1、詩句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理.巧婦難為無米之炊一一物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。望梅止渴；心靈手巧一一意識對物質(zhì)的反作用。一念之差一一錯(cuò)誤的意識會把人的實(shí)踐引入歧途。仁者見仁，智者見智一一人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和 理解也就不同。5 .先入為主人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變 一一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析。掩耳盜鈴；畫餅充饑一一主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀 存在。畫蛇添足一一人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪 曲。閉門造車一一做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。聽天由命；生死有命，富貴在夭一一主觀決定客觀

2、的唯心主義世 界觀。好高鷲遠(yuǎn)一一不切實(shí)際地追求過高、過遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫 離。鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適 履；照本宣科一一做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾 的特殊性，生搬硬套。抱薪救火；飲鴆止渴一一不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析與對 待，必然事與愿違。知彼知已，百戰(zhàn)不殆一一深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲 勝。戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)一一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 和存在方式。 種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物 變化發(fā)展的根據(jù)。杞人憂夭一一否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問題。 刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對靜止的

3、事物是沒 有的。方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的相對穩(wěn)定和靜止。人變一世，天變一時(shí)一一事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定 性。高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴一一要善于從整體上看問題。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂一一如果不從整體和長遠(yuǎn)方面看問題，局部 關(guān)系也很難處理好。 承先啟后，繼往開來事物在時(shí)間上的聯(lián)系。城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在 后；唇齒想依；唇亡齒寒一一事物聯(lián)系的普遍性。無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)一一事物之間存在 因果聯(lián)系。頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天一一只見 部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。竭澤而漁；殺雞取卵一一無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利

4、益，不 顧長遠(yuǎn)利益。盲人摸象一一憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來判斷事物，以偏概全。喜鵲叫喜，烏鴉叫喪一一否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。當(dāng)局者迷，旁觀者清一一從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事 物本身。一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身一一部分對整體有時(shí)起著 非常重要的作用。滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看一一世 界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝一一發(fā)展 的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。欲速則不達(dá)一一事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為 轉(zhuǎn)移。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助新事物具有強(qiáng)

5、大 的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃與社會發(fā)展規(guī)律和人 民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。抱殘守缺；因循守舊；固步自封一一思想保守，用形而上學(xué)的靜 止的觀點(diǎn)看待問題，不求進(jìn)取。諱疾忌醫(yī)一回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益;虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后一一矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安 思危一一要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取 經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。教學(xué)相長一一矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所 長一一堅(jiān)持兩

6、分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各 顯神通；兵來將擋，水來土掩一一矛盾的特殊性。見微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽的光輝; 萬變不離其宗一一矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。同病異治，異病同治一一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬一一抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)， 混淆事物的不同性質(zhì)。白馬非馬一一割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn) 矛盾的普遍性。畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子；射人先射馬 看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好

7、漢三個(gè)幫 既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻一一辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢；揚(yáng)湯止沸一一沒有抓住事物的主要 矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。白壁微瑕；瑕不掩玉一一看問題要分清矛盾的主要方面和次要方 面。一葉障目，不見泰山一一看問題如果不分清主流和支流，就不能 認(rèn)清事物的性質(zhì)，就會得出錯(cuò)誤的結(jié)論。艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生； 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人一一事物發(fā)展的根本原因是內(nèi)因，外因通過 內(nèi)因而起作用。近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒外 因是事物變化發(fā)展的重要條件。千

8、里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜 漸；循序漸進(jìn)一一事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必 然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。田忌賽馬一一事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物 的質(zhì)變。瓜熟蒂落；水到渠成一一量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來一一事物的量變超過臨界點(diǎn)，就 要抓住機(jī)會，促成其質(zhì)變。好事多磨；一波三折一一事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦郏话挾〗馀Ｒ灰徽J(rèn)識和把握事物 的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的 效果。揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人一一違背客觀規(guī)律，必將受

9、到規(guī)律的懲罰。量力而行，盡力而為；謀事在人，成事在夭一一把發(fā)揮主觀能動(dòng) 性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不 息一一人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的 目的。胸有成竹通過積累感性材料和感性認(rèn)識，并對其進(jìn)行抽象思 維，就能由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。眉頭一皺，計(jì)上心來一一多思出智慧；通過對感性材料進(jìn)行“加 工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。千慮一得一一認(rèn)識運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性鞭辟入里；入木三分；一針見血透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。守株待兔一一錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。無源之水，無本之木一一理性認(rèn)識要依賴于感性認(rèn)識。

10、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三 老”；百聞不如一見一一實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐出真知。放之四海而皆準(zhǔn)一一真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識對事物發(fā)展起推動(dòng) 促進(jìn)作用。學(xué)以致用一一實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。屠龍妙術(shù)；紙上談兵一一割裂實(shí)踐和認(rèn)識、理論和實(shí)際的辯證關(guān) 系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓一一實(shí)踐是 檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。萬眾一心，眾志成城一一人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革 的決定力量。葉公好龍害怕實(shí)踐，回避實(shí)踐。 靠山吃山，靠水吃水錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。一方有難，八方支援；大公無私；舍生取義一一集體主義是我國 人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向

11、。 大河有水小河滿，小河無水大河干個(gè)人利益和集體利益是相 互儲存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益放在首位。見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅一一自私自利的極端 個(gè)人主義。人生如夢；對酒當(dāng)歌，人生幾何一一悲觀主義的、消極的人生價(jià) 值觀。時(shí)勢造英雄一一個(gè)人活動(dòng)受社會條件和社會規(guī)律的制約。臥薪嘗膽一一人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖 強(qiáng)。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂一一人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。哀莫大于心死一一失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神 支柱。二、詩句體現(xiàn)的哲理本來無一物，何處染塵埃一一客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反 映。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花一一意識具有能動(dòng)作用。

12、嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心一一人的主觀意識會隨著客觀環(huán) 境的變化而變化。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情一一我們想問題、辦事情，要一 切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，從實(shí)際出發(fā)。自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝；朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽 管弦；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同一一人們觀察事物的立足點(diǎn)、 立場不同，就會得到不同的結(jié)論。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行；盈縮之期，不但在天，養(yǎng)怡之 福，可得永年一一既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹欲靜而風(fēng)不止；誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？ 萬物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來系

13、日乏長繩，水去 云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道 是滄桑；家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又 生一一規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意 志為轉(zhuǎn)移。近水知魚性，近山識鳥音；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行一一 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。試玉要燒三日滿，辨才須待七年期一一實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯 一標(biāo)準(zhǔn)。少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铮慌f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常 百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲 年年人不同一一世間萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對的， 靜止僅僅是相對的，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一。芳

14、林新葉催陳葉，流水前波讓后波；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾 滾來；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春; 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長江東流去，來者方不息；問渠 那得清如水？為有源頭活水來一一事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新 事物代替舊事物。夕陽無限好，只是近黃昏一一事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的 過程。察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩,工夫在詩外；溪云 初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓；稻花香里說豐年，聽起蛙聲一片一一 說明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤 立存在的事物是沒有的。若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國，名成八陣圖。 減流石不轉(zhuǎn)

15、，遺恨失吞吳一一整體都是由若干相互影響、相互制約的 部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最 佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏 出墻來一一事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力， 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙一一一切新事物的成長都要經(jīng) 歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生一一任何事物都是一個(gè)前后相 繼的發(fā)展過程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè) 變化發(fā)展的過程；用兩點(diǎn)論和重

16、點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛；千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙 始到金；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村說明事物發(fā)展的總趨 勢是前進(jìn)的，而道路是曲折的。奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書破萬卷， 下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕； 自古學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得 來？ 任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始，量變引起質(zhì)變。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名 學(xué)霸王一一當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛 躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄一一堅(jiān)持適度原則。有無相生

17、，難易相成；江碧鳥逾白，山青花欲燃一一矛盾雙方相 互依存（矛盾同一性）。黃金無足色，白璧有微瑕一一必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地 看問題。四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須 遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以 發(fā)墨，不如瓦礫頑一一矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的 特殊的本質(zhì)。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知一一矛盾的普遍性總是存在于 矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生 豆苗一一內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。驊騮日千里，亦在御功者一一外因是事物發(fā)展的條件，外因通過 內(nèi)因起作用。世上豈無千里馬，人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖 二喬內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯一一同一事物的矛盾在不同的 發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開一一主要矛盾決定事物的發(fā)展。涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人“禍兮福之所;福兮禍之所伏”; “將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”； “曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，