1、天道電視劇觀后感天道一部 2006 年拍攝， 2007 年上映的電視劇，恍然之間，至今已有十三載，觀賞價(jià)值甚高，觀眾反響極好。對(duì)于如此優(yōu)秀的一部作品， 我自信還沒有達(dá)到可以對(duì)之評(píng)價(jià)討論的境界，有文化造詣精深的朋友，從物質(zhì)說(shuō)、文化說(shuō)、人性說(shuō)、愛情說(shuō)、生死說(shuō)以及天道說(shuō)六個(gè)方面出發(fā)，深入淺出的評(píng)價(jià)，讓我無(wú)地自容， 更失去了寫這篇觀后感的信心， 之所以厚著臉皮想要圍繞著文化屬性來(lái)談，姑且算作是見仁見智吧!天道，亦即客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽; 人生冷暖論到極致，男女之間的一個(gè)情字。作品對(duì)天道的理解達(dá)到了至簡(jiǎn)至純的人生高度， 正如從心理學(xué)分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要

2、點(diǎn)綴和填充 ; 而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度和文化，小大一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族， 任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。每個(gè)人的文化屬性決定了自己的人生方向， 傳統(tǒng)觀念的死結(jié)， 就在一個(gè)靠字上。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩, 總之靠什么都行，就是不能靠自己。這是一個(gè)沉積了幾年前的文化屬性問題， 非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能 開悟。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的變化，弱勢(shì)文化就是以對(duì)強(qiáng)者的道 德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化

3、在武學(xué)上被 稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。王廟 村相對(duì)屬于弱勢(shì)群體，他們不知道自己才是真正的救世主， 這本就是 文化屬性的差異。拋開丁元英在窮困潦倒中如何突破自我期間的是非黑白、酸甜苦辣暫且不論，人人都想做一個(gè)基于充裕物質(zhì)基礎(chǔ)的“后山人”，但大多數(shù)都屬于葉曉明、馮世杰以及劉冰這樣的市價(jià)狡黠之人， 在格律詩(shī) 音響公司被樂圣公司起訴時(shí)，忌憚?dòng)诹钟攴宓膶?shí)力和背景，加上疑罪 從有的大眾心理，他們?cè)诤驼劅o(wú)果后毅然決定退股以期達(dá)到避險(xiǎn)的目 的。如愿以償后，伴隨著上海伯爵公司的表態(tài)和案件的顛覆性發(fā)展， 葉馮的態(tài)度暫且還算符合常理，通過反省自身，自知眼界、能力等各 方面都自愧不如，而

4、形成強(qiáng)烈反差的則是劉冰，丁元英已然看透了劉 冰的秉性，屢次給盡他知錯(cuò)能改的機(jī)會(huì)，奈何天性使然，最終落個(gè)跳樓自殺的悲劇。反觀葉馮二人， 基于有連接格律詩(shī)、 樂圣和王廟村之間的紐帶作用，馮最終的結(jié)局還算是很有發(fā)展前途的，而葉呢 ?更多的是回歸世俗大眾的生活， 終究不能以自己對(duì)音響的情有獨(dú)鐘來(lái)作為余生的支撐，也終將成為路人。在丁元英給芮小丹準(zhǔn)備的這份“禮物”當(dāng)中，丁采取的是“殺富濟(jì)貧”的策略，最后傳遞出得救之道的思想，所謂“扶貧貧不離，殺富富不去” ，所以丁早已斷定自己的扶貧，最多只能是讓他們趴在井巖上看一眼而已。而基于受過高等文化教育， 畢業(yè)后留在北京并有機(jī)會(huì)在丁元英的公司做事， 本就是對(duì)肖亞文的

5、一生做出了一個(gè)詮釋， 在無(wú)依無(wú)靠的背景下，想要立足于北京，肖通過分期購(gòu)房，到最后抓住機(jī)會(huì)成為格律詩(shī)音響公司的董事長(zhǎng)，由此向著人生的巔峰一步步邁進(jìn)! 誰(shuí)又能說(shuō)這不也是我們多數(shù)人想要改變命運(yùn)的一種方式呢?歸根結(jié)底，還是文化屬性的不同，決定了 不同的人生結(jié)局。文化屬性這個(gè)詞在現(xiàn)在固然不陌生， 而劇中的丁元英似乎是站在上帝的視角，俯瞰眾生，殊不知，彼時(shí)，文化屬性還是一個(gè)剛誕生的一個(gè)新詞， 王廟村落后的經(jīng)濟(jì)狀況， 脫離不了受教育程度低的人的桎梏，這是時(shí)代的產(chǎn)物，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。文化屬性無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是民族，都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。中華上下五千年的歷史文化是光輝，是燦爛，對(duì)此我深信不疑，但如若傳統(tǒng)和習(xí)俗能過過客觀規(guī)律的篩子， 也是一件好事兒， 畢竟衡量一種文化屬性不是看他沉積的時(shí)間長(zhǎng)短而是要看他與客觀規(guī)律的距離。一直以來(lái)，我國(guó)推崇儒家文化，從個(gè)體來(lái)講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，這本沒有錯(cuò)，但是不能說(shuō)中華民族的骨子里就是弱勢(shì)文化，中庸一詞似乎更為恰當(dāng)。世界上沒有真正的救世主，唯有文化自覺。改變命運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤，不是寄托于希望和幻想，而是自己思維上的轉(zhuǎn)變， 對(duì)方法和理論的科學(xué)運(yùn)用， 把自己從傳統(tǒng)的意識(shí)領(lǐng)域里摘出來(lái)，反觀透視自己的經(jīng)歷，從而得