1、第7課春末閑談詠懷(其一)阮籍夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。詩海探珠【賞析】這首詩采用動靜相形、情景交融的手法，取得了獨特的藝術效果。“起坐彈鳴琴”是動，清風吹拂、月光徜徉、鴻號鳥鳴也都是動。有人有景但無不示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動是以如磐夜色為背景的。動，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。詩人將無形的“憂思”化為直觀的形象，將內(nèi)心憂憤、悲涼等感情寄托在冷月清風、曠野孤鴻、盤旋的飛鳥、深夜不眠的彈琴者中，月明風清，襯托了詩人高潔不群；寫“薄帷”、寫“吹我襟”，讓人感覺冷意透背，而鴻雁哀號、翔鳥徘徊正是詩人看不見希望和出路的

2、憂憤、苦悶的形象寫照。名噪一時的“竹林七賢”，在司馬氏政權的高壓下，迅速崩潰瓦解。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢的險惡和詩人心靈上承受著的重壓。這首詩言近旨遠，寄托幽深，耐人尋味?！舅伎肌窟@首詩化無形為有形，表達了詩人“憂思獨傷心”的思想情感，請簡要分析?！咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。課堂互動探究寫作素材積累知能優(yōu)化演練第7課春末閑談基礎自主學案美文佳作欣賞基礎自主學案三、詞語辨析(1)殘忍殘酷殘忍：兇狠毒辣，著重于無情。殘酷：兇猛冷酷，使用范圍廣，可用于歲月、生活、斗爭、環(huán)境等。殘忍比殘酷程度上更重些。例：據(jù)英國廣播公司報道，巴西北部一座監(jiān)獄發(fā)生暴動，分屬不同幫派的囚犯發(fā)生嚴重肢體沖突

3、，場面失控，造成至少18人死亡，部分死亡囚犯甚至被_肢解。與以往的直通相比，國乒乓隊隊員們面臨前所未有的_競爭，因為選拔賽的后8名選手，還要進行升降級的比賽。殘忍殘酷(2)委曲委屈委曲：(曲調(diào)、道路、河流等)彎彎曲曲的，曲折。還可指事情的底細和原委。委屈：受到不應該有的指責或待遇，心里難過；讓人受到委屈。例：種種跡象顯示，內(nèi)地房企在資本市場日益不獲青睞，但眾多迫于資金壓力的企業(yè)仍不得不迎難而上，被迫_求全，以低價招股的方式希望三季度能登陸港股。背水一戰(zhàn)的韓國隊今天雖然以88比87的比分戰(zhàn)勝了日本隊，但1分的優(yōu)勢使他們在凈勝球上落后于東道主，而不得不受盡_被淘汰。委曲委屈(3)篡改竄改篡改：指把

4、正確的東西強行或暗中改為不正確的，不限于文字，含貶義。竄改：指改變成語、文件、古書中不應改動的部分，只限于文字，不含貶義。例：審計署今日在其網(wǎng)站發(fā)布審計機關封存資料資產(chǎn)規(guī)定，新規(guī)明確，被審計單位正在或可能轉(zhuǎn)移、隱匿、_、毀棄會計憑證、會計賬簿等有關資料，審計機關可以采取封存措施。漫步市區(qū)街頭，隨處可見這些被商家津津樂道由成語_來的廣告語。篡改竄改四、詞語釋義瞥見：_。棘手：_。奏效：_。流弊：_。曠達：_。一眼看見形容事情難辦，像荊棘一樣刺手發(fā)生預期的效果；見效滋生的或相沿而成的弊端心胸開闊，想得開返璞歸真：_。作威作福：_。別開生面：_。去掉外在的裝飾，恢復原來的質(zhì)樸狀態(tài)。也說歸真返璞原指統(tǒng)

5、治者擅行賞罰，獨攬威權，后來指妄自尊大，濫用權勢另外開展新的局面或創(chuàng)造新的形式五、文學常識1走進作者魯迅(18811936) ，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說_。1918年至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集吶喊、_，散文詩集_，散文集朝花夕拾，雜文集墳、熱風、狂人日記彷徨野草華蓋集、華蓋集續(xù)編等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。從1927年到1935年，創(chuàng)作了故事新編中的大部分作品和大量的雜文。后十年的雜文，收輯在而已集、三閑集、二心集、南腔北調(diào)集、偽自由書、準風月談、花邊文學、且介亭雜

6、文等專集中。2資料鏈接(1)雜文是_的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。文藝性(2)雜文有四個特點：一、_，取材廣泛。雜文通常在三、五百字到一千字左右，幾千字的很少。它筆墨不多，言簡意賅。二、敏銳迅速，潑辣犀利。雜文對生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。三、冷嘲熱諷，幽默風趣。雜文常常運用諷刺和幽默的寫法。即通過輕松風趣的語言，采用影射、諷喻、雙關、夸張、反語等修辭手法，篇幅短小在善意的微笑或無情的嘲諷中，揭露生活中的假

7、、惡、丑。四、_，議論生動。雜文評人議事應該形象、生動。它要求通過具體事物的描繪，把“理”寓于形象之中，使讀者通過藝術形象自然而然地得出結論。說理形象六、整體預知課堂互動探究文脈探究1作者除了闡述統(tǒng)治者的精神“麻痹術”外，還有什么觀點？【提示】古今中外統(tǒng)治者“雖然盡力施行過各種麻痹術，也還不能十分奏效”，這是春末閑談所要闡發(fā)的另一主要思想。魯迅依然借助豐富的歷史知識，饒有趣味地影射現(xiàn)實，他指出皇帝總是夢寐以求“萬年有道之長”的，可是這一“黃金世界的理想”總不能實現(xiàn)，“難免時常改姓易代”，“二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證”，外國也一樣，尼古拉二世駕崩后，羅馬諾夫王朝就“覆宗絕祀”了。何以故

8、？原因就在于他們雖然用盡各種手段，但“無法禁止人們的思想”。2本文開篇介紹了細腰蜂捕捉小青蟲的情形，那么細腰蜂形象在春末閑談一文中的作用是什么？【提示】文中以自然界的細腰蜂作比，顯得生動形象，新鮮貼切。細腰蜂形象是昆蟲界一個十分殘忍的兇手形象。細腰蜂用神奇的毒針，螫中小青蟲的運動神經(jīng)，使其處于不死不活的狀態(tài)，不死所以不爛，不活所以不動，因而小青蟲的軀體便成了細腰蜂幼子理想的寄生之處。魯迅從這一昆蟲世界的自然現(xiàn)象中看到了人類社會與之匹配的某些相似性。統(tǒng)治階級所熱衷的愚民政策便是那細腰蜂的毒針，他們“恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動作服役”。只可惜那愚民政策收不到毒針的功效

9、，因而他們終無法禁錮人們的思想。作者用細腰蜂和反動統(tǒng)治者作比較，分析其同異，揭露其實質(zhì)，不但深刻暴露了統(tǒng)治階級為實現(xiàn)其黃金世界的理想施行種種麻痹術，更使得文章生動形象，新鮮貼切，增加了說理形象化的特點。3魯迅的雜文善用反語和仿詞修辭手法，這使得其文筆多了些辛辣尖銳。試結合課文第5自然段的相關語句，談談這兩種修辭的表達效果?！咎崾尽坷纾骸熬同F(xiàn)在而言，竊以為除了遺老的圣經(jīng)賢傳法，學者的進研究室主義，文學家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論之外，委實還沒有更好，更安全，更無流弊的方法。”這一段文字，反語和仿詞兩種手法都有。從字面看來，魯迅似乎是在夸獎“遺老的圣經(jīng)賢傳法”高明，古今中

10、外沒有比這“更好，更安全，更無流弊的方法”了。這些方法真的是好的嗎？它們雖各有不同，卻都是歷代統(tǒng)治階層的精神控制術，它們對人的行為、語言、思想進行約束和控制，被統(tǒng)治階級奉為經(jīng)典，沒有比它們更能代表統(tǒng)治階層精神控制術的最高水平了。反語的作用在這里得到了充分的顯示?！斑z老的圣經(jīng)賢傳法”“學者的進研究室主義”“文學家和茶攤老板的莫談國事律”等仿詞的運用，意在諷刺精神控制術在舊中國已經(jīng)成了有系統(tǒng)的理論，它們涉及意識形態(tài)的各個方面。4文末引用了刑天的傳說和陶潛的詩，有何作用？【提示】刑天因為反抗，被砍了“能想的頭”，卻依然活著，且能拿著盾牌和斧頭繼續(xù)戰(zhàn)斗。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌來抒發(fā)心志。

11、他們不甘心忍受統(tǒng)治階級的精神奴役和政治壓迫，即使“無頭也會有猛志”，作者意在表明，百姓不是“小青蟲”！封建統(tǒng)治階級迷惑民眾的精神控制術只能是枉費心機，從根本上對精神控制術進行了徹底的顛覆。5怎樣理解春末閑談的知識性和趣味性特點？【名師點撥】豐富的知識性體現(xiàn)在文章的實例中，有中外歷史文化知識，中外古今的各種麻痹術等；有自然科學知識，文學知識。生動的趣味性既來自于知識性，又得力于作者生動有趣的敘述。這些有趣的知識經(jīng)作者剖析，增強了文章的理趣。知識性和趣味性都服務于文章的中心思想，都為論爭“統(tǒng)治者的一切麻痹術都是不能十分奏效的”這一中心論點，使中心思想的論證嚴密而充分，說理透徹生動，在趣味盎然中使讀

12、者得到思想的啟迪和感情的陶冶。6你是如何理解本文寓莊于諧的藝術手法的？【名師點撥】一篇短文，以蟲喻人，以“史”顯“時”，援古諷今，包容了豐富的內(nèi)容，提示了深刻的紅色哲理，讀來妙趣橫生，余味無窮，這是作者抓住事物本質(zhì)特征進行類比的結果。當作者把細腰蜂毒為幼蟲獵餌的生物競生現(xiàn)象和中外反動派用各種精神毒品麻痹、奴役人民聯(lián)系在一起時，小題但顯出“大旨”，意味深遠。作者抓住了一個“毒”字大做文章，一切從“毒”字派生，一切又歸結為一個“毒”字。這樣行文寫作，不僅題旨集中，條理井然，而且饒有風趣，灑脫自然。另外，作者以“閑談”為題，既是閑談，生物搏斗、階級斗爭、神話傳說、歷史故事，天上地下，古今中外的事，都

13、可漫無邊際地聚攏在一起。而當這些材料都和本文揭露的問題和歌頌的對象聯(lián)系在一起時，“閑談”的內(nèi)容便變成了莊嚴的主題了。這就是寓莊于諧的藝術手法的魅力。細剖深析樓主對于這篇文章，有人認為該文“如熟人相對，娓娓而談”，“任心而談”，體現(xiàn)了作者主觀心態(tài)的閑適與從容，確實是“閑談”。有人認為“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思想的載體，“閑談”恰是“正說”。你是如何認為的？沙發(fā)作者在文中主要揭露了舊時統(tǒng)治者的精神控制術，并諷刺了種種控制術的失敗，體現(xiàn)了魯迅面對社會黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭精神。板凳本文是魯迅“閑話風”散文的典范之作。文中魯迅由記敘故鄉(xiāng)細腰蜂捕捉青蟲的“閑趣”談起，從自然談到社會，由歷史談到現(xiàn)實，這其

14、中有對自然界的探究，也有對人類社會的看法；有山海經(jīng)中的神話故事，也有陶淵明的詩句；有歷史上的“圣君賢臣”，也有現(xiàn)實中的“遺老學者”，還有俄國的尼古拉二世，上下五千年，縱橫幾萬里，“如熟人相對，娓娓而談”，“任心閑談”，取法于隨筆，帶著幽默和雍容，與魯迅那些實有所指、激烈抨擊的雜文相比，春末閑談態(tài)度更為灑脫從容，體現(xiàn)了作者主觀心態(tài)的閑適與從容，確實是“閑談”。三樓本文是魯迅“閑話風”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結構謹嚴之作，絕不是愿意怎樣寫的輕率產(chǎn)品。優(yōu)秀的散文家，大都是在意匠慘淡經(jīng)營中，簡練揣摩，煞費苦心，在文章的結構和語言的選用上，狠下功夫?！?漫談散文)與魯迅那些實有

15、所指激烈抨擊的雜文相比，春末閑談寓意深遠，態(tài)度也更為灑脫從容，既有“閑談”的形式，又有“正說”的深刻，是一篇“閑談”加“正說”的好文章。寫作素材積累技法借鑒巧妙地運用為了更好地表達自己的思想，在散文中常常巧妙地引用，引用恰當能夠增添詩情畫意，能夠深入淺出地說明問題。如春末閑談中有這樣一段：“古人畢竟聰明，仿佛早想到過這樣的東西，山海經(jīng)上就記載著一種名叫刑天的怪物。闊人的天下一時總怕難得太平了?！币欢挝淖种幸昧松胶＝?jīng)中的傳說，引用了陶潛的詩句，表達了“運用頭腦智慧”的作用。在寫作中，人們往往引用現(xiàn)成的話(如成語、詩句、格言、典故等)來提高語言表達效果，增強文章的表現(xiàn)力。它的作用主要能使論據(jù)確鑿

16、充分，增強說服力，富啟發(fā)性，而且語言精練，含蓄典雅。隨堂練筆請以“昨日的輝煌”為話題，寫一段不少于100字的片斷，要求運用古詩詞或名言等。1課內(nèi)素材開發(fā) 魯迅的雜文筆力犀利，入木三分。用郁達夫的話說：“簡練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破?！边@里所謂的“精神”，正是“閑談”要害！比如在春末閑談中他說：“但有了太多的特殊知識階級的國民，也許有特在例外的希望；況且精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題?！彼夭姆e累適用話題這則材料可用于“物質(zhì)文明與精神文明”、“思想與自由”等有關話題作文中。2鮮活素材速遞1

17、936年10月19日，魯迅病逝于上海，留下遺言“不要作任何紀念的事情，忘記我，管自己的生活”。但此后70年間，沒人能忘記這個名字。作為主流意識形態(tài)中“偉大的革命家、思想家和文學家”，他成了公認的精神領袖、“民族魂”。今天，當人們開始反思歷史時，魯迅不可避免地成了反思的對象：“魯迅刻薄”、“魯迅不是大師”、“魯迅媚日”等論調(diào)一次次地挑起爭論。還原魯迅、置疑魯迅成了學術界潮流；青年們則開始遺忘魯迅。有學者認為，20世紀是魯迅的世紀，21世紀是胡適的世紀；某“80后”作家更聲言，21世紀還讓魯迅代表中國人，實在太落后。當紹興把“魯迅品牌”炒得火熱時，當知識分子呼吁破除“圣人迷信”時，當新一代聲言“對

18、魯迅沒好感”時，魯迅的遺愿是否正在實現(xiàn)？適用話題這則材料可用于“歷史與現(xiàn)實”、“繼承與遺忘”、“時代主流”等有關材料作文寫作中。美文佳作欣賞朦朧的敬慕悼念魯迅先生 蕭乾也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠很遠地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學時代，曾排著隊去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。扶著那絳色幃幔，職務使

19、我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個個腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。最感人的莫如一群小學生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺階。那個背影喚起我一點回憶。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點鐘以后的時間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩?/p>