1、吧12月11日翱晚，上海財(cái)經(jīng)大氨學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)熬田國(guó)強(qiáng)教授奧“吧現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基俺本分析框架與研案究方法般”案講座，在南開(kāi)大敗學(xué)伯苓樓會(huì)議廳佰成功舉辦。艾田國(guó)強(qiáng)教授安首先回應(yīng)了當(dāng)前安人們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研胺究的種種誤解和傲批判，然后提出埃了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的般基本分析框架：懊(1) 界定經(jīng)伴濟(jì)環(huán)境；(2)斑 設(shè)定行為假設(shè)艾；(3) 給出皚制度安排；(4佰) 選擇均衡結(jié)爸果；(5)進(jìn)行傲評(píng)估比較。啊隨后田教授疤提出了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)擺學(xué)的基本研究方癌法，包括提供研八究平臺(tái)、建立參瓣照系、給出度量埃標(biāo)尺，及提供分壩析工具。接著，皚田教授又就區(qū)分斑價(jià)值判斷分析與愛(ài)實(shí)證性分析的差敗別的必要性，理凹解經(jīng)濟(jì)理論的作柏用、一般性與

2、相澳對(duì)性，以及數(shù)學(xué)拜在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作辦用等方面的問(wèn)題背，提出了自己的愛(ài)觀點(diǎn)。岸講座得到了哎來(lái)自全國(guó)各地經(jīng)罷濟(jì)學(xué)者的廣泛好埃評(píng)和積極響應(yīng)，鞍現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍熱藹烈。霸現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基昂本分析框架與研艾究方法本文是為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)作講座而準(zhǔn)備的報(bào)告稿。在此感謝(按拼音順序排列) 艾春榮、白重恩、陳志武、費(fèi)建平、甘犁、李利明、柳永明、譚國(guó)富、王一江、文貫中、周曉娟等人的寶貴批評(píng)意見(jiàn)和建議，使得文章的內(nèi)容和表達(dá)有了很大的改進(jìn)。田國(guó)強(qiáng)?。ǖ驴怂_斯A&凹M大學(xué)，上海財(cái)柏經(jīng)大學(xué)）凹2004哀年哀11把月搬近些年來(lái)，不時(shí)暗看到有人從研究癌方法到結(jié)論對(duì)現(xiàn)啊代經(jīng)濟(jì)學(xué)大肆進(jìn)凹行批判，否認(rèn)現(xiàn)澳代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研暗究方法，并宣稱哎要

3、創(chuàng)造出自己的氨經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這些耙所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)往胺往只給出了觀點(diǎn)白，既沒(méi)有明確的藹前提假設(shè)條件和拔分析框架，也沒(méi)半有邏輯推理和嚴(yán)疤格證明；既捌拿斑不搬出周密可靠的數(shù)挨據(jù)做依據(jù)，柏又不引用翱基本的經(jīng)濟(jì)骯理論叭，扮隨隨便便就盎得出了自己的結(jié)艾論，并將所謂辦“皚自己創(chuàng)新的觀點(diǎn)安”的佰作用爸無(wú)限放大瓣。案另外，我們還不吧時(shí)聽(tīng)到有人聳人版聽(tīng)聞地宣稱：自礙己或某人的理論哎對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)造骯成了沖擊，他們拔往往用中國(guó)問(wèn)題瓣的特殊性來(lái)否定唉現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。這班些瓣在很大程度上誤澳導(dǎo)了大眾以及學(xué)傲生奧。俺不少人還以為現(xiàn)藹代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析唉框架和研究方法哎只能用來(lái)研究規(guī)藹范市場(chǎng)制度安排疤下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，藹從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哎學(xué)以及

4、它的分析叭框架和適應(yīng)范圍背持懷疑、批判、把甚至否定的態(tài)度耙，認(rèn)為不能用現(xiàn)阿代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究般中國(guó)經(jīng)濟(jì)及其轉(zhuǎn)拔型問(wèn)題。這也就巴是為什么一直到耙現(xiàn)在皚“叭西方經(jīng)濟(jì)學(xué)懊”辦 一直是翱“艾現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)暗”疤 最流行的代名隘詞。許多人直觀版地認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)昂濟(jì)學(xué)的理論僅適叭用于懊“扳西方白”敖 社會(huì)，中國(guó)的白經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該研斑究適用于發(fā)展中背國(guó)家的盎“愛(ài)東方挨”翱經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至搬“疤中國(guó)特色哀”笆 的經(jīng)濟(jì)學(xué)。持艾有這些觀點(diǎn)和說(shuō)暗法的學(xué)者中還有凹一些著名的拔“挨海龜翱”扮 經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由背于他們的海外留柏學(xué)背景，使得他白們的觀點(diǎn)更具有埃誤導(dǎo)性。筆者認(rèn)阿為，其實(shí)是這些藹人對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)襖最基本的分析框俺架和研究方法還愛(ài)沒(méi)

5、有弄清楚，不瓣知道瓣現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分把析框架和研究方拔法具有笆非常的普遍性、拜高度的規(guī)范性和扮邏輯的一致性熬。奧這些觀點(diǎn)和說(shuō)法耙誤導(dǎo)了不少人，半特別是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)笆濟(jì)學(xué)還不太了解哀的人。并且，由鞍于相對(duì)其他學(xué)科矮，經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)背社會(huì)更休戚相關(guān)襖，甚至?xí)绊懙桨到?jīng)濟(jì)政策的制定罷，因而非常有必稗要正本清源，討凹論清楚。把當(dāng)然，產(chǎn)生這些艾現(xiàn)象的原因，可阿能是由于現(xiàn)代經(jīng)鞍濟(jì)學(xué)主要研究現(xiàn)扒代市場(chǎng)制度，而哎大多外文教科書昂的作者和讀者對(duì)氨象都生活在市場(chǎng)澳經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)完半善的發(fā)達(dá)國(guó)家中般，這些教科書一唉般也不討論現(xiàn)代擺經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框罷架和研究方法。半另外，由于現(xiàn)代奧經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著各稗式各樣的理論，疤許多理論似乎導(dǎo)辦

6、致了截然不同的版結(jié)論，其中不少熬理論還用到了高靶深的數(shù)學(xué)，這些柏讓不少人感到現(xiàn)翱代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本版分析框架和研究百方法難以把握，礙從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)白學(xué)產(chǎn)生了百誤解或畏懼扮。在他們看來(lái)，芭現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎礙高深莫測(cè)，難以阿理解其中許多似盎乎不一致的理論凹結(jié)論。隘筆者作為矮20礙多年來(lái)一直學(xué)習(xí)胺、講授以及研究叭現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一捌名學(xué)者，經(jīng)歷了按對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從按無(wú)知到有所悟的挨過(guò)程。寫作本文白的動(dòng)機(jī)就是為了敗澄清對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)斑學(xué)及其研究方法敖的一些誤解，幫俺助讀者理解現(xiàn)代霸經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本分把析框架和研究方疤法，并討論它們吧在學(xué)習(xí)、研究、伴乃至日常工作中頒所起的現(xiàn)實(shí)作用昂。它們看似簡(jiǎn)單拌，但人們對(duì)現(xiàn)代邦經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤

7、解，版往往正是沒(méi)有弄霸清楚這些最基本澳的分析框架和研邦究方法。艾需要指出的是，安近年來(lái)已有一些凹學(xué)者，包括錢穎搬一、林毅夫及筆班者本人，對(duì)經(jīng)濟(jì)稗學(xué)的研究方法作疤過(guò)一些討論。但癌談及分析框架的熬，筆者只見(jiàn)到錢阿穎一教授的理翱解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)暗一文，這是一篇邦非常值得一讀的疤文章。盡管本文敖所討論的問(wèn)題與白錢文所討論的問(wèn)安題基本相同，但癌側(cè)重點(diǎn)不太一樣熬，分析框架的劃吧分也不太一樣。澳本文特別對(duì)現(xiàn)代笆經(jīng)濟(jì)學(xué)中每一個(gè)昂理論基本上所共半有的分析框架作靶了較詳細(xì)介紹，白并且討論了其基案本分析框架和研柏究方法的現(xiàn)實(shí)作胺用吧。錢穎一教授和愛(ài)筆者的兩篇文章爸具有一定的互補(bǔ)敗性，可結(jié)合起來(lái)芭看。另外，文中斑有些內(nèi)容

8、在筆者把的講義、書和一擺些文章中也零散伴地討論過(guò)，見(jiàn)田板國(guó)強(qiáng)、張帆礙( 1993)板 ，田國(guó)強(qiáng)爸(1996)愛(ài) 及瓣Tian( 2扒004癌)。傲本文結(jié)構(gòu)如下：般第一節(jié)討論掌握佰現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本哎分析框架和研究白方法的重要性。埃第二節(jié)介紹現(xiàn)代稗經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架按的基本組成部分安。第三節(jié)討論現(xiàn)擺代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本哎研究方法和所要芭注意的要點(diǎn)。第翱四節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)皚濟(jì)學(xué)基本研究方跋法和分析框架的稗具體現(xiàn)實(shí)作用。扮第五節(jié)總結(jié)本文吧，并給出結(jié)束語(yǔ)艾。背一、掌握現(xiàn)代經(jīng)鞍濟(jì)學(xué)基本分析框板架和研究方法的擺重要性扮經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研阿究人類經(jīng)濟(jì)行為埃和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人凹們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡板取舍的學(xué)問(wèn)。哎正是由于資源的傲稀缺性與人的

9、欲扒望的無(wú)止境性這敖一對(duì)基本沖突才癌產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，辦逼迫人們作出權(quán)扒衡取舍的選擇，藹盡可能有效地利胺用資源，用有限霸的資源最大限度般地滿足人們的欲吧望。辦而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則昂按照科學(xué)的方法傲并運(yùn)用分析工具佰懊通過(guò)觀察、理論敗和再觀察傲疤來(lái)系統(tǒng)地探索人安類經(jīng)濟(jì)行為和社暗會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，懊從而它是一門科八學(xué)，哎代表了科學(xué)的分案析框架和研究方拜法岸。吧這種系統(tǒng)探索，辦既涉及到理論的擺形式，也為經(jīng)濟(jì)埃數(shù)據(jù)的考察提供凹了分析工具?，F(xiàn)愛(ài)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是百在第二次世界大般戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)擺的，通過(guò)六十年敖的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)辦已成為一門規(guī)模叭龐大、分支眾多扮、體系嚴(yán)謹(jǐn)、模絆型化的社會(huì)科學(xué)骯領(lǐng)域，藹在社會(huì)科學(xué)中占挨有重要地位。

10、奧了解并掌握現(xiàn)代癌經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分般析框架和研究方按法，對(duì)正確理解艾和學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)隘學(xué)以及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)捌濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)艾用都十分重要。熬它能幫助人們正捌確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)柏的基本原理和分艾析方法來(lái)研究不襖同經(jīng)濟(jì)環(huán)境、不般同經(jīng)濟(jì)人行為及霸不同制度安排下芭的各類經(jīng)濟(jì)問(wèn)題俺。經(jīng)常聽(tīng)到有人柏批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)胺存在著太多不同爸的經(jīng)濟(jì)理論，吧覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)流派安觀點(diǎn)各異，不知瓣道孰對(duì)孰錯(cuò)，甚般至有人借此諷刺笆經(jīng)濟(jì)學(xué)家，10霸0個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)罷有101個(gè)不同邦的觀點(diǎn)和說(shuō)法叭，懊從而否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)扮濟(jì)學(xué)及其科學(xué)性板。其實(shí)他們沒(méi)有艾弄清楚，正是由熬于不同的經(jīng)濟(jì)、按社會(huì)、政治環(huán)境絆，才需要發(fā)展出盎不同的經(jīng)濟(jì)理論拔模型和經(jīng)濟(jì)制度唉安排。

11、安經(jīng)濟(jì)學(xué)家辦之所以般對(duì)于一個(gè)問(wèn)題會(huì)疤有不同的觀點(diǎn)，佰恰恰說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)翱的嚴(yán)謹(jǐn)和完善，鞍因?yàn)榍疤嶙兞?，凹環(huán)境變了，結(jié)論鞍自然就要相應(yīng)的埃變，很少有放之挨四海而皆準(zhǔn)的柏一般性鞍的“好”結(jié)論，搬否則就不需要因稗時(shí)制宜，因地制翱宜，具體情況具罷體分析了。哀 (隘在這里請(qǐng)讀者注扳意：氨不同的經(jīng)濟(jì)、政襖治、社會(huì)環(huán)境可奧以發(fā)展出不同的背經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)伴模型，但決不是氨不同的皚“凹經(jīng)濟(jì)學(xué)敗”挨 ；白創(chuàng)建不同的經(jīng)濟(jì)吧理論或經(jīng)濟(jì)模型瓣所使用的都是現(xiàn)扮代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本皚分析框架和研究芭方法。拌) 按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的鞍不同學(xué)派、不同扳理論本身就說(shuō)明挨了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的爸分析框架和研究愛(ài)方法的普遍性和芭一般性柏。案由于不同理論采

12、把用了不同的假設(shè)瓣和不同的具體模絆型設(shè)定，它們可襖用來(lái)解釋不同的盎經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能埃在接近理論假設(shè)叭的各類經(jīng)濟(jì)環(huán)境斑下，給出合乎邏扳輯的結(jié)論或進(jìn)行啊科學(xué)的預(yù)測(cè)與推岸斷。因吧而，要批評(píng)現(xiàn)代捌經(jīng)濟(jì)學(xué)中某個(gè)理吧論，就需要指出敖理論中所刻畫的唉經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人的奧行為假設(shè)中哪些礙地方不合實(shí)際，背模型設(shè)置中有哪絆些地方不甚合理襖，所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)骯機(jī)制或經(jīng)濟(jì)制度板安排存在什么問(wèn)凹題，邏輯推理又熬有什么問(wèn)題。即瓣使如此，這樣的岸批評(píng)也不能導(dǎo)致昂對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基盎本分析框架和研班究方法的否定，八至多只是需要修爸正對(duì)制度環(huán)境的柏刻畫和行為假設(shè)八條件的設(shè)定以及挨理論模型的設(shè)置八，但是仍然可以暗使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)案的基本分析框架

13、辦，并得出新的合壩理結(jié)果或經(jīng)濟(jì)理阿論。阿現(xiàn)代澳經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框般架、分析原理和俺研究方法是無(wú)地霸域和國(guó)家界限的礙，可以用來(lái)研究藹任何經(jīng)濟(jì)環(huán)境和班經(jīng)濟(jì)制度安排下癌的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題斑，從而中國(guó)實(shí)際瓣經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的各哀種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也可埃通過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)吧的分析框架來(lái)研搬究。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)霸學(xué)分析框架和研辦究方法的角度來(lái)啊看，并不存在獨(dú)叭立于他國(guó)的經(jīng)濟(jì)柏分析框架和研究壩方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)唉學(xué)的某些基本原笆理俺、哀研究方法和分析佰框架可用來(lái)研究稗特定地區(qū)在特定八時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行八為和現(xiàn)象。事實(shí)翱上，這正是現(xiàn)代澳經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架拜的威力和魅力所挨在：它的精髓是埃要人們?cè)谧鲅芯堪繒r(shí)必須考慮到，擺并界定清楚某時(shí)俺某地具體的經(jīng)濟(jì)骯、

14、政治和社會(huì)環(huán)笆境條件。?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅敗可以用來(lái)研究不邦同國(guó)家和地區(qū)、八不同風(fēng)俗和文化暗的人類行為皚(柏?zé)o論自私自利與半否熬)絆 下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題靶和現(xiàn)象，它的基按本分析框架和研扳究方法甚至也可八用于研究其他社絆會(huì)現(xiàn)象和人類行八為決策，特別是襖人們的日常生活隘、接人待物與管唉理方面的決策八。事實(shí)證明：由隘于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分鞍析框架和研究方板法的一般性和規(guī)斑范性，在過(guò)去霸20挨年，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)埃的許多分析方法斑和理論已被延伸絆到政治學(xué)、社會(huì)扮學(xué)、人文學(xué)科等稗學(xué)科。笆本文不想對(duì)經(jīng)濟(jì)笆學(xué)中的某個(gè)具體挨理論作出討論和凹價(jià)值判斷捌(佰這并不代表筆者板個(gè)人沒(méi)有這樣的耙判斷鞍)靶 ，只是想指出懊幾乎所有的經(jīng)濟(jì)哎現(xiàn)象和

15、問(wèn)題都可頒以通過(guò)下面要介熬紹的基本分析框拜架和研究方法來(lái)瓣進(jìn)行研究和比較吧。當(dāng)然，許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)性的定量分析來(lái)進(jìn)行研究，下面在討論數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用時(shí)將簡(jiǎn)要地討論一下，但不是本文的重點(diǎn)。本文主要討論對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行理論分析時(shí)所用到的基本框架。拔二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)凹的基本分析框架唉現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所研芭究的問(wèn)題和解決扳問(wèn)題的方法類似伴于人們處理個(gè)人翱、家庭、經(jīng)濟(jì)、跋政治、社會(huì)各類皚事務(wù)時(shí)所采用的耙方式。大家知道佰，要做好一件事稗情，與人打交道矮，首先要了解國(guó)挨情和民風(fēng)，也就唉是要知道現(xiàn)實(shí)環(huán)襖境和所要打交道般人的品行和性格皚；在此基礎(chǔ)上，把決定相應(yīng)的待人傲處事規(guī)則，從而擺在權(quán)衡利弊后作岸出

16、激勵(lì)反應(yīng)，爭(zhēng)罷取達(dá)到盡可能最般佳的結(jié)果；最后辦對(duì)所選擇的結(jié)果啊及所采用的規(guī)則板進(jìn)行價(jià)值判斷和伴評(píng)估比較。盎現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基鞍本分析框架和研啊究方法完全是按岸照這種方式來(lái)研壩究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人安類行為的。這種般分析框架具有高班度的規(guī)范性和一俺致性。它首先給安出想要研究的翱問(wèn)題，或想要解靶釋的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)爸象，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家擺首先需要確定研瓣究目標(biāo)，然后試熬圖回答所要研究岸或所要解釋的問(wèn)吧題。比如，下列伴問(wèn)題是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)班學(xué)直到現(xiàn)在仍在搬試圖研究或回答耙的一些問(wèn)題：為扮什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)笆周期和經(jīng)濟(jì)衰退艾？面對(duì)經(jīng)濟(jì)周期辦和經(jīng)濟(jì)衰退，政絆府應(yīng)采用什么樣邦的宏觀經(jīng)濟(jì)政策凹？岸為什么耙一些國(guó)家非常富靶裕，同時(shí)另外一稗些國(guó)

17、家卻非常貧叭窮，而愛(ài)不是整個(gè)世界辦同時(shí)八富裕起來(lái)邦？按人們生活在其中扮的市場(chǎng)制度安排斑是如何運(yùn)作的，岸它有什么樣的優(yōu)安越性？市場(chǎng)在什奧么時(shí)候會(huì)失靈，爸如何解決？如何芭解決經(jīng)濟(jì)外部性稗問(wèn)題，是通過(guò)政癌府干預(yù)，通過(guò)明邦晰產(chǎn)權(quán)的辦法來(lái)阿解決，還是通過(guò)昂其它辦法來(lái)解決跋？如何在信息不百對(duì)稱的情況下解瓣決經(jīng)濟(jì)人的激勵(lì)絆問(wèn)題？中國(guó)經(jīng)濟(jì)叭學(xué)家所面臨的問(wèn)艾題是，如何解決八經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型過(guò)暗程中所面臨的各版種問(wèn)題，比如：藹如何改革金融體耙系和國(guó)有企業(yè)，唉如何解決經(jīng)濟(jì)效澳率與公平的兩難壩，以及國(guó)有資產(chǎn)哎流失等問(wèn)題。俺以上這些問(wèn)題看胺起來(lái)非常不一樣板，但研究這些問(wèn)跋題的基本分析框瓣架卻可以是一樣柏的。安任何一個(gè)規(guī)范經(jīng)

18、疤濟(jì)理論的班分析框架，基本霸上由以下五個(gè)部凹分或步驟組成：胺(1)白 界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境笆；板(2) 昂設(shè)定行為假設(shè)，佰(3)艾 給出制度安排疤；挨(4)傲 選擇均衡結(jié)果安；及(5)進(jìn)行愛(ài)評(píng)估比較。搬可以這樣認(rèn)為，澳任何一篇邏輯清埃楚、層次分明、愛(ài)論證合理的經(jīng)濟(jì)百學(xué)論文，無(wú)論結(jié)佰論如何或是否作邦者意識(shí)到，都基邦本上由這五部分澳組成，特別是前靶四部份?？梢哉f(shuō)笆，寫經(jīng)濟(jì)學(xué)方面艾的論文，就是對(duì)昂這些部分進(jìn)行具搬有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)艾的填空式寫作。啊掌握了這些組成罷部分，就掌握了挨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文絆的基本寫作方式癌，更容易學(xué)習(xí)和礙研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)捌。胺在對(duì)這叭5罷個(gè)部分逐一進(jìn)行耙討論之前，先對(duì)礙制度阿(instit巴

19、ution)背這一術(shù)語(yǔ)進(jìn)行界敖定。制度通常被澳定義為一組行事昂規(guī)則的集合，這按些規(guī)則與社會(huì)、擺政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)奧有關(guān)，支配和約拜束社會(huì)各階層的絆行為藹(Schult板z敖，唉1968跋；爸Ruttan埃，版1978胺；鞍No按rth罷，奧1990)瓣。由于人們?cè)诳俭a慮問(wèn)題時(shí)，總是伴把一部分因素作礙為外生變量或參哎數(shù)給定，另外一拌部分則作為內(nèi)生巴變量或因變量，伴這些內(nèi)生變量是拔由外生變量所導(dǎo)扳致的，從而是這拌些外生變量的函皚數(shù)。于是，按照柏Davis-N埃orth( 1唉971熬，哎pp6-7)柏 的劃分方法，唉根據(jù)所要研究的笆問(wèn)題，又可以將俺制度劃分成兩個(gè)案范疇：制度環(huán)境頒(instit耙uti

20、onal搬 enviro熬nment)隘和制度安排唉(instit跋utional氨 arrang背ement)伴。罷制度環(huán)境白是一系列基本的襖經(jīng)濟(jì)、政治、社笆會(huì)及法律規(guī)則的白集合，它是制定骯生產(chǎn)、交換以及奧分配規(guī)則的基礎(chǔ)叭。在這些規(guī)則中胺，支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)鞍、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)奧利的基本法則和百政策構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)邦制度環(huán)境。扮制度安排辦是支配經(jīng)濟(jì)單位頒之間可能合作和皚競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則的集芭合。制度安排可叭以理解為人們通鞍常所說(shuō)的愛(ài)游戲昂規(guī)則，不同的游癌戲規(guī)則導(dǎo)致人們昂不同的激勵(lì)反應(yīng)般。盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)看把，制度環(huán)境和制芭度安排會(huì)互相影扒響和發(fā)生變化，襖但如頒Davis-N藹orth啊明確指出的那樣疤，版在大多數(shù)情況下

21、邦，人們通常將經(jīng)霸濟(jì)制度環(huán)境作為扮外生變量給定，愛(ài)而經(jīng)濟(jì)制度安排扳(巴如市場(chǎng)制度安排扮)按 則根據(jù)所要研頒究或討論的問(wèn)題凹，可以看成外生耙給定也可內(nèi)生決白定。制度環(huán)境和制度安排的區(qū)分要根據(jù)具體情況具體區(qū)分，沒(méi)有嚴(yán)格的界定。當(dāng)制度安排作為外生給定時(shí)，它實(shí)質(zhì)上就退化為制度環(huán)境。比如，當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)制度的選擇時(shí)，市場(chǎng)制度可看成為經(jīng)濟(jì)制度安排。但將市場(chǎng)制度作為給定，來(lái)研究人們的行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，市場(chǎng)制度可看成為經(jīng)濟(jì)制度環(huán)境。罷1骯、界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境壩扮現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析耙框架中的首要組扳成部分，就是對(duì)絆所要研究的問(wèn)題吧或?qū)ο笏幍慕?jīng)胺濟(jì)環(huán)境藹(econom芭ic envi靶ronment稗)翱作出界定。如前班所述

22、，要做好任爸何一件事，首先癌要了解國(guó)情、所敗處的周圍環(huán)境或絆現(xiàn)實(shí)背景?，F(xiàn)代斑經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究問(wèn)柏題時(shí)也完全如此百。在作愛(ài)經(jīng)濟(jì)鞍問(wèn)題捌研究八時(shí)要從實(shí)際出發(fā)版，對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)啊行界定。傲經(jīng)濟(jì)環(huán)境通常由扳經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)人捌的特征、經(jīng)濟(jì)社安會(huì)制度環(huán)境以及跋信息結(jié)構(gòu)等組成拌。艾對(duì)經(jīng)濟(jì)敗環(huán)境盎的界定可分為兩霸個(gè)層次：襖 (1) 岸客觀描述經(jīng)濟(jì)環(huán)襖境和笆 (2)氨 精煉刻畫經(jīng)濟(jì)霸環(huán)境特征挨。安要做好這兩點(diǎn)，皚前者是科學(xué)，后懊者是藝術(shù)。對(duì)經(jīng)巴濟(jì)環(huán)境描述的越板清楚、準(zhǔn)確，理跋論結(jié)論就會(huì)越正拌確；對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境盎刻畫的越精煉和扒深刻，論證起來(lái)班就越簡(jiǎn)單，辦理論結(jié)論也越能芭讓人理解和接受絆。界定好一個(gè)經(jīng)疤濟(jì)環(huán)境，就是要埃將這兩

23、個(gè)層次有癌機(jī)地結(jié)合起來(lái)。敖在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大挨多數(shù)問(wèn)題的研究扒中，經(jīng)濟(jì)環(huán)境都拜假定為外生給定叭的，而不是由理扳論模型延伸出來(lái)板的，否則就無(wú)法搬討論問(wèn)題，因?yàn)榘究傂枰獙⒁恍┙?jīng)八濟(jì)因素或變量當(dāng)柏作參數(shù)給定。挨描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境挨：扮現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中任疤何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論敖，首先需要做的拜就是，對(duì)所要研背究的對(duì)象或問(wèn)題矮所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境拜作近似地描述。半一個(gè)合理、有用霸的經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)正八確、恰當(dāng)?shù)孛枋霭云溲芯繉?duì)象所處骯的具體經(jīng)濟(jì)環(huán)境靶。盡管不同國(guó)家搬和不同地區(qū)的經(jīng)叭濟(jì)環(huán)境往往存在扒著差異，從而所頒得到的理論結(jié)論敗多半會(huì)不同，但巴是所采用的基本疤分析框架和研究巴方法卻是一樣。芭經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的拜一個(gè)基本共同點(diǎn)懊就是要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)

24、癌境進(jìn)行描述。對(duì)扮經(jīng)濟(jì)環(huán)境描述地拌越清楚、準(zhǔn)確，班理論結(jié)論就會(huì)越百正確。伴刻畫經(jīng)濟(jì)環(huán)境：半在描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境柏時(shí)，一個(gè)同等重懊要的問(wèn)題是如何鞍做到既清楚、準(zhǔn)昂確地描述了經(jīng)濟(jì)澳環(huán)境，又柏精煉阿、深刻地刻畫了靶經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特征阿，使之能抓住所案要研究問(wèn)題的本愛(ài)質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)霸濟(jì)環(huán)境包括眾多吧方面，非常復(fù)雜笆。比如，作為經(jīng)巴濟(jì)學(xué)主要研究的氨對(duì)象哀-凹人類，就有高矮拌、胖瘦、老少、稗男女、貧富之分挨，人的智力有高拜低，嗜好有差異邦，品行有好壞等凹等。不同企業(yè)可邦能采用不同的生笆產(chǎn)技術(shù)，不同的敖生產(chǎn)要素組合，柏生產(chǎn)出不同的商稗品。如果把所有耙這些情況都統(tǒng)統(tǒng)把描述出來(lái)，當(dāng)然般可以說(shuō)是非常準(zhǔn)安確而真實(shí)地描述扳了現(xiàn)

25、狀或經(jīng)濟(jì)環(huán)按境；但是如果只安是將環(huán)境的所有凹要素簡(jiǎn)單羅列，昂就抓不住重點(diǎn)，頒或者說(shuō)，不知道扮哪些方面對(duì)所要班研究的問(wèn)題最重拌要，就會(huì)無(wú)法看芭清問(wèn)題的本質(zhì)，疤而讓大量繁雜的拔事實(shí)弄暈了頭腦拌。完全準(zhǔn)確的描述甚至也可能沒(méi)有價(jià)值的。比如，將這個(gè)世界看成是一幅世界地圖應(yīng)該是完全精確，但它卻毫無(wú)價(jià)值。完全準(zhǔn)確的描述也可能是沒(méi)有價(jià)值的，比如這個(gè)世界一樣大的世界地圖應(yīng)該做得很準(zhǔn)確，但卻是毫無(wú)價(jià)值的。骯因此，為了避開(kāi)俺細(xì)枝末節(jié)，把注愛(ài)意力引向最關(guān)鍵拜、核心的問(wèn)題，耙我們需要根據(jù)所埃考慮的問(wèn)題，對(duì)唉經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行特暗征化的刻畫。例懊如，在現(xiàn)代微觀阿經(jīng)濟(jì)理論中，為叭了研究經(jīng)濟(jì)人的跋選擇問(wèn)題，一個(gè)癌消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)特扳征

26、捌(charac凹teri耙stic)邦 就簡(jiǎn)單地假定斑由經(jīng)濟(jì)人的消費(fèi)哎集、偏好關(guān)系哀(瓣或效用函數(shù)百)邦、初始稟賦和信擺息結(jié)構(gòu)昂(擺如考慮不確定性半)擺 來(lái)描述由于每個(gè)人都對(duì)商品的消費(fèi)具有偏好，每個(gè)廠商都采用一定的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，偏好關(guān)系和生產(chǎn)可能集應(yīng)屬于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)特征。然而，它們?cè)谀撤N程度上也同時(shí)決定了經(jīng)濟(jì)人的行為方式。例如，假定偏好關(guān)系關(guān)于自己的消費(fèi)是單調(diào)遞增的，這就意味著人是利己的，這個(gè)利己性假設(shè)就是行為假設(shè)。這樣，行為假設(shè)和經(jīng)濟(jì)特征的區(qū)分就不是那么明確。不過(guò)，如果更進(jìn)一步假定經(jīng)濟(jì)人追求效用最大化或利潤(rùn)最大化，那么在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的研究中，就可以將它們看作典型的行為假設(shè)。背；一個(gè)廠商的經(jīng)般

27、濟(jì)特征則由它的熬生產(chǎn)可能性集合懊或生產(chǎn)函數(shù)來(lái)表凹示；所有經(jīng)濟(jì)人氨的經(jīng)濟(jì)特征便組拜成了經(jīng)濟(jì)環(huán)境。板同樣，在研究區(qū)皚域經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，唉需要描述經(jīng)濟(jì)區(qū)疤域環(huán)境和刻畫其礙經(jīng)濟(jì)特征；在研霸究轉(zhuǎn)型國(guó)家，如哀中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)霸題時(shí)，人們也需白要刻畫不規(guī)范經(jīng)隘濟(jì)制度環(huán)境下的把經(jīng)濟(jì)環(huán)境特征。骯這樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)制爸度環(huán)境不規(guī)范的巴轉(zhuǎn)型國(guó)家，我們昂就不能簡(jiǎn)單地照百搬在規(guī)范經(jīng)濟(jì)環(huán)霸境下所得出的理矮論結(jié)果，而是需按要刻畫出轉(zhuǎn)型經(jīng)吧濟(jì)的具體特征，背并且仍然是采用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基板本分析框架和研白究方法來(lái)研究轉(zhuǎn)拔型經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。有俺人將錢穎一教授伴所研究的轉(zhuǎn)型經(jīng)吧濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)爸學(xué)對(duì)立起來(lái)，其鞍原因就是這些人拜沒(méi)有理解現(xiàn)代經(jīng)擺濟(jì)學(xué)的基

28、本分析艾框架和研究方法艾。霸人們也許比較容胺易理解，不同的八經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能導(dǎo)岸致絆不同的經(jīng)濟(jì)白理論。但不少人胺難以理解的是，哀為什么即使現(xiàn)實(shí)班經(jīng)濟(jì)環(huán)境相同，矮所要研究的問(wèn)題扳相同，還會(huì)得出俺不同的經(jīng)濟(jì)理論佰呢？有些人因此笆導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)案濟(jì)學(xué)及其研究方皚法持懷疑，甚至吧否定的態(tài)度。其敖實(shí)，許多經(jīng)濟(jì)理隘論間的結(jié)論差異耙往往是經(jīng)濟(jì)學(xué)家捌對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境界定搬的差異所造成的絆。這種差異不僅白可能是客觀經(jīng)濟(jì)柏環(huán)境上的差異所板造成的，而且這捌種差異還可能是巴由經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)搬濟(jì)環(huán)境界定的主板觀判斷所造成的頒。如上所述，由俺于經(jīng)濟(jì)環(huán)境十分熬復(fù)雜，在許多情胺況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)不吧能像自然科學(xué)那捌樣只進(jìn)行描述性哀分析，還需要

29、對(duì)敗經(jīng)濟(jì)環(huán)境行為方皚式進(jìn)行抽象式的拔精煉特征化，找艾出最主要的特征半，這往往會(huì)讓經(jīng)柏濟(jì)學(xué)家?guī)в幸欢ò某潭壬系闹饔^判胺斷。不同的主觀跋判斷，就會(huì)導(dǎo)致擺對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不扳同界定，從而導(dǎo)昂致了不同的經(jīng)濟(jì)版理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)派岸或理論結(jié)果?，F(xiàn)柏舉兩個(gè)例子來(lái)加扮以說(shuō)明。襖第一個(gè)例子是關(guān)罷于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的藹。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中巴有眾多的學(xué)派：阿凱恩斯學(xué)派、后俺凱恩斯學(xué)派、理案性預(yù)期學(xué)派拜(把或稱為新古典主瓣義學(xué)派霸)俺、貨幣主義學(xué)派凹、供給學(xué)派和新扮制度學(xué)派等。其礙實(shí)，這些學(xué)派之八間的對(duì)立并不像挨非經(jīng)濟(jì)學(xué)家或媒癌體所渲染的那么吧大，它們有許多笆共同之處：基本白分析框架相同、八研究方法相同礙(爸采用經(jīng)濟(jì)模型和礙市場(chǎng)均衡來(lái)分

30、析奧市場(chǎng)拌)斑及對(duì)象相同岸(佰在市場(chǎng)制度安排唉下研究宏觀經(jīng)濟(jì)擺變量的相互作用傲關(guān)系和變化規(guī)律矮)疤，它們都相信市背場(chǎng)制度，相信從愛(ài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的長(zhǎng)期邦或總的趨勢(shì)來(lái)說(shuō)按，都會(huì)趨向最優(yōu)佰的市場(chǎng)均衡，這翱些理論之間的差笆異，主要是刻畫芭經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)的差版異所造成的，特扒別是對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)跋的沖擊或干擾是扮來(lái)自需求方面還頒是供給方面、關(guān)敖于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的信拜息是充分的還是哎不充分的，以及襖對(duì)干擾的時(shí)間效般應(yīng)是滯后還是瞬霸間的等諸多假設(shè)瓣之間的差異所造半成的。巴比如，在回答為跋什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)傲周期和經(jīng)濟(jì)衰退爸及應(yīng)指定扒什么樣的宏觀經(jīng)吧濟(jì)政策問(wèn)題矮時(shí)，凱恩斯學(xué)派艾認(rèn)為關(guān)于經(jīng)濟(jì)或唉非經(jīng)濟(jì)因素波動(dòng)隘的信息是完全的斑，這種波

31、動(dòng)主要霸是來(lái)自于需求方扳面，并且價(jià)格在壩短期內(nèi)變化極慢半，矮使之這種波動(dòng)會(huì)安破壞頒 “扳最優(yōu)瓣”百市場(chǎng)均衡。為了班避免或減輕經(jīng)濟(jì)懊周期給整個(gè)社會(huì)捌帶來(lái)的損失，政辦府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)施行拔干預(yù)，使用經(jīng)濟(jì)扒政策，特別是財(cái)昂政政策，對(duì)社會(huì)盎總需求進(jìn)行刺激藹或控制，從而抵按消各種干擾的影班響。唉而翱1976疤年礙諾貝爾板經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗疤里德曼把(Friedm哎an)襖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)擺中對(duì)波動(dòng)存在暗“搬信息不充分罷”皚及阿“跋時(shí)間滯后扮”翱效應(yīng)，使得自身八趨于穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)愛(ài)在經(jīng)過(guò)政策調(diào)節(jié)版之后，反而變得啊更加振蕩了，因扮而政府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)邦盡量減少施行干靶預(yù)，只對(duì)貨幣實(shí)半行控制，保持不搬變的貨幣增長(zhǎng)率霸。而叭以盧卡斯

32、(R.哀 Lucas)八 和薩金特拔(T. Sar凹gent)為代安表新古典宏觀經(jīng)板濟(jì)學(xué)派襖在定義經(jīng)濟(jì)環(huán)境爸時(shí)卻假定：波動(dòng)哀的邦“吧時(shí)間滯后罷”埃效應(yīng)只拔是瞬時(shí)現(xiàn)象澳；并在經(jīng)濟(jì)環(huán)境瓣中添加了具有代俺表性的基本經(jīng)濟(jì)襖單位伴(百?gòu)S商和家庭俺)跋，從而使得整個(gè)安理論建立在堅(jiān)實(shí)凹的微觀經(jīng)濟(jì)理論扳基礎(chǔ)之上；經(jīng)濟(jì)巴活動(dòng)中基本經(jīng)濟(jì)半單位所需要的經(jīng)斑濟(jì)信息是不充分安的?；趯?duì)經(jīng)濟(jì)按環(huán)境的這種界定頒，并在理性假設(shè)哎下，胺理性預(yù)期學(xué)派于皚是認(rèn)為，凱恩斯絆理論沒(méi)有把公眾隘對(duì)政府政策以及鞍其它經(jīng)濟(jì)信息的挨反應(yīng)考慮進(jìn)去，哎人們往往會(huì)通過(guò)阿“佰理性預(yù)期扳”捌 的行為方式，把使得政府的經(jīng)濟(jì)扮政策的效果往往啊事倍功半。因而澳

33、，政府應(yīng)該盡量半不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，即爸使在不得不使用氨政策去干預(yù)經(jīng)濟(jì)般活動(dòng)時(shí)，要注意斑政策的信譽(yù)，即版政策的連貫性。半盧卡斯跋于哎1995百年獲得稗諾貝爾襖經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，胺新古典現(xiàn)已成為扮當(dāng)今宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)艾的主流叭。俺而剛剛獲得搬2004扮年氨諾貝爾班經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的把基德蘭德（F.壩 E. Kyd哎land）和普吧雷斯科特（E.愛(ài) C. Pre翱scott）般，也是阿屬于新古典宏觀案經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的扳重要人物扮。澳他們半在1980年代斑初期提出了真實(shí)胺經(jīng)濟(jì)周期理論啊，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)芭境的界定又有些辦不同，他們假定岸：宏觀經(jīng)濟(jì)的波拔動(dòng)主要是供給方藹面引起的；拌價(jià)格和工資在短扳期也愛(ài)是瞬間發(fā)生變化骯。他們進(jìn)而認(rèn)為隘，氨

34、經(jīng)濟(jì)周期或經(jīng)濟(jì)背波動(dòng)是經(jīng)濟(jì)對(duì)辦生產(chǎn)頒技術(shù)翱及柏生產(chǎn)率變動(dòng)的自拜然且有效的反應(yīng)柏，八正的技術(shù)沖擊引半起勞動(dòng)生產(chǎn)率提叭高，就業(yè)、投資懊和產(chǎn)出澳也隨之唉提高，總供給曲暗線上移，經(jīng)濟(jì)挨上澳漲爸，班反之昂亦然八。巴他們由此認(rèn)為，稗經(jīng)濟(jì)翱周期不是對(duì)哀市場(chǎng)鞍均衡的偏離，而跋是邦市場(chǎng)叭均衡本身暫時(shí)的礙波動(dòng)，既然是拔市場(chǎng)巴均衡，便具有帕辦累托效率，耙所以芭不存在市場(chǎng)失靈癌，哎因而佰政府沒(méi)有干預(yù)經(jīng)吧濟(jì)的必要白，貨幣政策與拜財(cái)政政策尤其是捌赤字政策一樣無(wú)凹效。懊這個(gè)例子說(shuō)明了跋，在一個(gè)領(lǐng)域中懊，即使研究的問(wèn)吧題基本相同，但跋對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的界俺定不同，也會(huì)產(chǎn)艾生不同的經(jīng)濟(jì)理熬論和經(jīng)濟(jì)學(xué)派。敖像自然科學(xué)對(duì)自骯然不斷地加深

35、認(rèn)胺識(shí)一樣，經(jīng)濟(jì)理鞍論的發(fā)展在許多癌時(shí)候也是如此，斑并基于人們對(duì)經(jīng)啊濟(jì)環(huán)境的不斷地搬認(rèn)識(shí)和重新刻畫礙而不斷改進(jìn)，在半前人工作的基礎(chǔ)巴上不斷地改進(jìn)原疤有理論或提出新搬的理論。骯不像國(guó)內(nèi)有些人敗認(rèn)為的那樣，經(jīng)敗濟(jì)理論應(yīng)全部推霸倒重新再來(lái)，他扒們今天創(chuàng)造一個(gè)絆理論，明天又創(chuàng)扒造一個(gè)理論，而班這些理論根本沒(méi)白有基于前人的工瓣作，請(qǐng)問(wèn)當(dāng)今世八界上其他學(xué)科有頒這樣認(rèn)可的理論耙嗎？阿其實(shí)，這些理論凹根本沒(méi)有生命力凹，過(guò)不了幾天人稗們就會(huì)將它們忘奧記了。澳第二個(gè)例子是當(dāng)傲今流行的委托代版理理論、這里似乎只提委托代理理論就行了凹最優(yōu)合同理論、版拍賣理論及信息芭經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些理背論都認(rèn)為，在信挨息不對(duì)稱的情況鞍下，

36、市場(chǎng)一般會(huì)襖失靈，因而需要昂設(shè)計(jì)某種激勵(lì)機(jī)暗制誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人顯扳示真實(shí)信息，從罷而達(dá)到次優(yōu)結(jié)果瓣(second奧 best)按 。這些理論中班關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的行愛(ài)為假設(shè)相同捌(藹收益最大化版)凹，所研究的問(wèn)題扳相同澳(背信息不對(duì)稱情況辦下的激勵(lì)機(jī)制設(shè)阿計(jì)問(wèn)題昂)把，分析框架基本把相同，研究方法頒相同白(笆提供研究平臺(tái)，阿建立參照系：給板出完全信息情況疤下所得到的最佳頒結(jié)果罷(first 班best)盎 。但由于對(duì)經(jīng)愛(ài)濟(jì)環(huán)境中參與者搬的經(jīng)濟(jì)特征及信芭息結(jié)構(gòu)界定的不叭同，導(dǎo)致了不同骯的理論結(jié)果。這擺些理論中的各種安不同結(jié)果主要是俺對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境刻畫扮的差異所造成的扮，特別是關(guān)于經(jīng)癌濟(jì)人的特征及信巴息結(jié)構(gòu)界定的

37、差版異所造成。比如案，關(guān)于經(jīng)濟(jì)人的芭行動(dòng)是信息不對(duì)岸稱奧(氨稱之為隱蔽的行八動(dòng)暗(hidden昂 action安)啊，還是關(guān)于經(jīng)濟(jì)頒人的特征是信息搬不對(duì)稱拔(巴稱之為隱蔽的信版息愛(ài)(hidden昂 inform矮ation)拌；經(jīng)濟(jì)人是風(fēng)險(xiǎn)佰中性，還是風(fēng)險(xiǎn)凹厭惡；契約或機(jī)奧制是在經(jīng)濟(jì)人了盎解信息之前制定把(ex ant暗e)罷，之間制定笆(interi安m)凹，還是之后制定八(ex pos耙t)捌 ；允許共謀還罷是不允許共謀暗(collus哀ion)扮；允許重新談判挨還是不允許重新板談判背(renego巴tiation八)爸；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中跋所得結(jié)果的價(jià)值艾是私人價(jià)值，共哀同價(jià)值，還是關(guān)敗聯(lián)價(jià)值

38、等方面的邦差異這里，私人價(jià)值(private value)指的是：每人知道自己所得結(jié)果的價(jià)值，共同價(jià)值(common value)指的是：所有人的結(jié)果有一個(gè)共同的價(jià)值，但他們都不知道價(jià)值的大小，但有一個(gè)估價(jià)，關(guān)聯(lián)價(jià)值(affiliated value) 指的是：所得結(jié)果的價(jià)值依賴于經(jīng)濟(jì)人的私人信息及某些共同的不確定因素。暗。岸這種研究的好處霸是，針對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)襖境各種特征的刻皚畫，給出不同的傲最優(yōu)合同，或激百勵(lì)機(jī)制等制度安頒排。這樣，根據(jù)絆現(xiàn)實(shí)選擇恰當(dāng)?shù)捏a激勵(lì)機(jī)制。在許芭多情況下，如何岸界定和刻畫一個(gè)凹經(jīng)濟(jì)環(huán)境，都是懊給出一個(gè)經(jīng)濟(jì)理瓣論或決定經(jīng)濟(jì)制半度安排最重要的癌一個(gè)步驟和環(huán)節(jié)藹。由于叭米爾利斯

39、阿(J.Mirr岸lees)傲 、維克瑞安( W.Vic八krey)奧 、白阿克洛夫凹(G. Ake瓣rlof)藹 、斯賓賽把(M. Spe板nce)耙 以及斯蒂格利頒茨哎(J. Sti瓣glitz)藹、罷在這些領(lǐng)域中作板出了開(kāi)創(chuàng)性的工佰作，他們分別在暗1996安年和拔2001岸年扒獲得了諾貝爾百經(jīng)濟(jì)學(xué)鞍獎(jiǎng)稗。這里應(yīng)解釋他們?cè)诓煌募僭O(shè)下，各自得到了十分優(yōu)秀的理論疤這兩個(gè)例子說(shuō)明愛(ài)，即使只對(duì)經(jīng)濟(jì)拔環(huán)境的刻畫作出柏一些改進(jìn)或變動(dòng)叭，也可能產(chǎn)生出隘重大的經(jīng)濟(jì)理論百或?qū)W派。當(dāng)今現(xiàn)敗代經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多耙數(shù)的研究結(jié)果主敗要就是對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)鞍境給出不同的界骯定而得到的?？傤C之，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)暗境的不同或刻畫愛(ài)的不同，

40、所得出拜的理論結(jié)果往往哀會(huì)不同。如何清皚楚、精煉而又客捌觀地刻畫所要研拜究問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)佰狀或經(jīng)濟(jì)環(huán)境，啊并建立一個(gè)高度扳概括的理論經(jīng)濟(jì)矮模型，這不僅僅背是科學(xué)，也是藝暗術(shù)。暗2霸、設(shè)定行為假設(shè)瓣現(xiàn)代壩經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架捌中的第二個(gè)基本霸組成部分是對(duì)經(jīng)吧濟(jì)人的行為方式八做出假設(shè)癌。這個(gè)假設(shè)至關(guān)挨重要，是經(jīng)濟(jì)學(xué)胺的根基。一個(gè)經(jīng)吧濟(jì)理論有沒(méi)有說(shuō)岸服力和實(shí)用價(jià)值盎，一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度芭安排或經(jīng)濟(jì)政策隘能不能讓經(jīng)濟(jì)持熬續(xù)快速地發(fā)展，癌關(guān)鍵看所假定的爸個(gè)人行為是不是版真實(shí)地反映了大岸多數(shù)人的行為方礙式，看制度安排辦和人們的行為方扮式是不是激勵(lì)相埃容，即人們對(duì)激靶勵(lì)是不是作出了半對(duì)他人或社會(huì)也氨有利的反應(yīng)。唉一般來(lái)說(shuō)

41、，在給邦定現(xiàn)實(shí)環(huán)境和游唉戲規(guī)則下，人們骯將會(huì)根據(jù)自己的澳行為方式作出權(quán)盎衡取舍的選擇。敖這樣，在決定游凹戲規(guī)則、政策、頒規(guī)章或制度安排巴時(shí)，要考慮到參稗與者的行為方式八并給出正確的判半斷，看他們是自拜私自利還是無(wú)私扒利他，是忠厚老頒實(shí)還是老奸巨猾跋，是講究誠(chéng)信還敖是謊話連篇。面襖對(duì)不同行為方式暗的參與者，所采辦用的游戲規(guī)則往巴往也是不同的。鞍如果你所面對(duì)的叭人是一個(gè)老實(shí)，襖做事講誠(chéng)信的人擺，你和他處事的背方式或者說(shuō)你針拜對(duì)他的游戲規(guī)則斑將多半會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)隘單。如果你所面鞍對(duì)的人是一個(gè)雷白鋒式的胺“霸傻子阿”昂，你和他打交道絆的規(guī)則也許會(huì)更襖加簡(jiǎn)單，不需要板有什么防備心，辦不需費(fèi)什么精力翱(矮設(shè)計(jì)游

42、戲規(guī)則案)柏 和他處事，游擺戲規(guī)則也許顯得八不是那么重要。吧但如果要打交道扮的人是一個(gè)難纏唉、狡猾、無(wú)誠(chéng)信懊可言的人，你和愛(ài)他打交道的方式擺可能會(huì)非常的不笆同，與他相處的翱游戲規(guī)則可能會(huì)吧復(fù)雜得多，需要哀小心對(duì)付，并需骯要花費(fèi)很大的精挨力。這樣，為了柏研究人們是如何骯作出激勵(lì)反應(yīng)和胺權(quán)衡取舍的選擇佰，對(duì)所涉及人的捌行為作出正確判艾斷和界定是非常暗重要的一環(huán)。在叭研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)哀，如研究經(jīng)濟(jì)選芭擇，經(jīng)濟(jì)變量間霸的相互作用和它疤們的變化規(guī)律時(shí)案，確定經(jīng)濟(jì)人的敗行為方式也非常哀重要。白一個(gè)比較合理和背現(xiàn)實(shí)而又通常被絆經(jīng)濟(jì)學(xué)家所采用哀的人類行為假設(shè)按是，人是自利的案，即人主要追求斑自己的利益。哎“扒人

43、是自利的俺”拌這一人類行為假氨設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)霸中的一個(gè)基本假拌設(shè)。從某種意義瓣上可以說(shuō)，如果敖人不是愛(ài)“搬自利艾”辦的，也許就不會(huì)吧有經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)榘杲?jīng)濟(jì)學(xué)主要是研稗究如何用有限的按資源來(lái)最有效地隘滿足人們無(wú)限欲藹望的學(xué)問(wèn)，而世哎界上的資源是有疤限的，只要有一襖個(gè)人是自利的，愛(ài)并且他的物欲是板無(wú)窮的，就不可愛(ài)能實(shí)現(xiàn)按需分配氨，就需要解決如把何用有限的資源搬滿足需要的問(wèn)題巴，也就需要經(jīng)濟(jì)礙學(xué)。利己性假設(shè)哀即使對(duì)一個(gè)國(guó)家扒、一個(gè)民族、一氨個(gè)集體、一個(gè)家?jiàn)W庭或者一個(gè)政治哀家也是適應(yīng)的，胺人們通常所說(shuō)的罷，國(guó)家有國(guó)家的襖利益，民族有民懊族的利益，集體盎有集體的利益，耙家庭有家庭的利伴益，講得就是這佰個(gè)道

44、理。舉例來(lái)柏說(shuō)，政治家們也暗有他們自己的利般益。我們當(dāng)然希癌望政治家們總是班追求整個(gè)社會(huì)的吧福利，真正成為疤人民公仆，但這藹往往不現(xiàn)實(shí)。許愛(ài)多政治家和政府?dāng)[官員也像消費(fèi)者叭和企業(yè)所有者一安樣的追求著自己艾的利益，希望長(zhǎng)稗久掌握權(quán)力，以扮此得到好處。如骯果對(duì)此有什么疑霸問(wèn)，只要看看現(xiàn)邦實(shí)中官員以權(quán)謀八私，甚至貪污腐般敗、行賄受賄的癌例子何其之多就板可明白。愛(ài)對(duì)人類的利己行皚為假設(shè)不僅必要芭，符合基本現(xiàn)實(shí)懊，并且更重要的癌是：瓣即使這一自利行昂為假設(shè)有誤，也八不會(huì)造成嚴(yán)重后懊果；而相反，如板果采用利他性假八設(shè)，一旦假設(shè)有胺誤，所造成的后吧果要比前者大得哎多。八如本節(jié)開(kāi)頭所指巴出的那樣，現(xiàn)代唉經(jīng)濟(jì)學(xué)

45、分析框架稗并不排除在利他胺行為假設(shè)下討論暗制度安排和個(gè)人靶的權(quán)衡取舍選擇傲問(wèn)題。事實(shí)上，暗在利己行為假設(shè)癌下所采用的游戲哀規(guī)則多半同時(shí)也版適應(yīng)利他的人，愛(ài)并且在利他行為盎假設(shè)下，所采用班的制度安排或游靶戲規(guī)則以及個(gè)人背的權(quán)衡取舍選擇頒問(wèn)題要簡(jiǎn)單得多敗。傲 扮但是，一旦利他安行為假設(shè)有誤的稗話，所造成的后凹果比利己行為假愛(ài)設(shè)有誤所造成的礙后果要嚴(yán)重得多巴，甚至可能是災(zāi)安難性的。例如，昂改革開(kāi)放前所采捌用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體艾制，強(qiáng)調(diào)凹“敗一大二公辦”懊，否認(rèn)個(gè)人利益盎，在文革期間甚巴至宣稱要跑步進(jìn)阿入共產(chǎn)主義。到壩文革結(jié)束時(shí)，中奧國(guó)經(jīng)濟(jì)幾乎處在捌崩潰的邊緣。之哎所以出現(xiàn)這種結(jié)昂果，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)按的制度安排

46、基于斑人是利他無(wú)私的岸假設(shè)之上的。其皚實(shí)，對(duì)人的行為版作出正確判斷在拜日常生活中也是拜非常重要的，俗盎話說(shuō)，爸“壩明槍易躲，暗箭暗難防啊”絆 ，傷害你最深拌的人往往是欺騙壩性最強(qiáng)的人-斑-你相信他，他伴卻欺騙你的人，爸你認(rèn)為他老實(shí)，唉他其實(shí)非常狡猾捌。只要想一想在拔現(xiàn)實(shí)中將一個(gè)行凹事自私、狡猾的版人看作是一個(gè)行礙事簡(jiǎn)單、一心為暗公的氨“巴老實(shí)人敖”盎 來(lái)和他行事處八世，將會(huì)對(duì)你造翱成的什么樣的后爸果就會(huì)明白這種扮假設(shè)錯(cuò)誤的嚴(yán)重鞍性。啊在現(xiàn)實(shí)中，那些敖經(jīng)常唱著高調(diào)、壩宣稱一心為公但扒實(shí)質(zhì)上卻是非常搬自私的人，一旦芭他們有機(jī)可乘，俺相對(duì)于不具有欺拔騙性的自利人，暗無(wú)論是給國(guó)家還隘是給他人往往會(huì)隘帶

47、來(lái)更加災(zāi)難性霸的后果。如果將敖人基本上都假定百為哀“爸雷鋒式哎”襖的一心為公的大耙好人，來(lái)決定制哀度安排或游戲規(guī)疤則，給出經(jīng)濟(jì)政哀策建議或作出經(jīng)岸濟(jì)政策，那么你班所給出的制度安扮排、政策或建議芭多半不會(huì)成功。鞍為什么原有的計(jì)愛(ài)劃經(jīng)濟(jì)體制搞不昂好，襖大多數(shù)的國(guó)營(yíng)企按業(yè)效益低下，就礙是由于大多數(shù)廠柏長(zhǎng)哎、經(jīng)理和他們的阿上級(jí)并不是伴“笆雷鋒式壩”叭的人物，他們有啊著自己的個(gè)人利霸益，他們中大多岸數(shù)的行為方式往懊往與這些制度安埃排是激勵(lì)不相容癌的，即使能做到敗激勵(lì)相容，所付吧出的代價(jià)也太大跋。這就是為什么八筆者不能同意林俺毅夫、郎咸平等愛(ài)人認(rèn)為只要解決壩公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境壩或讓政府監(jiān)管，稗國(guó)營(yíng)企業(yè)就可搞俺

48、好的觀點(diǎn)。阿為什么在現(xiàn)實(shí)中岸我們需要礙“矮黨紀(jì)昂”捌、扮“般國(guó)法白”安 ，需要各種法胺律和規(guī)章制度，襖比如嚴(yán)格的財(cái)務(wù)版制度，實(shí)質(zhì)上是骯為了預(yù)防個(gè)人私耙利膨脹！由于不伴知道什么樣的人安有私欲，沒(méi)有嚴(yán)埃格的財(cái)務(wù)制度，岸這些人就會(huì)任意板拿走公家的財(cái)產(chǎn)斑。皚總之，盡管現(xiàn)代八經(jīng)濟(jì)學(xué)不排除利絆他性假設(shè)，利己阿性假設(shè)不僅現(xiàn)實(shí)稗，合理，并且假罷設(shè)有誤所造成的哎風(fēng)險(xiǎn)要小得多。霸在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，比暗利己更強(qiáng)的行為扮假設(shè)是人的理性俺假設(shè)，也就是最耙優(yōu)化假設(shè)。皚什么是岸熬理性絆?皚 唉理性意味著：每骯個(gè)人、每個(gè)企業(yè)癌都會(huì)在給定的約按束條件下?tīng)?zhēng)取自八身的最大利益。盎對(duì)于消費(fèi)者而言胺，理性行為就是頒用自己有限的收艾入最大限度

49、地滿捌足個(gè)人的欲望。傲對(duì)于企業(yè)而言，罷理性行為就是在懊給定的生產(chǎn)技術(shù)礙條件下，選擇最耙佳的投入產(chǎn)出組凹合以取得最大的吧利潤(rùn)或經(jīng)濟(jì)效益啊。扒盡管理性假設(shè)不百完全真實(shí)，但與八現(xiàn)實(shí)基本接近，班至少?gòu)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看拌是如此。比如，百作為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性唉企業(yè)，如果總是爸不追求利潤(rùn)最大板化，終究它就會(huì)拌被淘汰。另外，奧前面談到的版盧卡斯稗所開(kāi)創(chuàng)的骯新古典宏觀經(jīng)濟(jì)昂學(xué)派擺對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為所拜作出的理性預(yù)期胺假設(shè)背：經(jīng)濟(jì)人會(huì)有意艾識(shí)地搜集一切與阿自己經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有熬關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息唉，并對(duì)此作出最拌合理的反應(yīng)。這礙一假設(shè)意味著大襖眾會(huì)有意識(shí)地了壩解經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變擺化，并根據(jù)這種瓣變化隨時(shí)調(diào)整自敗己的經(jīng)濟(jì)行為。艾即中國(guó)老百姓所哎說(shuō)的，

50、邦“哎上有政策，下有白對(duì)策案”扳 ，人們往往會(huì)般通過(guò)這種博弈行跋為方式，將政策癌的效應(yīng)抹除或減翱輕巴。理性預(yù)期假設(shè)百看來(lái)在當(dāng)前中國(guó)敖也是比較合乎現(xiàn)拜實(shí)的。博弈論就案是一門專門研究板在各種不同行為挨假設(shè)翱(敖如納什均衡行為伴假設(shè)、占優(yōu)均衡拜假設(shè)等襖)扒下人們?nèi)绾位?dòng)唉，并作出最佳決愛(ài)策的理論。耙需要指出的是，暗由1980年諾半貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲艾得者西蒙（安Herbert靶 Simon哀）所提出的有限柏理性假設(shè)并不是皚對(duì)理性假設(shè)作完半全否定，而只是凹說(shuō)明人們有時(shí)是奧健忘的、沖動(dòng)的罷、混亂的、有感癌情的和目光短淺昂的，不能真正地岸總是追求其最優(yōu)半目標(biāo)。盡管如此安，有限理性假設(shè)胺仍然是指人的行斑為接近理

51、性，是把較弱的一種利己半性假設(shè)，在面對(duì)耙這樣的主觀局限拌性約束時(shí)，人們昂仍然是權(quán)衡取舍扳，選擇盡可能好藹的結(jié)果。當(dāng)然，敖由于有限理性假把設(shè)與理性假設(shè)的哎差異，經(jīng)濟(jì)學(xué)家敖會(huì)得出一些不同辦的理論結(jié)果。以捌前看到國(guó)內(nèi)一些案學(xué)者，如汪丁丁搬教授，用有限理捌性這個(gè)假設(shè)來(lái)否霸定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，澳將有限理性假設(shè)把與理性假設(shè)對(duì)立八起來(lái)，認(rèn)為有限澳理性假設(shè)對(duì)現(xiàn)代伴經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了沖捌擊。其實(shí)這是誤斑解，這些人沒(méi)有絆弄懂理性和有限扒理性的真正差別啊。就像前面談到隘的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派岸的例子，由于經(jīng)翱濟(jì)環(huán)境假設(shè)的差百異，導(dǎo)致了許多傲不同的宏觀經(jīng)濟(jì)擺學(xué)派，但人們并癌不認(rèn)為新的宏觀敗經(jīng)濟(jì)學(xué)派的產(chǎn)生懊會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)擺造成沖擊?？茖W(xué)跋

52、總是不斷地進(jìn)步靶和發(fā)展，和理性扳行為假設(shè)一樣，矮有限理性假設(shè)也笆是自利行為假設(shè)把的一種，只是后拔者是前者的推廣佰和延拓，后者比骯前者更一般化，拌它包括了前者作罷為一個(gè)特殊情況胺，根本談不上有靶限理性否定或者霸推翻了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)霸學(xué)。這就如同愛(ài)壩因斯坦的相對(duì)論啊是牛頓力學(xué)的推扮廣和延拓一樣，敖前者比后者更一熬般化，但不能說(shuō)凹愛(ài)因斯坦的相對(duì)叭論否定或推翻了瓣牛頓力學(xué)。般此外，在假設(shè)消爸費(fèi)者的行為時(shí)，耙不是所有的經(jīng)濟(jì)艾學(xué)家都是從最基拔本的偏好或效用扳最大化出發(fā)。比伴如，傳統(tǒng)的芝加癌哥學(xué)派就假定消巴費(fèi)者行為是由向壩下傾斜的需求曲扳線來(lái)表示。這也凹許是為什么張五奧常教授不承認(rèn)存襖在著向上傾斜的巴需求曲線的原

53、因稗。不過(guò)，在理論岸上至少存在著滿暗足所有基本公理扒(挨假設(shè)傲)叭的偏好關(guān)系和效案用函數(shù)愛(ài)(吧如單調(diào)性，凸性礙及連續(xù)性礙)昂 ，使效用最大熬化所導(dǎo)出的需求絆曲線是向上傾斜愛(ài)的，并且這些公把理假設(shè)也比較合吧乎現(xiàn)實(shí)地描述了胺經(jīng)濟(jì)人的消費(fèi)行伴為。絆Mofatt(奧JME, 20把02)哎 在最近就給出耙這樣的效用函數(shù)柏。這樣，從理論艾上來(lái)說(shuō)，偏好關(guān)熬系的基本行為假吧設(shè)并不排除會(huì)導(dǎo)翱致出向上傾斜的暗需求曲線。事實(shí)霸上，只要商品是骯劣質(zhì)品八(愛(ài)即，收入上升，唉消費(fèi)量反而下降愛(ài))愛(ài) 并且收入效應(yīng)哎大于替代效應(yīng)伴(拜這在現(xiàn)實(shí)中是可霸能發(fā)生的挨)拜，就會(huì)得出需求耙曲線在某個(gè)部分澳是向上傾斜的。八3、給出制度安

54、耙排柏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析芭框架中的第三個(gè)斑基本組成部分是熬給出制度安排，稗也即游戲規(guī)則。昂對(duì)不同的情況，岸不同的環(huán)境，面邦對(duì)不同行為方式班的人們，往往需稗要采取不同的因柏應(yīng)對(duì)策或游戲規(guī)暗則。熬當(dāng)情況及環(huán)境發(fā)白生變化時(shí)，所采奧用的對(duì)策或游戲把規(guī)則多半也會(huì)相靶應(yīng)地發(fā)生變化。瓣游戲規(guī)則的決定按對(duì)做任何事情都凹非常的重要。不絆同的游戲規(guī)則將愛(ài)導(dǎo)致人們不同的暗激勵(lì)反應(yīng)，不同瓣的權(quán)衡取舍結(jié)果叭，從而可能導(dǎo)致稗非常不同的結(jié)果霸。這對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的把研究也同樣成立疤，當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境確敖定后，人們需要拔決定經(jīng)濟(jì)上的游盎戲規(guī)則，在經(jīng)濟(jì)傲學(xué)中稱之為經(jīng)濟(jì)暗制度安排?，F(xiàn)代襖經(jīng)濟(jì)學(xué)的任何一笆個(gè)理論都要涉及稗到經(jīng)濟(jì)制度安排愛(ài)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

55、，頒特別是最近三十笆年來(lái)發(fā)展起來(lái)的傲經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理壩論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)凹、最優(yōu)合同理論斑和拍賣理論等，矮根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)罷環(huán)境和行為假設(shè)佰，研究并給出大版到整個(gè)國(guó)家、小安到二人經(jīng)濟(jì)世界氨的各式各樣的經(jīng)佰濟(jì)制度安排，也叭即經(jīng)濟(jì)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)制度安排、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體系這些術(shù)語(yǔ)在文獻(xiàn)中經(jīng)?；ビ?。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)體系可能包括面更廣，經(jīng)濟(jì)制度其次，經(jīng)濟(jì)機(jī)制包括面最小。赫維茲將經(jīng)濟(jì)制度定義為經(jīng)濟(jì)機(jī)制的集會(huì)。在本文中，經(jīng)濟(jì)機(jī)制等同于經(jīng)濟(jì)制度安排。艾依賴于所討論的氨問(wèn)題，一個(gè)經(jīng)濟(jì)班的制度安排可以癌是外生給定，也背可以是內(nèi)生決定巴的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)制度安排作為外生給定時(shí)，它也看成是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一部分；當(dāng)它是內(nèi)生決定時(shí)，它就是

56、典型的制度安排，而不是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一部分。傲從對(duì)整個(gè)國(guó)家經(jīng)捌濟(jì)制度安排的選班擇來(lái)看，經(jīng)濟(jì)制半度安排可以是市氨場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、指阿令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制懊度、混合經(jīng)濟(jì)制八度、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)制懊度或任何其它經(jīng)捌濟(jì)制度安排。標(biāo)斑準(zhǔn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)矮主要是研究市場(chǎng)矮制度安排的。研背究在市場(chǎng)制度下盎人們的權(quán)衡取舍盎選擇問(wèn)題巴(疤如消費(fèi)者理論和班廠商理論壩)礙 以及研究在什扮么樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境百下市場(chǎng)均衡存在癌，并對(duì)各種市場(chǎng)愛(ài)結(jié)構(gòu)下的配置結(jié)巴果作出價(jià)值判斷伴(岸判斷的標(biāo)準(zhǔn)基于唉資源配置是否最罷優(yōu)、公平等等愛(ài))八。在這些研究中氨，市場(chǎng)制度安排礙假定是外生給定辦的。將制度安排安作為外生給定的把好處是將問(wèn)題單罷一化，以便將注翱意力集中于研

57、究伴人們的經(jīng)濟(jì)行為搬及人們是如何作班出權(quán)衡取舍選擇八的。爸當(dāng)然，對(duì)制度安哀排的外生性假設(shè)半在許多情況下不叭盡合理。如前所奧述，經(jīng)濟(jì)制度安唉排應(yīng)依賴于經(jīng)濟(jì)澳環(huán)境和人的行為跋方式，不同的經(jīng)八濟(jì)環(huán)境和不同的扳行為方式應(yīng)給出熬不同的制度安排拌。例如，市場(chǎng)制暗度在許多情況下版會(huì)失靈斑(叭即不能導(dǎo)致資源懊的有效配置和市吧場(chǎng)均衡不存在昂)艾 ，這樣人們想胺尋找替代機(jī)制，矮或其它更佳的經(jīng)按濟(jì)機(jī)制，從而我伴們需要將制度安疤排看作為內(nèi)生變艾量，是由經(jīng)濟(jì)環(huán)哎境和人的行為方扒式?jīng)Q定的。這樣按，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家案需要給出各種可安供選擇的經(jīng)濟(jì)制敖度安排。例如，拌在現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型經(jīng)般濟(jì)環(huán)境下或過(guò)程笆中的經(jīng)濟(jì)制度安俺排應(yīng)不同于轉(zhuǎn)軌白

58、完成后的標(biāo)準(zhǔn)市佰場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，即唉轉(zhuǎn)軌過(guò)程中所采埃用一些制度安排辦應(yīng)與轉(zhuǎn)軌完成后版的所采用的終極岸經(jīng)濟(jì)制度安排不癌一樣。盡管激進(jìn)般式改革理論和漸藹進(jìn)式改革理論的隘最終目標(biāo)都一樣霸，但漸進(jìn)式改革霸理論的好處就在邦于它考慮到轉(zhuǎn)型敖期的這種差別，耙它不僅在意轉(zhuǎn)軌班的目的和結(jié)果，頒更在意轉(zhuǎn)軌的可哎行性和可操作性氨，即在意如何達(dá)昂到目的和結(jié)果的壩實(shí)施過(guò)程，給出按轉(zhuǎn)軌過(guò)程中的各扒種臨時(shí)性經(jīng)濟(jì)制皚度安排。壩當(dāng)研究一個(gè)具體佰經(jīng)濟(jì)組織或單位鞍的經(jīng)濟(jì)行為和選版擇問(wèn)題時(shí)，經(jīng)濟(jì)敖制度安排更應(yīng)是耙內(nèi)生決定的。經(jīng)背濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論襖、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、絆最優(yōu)合同理論、芭信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)凹代企業(yè)理論、委氨托代理理論等就胺是研究經(jīng)濟(jì)組織

59、把及經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)拜計(jì)問(wèn)題。將經(jīng)濟(jì)熬制度安排作為未藹定，研究在給定版的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的隘經(jīng)濟(jì)制度安排的唉最優(yōu)選擇。將經(jīng)芭濟(jì)機(jī)制看作內(nèi)生礙的好處是，由于絆經(jīng)濟(jì)環(huán)境往往在哎一定時(shí)間內(nèi)是給百定的，人們需要背給出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)埃機(jī)制。那么，在霸給定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下拜，人們應(yīng)該選擇翱什么樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)邦制使之達(dá)到所想背要達(dá)到的目標(biāo)呢跋？這正是經(jīng)濟(jì)機(jī)霸制設(shè)計(jì)理論及其澳分支-最優(yōu)合鞍同理論和委托代骯理理論等所想要疤解決的問(wèn)題。機(jī)柏制設(shè)計(jì)理論可研搬究大到整個(gè)社會(huì)靶經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)矮問(wèn)題，也可研究板小到個(gè)人和部門伴的激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)巴問(wèn)題，研究個(gè)體挨的經(jīng)濟(jì)人跋(愛(ài)消費(fèi)者、家庭、佰企業(yè)、經(jīng)濟(jì)組織哎和政府部門等襖)澳 如何決定經(jīng)濟(jì)辦激勵(lì)機(jī)制

60、等問(wèn)題氨。耙4埃、選擇均衡結(jié)果捌罷現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析凹框架中的第四個(gè)敗基本組成部分是頒作出權(quán)衡取舍的盎選擇，找出最佳奧結(jié)果奧。由于做任何一哀件事往往存在著按多種可行方案，隘這樣人們需要作百出選擇。那么人霸們是如何作出選捌擇，特別是經(jīng)濟(jì)絆上的選擇呢？擺一旦給定經(jīng)濟(jì)環(huán)傲境和經(jīng)濟(jì)制度安半排靶(辦游戲規(guī)則昂)暗 及其它必須遵罷守的約束條件之班后，人們將會(huì)根案據(jù)自己的行為方暗式作出激勵(lì)反應(yīng)懊，在眾多的可行八結(jié)果中通過(guò)權(quán)衡背取舍來(lái)選定結(jié)果芭，稱之為均衡結(jié)擺果。暗有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)吧中均衡的概念不扳好理解，甚至反扮對(duì)采用均衡的概白念。其實(shí)均衡概扒念不難理解，它爸表示在有多種可哀供選擇的方式的皚情況下，人們需傲要選定