肥：黃山書(shū)社，1997.4.4431陸侃如.龔克昌.楚辭選譯M.上海：上海古籍出版社，1981.2.32張家英.屈原賦譯釋M.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982.1.33王培源.屈原詩(shī)選M.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999.1.34張登勤.屈原賦論箋M.呼和浩特：內(nèi)蒙古

23、教育出版社，2001.12.35吳廣平.楚辭M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2001.4.45 從上表可見(jiàn)，在這40個(gè)楚辭讀本中，涉及章節(jié)之學(xué)、層次分析的只有姜亮夫、陳子展、蔣天樞、黃壽祺、雷慶翼、杜月村、劉永濟(jì)、胡念貽、張登勤、鄭坦10家，而比較具體詳盡的只有：姜亮夫重訂屈原賦校注、陳子展楚辭直解、蔣天樞楚辭校釋、劉永濟(jì)屈賦音注詳解、胡念貽楚辭選注及考證、雷慶翼楚辭正解、鄭坦屈賦甄微7種。至于有明確的目標(biāo)追求的，則更少。雷慶翼在“凡例”說(shuō)：“每節(jié)有節(jié)意，每段有段意，某些篇解題有篇意，以求由句明而達(dá)段明，由段明而達(dá)篇明”。46 如果繼續(xù)深究，楚辭通行本回避層次分析的原因主要有： 第一，研究對(duì)象的豐富性。

24、最典型的莫過(guò)于離騷了。姜亮夫說(shuō)過(guò)，“離騷的難點(diǎn)在篇章層次41(P。47)”?！皻v代學(xué)人在讀離騷時(shí)早已注意到弄清全詩(shī)脈絡(luò)結(jié)構(gòu)是讀通離騷最關(guān)鍵的一步。據(jù)姜先生統(tǒng)計(jì)，關(guān)于離騷的不同分法有95家之多42（P。40）。41姜亮夫.姜昆武.屈原與楚辭M.合肥：安徽教育出版社，1991.8.42姜亮夫.楚辭今繹講錄M.北京：北京出版社，1981.10.47 清代朱冀離騷辨凡例云，“讀離騷須分段看，又須通長(zhǎng)看。不分段看，則章法不清；不通長(zhǎng)看，則血脈不貫。舊注之失，在逐字逐句求其解，而于前后呼應(yīng)闔闢處，全欠理會(huì)。所以有重復(fù)總雜之疑?！?“讀離騷如滿案散錢，必須用索貫串?！睋?jù)此法，朱氏認(rèn)為“守死善道”四字，“可作

25、全篇骨子，可貫前后血脈”；而卒章“與為美政”四字，“則又文中之眼目，大夫項(xiàng)下之驪珠也”；“為美政乃一生心事，法彭咸為守死之依歸”。48 清代王邦采離騷匯訂說(shuō)，“洋洋焉灑灑焉，其最難讀者，莫如離騷一篇。而離騷之尤難讀者，在中間見(jiàn)帝求女兩段，必得其解，方不失之背謬侮褻，不流于奇幻，不入于淫靡?！弊x離騷必須審其結(jié)構(gòu)，尋其脈絡(luò)，考其性情。方廷珪云，“讀離騷當(dāng)細(xì)分其前后段落，自前至后，由淺入深；中有虛有實(shí)，有虛中實(shí)、實(shí)中虛，并無(wú)一句重復(fù)，無(wú)一字沒(méi)意義、沒(méi)著落，又當(dāng)知其前后用意所在。”清代吳世尚楚辭疏序例云，“離騷前半后半，文雖奇古，然好學(xué)深思者，猶能尋其起止之所在。其最令人心絕氣盡，如萬(wàn)千亂絲，毫無(wú)端緒

26、，如百十里黑洞，杳無(wú)熒光，而其中實(shí)徑路絕而風(fēng)云通，則如中間跪敷衽以陳辭至索藑茅以筳篿一大段文字也。”49 第二，研究史的復(fù)雜性。 王逸楚辭章句采用隔一、二句為注的格式，重視名物字詞的訓(xùn)詁，而且訓(xùn)釋字、詞、句沒(méi)有一定的體例，或注音解詞，或疏句意，或引舊注，或涉群書(shū)；也沒(méi)有具體注明段落或章節(jié)層次。朱熹在楚辭辯證中批評(píng)王逸“不先尋其綱領(lǐng)”，“全然不見(jiàn)其語(yǔ)意之脈絡(luò)次第”，故其解釋“無(wú)復(fù)有文理”，或“斷語(yǔ)脈43”。朱熹楚辭集注基本上以四句為一小節(jié)作注，如離騷分為93節(jié)，注釋是先注明或辨析字音，然后仿詩(shī)集傳賦比興的格式指出表現(xiàn)手法，最后具體解釋字、詞、句、章的意義或引用舊注。43周秉高.朱熹反王逸功過(guò)論J

27、.職大學(xué)報(bào)，2003(1). 50陳廷焯白雨齋詞話卷六曾批評(píng)“朱子于楚辭亦分章，系以比、興、賦，尤屬無(wú)謂?！钡祆湓陔x騷、九辯等篇中開(kāi)始運(yùn)用層次分析法，“凡說(shuō)詩(shī)者，固當(dāng)句為之釋，然亦但能見(jiàn)其句中之訓(xùn)故字義而已，至于一章之內(nèi)，上下相承，首尾相應(yīng)之大指，自當(dāng)通章而論之，乃得其意?！?，同時(shí)，在“章”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將幾章內(nèi)容相同的加以合并，如離騷篇云，“自怨靈修以下至此，五章一意，為下章回車復(fù)路起?！庇郑白曰谙嗟乐链宋逭?，又承上文清白以死直之意，而下為女?huà)令河杵咭?4?！?朱氏亦認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)詩(shī)離騷前、后兩部分的關(guān)系，“此篇所言陳詞于舜，及上款帝閽，歷訪神妃，及使鸞鳳飛廉，鴆鳩為媒等語(yǔ)，其大意所比，固皆

28、有謂”。44周秉高.朱熹反王逸功過(guò)論J.職大學(xué)報(bào)，2003(1). 51而蔣驥的山帶閣注楚辭，則比較注重層次分析與結(jié)構(gòu)關(guān)系，其注文隨自定的某一小節(jié)或段落而作，每次注文開(kāi)頭多點(diǎn)明該小節(jié)或小段之大意，末尾有時(shí)則加上自己的按語(yǔ)。比較明確該章節(jié)的大意與層次結(jié)構(gòu)。其序曰，“大要尤在權(quán)時(shí)勢(shì)以論其書(shū)，融全書(shū)以定其篇，審全篇以推其節(jié)次句字之義?！逼涑o余論卷上論離騷結(jié)構(gòu)層次云，“通篇以好修為綱領(lǐng)，以從彭咸為結(jié)穴”，“閨中邃遠(yuǎn)句，收反顧游目以下半篇；哲王又不悟，回顧怨靈修之浩蕩以前半篇。用筆一俯一仰，真有旋轉(zhuǎn)乾坤之力，然非明眼人，孰能察千里來(lái)龍?jiān)?？?2 又，鄭坦指出：宋錢杲之首將離騷分成十二大節(jié)，于是騷賦章節(jié)

29、之學(xué)，油然而興。厥后，蔣驥、屈復(fù)、戴震、王邦采、李光地、王夫之諸人因之。然各有所持，其法亦各據(jù)其理。蓋以韻有抗墜，意有曲伸。倘以韻轉(zhuǎn)為主，則易割裂文意；專以文意為重，則又礙于韻轉(zhuǎn)，能兼其二者，亦良難矣 45(P.76)。45鄭坦.屈賦甄微M.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1976.1.53 由此可見(jiàn)，章節(jié)之學(xué)、層次分析，始于宋代，但還不夠成熟?！暗矫鞔?，尤其是明代末期的人才認(rèn)真考慮，細(xì)膩推敲46(P.47)”；毛慶也指出，“段落劃分在明代開(kāi)始受到重視，分法漸多，分歧漸大。降及清代，各種劃分方法已基本形成，以后的分法基本上超不出這個(gè)范圍47”。 46姜亮夫.楚辭今繹講錄M.北京：北京出版社，1981.1

30、0. 47毛慶.離騷的層次劃分及結(jié)構(gòu)的奧秘J.淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(5). 54 第三，研究?jī)?nèi)容的特殊性。 在層次分析與段落結(jié)構(gòu)的研究中，離騷一篇的探索最有代表性。劉永濟(jì)曾對(duì)清代學(xué)者的分段做過(guò)整理與分類，通過(guò)對(duì)龔景瀚離騷箋、葉樹(shù)藩文選評(píng)注、戴震屈原賦注、張惠言七十家賦鈔、姚鼐古文辭類纂評(píng)注、梅曾亮古文辭略、吳汝綸古文辭類纂點(diǎn)勘等七家分節(jié)同異的列表比較，總結(jié)為：55 諸家以“霑余襟之浪浪”以上為一大段，“余焉能忍與此終古”以上為一大段，“索藑茅以筳篿兮”以下為一大段，惟戴氏以閨中邃遠(yuǎn)四句屬下節(jié)為異。 又說(shuō)： 張惠言曰：“愿俟時(shí)乎吾將刈”，“延佇乎吾將反”，“吾將上下而求索”，“吾將遠(yuǎn)逝以自

31、疏”，“吾將從彭咸之所居”五句為層次。按張說(shuō)甚確，用此法求之，則騷辭曲折，不難概見(jiàn)。又如“恐年歲之不吾與”，“恐美人之遲暮”，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“傷靈修之?dāng)?shù)化”，“哀眾芳之蕪穢”，“恐修名之不立”，“哀人生之多艱”，“怨靈修之浩蕩”，“悔相道之不察”，“哀朕時(shí)之不當(dāng)”，“哀高丘之無(wú)女”，“恐高辛之先我”，“恐導(dǎo)言之不固”，“恐鵜鴂之先鳴”，“恐嫉妒而折之”等句，恐、傷、哀、悔等字，即屈子自道其情緒委曲之辭，尤為顯豁矣48。56 但在實(shí)際操作中，劉永濟(jì)屈賦音注詳解則分為五節(jié)九段： 第一節(jié)，帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲。 第一大段，帝高陽(yáng)之苗裔兮反信讒以齌怒； 第二大段，余固知謇謇之為患兮固前圣之所

32、厚； 第三大段，悔相道之不察兮豈余心之可懲；57第二節(jié)，女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死恕５谌?jié)，跪敷衽以陳辭兮好蔽美而稱惡。第一大段，跪敷衽以陳辭兮好蔽美而嫉妒；第二大段，朝吾將濟(jì)於白水兮好蔽美而稱惡；第四節(jié)，閨中既以邃遠(yuǎn)兮周流觀乎上下。第一大段，閨中既以邃遠(yuǎn)兮爾何懷乎故宇；第二大段，世幽昧以炫耀兮周流觀乎上下；第五節(jié)，靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行。 58 案，劉氏的具體分段則出了“硬傷”：一本書(shū)中前后矛盾，而且還漏分了四句原文。即第四節(jié)的劃分出現(xiàn)了矛盾：原文分節(jié)時(shí)用：第一大段，閨中既以邃遠(yuǎn)兮爾何懷乎故宇；第二大段，世幽昧以炫耀兮周流觀乎上下。但在“節(jié)意”分析時(shí)又說(shuō)，第四節(jié)分為兩大段：第一大段，“

33、索藑茅以筳篿兮”“謂申椒其不芳”；第二大段，“欲從靈氛之吉占兮”“周流觀乎上下”。兩說(shuō)頗不一致，不僅每段的上下限不同，而且若按“節(jié)意”分段，那么，“閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？”四句就沒(méi)有著落。 59 我們將這一明顯的“疏漏”理解為：是劉永濟(jì)先生在分段分節(jié)時(shí)面臨多種選擇的矛盾與困惑。第一，概念上，想與眾不同，人家用大段（部分）與小段（或章、節(jié)），而他用“節(jié)”與“大段”，在概念上違背慣例，用“節(jié)”來(lái)統(tǒng)“大段”，顯得不倫不類；第二，試圖采用幾種分段的方法，導(dǎo)致了前后矛盾，如總體上采用龔景瀚離騷箋“三段法”，1-3節(jié)采用戴震屈原賦注的“十分法”的1-7段的分法；而

34、4-5節(jié)又采用了蔣驥山帶閣注楚辭兩部分十段中7-9段的分法，從而導(dǎo)致了“閨中既以邃遠(yuǎn)兮”四句漏分的情況49(P.1-39)。 48劉永濟(jì).屈賦通箋M.北京：人民文學(xué)出版社，1961.臺(tái)北：鼎文書(shū)局，1974.10. 60第二節(jié) 執(zhí)著探索：離騷分段小史 縱觀古今關(guān)于離騷的分段，大致有以下幾種類型： 一、兩分法： (一)清代李光地離騷經(jīng)九歌解義將離騷分為兩大部分，“前半篇，自皇考命名，以至女?huà)€訓(xùn)誡，直述己事。后半篇，自陳辭重華，以至問(wèn)占遠(yuǎn)逝，托意寓言。直述己事者，身之已經(jīng)而傷其時(shí)，道其志行，以攄其憂郁。托意寓言者，意之未已，而決其時(shí)之無(wú)可為，斷之以志行之所不屑為者，以矢其堅(jiān)貞，書(shū)之大致也?！奔矗?

35、1、帝高陽(yáng)之苗裔兮夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)； 2、依前圣以節(jié)中兮篇末。61 （二）清代吳世尚楚辭疏分為兩大段：以“霑余襟之浪浪”為界，即：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮霑余襟之浪浪；2、跪敷衽以陳辭兮篇末。62 但吳世尚又說(shuō)，離騷“用意精深，立體高渾”；“前半后半”之間的“跪敷衽以陳辭”至“索藑茅以筳篿兮”一大段，“實(shí)徑路絕而風(fēng)云通”；“離騷反復(fù)千余言，原不過(guò)止自明其本心之所在耳。原之心乎楚，存歿以之。所謂天不變此心不變也?！睂?shí)含三段之意，前半：帝高陽(yáng)之苗裔兮霑余襟之浪浪；后半：跪敷衽以陳辭兮篇末。在“前半后半”之間的“跪敷衽以陳辭”至“余焉能忍與此終古”為過(guò)渡段。也可以解釋為三段，這一劃分實(shí)際上已與清代龔景瀚離

36、騷箋三分法已經(jīng)相同： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮霑余襟之浪浪； 2、跪敷衽以陳辭兮余焉能忍與此終古； 3、索藑茅以筳篿兮篇末。63（三）清代王夫之楚辭通釋分為兩大部分，以“豈余心之可懲”為界，即：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲；2、女?huà)林畫(huà)孺沦馄?4 （四）清代蔣驥山帶閣注楚辭同王夫之說(shuō)，又在上下兩部分中劃分出十段： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮哀眾芳之蕪穢； 2、眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮固前圣之所厚； 3、悔相道之不察兮豈余心之可懲； 4、女?huà)林畫(huà)孺沦夥蚝螣Κ?dú)而不予聽(tīng)； 5、依前圣以節(jié)中兮霑余襟之浪浪； 6、跪敷衽以陳辭兮好蔽美而嫉妒； 7、朝吾將濟(jì)於白水兮哲王又不悟； 8、索藑茅以筳篿兮謂申椒其不芳； 9、欲從

37、靈氛之吉占兮周流觀乎上下； 10、靈氛既告余以吉占兮篇末。65（五）清代董國(guó)英楚辭貫將離騷分為十一段。自開(kāi)端至“豈余心之可懲”分五段，為前半篇；自“依前圣”至終篇，分六段，為后半篇。前半按實(shí)言情，后半憑空結(jié)撰。以女?huà)€三章承上啟下，為過(guò)文作一大紐。實(shí)際上是分為三部分十二段，這也可以理解為“三段法”或“多段法”：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲；2、女?huà)林畫(huà)孺沦夥蚝螣Κ?dú)而不予聽(tīng)；3、依前圣以節(jié)中兮篇末。66 二、三分法：目前“三分法”有四種，其中姜亮夫先生就有兩種，反映出學(xué)者對(duì)離騷分段的執(zhí)著探索與不斷調(diào)整、以及艱難選擇。（一）清代王邦采離騷匯訂：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲；2、女?huà)林畫(huà)孺沦庥嘌赡?/p>

38、忍與此終古；3、索藑茅以筳篿兮篇末。（二）清代龔景瀚離騷箋：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮霑余襟之浪浪；2、跪敷衽以陳辭兮余焉能忍與此終古；3、索藑茅以筳篿兮篇末。67（三）姜亮夫、姜昆武屈原與楚辭：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)；2、依前圣以節(jié)中兮余焉能忍與此終古；3、索藑茅以筳篿兮篇末50(P.31-34)。（四）姜亮夫重訂屈原賦校注：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)；2、依前圣以節(jié)中兮溘埃風(fēng)余上征；3、朝發(fā)軔于蒼梧兮篇末51。50姜亮夫.姜昆武.屈原與楚辭M.合肥：安徽教育出版社，1991.8.51姜亮夫.重訂屈原賦校注M.天津：天津古籍出版社，1987.3.68三、四分法：(一)清代奚祿詒楚

39、辭詳解分四大部分七段：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲。（1）帝高陽(yáng)之苗裔兮雖九死其猶未悔；（2）怨靈修之浩蕩兮豈余心之可懲；2、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死?。?）女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?93、跪敷衽以陳辭兮余焉能忍而與此終古。（4）跪敷衽以陳辭兮好蔽美而嫉妒；（5）朝吾將濟(jì)於白水兮余焉能忍而與此終古；4、索藑茅以筳篿兮篇末。（6）索藑茅以筳篿兮吾將遠(yuǎn)逝以自疏；（7）邅吾道夫昆侖兮蜷局顧而不行；70 （二）胡念貽楚辭選注及考證分為十四節(jié)四大段：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲；2、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?、跪敷衽以陳辭兮余焉能忍與此終古；4、索藑茅以筳篿兮篇末52(P.73)。52胡念貽.楚

40、辭選注及考證M.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1984.11.71四、五分法（一）清代屈復(fù)楚辭新注分為五段：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮字余曰靈均；2、紛吾既有此內(nèi)美兮夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)；3、依前圣以節(jié)中兮余焉能忍而與此終古；4、索藑茅以筳篿兮蜷局顧而不行；5、亂詞。72（二）湯炳正楚辭今注分為五段： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮夫唯靈修之故也； 2、初既與余成言兮豈余心之可懲； 3、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?4、跪敷衽以陳辭兮蜷局顧而不行； 5、亂詞53(P.1-41)。53湯炳正.楚辭今注M.上海：上海古籍出版社，1996.12.73（三）陳子展楚辭直解分為五段： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮傷靈修之?dāng)?shù)化； 2、余既滋蘭之九畹兮豈余

41、心之可懲； 3、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?4、跪敷衽以陳辭兮余焉能忍與此終古； 5、索藑茅以筳篿兮固前圣之所厚； 6、悔相道之不察兮豈余心之可懲；74（四）江立中離騷探驪分為五大部分： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路； 2、昔三后之純粹兮固前圣之所厚； 3、悔相道之不察兮夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)； 4、依前圣以節(jié)中兮蜷局顧而不行； 5、亂詞。75五、八分法：（一）清代朱冀離騷辨：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮哀眾芳之蕪穢；2、眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮愿依彭咸之遺則；3、長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚；4、悔相道之不察兮豈余心之可懲；5、女?huà)林畫(huà)孺沦庥嘌赡苋膛c此終古；6、索藑茅以筳篿兮謂申椒其不芳；7、欲從靈氛之吉占兮周流觀

42、乎上下；8、靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行；亂詞。76（二）馬茂元楚辭選：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路；2、昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化；3、余既滋蘭之九畹兮固前圣之所厚；4、相道之不察兮豈余心之可懲；5、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?、敷衽以陳辭兮余焉能忍與此終古；7、索藑茅以筳篿兮周流觀乎上下；8、靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行；亂詞55(P.1-59)。55馬茂元.楚辭選M.北京：人民文學(xué)出版社，1958.4.77 （三）洪興祖楚辭補(bǔ)注校點(diǎn)本：同（二）56（P.1-53）。 案，毛慶說(shuō)：“朱冀離騷辨將離騷分為八段，而中華書(shū)局的洪興祖楚辭補(bǔ)注校點(diǎn)本（1983年版）亦分八段，分法與朱冀的相近，

43、屬于同一類型。但此分法有較大影響，如馬茂元主編的楚辭研究集成楚辭注釋中離騷段落之分法，就完全與之相同57”。 56洪興祖.楚辭補(bǔ)注M.北京：中華書(shū)局，1983.3. 57毛慶.離騷的層次劃分及結(jié)構(gòu)的奧秘J.淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(5). 78 此說(shuō)有誤：第一，洪興祖楚辭補(bǔ)注校點(diǎn)本的分段與朱冀離騷辨的分段并不相近，只是同分八段而已，各段上下限相同的只有第四、八段。第二，洪興祖楚辭補(bǔ)注校點(diǎn)本的分段與馬茂元楚辭選的分段完全相同，應(yīng)該是中華書(shū)局校點(diǎn)本采用了馬茂元的分段法。第三，馬茂元主編的楚辭研究集成楚辭注釋的分段與朱冀離騷辨的分段不同，與馬茂元楚辭選、洪興祖楚辭補(bǔ)注校點(diǎn)本的分段均不同，是以馬茂元

44、楚辭選八段為基礎(chǔ)，又采用王邦采“三段法”分為三個(gè)部分（詳后）。79六、十分法：（一）明代賀貽孫騷箋分離騷為十節(jié)。（二）清代戴震屈原賦注：1、帝高陽(yáng)之苗裔兮反信讒以齌怒；2、余固知謇謇之為患兮愿依彭咸之遺則；3、長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚；4、悔相道之不察兮豈余心之可懲；805、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?、跪敷衽以陳辭兮好蔽美而嫉妒；7、朝吾將濟(jì)於白水兮好蔽美而稱惡；8、閨中既以邃遠(yuǎn)兮謂申椒其不芳；9、欲從靈氛之吉占兮芬至今猶未沬；10、和調(diào)度以自?shī)寿怛榫诸櫠恍?。亂詞。81（三）張家英屈原賦譯釋分為十段： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路； 2、昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化； 3、余既滋蘭之九畹

45、兮愿依彭咸之遺則；4、長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚； 5、悔相道之不察兮豈余心之可懲； 6、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?27、跪敷衽以陳辭兮好蔽美而嫉妒；8、朝吾將濟(jì)於白水兮余焉能忍與此終古；9、索藑茅以筳篿兮周流觀乎上下；10、靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行；亂詞58(P.7-64)。58張家英.屈原賦譯釋M.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982.1.83 七、十二分法：（一）清代魯筆楚辭達(dá)： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路；2、昔三后之純粹兮哀眾芳之蕪穢；3、眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮雖九死其猶未悔； 4、怨靈修之浩蕩兮固前圣之所厚； 5、悔相道之不察兮豈余心之可懲； 6、女?huà)林畫(huà)孺沦夥蚝螣Κ?dú)而不予聽(tīng)；

46、84 7、依前圣以節(jié)中兮溘埃風(fēng)余上征；8、朝發(fā)軔于蒼梧兮哀高丘之無(wú)女； 9、溘吾游此春宮兮余焉能忍與此終古； 10、索藑茅以筳篿兮懷椒糈而要之。 11、百神翳其備降兮周流觀乎上下；12、靈氛既告余以吉占兮篇末。 （二）清代董國(guó)英楚辭貫分為十二段，乃“三分法”與“多段法”的結(jié)合。85八、十三分法：（一）清代林云銘楚辭燈。（二）清代張德純離騷節(jié)解： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路； 2、昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化； 3、余既滋蘭之九畹兮愿依彭咸之遺則；4、長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚； 5、悔相道之不察兮豈余心之可懲；86 6、女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍?、跪敷衽以陳辭兮結(jié)幽蘭而延佇； 8、世溷濁而

47、不分兮余焉能忍與此終古； 9、索藑茅以筳篿兮謂申椒其不芳； 10、欲從靈氛之吉占兮恐嫉妒而折之； 11、時(shí)繽紛其變易兮周流觀乎上下； 12、靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行； 13、亂詞。87 九、十四分法：（一）宋代錢杲之離騷集傳。（二）明代李陳玉楚辭箋注。 十、“二分法”或“三分法”與“多段法”的結(jié)合。 毛慶曾對(duì)清代學(xué)者的分段作了比較，以為側(cè)重于敘事的，以朱冀或中華本的八分法較合適；側(cè)重于情志的，以戴震之十分法較合適；側(cè)重于手法方面的，可參照奚祿詒之七分法59。59毛慶.離騷的層次劃分及結(jié)構(gòu)的奧秘J.淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(5).88 如果我們進(jìn)一步深究離騷分段矛盾的原因，還因?yàn)槭褂酶拍?/p>

48、術(shù)語(yǔ)的多元、復(fù)雜?！耙患?jí)”分別稱為：“段”、“大段”、“部分”、“部”、“解”、“節(jié)”等；“二級(jí)”分別稱為“章”、“韻”、“小節(jié)”、“小段”、“段”、“大段”等；“三級(jí)”分別稱為“節(jié)”、“章”、“小節(jié)”等。往往各自為政，百花齊放，“自說(shuō)自話”，如同為二級(jí)分段法的，胡念貽楚辭選注及考證用“大段”“節(jié)”；蔣天樞楚辭校釋用“部”“章”；湯漳平楚辭論析一本書(shū)中還兩用：“段”“小段”與“段”“部分”。用王邦采“三段法”，第一段用“段”“小段”；第二、第三段用“段”“部分”。 89同是三級(jí)分段法，鄭坦屈賦甄微用“段”“章”“節(jié)”；張登勤屈原賦論箋用“部分”“章”“韻”，第一至第四章為第一部分；第五至第十章

49、為第二部分，實(shí)際采用了王夫之以“豈余心之可懲”為界的“兩分法”60。再如，雷慶翼楚辭正解用“大段”“節(jié)”“小節(jié)”，采用王邦采“三段法”，然后每段又分為四節(jié)61。最典型的是姜亮夫重訂屈原賦校注，使用術(shù)語(yǔ)有“小段”（四句或八句、十二句）、“解”、“節(jié)”、“小節(jié)”、“段”、“大段”，其層次頗難分解，大致為：“大段”（三段法）“段”“節(jié)”、“小節(jié)”、“解”“小段62”。至于汪瑗楚辭集解用“大段”“小段”“章”，似乎為三級(jí)分段法，而實(shí)際上還有“前半”“后半”一級(jí)。90 其次，是對(duì)“亂詞”的處理，大部分學(xué)者不作為一段，而有的學(xué)者作為一段，所以數(shù)量相同，而內(nèi)涵不同，比如“五分法”，屈復(fù)、湯炳正將“亂詞”作為

50、一段，連“亂詞”分為五段，而陳子展將“亂詞”除外分為五段。91 再次，同一學(xué)者不一其說(shuō)。如奚祿詒楚辭詳解既分為四大部分，又分為七段；蔣驥山帶閣注楚辭分為兩部分，又分出十段；清代董國(guó)英楚辭貫將離騷分為兩部分一過(guò)渡（實(shí)即三段），又分為十一段一過(guò)渡（實(shí)為十二段）；劉永濟(jì)屈賦通箋與屈賦音注詳解不同；屈賦音注詳解的分段與“節(jié)意”不同。再如，姜亮夫同是采用“三分法”，重訂屈原賦校注與屈原與楚辭不同，這些情況均反映了學(xué)者選擇的苦惱與困惑。92 最后，缺乏對(duì)各種分段方法的梳理與研究，沒(méi)有看到分段研究趨同性、動(dòng)態(tài)性，沒(méi)有總結(jié)分段研究的繼承與發(fā)展，只是著眼于“不同”點(diǎn)，并津津有味地羅列各家之說(shuō)。其實(shí)，“二分法”與

51、“三分法”有相同之處，“三分法”與“八方法”也有相同之處（詳后）。93第三節(jié) 王邦采“三段說(shuō)”研究及其發(fā)展 離騷分段的歷史告訴我們，作為一首自敘性的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)，分段太多，則失之于瑣碎，不易把握；分段太少，又過(guò)于簡(jiǎn)單、概括，不易展開(kāi)。鑒于這一情況，就出現(xiàn)了“四分法”、“五分法”的解構(gòu)探索，但探索的結(jié)果并不令人滿意，既沒(méi)有“兩分法”、“三分法”合理、提綱挈領(lǐng)，又沒(méi)有“八分法”、“十分法”那么具體，環(huán)環(huán)相扣，有點(diǎn)“吃力不討好”的味道。94 從結(jié)構(gòu)層次的合理性而言，“兩分法”最經(jīng)得起推敲，古人“前半”“后半”之說(shuō)，“人境”“神境”之論，頗切辭旨，令人信服。至于具體劃分，前人也經(jīng)過(guò)探討，李光地以“夫

52、何煢獨(dú)而不予聽(tīng)”為界，吳世尚以“霑余襟之浪浪”為界，但又說(shuō)后半從“索藑茅以筳篿兮”開(kāi)始，中間還有一個(gè)過(guò)渡段（實(shí)際上是兩種分法的調(diào)和）；明代汪瑗楚辭集解提出,“篇首至此，當(dāng)一氣講下，而其間有二大段四小段之分。自篇首至夫唯靈修之故也一小段，自曰黃昏以為期兮至愿依彭咸之遺則一小段，實(shí)總為一大段。自長(zhǎng)太息以掩涕兮至固前圣之所厚一小段，自悔相道之不察兮至此可懲一小段，又總為一大段。所謂離騷之意，已略盡矣。 95下文不過(guò)設(shè)為女須之詈，重華之陳，靈氛巫咸之占，而反復(fù)推衍其好修之美、遠(yuǎn)游之興耳63(P.57)?！北M管用的是多段法，但亦點(diǎn)明“兩分法”，并以“豈余心之可懲”為界，可見(jiàn)明清學(xué)者在探討離騷分段時(shí)，已經(jīng)

53、注意“兩分法”與“多段法”的結(jié)合。至王夫之，則明確提出，“此上原述志已悉，自女?huà)烈韵轮聊?，?fù)設(shè)為愛(ài)己者之勸慰，及鬼神之告，以廣言之，言己悲憤之獨(dú)心，人不能為謀，神不能為決也?！钡皟啥握f(shuō)”的不足也是明顯的，主要是結(jié)構(gòu)上不勻稱，“后半”占了三分之二的篇幅。針對(duì)這一問(wèn)題，有了兩種對(duì)策，一是“兩分法”與“多段法”結(jié)合，如蔣驥分為兩部分十段；二是“三分法”的出現(xiàn)。96“三分法”有兩種，一是“兩分法”的延續(xù)，承認(rèn)“兩分”為前提，為解讀方便，將“后半”再分為兩段，使段落結(jié)構(gòu)相對(duì)合理。二是從內(nèi)容上獨(dú)立劃分，尋找各自的獨(dú)立點(diǎn)。前者以王邦采為代表，后者以龔景瀚、姜亮夫?yàn)榇?。延續(xù)“兩分法”的王邦采的“三分法”，

54、逐步得到較多學(xué)者的認(rèn)可，如清代張象津離騷經(jīng)章句義疏即采用王邦采三段說(shuō)，第一段至“豈余心之可懲”，第二段至“余焉能忍與此終古”，第三段至“蜷局顧而不行”，“亂曰”自為一節(jié)，“通篇之總結(jié)也”。此說(shuō)為較多學(xué)者采用，如游國(guó)恩離騷纂義、屈原、趙沛霖屈賦研究論衡、湯漳平楚辭論析、朱碧蓮楚辭講讀、蔣天樞楚辭校釋、周秉高屈原賦解析等。其次，在宏觀采用王邦采“三段法”的同時(shí)，各家又分別作了“二級(jí)指標(biāo)”的劃分，而且研究這種“二級(jí)指標(biāo)”的劃分差異，也很有意義。97 湯漳平楚辭論析采用王邦采“三段說(shuō)”，但又分成十小段： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲；（1）帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路；（2）昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化

55、；（3）余既滋蘭之九畹兮愿依彭咸之遺則；（4）長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚；（5）悔相道之不察兮豈余心之可懲。982、女?huà)林畫(huà)孺沦庥嘌赡苋膛c此終古；（6）女?huà)林畫(huà)孺沦怆曈嘟笾死耍唬?）跪敷衽以陳辭兮余焉能忍與此終古。3、索藑茅以筳篿兮篇末。（8）索藑茅以筳篿兮周流觀乎上下；（9）靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行；（10）亂曰一節(jié)64(P.84-87)。64湯漳平.楚辭論析M.太原：山西教育出版社，1990.6.99 朱碧蓮楚辭講讀亦采用王邦采離騷匯訂三段說(shuō)，亦分成十小段： 1、帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲；（1）帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路；（2）昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化；（3）余既滋蘭之九畹兮愿

56、依彭咸之遺則；（4）長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚；（5）悔相道之不察兮豈余心之可懲。1002、女?huà)林畫(huà)孺沦庥嘌赡苋膛c此終古；（6）女?huà)林畫(huà)孺沦夥蚝螣Κ?dú)而不予聽(tīng)；（7）依前圣以節(jié)中兮霑余襟之浪浪；（8）跪敷衽以陳辭兮好蔽美而嫉妒；（9）朝吾將濟(jì)於白水兮余焉能忍與此終古。3、索藑茅以筳篿兮篇末。（10）索藑茅以筳篿兮使夫百草為之不芳；（11）何瓊佩之偃蹇兮周流觀乎上下；（12）靈氛既告余以吉占兮蜷局顧而不行；（13）亂曰一節(jié)65(P.45-66)。65朱碧蓮.楚辭講讀M.上海：華東師范大學(xué)出版社，1986.10.101 蔣天樞楚辭校釋亦采用王邦采離騷匯訂三段說(shuō)，分為三部十二章（不含亂詞）：第一部，帝高陽(yáng)之苗裔兮豈余心之可懲。第一章，帝高陽(yáng)之苗裔兮來(lái)吾道夫先路；第二章，昔三后之純粹兮傷靈修之?dāng)?shù)化；第三章，余既滋蘭之九畹兮愿依彭咸之遺則；第四章，長(zhǎng)太息以掩涕兮固前圣之所厚；第五章，悔相道之不察兮豈余心之可懲。102