1、潘新和語文：表現(xiàn)與存在(摘抄)(2012-09-03 17:03:23)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：教育分類：教育1、人的言語表現(xiàn)的需要 言語生命欲求，是潛伏在人的生命中的最本真、最活躍、 最積極的動機。言語創(chuàng)造欲和言語上的自我實現(xiàn)，使人所以為人。存在的言說，是人的確證。2、語文教育，不是要求學(xué)生被動地應(yīng)需”，把學(xué)生塑造”成符合成人社會的教育觀念的統(tǒng)一的 人”，將他們 修理”成能根據(jù)外部世界的指令行動的機器人，甚至為此不惜專斷地 干預(yù)、窒息他們的言語稟賦，以求得毫無靈性的工具化的言語操作能力，而要順其自然。這 個自然，就是內(nèi)存于人的生命本能中的言語欲求和言語天賦。語言教育要喚醒學(xué)生固有的言語生命意識和言語潛能，

2、 使之得以良好的養(yǎng)護和培植，使他們的言語才能得到積極主動地發(fā)揮和張揚，從中感受成功與失敗、滿足與自尊，并最終成為言語上自我實現(xiàn)的人。人的言語欲求、言語意識、言語才情、言語智慧、言語能力、言語抱負(fù)和言語信仰，是從每一個人的 鮮活自由的內(nèi)在生命中成長、綻放出來的花朵。3、面對21世紀(jì)信息社會和知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，作為現(xiàn)代人，比起以往任何時候都更需要人文關(guān)懷和精神撫慰，需要傳達和溝通，需要說和寫的能力。 說和寫的能力，是所有專業(yè)人士事業(yè)成功的必備條件之一，也是現(xiàn)代人身心健全發(fā)展的一個重要表征。這一需求還在與日俱增?？梢灶A(yù)言，說和寫的能力，將在未來社會的人才競爭中， 發(fā)揮越來越重要的作用。 很難想像，

3、一個只具專業(yè)技能而缺乏說、寫能力的人，能得以在現(xiàn)代社會中應(yīng)付裕如地施展 自己的才能，能稱得上是心靈豐富、精神健康的真正意義上的人。因而，在未來教育中，語 文學(xué)科的日益顯著的 素質(zhì)性”功能，必定備受關(guān)注，言語表現(xiàn)力將成為人的生存與發(fā)展的先素質(zhì)”，語文教育必將展現(xiàn)出更為濃郁的人性和人文魅力，給學(xué)生的人生旅途更多的溫馨和 詩意。4、在語文教育中，人首先是作為依存于符號世界的語言人”加以體認(rèn)的。發(fā)展人的言語生命意識，使之形成言語生命自覺，在言語創(chuàng)造中成為全面發(fā)展的、心理健康的自我實現(xiàn)的人”；實現(xiàn)人的存在性價值，使之成為具有良好言語人格和言語生命意識的言語人5、數(shù)十年前，法國哲學(xué)家薩特在辯證理性批判中講

4、到，物質(zhì)匱乏是人與人之間過 去和現(xiàn)在的對抗的根源。 在今天，我們可以預(yù)言，精神匱乏將是人與人之間現(xiàn)在與未來的對 抗的根源。張揚言語生命欲求、 競顯言語生命智慧、構(gòu)筑思想精神殿堂，將是未來人類的普 遍的信仰。6、人，從作為一個簡單的生物過程、一個與其他生命形態(tài)別無二致的生物體，加入自 然生態(tài)系統(tǒng)的鏈條中， 無聲無息地完成生命的輪回，到借助語言符號，真正作為一個有獨立的思想、豐富的情感、富有物質(zhì)創(chuàng)造力和精神創(chuàng)造力的人，成為靈和肉高度統(tǒng)一的言語人， 使生命留痕，精神不滅，實現(xiàn)人生價值。這就是 語文”一一表現(xiàn)與存在”的要義。7、語文教育，不應(yīng)指向人的生理需要和社會需要，而應(yīng)指向人的生命本體的人性、人

5、心、人格的養(yǎng)育、順應(yīng)人的言語本性、張揚人的言語天性，指向表現(xiàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的言語人 生、詩意人生。8、語文教育的整個過程就是致力于幫助學(xué)生了解并建立人的生命活動和言語表現(xiàn)之間 的緊密聯(lián)系。9、語文教學(xué)所教的就是 熱愛”二字：熱愛母語、熱愛言語創(chuàng)造，熱愛言語生命。語文 教師不需要特別地做些什么，說些什么，只需要是熱愛言語、 熱愛言語生命的人。 他們是言語生命長河中的一朵浪花，來自源頭之滔滔，又推波助瀾，匯入江海之滔滔。一代代的語文教師，就是這樣從前輩教師和讀、 寫的生命活動中獲得師承和文化，言語活動成為他們生命的本分，學(xué)生因他們的言語生命而感動、覺悟，于是有了自己言語生命的生長和成長，這就是言語生

6、命傳承和光大的天經(jīng)地義。語文教師要是不讀、不寫，不能厚德博學(xué)、慎思明辨、 精言善辯，言語生命就憔悴、干涸；學(xué)生言語之原欲和沖動因得不到化育和滋養(yǎng)，必將枯萎、 凋敗，言語生命之長河將斷流，人類的文明將湮滅，是為師道、人道、天道所不容。10、語文教師光有言語之愛還是不夠的，他還必須具備較強的言語感悟力和言語想像力。不論是閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，教師對言語的解讀能力都不應(yīng)該是照本宣科，決不能人云亦云。他得有自己對言語的獨特感受。他是語言奧秘的探索者、解密者、思想者，是學(xué)生親近 語言、熱愛語言的引領(lǐng)者。語文教師如果沒有自己對言語的獨特感受，如果不能帶領(lǐng)學(xué)生走進語言精微隱秘的深處， 指點給學(xué)生看自己琳瑯滿

7、目的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，從而將自己的言語睿智傳遞給他們，喚醒他們沉睡的言語感覺，點燃他們的言語悟性和靈性，使他們逐漸獲得言語領(lǐng)悟力，那還要語文教師做什么？從這個意義上說，語文教學(xué)是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感覺和言語睿智，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語靈性和悟性。一個缺乏言語感悟力的教師，是無法敲開學(xué)生的言語心智之門的。11、一個語文教師應(yīng)該讓學(xué)生讀到他自己的生命之作，而不只是讓他的學(xué)生讀別人的作品。只讓學(xué)生讀別人的作品，而自己沒有作品的語文教師，是讓學(xué)生瞧不起的、沒有自尊的 語文教師。語文教師的最有影響力的形象，是由他的生命創(chuàng)造物一一作品一一來顯示的。-個優(yōu)秀的作家或?qū)W者，不一定是一個優(yōu)

8、秀的語文教師。但是，一個優(yōu)秀的語文教師，必定要是一個優(yōu)秀的作家或?qū)W者。我以為，語文教師的標(biāo)準(zhǔn)，要高于作家或?qū)W者，因為，他不但要 會寫，還要會教。這絲毫沒有貶低作家或?qū)W者，抬舉語文教師的意思，這是他們的職業(yè)、專 業(yè)特點所決定的。點燃學(xué)生言語創(chuàng)造激情的最好方法是用你自己的言語創(chuàng)造激情去感染學(xué) 生，讓學(xué)生忘情于寫作的最好辦法是你自己忘情于寫作。12、語文教育，已然成為言語生命的屠場，不懂得尊重、欣賞和贊美言語個性的教師， 便是言語天才的專職屠夫。13、以養(yǎng)護 褰現(xiàn)與存在”的言語生命意識為目的 一一牧養(yǎng)言語天性，開發(fā)言語潛能，培 育言語素養(yǎng)，發(fā)展言語個性，陶鑄言語人格，為言語人生、詩意人生奠基。這也是

9、語文課程 的最基本的屬性。聽、讀、說、寫，當(dāng)是言語生命的自然呈現(xiàn)、展示方式，當(dāng)是強盛的言語 主體性的充分對象化，它不能是無生命或反生命的。離開了言語生命獨特的感悟和需求，缺乏言語個性的介入和釋揚，聽、讀、說、寫是毫無意義的。即便擁有這些語文技能，充其量 也只能算是一個語文技工或文字處理器，而不能說是具有言語主體性和精神創(chuàng)造力的人，聽說、讀、寫不是目的，在人與言的一體化及主體的客體化、審美化過程中，使人變得美好、 優(yōu)雅、高貴，使人生獲得意義和價值才是目的。14、語文教學(xué)和其他學(xué)科有一個很大的不同，就是言語表現(xiàn)的能力和素質(zhì)，不是教”（傳授、教導(dǎo)、訓(xùn)練）出來的，而是養(yǎng)”（存養(yǎng)、養(yǎng)護、牧養(yǎng)）成的、孟子

10、說的養(yǎng)氣”、知言”。是很有道理的。漢語中修養(yǎng)”教養(yǎng)“涵養(yǎng)”等詞語，都較好地反映了生命化”人性化“大文化”教育注重熏陶浸染、培元固本的特點。曾經(jīng)有不少語文界的學(xué)者，希望語文能 像數(shù)、理、化等學(xué)科一樣，有著科學(xué)、系統(tǒng)、嚴(yán)密的知識體系和訓(xùn)練體系，使學(xué)生像學(xué)習(xí)公 式、定理和解題方法一樣，按部就班地掌握、提高語文能力，這種良好的愿望大約永遠(yuǎn)都沒有實現(xiàn)的可能，而且是南轅北轍。葉圣陶先生對國文百八課教材的科學(xué)化”旨趣的自我反省，曾經(jīng)盛極一時的 作文分格教學(xué)法”和課一得”教法等的自然消亡，語法知識體系教 學(xué)的失敗，就是證明。因為，從一開始就錯了，錯就錯在其他的學(xué)科主要是面向外部世界的 認(rèn)知，語文不但要面對外部

11、物質(zhì)世界的斗轉(zhuǎn)星移，還要面對自我內(nèi)部世界的紛繁萬象，其根本是情感和思想的成長，是心靈建構(gòu)。其內(nèi)外同致的滋養(yǎng)、融會、沉淀的復(fù)雜性和緩慢性特點，決定了語文教學(xué)是不可能立竿見影的。15、教師要能夠使學(xué)生從小養(yǎng)成寫的習(xí)慣，不論是對于眼前寫作的學(xué)習(xí)、語文的學(xué)習(xí)， 還是對于學(xué)生將來的成長與發(fā)展，以至于對他們的精神和人生滋養(yǎng)，都可謂善莫大焉！養(yǎng)成了言說的習(xí)慣，人的精神就有了歸依，內(nèi)心就感到充實，心靈就有了期待和牽掛，減少了無所事事的空虛和無聊。能與文字相依相伴是一種福分，言語創(chuàng)造的人生是豐碩、美麗的?；?著，因此而感到快樂、有意義，他就會懂得享受孤獨、珍愛生命。言說，是人的一種最佳的存養(yǎng)修為方式。16、我以

12、為可以提出一個新的假說：所有的孩子都是言語天才。這一認(rèn)知，不論將來在腦科學(xué)”上能否得以確證，但毫無疑問，它的教育學(xué)價值，是當(dāng)下就可以肯定的。人是符號 動物，是天生擅長言說、寫作的動物。每個人都具有極大的、無限的言語潛能；人是天生會 言說的動物，都擁有不同的言語個性和才情。在言語生命動力學(xué)視界下，只要創(chuàng)造適宜成長的環(huán)境，順應(yīng)并促成學(xué)生言語潛能和個性的最大發(fā)展，所有的孩子都應(yīng)當(dāng)可以成為言語天才。17、語感，說到底就是懂得言語什么是恰當(dāng)，什么是美。同時，在語感的背后，是一種 言語熱愛和言語廉恥。 將優(yōu)美的文字奉獻給讀者， 不但表明了作者具有良好的語感，而且還表明了作者是一個有言語責(zé)任心和言語良知的人

13、，一個尊重他人也尊重自己的人，一個懂得言語廉恥的人。反之，將粗糙生澀、 佶屈鰲牙的文字示人，就是一個寡廉鮮恥或厚顏無恥的 人。18、在言語生命的傳遞中，將自己對言語洞透的理解和體驗影響和感染學(xué)生，使他們擁有文字的美感、道德感和責(zé)任感，懂得把惡劣的文字示人是無恥之舉，這當(dāng)是語文教師的一份責(zé)任。19、母語教學(xué)和外語教學(xué)不同， 母語教學(xué)的特點是在良好的語境中的教學(xué)。母語教學(xué)主要靠 習(xí)得“悟得，外語教學(xué)主要靠 教得”和學(xué)得”。所謂 習(xí)得”，就是在無意識的潛移默 化中習(xí)染漸悟，不是完全靠有意識的教導(dǎo)、訓(xùn)練來達成。從這一點上說，漢語教”和 學(xué)”，都要著眼于母語 習(xí)得”的規(guī)律，尊重言語生命的野性和天性。 教

14、學(xué)，主要是一種便于學(xué)生 可 得”的語境的創(chuàng)造，應(yīng)遵從自然、無為的法則；教學(xué)，主要是一種熏陶和浸淫， 使學(xué)生 浸泡” 于無所不在的語文環(huán)境中，隨時受到感染和影響，隨時在感悟語言和言語。20、母語教學(xué)，實質(zhì)上是 語境教學(xué)教師的主要工作就是為學(xué)生創(chuàng)造良好的言語勻得”情境。與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)不同，他科教學(xué)重在課堂教學(xué)，語文則重在課外。課外的聽、 讀、說、寫活動，對學(xué)生言語能力的發(fā)展是決定性的。從這個意義上說，語文教師要打破課 內(nèi)外的界線，對課外語文 習(xí)得”環(huán)境的關(guān)注，較之于課內(nèi)，至少是同等重要的，如講普通話、 看報、聽廣播、看電視以及自由閱讀和寫作，課外的文娛活動、人際交往，等等，都是語文 教師教學(xué)視野

15、之內(nèi)的事。使學(xué)生陷身、沉沒于語文，這就是浸泡”。21、母語化、漢語化教學(xué)， 勢必要從傳統(tǒng)語文教學(xué)中汲取營養(yǎng)。當(dāng)今語文教改已自發(fā)地形成了向傳統(tǒng)回歸的趨勢，如讀國學(xué)經(jīng)典，讀古代詩詞，吟誦、背誦、對對子、評點、批注，等等，這些教學(xué)方式都重在積累、積淀，目的意識較為淡化，帶有一定的超功利性。它著眼 的是為文德、人品、語感、文感、思維、習(xí)慣等打基礎(chǔ)，不爭朝夕之功，可期水到渠成之效。22、在寫作教學(xué)的一切要件中，最重要的是使學(xué)生喜歡上寫作。要喜歡，就要依從于他們的言語生命的指令， 順應(yīng)于他們內(nèi)心潛伏著的言說的欲求；而不是強求他們完全聽命于社會、教育、成人（教師）的指令，使他們不得不屈從于他人的意志寫他們不

16、愿意寫的東西。 過去寫作教學(xué)的最大失敗，就是剝奪了學(xué)生的自主話語權(quán)，窒息了他們的言語生命的沖動和激情，從而使他們視寫作為畏途；寫作教學(xué)所做的，就是要讓學(xué)生對寫作失望， 對自己絕望。從他們開始學(xué)習(xí)寫作的那一刻起，就注定了要驅(qū)使他們背棄寫作。23、要說寫作能力最重要的是什么，有人一定會說是語感。這似乎沒錯，文章的第一要素是語言。沒有語感，如何運用語言？如何寫作？但是，進一步的問題是什么是良好的語感？答日：是一種創(chuàng)造性地感知和運用語言的能力。再問，這種能力主要憑借的是什么？答日： 言語相像力。其實，言語相像力的功用遠(yuǎn)不止此，它無所不在地滲透在一切創(chuàng)造性的言語活動中。從觀察、感知、立意、選材到構(gòu)思、表達，無一不和相像相關(guān)。言語智慧的第一要素 是相像力。言語生命的養(yǎng)護，首要的是相像力的養(yǎng)護。24、在言語教育中，最看得見的是語言的實際運用，最