1、答司馬諫議書(shū)導(dǎo)學(xué)案課文簡(jiǎn)介：本文是宋語(yǔ)宗熙寧三年（1070）王安石給司馬光的回信。全文論點(diǎn)是針對(duì) 司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，辯白變法是正確 的。文章逐條反駁司馬光觀點(diǎn)，表示出作者堅(jiān)持變法，絕不動(dòng)搖的決心。教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)）1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀 通讀懂文言文。2、矗展與提升:學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的論證方法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)4、文化傳承與理解:體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。一、背景知識(shí)1、作者簡(jiǎn)介王安石（1021 1086）,字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公。北宋臨川

2、人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石: “翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！眰魇牢募型跖R川集、臨川集拾遺等。2、題解“答”,解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官）；“書(shū)”，書(shū)信。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的。信題多為“報(bào) 書(shū)”、“與書(shū)”、上書(shū)”、“答書(shū)”等等，如：報(bào)任安書(shū)（司馬遷）、 與朱元思書(shū)（吳均）、上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍）、答司馬諫議書(shū)（王安石）。3、寫(xiě)作背景熙寧二年（：069年），王安石開(kāi)始推行新法。有“布衣宰相”之美譽(yù)的范純 仁（范仲淹之子）上書(shū)批評(píng)王安

3、石“措克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”， 世人認(rèn)為王安石變法天下必受其禍”。司馬光給王安石寫(xiě)了三封長(zhǎng)信一一與 （王）介甫書(shū)批評(píng)王安石變法“使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”， 批評(píng)王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征 利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。司馬光 認(rèn)為王安石“不達(dá)政體，專(zhuān)用私見(jiàn)，舍是取非，興害除利，名為愛(ài)民，其實(shí) 病民，名為益國(guó)，其實(shí)傷國(guó)。王安石則寫(xiě)了答司馬諫議書(shū)回復(fù)。【補(bǔ)充文?！克抉R光（1019-1086）,字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏 縣）流水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)辣水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英 宗、神宗

4、、哲宗四朝，宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編 纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史資治通鑒。拜相后盡廢王安石新法。卒贈(zèng) 太師、溫國(guó)公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫(huà)像入昭勛閣國(guó)家功勛圖；從祀于 孔廟，稱(chēng)先儒司馬子；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為忠清粹德。死后, 哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時(shí)，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至 賣(mài)掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過(guò)了車(chē)水馬龍的聲音。等到安葬的時(shí) 候，哭的人非常真誠(chéng)，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛 祭奠司馬光，京城及全國(guó)各地都畫(huà)他的像來(lái)祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱(chēng)儒學(xué)教化下的典

5、范。 二、原文挖空51 “昔鄭人”八句：事見(jiàn)左傳襄公三十一年。鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)里的公共場(chǎng)所;既是學(xué)校, 也是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的地方。執(zhí)政：執(zhí)掌政權(quán)的人。子產(chǎn)時(shí)為國(guó)相，故云。善否（pi）：善惡， 好環(huán)。子產(chǎn)：鄭大夫，即公孫僑、公孫成子。鄭貴族子國(guó)之子，名僑，字子產(chǎn)。春秋時(shí)杰 出的政治家。52 “蕖子馮”七句：遁子馮，繼子南為楚國(guó)令尹（楚國(guó)的最高官職，掌軍政大權(quán)）。王, 指楚康王。觀起受到令尹子南的寵信，沒(méi)有增加俸祿而有能駕幾十輛車(chē)子的馬匹。楚國(guó)人 對(duì)此十分擔(dān)心。后來(lái)，楚王殺了子南和觀起。當(dāng)?子馮為令尹時(shí)，也寵信八個(gè)人，“皆無(wú)祿 而多馬”，與子南、觀起的事相似，故楚大夫申叔豫援引其事以警告他。（見(jiàn)左傳襄公二

6、十二年）53“趙簡(jiǎn)子”十二句：事見(jiàn)史記趙世家。趙簡(jiǎn)子：名鞅，春秋末年晉國(guó)大夫。腋:胳肢窩，此指腋下皮毛，比喻貴重。唯唯：應(yīng)答聲。鄂鄂，同“謂譚”，直言爭(zhēng)辯貌。54 “子路”二句：語(yǔ)見(jiàn)孟子公孫丑上。55 “鄢文終侯”二句：西漢蕭何封于鄢縣，謚為文終侯。書(shū)過(guò)之史：未詳。56 “諸葛”八句：語(yǔ)見(jiàn)三國(guó)志蜀志董和傳。教：一種文體。蹣（jue絕）同“展”, 草鞋。人心苦不能盡：人們不易做到知無(wú)不言，言無(wú)不盡。董幼宰：即董和，三國(guó)蜀人， 與諸葛亮共事。參署：參與管事?！跋戎鞫ㄊ?，征（董）和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮 并署左將大司馬府事”。事有不至，至于十反：事情不夠妥當(dāng)、不夠完善時(shí)，董和與諸葛亮 反復(fù)商

7、討，有的反復(fù)商量達(dá)十次之多。57 “主簿”十六句：語(yǔ)見(jiàn)三國(guó)志蜀書(shū)楊戲傳注引襄陽(yáng)記。楊穎（yong）：字 子昭，為丞相諸葛亮主簿。作家：治家，管理家務(wù)。炊爨（cuan竄）：燒火做飯。58 “呂定公”十七句：事見(jiàn)三國(guó)志吳書(shū)呂岱傳。呂岱，字定公，三國(guó)吳大司馬。德淵：徐原的字。59“孔子稱(chēng)”二句：論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“子貢問(wèn)日：有一言而可以終身行之者乎?子 日：其恕乎!己所不欲，勿施于人。古人稱(chēng)一字為一言?！八　钡谰褪亲约核幌胍氖?物，不要施加給別人。60“伐柯”二句：見(jiàn)詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)伐柯?？拢焊?。貝！I：準(zhǔn)則，榜樣。這里比喻為政不必遠(yuǎn)求，就是在你的身上也可找到。含蓄地批評(píng)了王安石“方于事上，好下佞己”的 態(tài)

8、度。61鉞：大斧。鼎：兩足兩耳的鍋。鎮(zhèn)（huo霍）：無(wú)足的大鼎。鼎、鎮(zhèn)可用于烹殺罪 人。四種器物這里都指古代的刑具。無(wú)如：沒(méi)有的樣子。62版仙浮燃:勃然,惱怒貌。63 “昔王子雍”句：王子雍，即王肅，三國(guó)魏人。方：方正、正直。世說(shuō)新語(yǔ)品 藻劉注：“太尉劉富論王肅方于事上，好下佞己性嗜榮貴，不求茍活;治身不穢，尤惜財(cái) 物?！?4 “仁義”二句：語(yǔ)見(jiàn)孟子梁惠王上。65 “為民”六句：語(yǔ)見(jiàn)孟子滕文公上。聆聆（xi xi戲戲）然：勤苦不休息之貌。稱(chēng) 貸：借貸。66 “又命”二句：薛向，字師正，時(shí)為江、浙、荊、淮發(fā)運(yùn)使。均輸法：朝廷需要的 物資，由官府盡量在價(jià)廉處或近地收購(gòu)，存儲(chǔ)備用;荒歉時(shí)作應(yīng)變措施，

9、同豐收區(qū)相調(diào)劑。 既可節(jié)省購(gòu)價(jià)和運(yùn)費(fèi)，減輕平民負(fù)擔(dān)，又使國(guó)用充足，國(guó)家并具有調(diào)劑供需、平抑物價(jià)的 權(quán)力。67 “天下”四句：語(yǔ)見(jiàn)道德經(jīng)第二十九章。作者因王安石特好老子，故以道家 崇尚自然的觀點(diǎn)，批評(píng)他為政洶洶，“盡變更祖宗舊法”的作法。68 “我無(wú)為”四句;見(jiàn)道德經(jīng)第五十七章。69 “治大國(guó)”句：見(jiàn)道德經(jīng)六十章。小鮮：小魚(yú)。烹小魚(yú)不必破肚去腸，以免將 它煮爛。比喻治國(guó)不要以煩苛的政治擾民。70 （ku ku）：漢書(shū)王褒傳：“勞筋苦骨，終日放放J “吃吃”為勤奮不懈之貌。 這里是形容緊張忙碌的樣子。71老氏：指老子。氏是對(duì)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)者表示尊重的稱(chēng)呼。72總角：束發(fā)為兩角，指兒童時(shí)期。73卿士：官名

10、。一作“卿事”、“卿史”。商末、周初、春秋時(shí)王朝的執(zhí)政官。74“成王”四句：尚書(shū)君陳：“圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾，師虞 庶言同則繹?！背赏酰褐艹赏?，武王之子。君陳：臣名，周公之子。師、虞：都是古代官名。 庶：平民。繹：陳，公布。75 “先民”二句：見(jiàn)詩(shī)經(jīng)大雅板。詢(xún)：謀。芻莞：拾柴的人。76“上酌”二句：禮記坊記的原文是：“子云：上酌民言則下天上施，上不酌 民言則犯也，下天不上施則亂也。”，酌：聽(tīng)取，采用。天：用如動(dòng)詞，遵奉。77 “近者”五句：藩鎮(zhèn)大臣，指韓琦，時(shí)任河北安撫使。他上書(shū)極陳青苗之害。神宗 皇帝看過(guò)韓琦的上奏，說(shuō)：“朕始謂可以利民。不意乃害民如此?！保ɡm(xù)資治通鑒卷六十

11、七）他把韓琦奏疏交給朝臣議論，王安石大怒，便稱(chēng)疾不出,請(qǐng)求辭職。78悻悻（xing幸）然：惱怒的樣子。79“光被旨”二句：被旨，奉旨。批答，天子采臣下章疏之意而答，即批示。神宗命 司馬光擬寫(xiě)了賜參知政事王安石不允、斷來(lái)章批答。在批答中司馬光寫(xiě)道：“今土夫沸 騰，黎民騷動(dòng)，乃欲委還事任，退處便安。卿之私謀，固為無(wú)憾，朕所素望，將以諉誰(shuí)?” 80督過(guò)：督責(zé)。81 “上書(shū)”二句：王安石見(jiàn)批答后，上章抗辯，逼神宗皇帝表態(tài)。神宗皇帝親作 手詔進(jìn)行自責(zé)，說(shuō)：“詔中二語(yǔ)，失于詳閱，今覽之甚愧!”（續(xù)資治通鑒卷六十七）遜謝: 以謙恭之辭表示歉意。82“又使”句：呂學(xué)士，即呂惠卿，曾為翰林學(xué)土，是王安石推行新法

12、的得力人物?！鞍?石求去，惠卿使其黨變姓名，日投靚（gui軌，小箱子，置于朝堂，有上書(shū)言事者，投其中） 上書(shū)留之?！保ㄒ?jiàn)宋史呂惠卿傳）83 “李正言”二句：李正言，即李常，官右正言，知諫院。曾言“州縣散常平錢(qián)，實(shí) 不出本，勒民出息。”神宗向王安石追問(wèn)此事，安石反而詰責(zé)李常，“請(qǐng)令常具官吏主名。 常以非諫官體而拒之。”分析：分別列舉出，即是要李常分別列出批評(píng)新政的“官吏主名”。84“呂司封”三句：昌司封：未詳。司封是官職名，主管封爵、襲蔭、褒贈(zèng)等事。祥 符：在今河南開(kāi)封市。劾奏：指王安石上書(shū)彈劾呂司封?？保嚎眴?wèn)，審問(wèn)。85過(guò)聽(tīng)：錯(cuò)聽(tīng)，自謙之詞。86副貳：輔佐，指副職。熙寧三年二月十二日，詔以司馬

13、光為樞密副使，光固辭不受。 從二月十二日到二十七日只半個(gè)月時(shí)間，他六上辭樞密副使札子，陳列許多理由，真正 的原因是反對(duì)王安石變法，不想與王安石為伍。87去歲之論：熙寧二年十月，司馬光在朝廷和王安石、呂惠卿等人辯論，批評(píng)新政， 其主要論點(diǎn)是：“且治天下，譬如居室，弊則修之，非大壞，不更造也。大壞而更造，非得 良匠美材不成。今二者無(wú)有，臣恐風(fēng)雨之不庇也J （三朝名臣言行錄卷七）88俯從：屈己聽(tīng)從。俯，稱(chēng)對(duì)方行動(dòng)的敬詞，如俯允;俯念。89 “君子之過(guò)六句：語(yǔ)見(jiàn)論語(yǔ)子張。食：同“蝕二90趣向：趨向。此指政治主張不同，也就是王安石答司馬諫議書(shū)中所說(shuō)“所操之 術(shù)多異故也?！?1周爰咨謀：見(jiàn)詩(shī)經(jīng)小雅皇皇者華

14、。周：普遍、廣泛。爰：于、在。咨：?jiǎn)枴?謀：計(jì)謀、商量。92未賜棄擲：沒(méi)有把這封信拋棄、扔掉。93罷局：撤銷(xiāo)推行新政的機(jī)構(gòu)。94“巧言”句：見(jiàn)論語(yǔ)學(xué)而。95甑酷（ju yu舉語(yǔ)）：意見(jiàn)不合。96“國(guó)武子”三句：國(guó)武子即國(guó)佐，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，因直言斥責(zé)慶克與齊靈公母孟 子私通事，被齊靈公所殺。（見(jiàn)左傳成公十八年）97 “施于”二句：國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下: “惟善人能受盡言J98 “屬以”句：句意謂適逢辭讓朝廷的恩命未得批準(zhǔn)。“恩命”，即上文拜司馬光為樞 密副使事。屬：適值，正當(dāng)。99再拜：先后拜兩次，表示禮節(jié)隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾署名下常用“再拜”以表敬意。 北宋初書(shū)信結(jié)尾處用“再拜”，本為對(duì)尊長(zhǎng)的敬詞，后來(lái)

15、泛用于朋友之間?！窘褡g】二月二十七日，翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于 介甫參政諫議閣下：我平時(shí)沒(méi)有事情要辦，不敢進(jìn)入中書(shū)省、樞密院的大門(mén)，因此很長(zhǎng)時(shí) 間沒(méi)有謁見(jiàn)。春天氣候溫暖，想來(lái)處理機(jī)要的政務(wù)尚有寬余，恭候萬(wàn)福?？鬃诱f(shuō)：“有益的 朋友有三種，有損的朋友也有三種J我沒(méi)有才能，夠不上委屈您當(dāng)作朋友，但從接交以來(lái) 的十多年里，多次在同一部門(mén)共事，也不能說(shuō)沒(méi)有一日的交往。雖然自己有愧于聞見(jiàn)不廣, 但說(shuō)到正直、誠(chéng)實(shí)二事，則是不敢不勉力去做的;至于諂媚奉承，當(dāng)面恭維背后毀謗，或夸 夸其談地對(duì)待朋友，更是我本來(lái)不敢作的了?？鬃诱f(shuō)：“君子能夠做到意見(jiàn)一致，卻不肯盲 從附和;小人只是

16、盲從附和,卻不能做到意見(jiàn)一致J君子（處世待人）的道理，或者出外行事， 或者安居靜處，或者發(fā)表議論，或者保持沉默，這怎么可以盲從附和呢?，但他們的志向都 是想樹(shù)立事業(yè)，實(shí)行政治主張，輔助社會(huì)，養(yǎng)育黎民百姓，這是他們一致的地方。從前，跟您議論起朝廷的政事，意見(jiàn)屢有不合，對(duì)此，不知道您已經(jīng)察覺(jué)到了或是沒(méi) 有察覺(jué)到，然而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)您的向往、敬慕之心始終沒(méi)有改變。私下觀察您獨(dú)享天下 的大名已經(jīng)有三十多年，才能出眾，學(xué)識(shí)豐富，難于起用，易于引退，遠(yuǎn)近的土人，認(rèn)識(shí) 的或不認(rèn)識(shí)的，都說(shuō)介甫不起用便罷了，一起用就會(huì)立即求得天下太平，黎民百姓都會(huì)受 到他的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，任用您參與國(guó)家大政，

17、豈不是把希望寄托在 眾人所厚望的您身上嗎?到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來(lái)自各個(gè)地方的士大夫，沒(méi)有 一個(gè)不責(zé)備您，就象是從一個(gè)人的嘴里說(shuō)出來(lái)的;下至平民百姓、小吏差役，也都切切私語(yǔ), 埋怨嘆息，所有的人都把罪責(zé)推給您，不知道您可曾聽(tīng)到過(guò)這些議論并且知道是什么原因 吧?我私下認(rèn)為您的門(mén)下之土，正在天天稱(chēng)譽(yù)您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒(méi)有一個(gè)人敢把這 些情況通報(bào)給您。而不是您的門(mén)下之土就都說(shuō)：“他正受到君王的信任而專(zhuān)斷朝政，不要觸 犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗?！毕筮@樣的人不僅是不 忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅(jiān)信變法主張，推廣實(shí)行，等到二三年之后，則 朝廷所受

18、的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢?象我就跟門(mén)下之土和非門(mén)下之士的態(tài)度不 同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責(zé)、憤怒，而不向您一一陳述 自己的懇誠(chéng)。當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個(gè)人認(rèn)為 這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本?lái)是大賢人，您的失誤在于用心過(guò)了頭、自信心太強(qiáng)罷了。為什 么這樣說(shuō)呢?古來(lái)圣賢的治國(guó)之道，不過(guò)是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令 其取得成功;他們的養(yǎng)民之法，不過(guò)是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避債務(wù)的人。您認(rèn)為這 些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過(guò)的事情。于是，財(cái) 利方面的事不再委派鹽鐵、戶(hù)部、度支

19、三司經(jīng)管而改由中書(shū)省、樞密院長(zhǎng)官兼領(lǐng)，又建立 制置三司條例司，聚集擅長(zhǎng)文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利?？鬃诱f(shuō)：“君子 懂得的是義，小人懂得的是利樊須請(qǐng)求學(xué)種莊稼，孔子還鄙薄他，認(rèn)為他不知道禮、義、 信，何況現(xiàn)在講的是商人的微末之利呢?假使他們真的是君子，就本來(lái)不應(yīng)該講利;假使他們 真的是小人，則本來(lái)要刮盡人民的財(cái)富，（這樣），要滿(mǎn)足皇上、朝廷在財(cái)政上的需要，又怎 么能從愿呢?因此知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常作 法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，自夸自 賣(mài)，爭(zhēng)著進(jìn)用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概其利不能

20、彌補(bǔ)其害，所得不 能抵償所失，只不過(guò)是另出一番新意，用來(lái)為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重 了。又委任常平倉(cāng)、廣惠倉(cāng)的特派員四十多人，使他們?cè)诟鱾€(gè)地方推行新法。起初是發(fā)放 青苗錢(qián)，接著想使每戶(hù)出免役錢(qián)，后來(lái)又想再制訂出農(nóng)田水利法而加以推行。所委派的人 雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、擾亂百姓使他們不得安寧 的輕浮狂躁之徒。于是，士大夫不服氣，農(nóng)人、商人喪失了他們的產(chǎn)業(yè)，謗議紛紛，象沸 騰的開(kāi)水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿(mǎn)了道路，尋求其根本原因，都是由于推行新法之故。尚書(shū)說(shuō)：“民心不平靜，還要考慮那些發(fā)動(dòng)叛亂的人，有的就出在王宮里面和邦君的家 里?！币烈翐?dān)任阿衡的官職

21、，只要有一人不能得到安適的處所，他就象是自己把這個(gè)人推下 了山溝里?？鬃诱f(shuō)：“君子要求的是自己。“您也當(dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里， 不可單單歸罪于天下的人。說(shuō)到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為 是治國(guó)良法而首先實(shí)施;放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行； 勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢(qián)，而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施， 普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行;并不是您的見(jiàn)識(shí)比不上普通的人，而是特意想 要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。正大而恰當(dāng)?shù)闹螄?guó)之道，可以施 行于天地之間，人們都片刻不能離開(kāi)它，所以孔子說(shuō)：“道之所

22、以不能實(shí)行的原因，我知道 了：明智的人實(shí)行得超過(guò)它的限度;愚蠢的人卻夠不上標(biāo)準(zhǔn)。道之所以不能被人們認(rèn)識(shí)的原 因，我知道了：有德行的人要求過(guò)高，沒(méi)有德行的人又要求太低?！蹦闹腔叟c德行都超過(guò) 了一般人，等到其失誤的時(shí)候，竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相等，這就是我所說(shuō) 的用心過(guò)了頭。自古以來(lái)作為人臣中的圣者，沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)周公和孔子的，即使周公、孔子也不是沒(méi)有 過(guò)錯(cuò)，不是沒(méi)有教師。您雖然稱(chēng)得上是大賢，比起周公、孔子來(lái)就有差距了，現(xiàn)在居然自 以為：我的見(jiàn)解，天下的人沒(méi)有誰(shuí)趕得上，人們的議論跟我相合就贊許，與我不合就討厭, 這樣一來(lái)，正直的人怎么能進(jìn)用，諂媚的人怎么能疏遠(yuǎn)?正直的人一天天疏遠(yuǎn)，諂媚的人

23、一 天天親近，而希望一切事情處理得當(dāng)，美好的名聲能夠傳播四面遠(yuǎn)方，太難了!聽(tīng)從忠諫采 納善言，不獨(dú)是人君的美德，對(duì)于人臣來(lái)說(shuō)也是這樣。從前鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校里游玩聚會(huì)，以 便議論執(zhí)政者的得失。有人勸告子產(chǎn)毀了鄉(xiāng)校，子產(chǎn)說(shuō)：“鄭國(guó)人認(rèn)為好的，我就推行它； 他們所討厭的，我就改掉它，這是我的老師，為什么要?dú)У羲?”送子馮作楚國(guó)的令尹，受 到蓬子寵信的有八個(gè)人，都沒(méi)有俸祿而馬匹很多。申叔豫用子南、觀起的事警告他，蓬子 害怕，辭退了這八個(gè)人。從此楚王才對(duì)他放了心。趙簡(jiǎn)子有個(gè)家臣叫周舍，喜歡直言進(jìn)諫, 按日有記錄;按月有成績(jī)，按年有效果。周舍死后，簡(jiǎn)子當(dāng)朝處理國(guó)事時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“千 只羊的皮子不如一只狐貍腋

24、下的皮毛，眾大夫上朝，只聽(tīng)到一片唯唯諾諾之聲，再也聽(tīng)不 到周舍謂謂爭(zhēng)辯的冷言，我因此而深感憂慮?！弊勇?，別人把他的錯(cuò)誤指點(diǎn)給他，他便高興。 郝文終侯輔佐漢朝，有書(shū)寫(xiě)過(guò)錯(cuò)的史實(shí)。諸葛孔明輔助蜀主，向下面的群官發(fā)布的訓(xùn)示中 寫(xiě)道：“不同的意見(jiàn)經(jīng)過(guò)反復(fù)的商議而得出中肯的結(jié)論，這正象拋棄破的草鞋而獲得珠玉一 樣。但是人們很不容易做到盡所欲言，只有董幼宰參與管事的七年中，事情有不盡妥善時(shí), 他可以反復(fù)商酌達(dá)十次以上。孔明曾經(jīng)親自校理文書(shū)簿冊(cè)，主簿楊順向他進(jìn)諫道：“治事本 有體制，上下級(jí)之間不能互相侵權(quán)，請(qǐng)?jiān)试S我以治家為喻，向明公說(shuō)明這一道理?，F(xiàn)在有 人使奴仆執(zhí)掌耕稼，婢女主管炊事，雞管報(bào)曉，狗管吠盜，其

25、結(jié)果，各自分管的事情都沒(méi) 有荒廢，對(duì)各事的要求都一一得到滿(mǎn)足;忽然一天他想到依靠自己親身來(lái)完成各項(xiàng)工作，不 再向下分派任務(wù)，這樣一來(lái)，弄得他精疲力盡，終于一事無(wú)成，難道是他的才智不如奴婢 雞狗嗎?是他不懂得管理家務(wù)的方法J （對(duì)于楊顆的忠諫），孔明深表感謝。后來(lái)?xiàng)铑w逝世， 孔明為他流淚三日。呂定公有個(gè)親近的人叫徐原，有才能和志氣，定公推薦、提拔他作了 侍御史，徐原秉性忠誠(chéng)而剛烈，喜歡直言，定公每有所得和昕失之處，徐原總是直言規(guī)勸 并且大膽爭(zhēng)辯，又公開(kāi)地進(jìn)行議論。有人把這一情況告訴了定公，定公嘆息說(shuō)：“這正是我 看重德淵的地方J到徐原死的時(shí)候，定公哭泣極其哀痛，說(shuō)：“德淵，是我有益的朋友， 而今

26、不幸，我還能從什么地方聽(tīng)到自己的過(guò)失呢?”這幾位君子，所以能夠功成名就，都是 由于喜歡聽(tīng)取直言極諫，不忌諱自己過(guò)失的原故。至于其他驕慢、高傲、私心自用的人， 聽(tīng)不進(jìn)忠一言直諫而失敗的，那就無(wú)法計(jì)算了。您對(duì)前代的事情了解很多，本來(lái)不等我來(lái) 說(shuō)就都知道的?？鬃诱J(rèn)為：“有一個(gè)字而可以終身奉行，那大概是恕字吧!”詩(shī)經(jīng)說(shuō): “砍斧柄呀砍斧柄，準(zhǔn)則就在你面前。”這是說(shuō)用其所愿望于上級(jí)的來(lái)對(duì)待下級(jí)，用其所愿 望于下級(jí)的來(lái)侍奉上級(jí)，取法不必遠(yuǎn)求。您素來(lái)剛正耿直，每在人君前議論政事，如同朋 友爭(zhēng)辯于私人的內(nèi)室，從不稍稍收斂盛氣凌人的態(tài)度，看待斧鉞鼎鍍就象是不存在一樣。 至于賓客、僚屬進(jìn)見(jiàn)議事，就只有揣摩您的意圖

27、，迎合您的心意，曲意聽(tīng)從您的話而毫不 遲疑的，您就親切地以禮相待;有的人見(jiàn)解小有不同，稍微提到新法不合適之處，您總是勃 然發(fā)怒，或者謾罵加以污辱，或者奏明皇上而逐出朝廷，并不等待他們把話說(shuō)完。英明的 主上對(duì)您是如此寬容，而您拒納諫言竟是這個(gè)樣子，這恐怕夠不上“恕”道吧?從前王子雍 侍奉皇上很正直，卻喜歡下面的人獻(xiàn)媚奉承自己，不幸的是，您的行為不是也跟王子雍類(lèi) 似嗎?這就是我所說(shuō)的自信心太過(guò)。我從前跟從您交游，（深知）您對(duì)于各種書(shū)籍無(wú)不閱讀，而特別喜歡孟子與老子的學(xué)說(shuō)， 現(xiàn)在既得君主的信任，又得宰相的職位，有機(jī)會(huì)實(shí)行自己的政治主張，自然應(yīng)當(dāng)首先推行 您認(rèn)為是好的，必然不會(huì)首先推行行您認(rèn)為不好的。

28、孟子說(shuō)：“只要講仁義就行了，為什么 一定要說(shuō)到利益?”又說(shuō)：“作為百姓的父母官，卻使百姓辛辛苦苦，整年勞動(dòng)，還養(yǎng)不活 自己的父母，還得借貸來(lái)湊足糧稅，這在哪一點(diǎn)上象做人民父母的樣子呢?”當(dāng)前您執(zhí)掌朝 政，首先建立制置條例司，大講財(cái)利的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全 部剝奪商賈原有的利益;又分派官員出使各地發(fā)放青苗錢(qián)而征收其利息，致使人人感到憂愁、 痛苦，父子不能相見(jiàn)，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎?老子說(shuō)：“天下是個(gè) 神圣的東西，不能按哪個(gè)人的意志去擺布它，強(qiáng)行按自己的主觀意志去治它必定會(huì)失敗， 抓住不放反而會(huì)失掉它。”又說(shuō)：“我只管無(wú)所作為，人民會(huì)自自然然地服從教化;

29、我保持清 靜的態(tài)度，人民自己會(huì)在正道上生活;我只管無(wú)所事事，人民會(huì)自己作到富足;我沒(méi)有任何欲 望，人民自然會(huì)變得淳樸J又說(shuō)：“治理大國(guó)，就象是煎烹小魚(yú)一樣。”現(xiàn)今您治理國(guó)家， 完全改變祖宗的舊法，該先的放在后面，該上的放在下面，該右的放在左面，已成的毀壞 之，已廢的取用之，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田 野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道土，沒(méi)有一 人能夠因襲故典、固守常法、紛繁混亂，無(wú)人可以安居，這難道符合老氏的意愿嗎?您束發(fā) 讀書(shū)，白頭執(zhí)政，為什么要全部丟掉自己學(xué)到的東西而去聽(tīng)從當(dāng)今淺薄之徒的壞主意呢?古 時(shí)候國(guó)家有大事常常同

30、執(zhí)政大臣商議，同平民百姓商議。成王告戒君陳說(shuō)：“（治理國(guó)家）， 有的該廢置，有的該興辦，財(cái)政的支出收入，都應(yīng)該考慮眾人的意見(jiàn)，官吏、平民的議論 相同了，才公布實(shí)施詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“古時(shí)賢人說(shuō)過(guò)，有了疑難問(wèn)題，應(yīng)該找拾柴的小民商 量?！笨鬃诱f(shuō)：“執(zhí)政官聽(tīng)取下面的話，下面的人就遵行他的措施;執(zhí)政官不聽(tīng)取下面的話， 下面的人就不遵行他的措施?！睆墓乓詠?lái)建立功業(yè)的事，沒(méi)有一意孤行、違反眾議而能成功 的。假使詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、孔子的話都不能相信就不用說(shuō)了，如果還可以相信，怎么能完 全拋棄而不顧呢?現(xiàn)今僅僅相信幾個(gè)人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿， 準(zhǔn)備依靠它來(lái)治理好國(guó)家，不是很困難嗎?近來(lái)，藩鎮(zhèn)大臣中有

31、說(shuō)青苗錢(qián)不適宜的，天子拿 出他的奏議，讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。我奉旨起草答 詔，見(jiàn)到土子、庶民是這樣惶惶不安，而您卻想辭職離開(kāi)朝廷，這恐怕不符合英明主上提 拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來(lái)責(zé)備您，本意是想促使您盡 快出來(lái)治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。答詔的言辭雖然質(zhì)直拙樸, 但是沒(méi)有一個(gè)字不符合實(shí)際的情況。私下聽(tīng)說(shuō)您對(duì)我的用意不能鑒察，大加責(zé)備，并且上 書(shū)為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意, 然后才出來(lái)辦理公務(wù)。出來(lái)辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過(guò)去錯(cuò)誤的法令，使土子、 庶民得到安

32、慰，以報(bào)答天子的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā) 急迫。李正言說(shuō)青苗錢(qián)不適宜，您就反過(guò)來(lái)責(zé)問(wèn)他，要他分別說(shuō)出批評(píng)新政的官吏姓名。呂司封傳言祥符縣知縣沒(méi)有散放青苗錢(qián)，您就上書(shū)彈劾，請(qǐng)求審問(wèn)。觀察您的用意，一定 是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個(gè)勝敗，而不再考慮道理的是非，人民的憂樂(lè)，國(guó)家的 安危，（對(duì)您的這種做法），我私下認(rèn)為是不可取的。我近來(lái)承蒙圣上恩德錯(cuò)聽(tīng)，準(zhǔn)備委任為 樞密副使。我私下考慮身居高位的人，不可以沒(méi)有功勞，受了大恩的人，不可以不進(jìn)行報(bào) 答，因此獨(dú)敢申明去年的議論，向朝廷建議當(dāng)前急切應(yīng)辦的事，請(qǐng)求撤銷(xiāo)制置三司條例司, 以及調(diào)回派往各地推行青苗法的提舉常平、廣惠倉(cāng)的

33、使者。主上心里裝著您，對(duì)我的建議 沒(méi)有聽(tīng)從。我私下想主上對(duì)您十分親近和器重，這是朝廷內(nèi)外的群臣誰(shuí)都比不上的，一動(dòng) 一靜，或取或舍，皇上只相信您一人，您說(shuō)聲新法可罷，普天下的人都會(huì)蒙受您的恩澤;您 說(shuō)新法不可罷，普天下的人都會(huì)遭受您的傷害。當(dāng)前人民的優(yōu)樂(lè)，國(guó)家的安危，全憑您的 一句話，您怎能忍心只顧自己順意而不考慮人民的憂樂(lè)、國(guó)家的安危呢?人嘛，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯(cuò), 君子的過(guò)錯(cuò)，如象日蝕月蝕，他有過(guò)時(shí)人人都看得見(jiàn);他改過(guò)時(shí)，人人都仰望著他，這何損 于日月之明?您真能向主上進(jìn)一言，請(qǐng)求罷去條例司，調(diào)回常平倉(cāng)的特派員，則國(guó)家太平的 景象都會(huì)恢復(fù)其舊貌，而您改過(guò)從善的美德比起過(guò)去來(lái)越發(fā)顯得光明正大了，這對(duì)于您

34、來(lái) 說(shuō)有什么損失而要固執(zhí)不改呢?我現(xiàn)在所說(shuō)，正好跟您的意見(jiàn)相反，明明知道不合您的心意, 但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但其總的目標(biāo)卻是相同的，您正欲得到相位以行其 治國(guó)之道，使天下的人民受其恩澤;我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯 救，這就是我所說(shuō)的“和而不同”的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡 益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。詩(shī)經(jīng)有云：“廣求良謀訪賢人J您收到我的書(shū)信，倘若蒙您不棄，希望您跟忠信 之士商量其是否可行，但不可讓諂媚之徒看見(jiàn)，因?yàn)樗麄儽厝徊粫?huì)承認(rèn)我的話是正確的。 那些阿諛?lè)畛械娜艘栏侥?，是想借助您的力量變法，作為進(jìn)身的資本，一旦撤銷(xiāo)推行

35、新政 的機(jī)構(gòu)，他們就象魚(yú)兒離開(kāi)了水，這是他們拉著您不走直道的原因，您為什么要遷就這幫 人的私欲而不想想國(guó)家的大計(jì)呢?孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面貌，仁德就很少了?！蹦?些忠信的人在您掌握政權(quán)的時(shí)候，或者意見(jiàn)跟您不合使您感到厭惡，在您失去權(quán)勢(shì)之后， 必然可以慢慢得到他們的幫助;阿諛?lè)畛械娜嗽谀?dāng)權(quán)之時(shí)，的確會(huì)使您感到順從舒適，一 旦失去權(quán)勢(shì)，必定有出賣(mài)您來(lái)謀取利祿的。您對(duì)此將作出怎樣的選擇呢?國(guó)武子喜歡直言不 諱地去揭露別人的過(guò)失，終于不得好死。我常常不滿(mǎn)意自己跟國(guó)武子相似，但始終不能改 正。雖然如此，如果讓有道德的人聽(tīng)到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，又什么可發(fā)愁的?適逢辭讓朝廷的 寵命而未獲批準(zhǔn)，而且又生

36、膝瘡不能外出，不獲親自侍候左右對(duì)面交談，只好奉書(shū)陳述下 懷，深感恐懼不安。（對(duì)于書(shū)中所言），您是接受而聽(tīng)從，還是怪罪而拒絕;是責(zé)罵而加以侮辱, 還是奏上皇上而加以貶逐，都沒(méi)有什么不可，我等候命令就是了。言不盡意。我內(nèi)心惶恐, 謹(jǐn)再拜。【集評(píng)】宋菱軾司馬文正公行狀：“安石起視事，青苗法卒不罷。公亦卒不受命，則 以書(shū)喻安石，三往反，開(kāi)喻苦至，猶幸安石之聽(tīng)而改也。且曰：巧言令色，鮮矣仁。彼忠 信之士，于公當(dāng)路時(shí)雖甑第可憎，后必徐得其力;諂諛之人，于今誠(chéng)有順適之快，一旦失勢(shì), 必有賣(mài)公以自售者。意謂呂惠卿。對(duì)賓客輒指言之。曰：覆王氏者，必惠卿也。小人本以 利合，勢(shì)傾利移，何所不至。其后六年，惠卿叛安石

37、，上書(shū)告其罪。由是天下服公先 知。”【總案】在王安石變法周年之際,司馬光寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給王安石，對(duì)變法多所指責(zé)。司馬 光屬新政的反對(duì)派，其言論偏于保守，但亦有切中時(shí)弊之論。接著王安石有答司馬諫議 書(shū)，對(duì)此信作了答復(fù)。兩個(gè)人在書(shū)信中各執(zhí)一端，誰(shuí)也不肯讓步。司馬光的信用詞十分尖 銳，不拐彎，不抹角，直言不諱，心地坦白。王安石的復(fù)信以斬釘截鐵的語(yǔ)氣反駁了司馬 光的指責(zé)，表現(xiàn)了他不為別人所左右的堅(jiān)定性格。這兩信如果能對(duì)照著讀，無(wú)論就學(xué)習(xí)寫(xiě) 作或是了解當(dāng)時(shí)的論爭(zhēng)情況，都會(huì)有所幫助。全文分七段。第一段，作者引孔子的兩段話，說(shuō)明自己是王安石的“益友”，以及“和而不 同”的君子交友之道，向老朋友寫(xiě)這封信。以友人

38、的面貌給政敵寫(xiě)信，引孔子的兩段話， 真是恰到好處。有了孔子交友之道作為擋箭牌，下面的話不管說(shuō)得多么尖刻，都不失其為“君子” 了。第二段，明確表示自己與王安石政見(jiàn)不合，但“向慕之心未始變移，文境 委婉，剛中寓柔。接著，指出新法不得人心，作為安石的故交，自己即不同于“門(mén)下之士” 的歌功頌德，也有異于“非門(mén)下之士”的坐觀其敗，而是要把自己的政見(jiàn)”為介甫一一陳 之。”第三段，是全文的重點(diǎn)。文中著重批評(píng)了青苗、助役、農(nóng)田水利諸法，而對(duì)新法之弊 則歸結(jié)為侵官、征利、生事。其中，“謗議沸騰，怨嗟盈路”諸語(yǔ)，措詞十分尖銳，但由于 作者把出現(xiàn)的問(wèn)題都統(tǒng)統(tǒng)放在“用心大過(guò)”這個(gè)論題下面，又使文勢(shì)顯得舒緩?fù)袂?，避?

39、了語(yǔ)吻過(guò)于直露。第四段，引經(jīng)據(jù)典，列舉歷史上大量“從善納諫”的例子，對(duì)比指出王 安石固執(zhí)已見(jiàn)，“自信太厚”，違眾拒諫，排斥異己，“方于事上而好下佞己”。這些批評(píng)， 并非沒(méi)有事實(shí)的依據(jù)。就文章而言，征引故實(shí)雖多，文字并不板滯，不僅富于變化，而且 極有氣勢(shì)。第五段，引用王安石“特好”的孟子、老子之言，證明新法大背孟、老之“意”。 姑不論所引孟、老之言是否可取，他采取“以子之矛，攻子之盾”的辦法，從文章的角度 看，頗能增強(qiáng)說(shuō)服的力量。第六段，引當(dāng)時(shí)發(fā)生的事例，證明王安石對(duì)異論者采取高壓的 手段。作者勸告王安石罷廢新法，苦口婆心，語(yǔ)重心長(zhǎng)，感情色彩頗濃。第七段，作者以 老友的情誼，敬告王安石要注意識(shí)別

40、“忠信之士”與“諂諛之人”，并且進(jìn)而指出，“諂諛 之人”“一旦失勢(shì)，必有賣(mài)介甫以自售者”。后來(lái)，呂惠卿果然“賣(mài)介甫以自售“，司馬光不 幸而言中。由此可見(jiàn)，司馬光的這封信，有些見(jiàn)解還是頗為可取的，王安石的復(fù)信一口加 以拒絕，未免不夠冷靜。從寫(xiě)作藝術(shù)上看，其特點(diǎn)是：行文剛而柔，直而婉，重波迭浪，層層推進(jìn)，滔滔而言，處 處有一種咄咄逼人的銳氣。全文征引詩(shī)、書(shū)、孔、孟等的言論、史實(shí)凡三十四處，以 古論今，大多自然貼切，毫不勉強(qiáng)。第三段、第四段的末句，分別照應(yīng)第三段開(kāi)頭“用心 太過(guò)，自信太厚”；第六段的最后，照應(yīng)第一段的“和而不同”、“益者三友”。從行文之精密 來(lái)看，也是值得稱(chēng)道的。某（用以指代本人姓名

41、）啟：昨日蒙（受）教（賜教），竊以為與君實(shí)游處 （同游共處，交往）相好之日久，而（表轉(zhuǎn)折）議事每（常常）不合，所操之 術(shù)（所持的政治主張）多異故也（判斷句）。雖欲強(qiáng)聒（嘮叨不休），終必不蒙 見(jiàn)察（被您理解），故略上報(bào)（回信），不復(fù)一一自辨（同“辯”，分辯）。重念 （又想）蒙君實(shí)視遇（對(duì)待）厚，于反復(fù)（指書(shū)信往來(lái)）不宜鹵（同“魯”）莽, 故今具（詳細(xì)地）道所以（原因），冀（希望）君實(shí)或見(jiàn)?。ㄔ徫遥┮?。蓋儒者所爭(zhēng)，尤（特別）在名實(shí)，名實(shí)已明，而（表順承）天下之理得（明 白）矣。今君實(shí)所以（用來(lái)）見(jiàn)教（指教我）者，以為侵官、生事、征利、拒 諫，以（因此）致（招致）天下怨謗也。某則以謂（認(rèn)為）受命于

42、人主（狀語(yǔ) 后置），議法度而修（修訂）之于朝廷（狀語(yǔ)后置）,以授之于有司，不為（不 能算）侵官；舉（推行）先王之政，以（來(lái)）興利除弊，不為生事；為天下理 財(cái)，不為征利；辟（批駁）邪說(shuō)，難（排斥）壬人（善于巧言獻(xiàn)媚、惑眾取寵 的人），不為拒諫。至于怨誹之多（定語(yǔ)后置），則固（本來(lái)）前（預(yù)先）知其 如此也。人習(xí)于茍且（得過(guò)且過(guò)）非一日，土大夫多以不恤（憂慮，顧念）國(guó)事、 同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則 眾何為（怎么能）而不洶洶然（大吵大鬧的樣子）（賓語(yǔ)前置）？盤(pán)庚之遷，胥 （相）怨者民也，非特（僅）朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢钠涠龋ㄓ?jì)劃），度（考慮

43、）義（適宜）而后動(dòng)，是（認(rèn)為正確）而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)（責(zé)備）我以在位久，未能助上大有為，以膏澤（施恩澤）斯民，則 某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事（名作動(dòng)，做事）事，守前所為而已，則非某 之所敢知（領(lǐng)教）。無(wú)由會(huì)晤，不任（不勝）區(qū)區(qū)（小，謙辭，區(qū)區(qū)之心）向往之至。三、實(shí)詞、句型（一）通假字.不復(fù)一一自辨（通“辯”，辯解）.于反復(fù)不宜鹵莽（通“魯”，粗魯）.故今具道所以（通“俱”，詳細(xì)） （二）古今異義1 .故略上報(bào)古義：寫(xiě)回信。今義：向上級(jí)匯報(bào).于反復(fù)不宜鹵莽古義：書(shū)信往來(lái)。今義：多次重復(fù).則眾同為而不洶洶然古義：大吵大鬧。 今義：形容聲勢(shì)盛大的樣子，多含貶義。.故今具道所以古義:古義:的原

44、因。今義：連詞，表結(jié)果，所以.不任區(qū)區(qū)向往之至古義：謙詞，用于自稱(chēng)。.以致天下怨謗也古義：因而招致。（三）詞類(lèi)活用今義：指小或少今義：連詞表結(jié)果。以致.以膏澤斯民（名作動(dòng)，施加恩惠）.如日今日當(dāng)一切不事事（四）一詞多義1.見(jiàn)：（1）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（名作動(dòng)，做）（第一人稱(chēng)代詞，我）見(jiàn)漁人，乃大驚于是人朝見(jiàn)威王（動(dòng)詞,（動(dòng)詞,秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如（動(dòng)詞,眾人皆解面我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放（介詞,看見(jiàn)）拜見(jiàn)）召見(jiàn)）表被動(dòng)，譯為“被”）（6）風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊：（1）議法度而修之于朝廷（2）乃重修岳陽(yáng)樓（3）諂忌修八尺有余（4）是以圣人不期修古（5）臣修身潔行數(shù)十年（五）句式1.判斷句（1）所操之術(shù)多異故也（3）辟邪

45、說(shuō)，難壬人，不為拒諫。（見(jiàn)通“現(xiàn)”出現(xiàn)）.（動(dòng)詞，修改）（動(dòng)詞，修建） （形容詞，長(zhǎng)）.（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） （動(dòng)詞，修養(yǎng)）,（2）為天下理財(cái)，不為征利 （4）以授之于有司，不為侵官（5）胥怨者民也.狀語(yǔ)后置句（1）議法度而修之于朝廷（2）受命于人主.賓語(yǔ)前置句（1）則眾何為而不洶洶然.定語(yǔ)后置句至于怨誹之多五、理解性默寫(xiě)答司馬諫議書(shū)中，王安石與司馬光雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿(mǎn) 了仰慕之情。在結(jié)尾用兩句聊表敬意。.在答司馬諫議書(shū)一文中，王安石例舉盤(pán)庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對(duì) 著群起怨恨的百姓，盤(pán)庚依然堅(jiān)守自我,.司馬光批評(píng)王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己 有理有據(jù)，在答司馬諫議書(shū)中

46、，“， ， ，不為侵 官；，,不為生事；，不為征利； ，不為拒諫?！?一一作答，自覺(jué)問(wèn)心無(wú)愧。.答司馬諫議書(shū)中，王安石用一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長(zhǎng)久以來(lái)茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面 貌，這也是他潛心變法的重要原因。.在答司馬諫議書(shū)中，王安石用， ， 一句概括了司馬光對(duì)自 己的指責(zé)，一一作出解釋。.在答司馬諫議書(shū)中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他，9 , . O他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖法，無(wú)所作為，那他就不敢茍同了。六、問(wèn)題探究1、本文的論證方式是駁論，結(jié)合課文分析其反駁的方法有哪些?2、結(jié)合課文具體分析：王安石是如何解釋司馬光所說(shuō)的“侵官、生事、征 利、拒諫”這幾方面的事情的？3

47、、讀司馬光寫(xiě)的與王介甫書(shū)，你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)？說(shuō)明理由。答案1.無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。2,盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。.某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司；舉先王之政，以興利 除弊；為天下理財(cái)；辟邪說(shuō)，難壬人。.人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。5.今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。6如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。1、明確：（1）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。（2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某 則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有

48、利 的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是我個(gè) 人的行為，而是合理合法的。（3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁，如“盤(pán) 庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而 不見(jiàn)可悔故也。這里以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚 語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。整個(gè)反駁是明 確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。.2、明確：先駁“侵官”，作者不談具體現(xiàn)象，而是指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”, 出于皇帝的意旨；新法的制定是“修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授 之于

49、有司”，交付具體主管部門(mén)去執(zhí)行。這一 “受、一 “議”、一 “授”，將新法從決策、 制定到推行的全過(guò)程置于“朝廷”，抬出皇帝作為擋箭牌，使對(duì)方無(wú)話可說(shuō)。封建時(shí)代，有 幾個(gè)人敢指責(zé)皇帝呢？有誰(shuí)敢于認(rèn)領(lǐng)“皇帝侵官”這個(gè)坑呢？于是乎“侵官”這個(gè)話題就 自然消解了。次駁“生事”。王安石把推行新法解釋為“舉先王之政”以“興利除弊”。宣傳變法是 上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。“舉先王之政”也是王安石變法的 金字招牌，在封建時(shí)代，“先王之政”更具不可動(dòng)搖性，輕易動(dòng)不得的，王安石以此為理論 根據(jù)，在輿論場(chǎng)幾乎就立于不敗之地了。再駁“征利”。只用“為天下理財(cái)” 一句。王安石這里只談理念，不談

50、事實(shí)?！盀樘煜?理財(cái)”是理念，這一理念在理論上是無(wú)比正確的，也站在了道德制高點(diǎn)上，對(duì)方對(duì)此也無(wú) 話可說(shuō)，“征利”的責(zé)難也消解了。然后駁“拒諫，王安石說(shuō)之所以“拒諫”是因?yàn)樗氨傩罢f(shuō)，難壬人”，王安石的 意思是說(shuō)來(lái)進(jìn)諫的都是奸佞小人，奸佞小人說(shuō)的都是歪理邪說(shuō)，既然如此定性諫者和諫言, 就洗白了自己“拒諫”的罪名。王安石的招數(shù)是不是我不想聽(tīng)諫言，而是那些諫言都是歪理邪說(shuō)；不是我排斥異己，而是來(lái)進(jìn)諫者都是奸佞之徒。一句話，不是我不行，是 他們都不行。最后講到“怨誹之多”，也不從正面反駁，僅用“固前知其如此” 一語(yǔ)帶過(guò)。司馬光與王介甫書(shū)原文|注釋|賞析|譯文二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫

51、司馬光惶恐再拜2,介甫參政諫議閣下 3：光居常無(wú)事，不敢涉兩府之門(mén)4,以是久不得通名于將命者5。春暖，伏維機(jī)政余裕6, 臺(tái)侯萬(wàn)福7。孔子目：“益者三友，損者三友J 8光不才，不足以辱介甫為友，然自接侍以 來(lái)十有余年，屢嘗同僚9,亦不可謂之無(wú)一月之雅也10。雖愧多聞，至于直、涼，不敢不 勉;若乃便辟、善柔，則固不敢為也11?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！?12君子 之道，出、處、語(yǔ)、嘿13,安可同也?然其志則皆欲立身行道14、輔世養(yǎng)民，此其所以和 也。曩者與介甫議論朝廷事15,數(shù)相違戾16,未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。 竊見(jiàn)介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易

52、退17,遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸 謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此18,起介甫于不可起之中 19,引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪20。今介甫從政始期年21,而士大夫在朝廷 及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口;下至閭閻細(xì)民22、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人 歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎?光竊意門(mén)下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未 始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也23。非門(mén)下之士則皆曰：“彼方得君而專(zhuān)政，無(wú)為觸之以取 禍，不若坐而待之，不過(guò)二三年，彼將自敗?！叭羰钦卟晃ú恢矣诮楦Γ嗖恢矣诔?。若 介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎?如光則

53、不然24,忝備 交游之末25,不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于 用心太過(guò)，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱(chēng)其職26、委任 而責(zé)其成功也;其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也27。介甫以為此皆腐儒之 常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之28,更立制置 三司條例司29,聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利J 30樊須請(qǐng)學(xué)稼31,孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎?使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利;彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飲上之欲

54、32,又可從乎?是知條例一司已不當(dāng)置 而置之，又于其中不次用人33,往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視34,炫鬻爭(zhēng)進(jìn)35, 各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意, 以自為功名耳，此其為害己甚矣。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人36,使行新法于四 方。先散青苗錢(qián)37,次欲使比戶(hù)出助役錢(qián)38,次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之39。所遣者雖 皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵新州縣40,騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng) 商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原41,咸以此也。書(shū)曰：“民不靜，亦惟在王 宮邦君室。”42伊尹為阿衡43,有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝

55、中44?？鬃釉唬骸熬忧?諸已。” 45介甫亦當(dāng)自思所以致其然者，不可專(zhuān)罪天下之人也。夫侵官46,亂政也。介甫 更以為治術(shù)而稱(chēng)施之;貸息錢(qián)，鄙事也，介甫更以為王政而力行之;徭役自古皆從民出，介甫 更欲斂民錢(qián)雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常 人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道47,施之于天地，人皆不可須臾離, 故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢 者過(guò)之，不肖者不及也48介甫之智與賢皆過(guò)人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂 用心太過(guò)者也。自古人臣之圣者，無(wú)過(guò)周公與孔子49,周公、孔子亦未嘗無(wú)過(guò)，未嘗無(wú)

56、師。介甫雖大賢， 于周公、孔子則有間矣50,今乃自以為我之所見(jiàn)，天下莫能及，人之議論與我合則善之， 與我不合則惡之，如此方正之士何由進(jìn)，諂諛之士何由遠(yuǎn)?方正日疏、諂諛日親，而望萬(wàn)事 之得其宜，令名之施四遠(yuǎn)，難矣。夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游 于鄉(xiāng)校51,以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾 則改之，是吾師也，若之何毀之?”蓬子馮為楚令52,有寵于造子者八人，皆無(wú)祿而多馬。 申叔豫以子南、觀起之事警之，蕖子懼，辭八人者，而后王安之。趙簡(jiǎn)子有臣日周舍53, 好直諫，日有記，月有成，歲有效。周舍死，簡(jiǎn)子臨朝而嘆曰：“千羊之皮不如一狐之腋, 諸大夫

57、朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，吾是以憂也?！弊勇?，人告之以有過(guò)則喜54。鄢文 終侯相漢55,有書(shū)過(guò)之史。諸葛孔明相蜀56,發(fā)教與群下曰：“違覆而得中，猶棄弊踽而 獲珠玉。然人心苦不能盡，惟董幼宰參署七年，事有不至，至于十反J孔明嘗自校簿書(shū)， 主簿楊顓諫曰57： “為治有體，上下不可交侵，請(qǐng)為明公以作家譬之。今有人使奴執(zhí)耕稼， 婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，私業(yè)無(wú)曠，所求皆足;忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任, 形疲神困，終無(wú)一成，豈其智之不如奴婢雞狗哉!失為家主之法也?！笨酌髦x之。及顆卒，孔 明垂泣三日。呂定公有親近曰徐原58,有才志，定公薦拔至侍御史，原性忠壯，好直言， 定公時(shí)有得失，原輒諫爭(zhēng)

58、，又公論之。人或以告定公，定公嘆曰：“是我所以貴德淵者也 及原卒，定公哭之盡哀，曰：“德淵，呂岱之益友，今不幸，岱復(fù)于何聞過(guò)哉?！贝藬?shù)君子 者，所以能功成名立，皆由樂(lè)聞直諫、不諱過(guò)失故也。若其余驕亢自用，不受忠諫而亡者 不可勝數(shù)。介甫多識(shí)前世之載，固不俟光言而知之矣?？鬃臃Q(chēng)“有一言而可以終身行之者, 其恕乎J 59詩(shī)云：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)?！?60言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下 事乎上，不遠(yuǎn)求也。介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭(zhēng)辯于私室，不少降辭氣， 視斧鉞鼎鎮(zhèn)如無(wú)也61。及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之;或所 見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒靜然加怒62,或

59、詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待 其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎?昔王子雍方于事上而好下佞 己63,介甫不幸亦近是乎?此光所謂自信太厚者也。光昔從介甫游，介甫于諸書(shū)無(wú)不觀，而特好孟子與老壬之言，今得君得位而行其道， 是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子日：“仁義而已矣，何必日利？”64又日：“為民父 母，使民聆聆然，將終歲勤動(dòng)，不得以將其父母，又稱(chēng)貸而益之，惡在其為民父母也!” 65 今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮66,欲盡奪商 賈之利;又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散， 此豈孟子之志乎?老子日：

60、“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！?67又說(shuō)：“我無(wú) 為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！?68又說(shuō)：“治大國(guó)若 烹小鮮J 69今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之， 棄者取之，破破焉窮日力70,繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外 周四海，土吏兵農(nóng)、工商僧道，無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏 之志乎!71何介甫總角讀書(shū)72、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎?古者國(guó)有 大事謀及卿73,謀及庶人。成王戒君陳日：“有廢有興，出入自爾。師虞庶言同則繹J 74詩(shī)云：“先民有言，詢(xún)于芻莞J 75