1、世界古代文明發(fā)展史考點1、古代希臘的民主政治0知識梳理一、希臘文明的搖籃(民主政治形成條件)1 .地理條件：古希臘文明發(fā)展以海洋為依托。(地理位置)城邦制度：(政治基礎(chǔ))公元前8前6世紀特征：小國寡民和獨立自主。性質(zhì)：具有共同血緣和地域的公民團體。影響：公民能直接參與城邦政治，追求民主權(quán)利。商品經(jīng)濟(經(jīng)濟條件)：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達。文化條件：受古巴比倫和古埃及文化的影響二、雅典民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展背景：社會矛盾尖銳舊氏族貴族統(tǒng)治的專橫新興工商業(yè)者階層的發(fā)展普通民眾苦不堪言歷程奠基：梭倫改革時間：公元前6世紀初內(nèi)容：依據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民分為四個等級，財產(chǎn)越多等級越高、權(quán)利越大。公民大會成為

2、最高權(quán)力機關(guān)，各等級公民均可參加。建立四百人議事會，前三等級公民可入選。建立公民陪審法庭。廢除債奴制。影響：動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)確立：克利斯提尼改革時間：公元前6世紀末(2 )內(nèi)容：以十個地區(qū)部落為單位舉行選舉。設(shè)立五百人議事會，由各部落輪流執(zhí)政。組成十將軍委員會。繼續(xù)擴大公民大會的權(quán)力。(3)意義：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)。公民參政權(quán)空前擴大。雅典的民主政治確立起來?！包S金時代”：伯利克里改革時間：公元前5世紀內(nèi)容：所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職。陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān)。為擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。意義：使雅典民主政治達到頂峰，被稱

3、為雅典民主的“黃金時代”。評價意義：為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。缺陷：只是“成年男性公民當家作主”的政治制度。是小國寡民的產(chǎn)物，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。公元前4世紀后半期，日漸衰微。能力提升1、雅典民主政治的創(chuàng)造性和狹隘性創(chuàng)造性：民主的創(chuàng)舉。提供集體管理的新形式，創(chuàng)造民主運作的新方式，開啟西方民主政治之先河。多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了許多對后世影響深遠的制度。推動文化事業(yè)的發(fā)展。狹隘性：在民主范圍上非常有限。其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是極少數(shù)奴隸主的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利。在民主性質(zhì)上

4、非常原始。它繼承了原始社會的許多民主習慣，是小國寡民的產(chǎn)物。抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式有可能導致國家權(quán)力的濫用和誤用。2、典民主政治的基本特點主權(quán)在民。也就是說國家政權(quán)掌握在全體公民手中。首先表現(xiàn)在公民大會的人員組成與職責上 公民大會是 國家最高權(quán)力機關(guān)。其次表現(xiàn)在五百人議事會、公民陪審法庭及其他規(guī)模不大的行政和軍事機關(guān)上，當然“公 民”排除了外邦移民、奴隸、婦女和他國公民。輪番而治。即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。它的指導思想的基本原則就是平等，公民內(nèi)部每個人都 是平等的，人人有權(quán)參政議政。在具體運作上最能體現(xiàn)這一原則的方式是抽簽選舉。法律至上。雅典實行法治，主要表現(xiàn)為依法治國，法律面

5、前人人平等。官員必須盡忠職守，不圖私利，不徇 私情，一旦違反法律，便受到懲罰，十將軍也不例外。為了保護公民利益，制約官員，曾經(jīng)實行“陶片放逐 法”。3、對雅典民主政治的評價進步性：大大促進了雅典經(jīng)濟的發(fā)展。有助于形成自由寬松的學術(shù)環(huán)境，促進雅典科學文化空前繁榮。在民主制度下雅典公民的愛國主義熱情高漲。雅典開西方民主政治之先河，率先確立了在法律 面前人人平等，主權(quán)在民的原則，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。局限性：范圍：雅典公民權(quán)利是建立在對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多婦女和外邦人則被排除在民主殿堂之外。性質(zhì)：雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。參政方

6、式：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導致國家權(quán)力的濫用和誤用。實質(zhì)：建立在剝削壓迫非雅典公民的奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主?？键c2、羅馬法的起源與發(fā)展為識梳理一、羅馬法的起源與發(fā)展習慣法背景：羅馬共和國早期，貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。特點：法律與習慣之間沒有明顯界限。影響：貴族法官隨意解釋法律，損害平民利益。成文法原因：平民與貴族的斗爭標志：公元前5世紀中期十二銅表法的制定。特點：內(nèi)容相當廣泛，條文清晰，審判、量刑皆有法可依。影響：保護了平民，但也保留了一些野蠻的習慣法。公民法內(nèi)容：羅馬共和國時期，羅馬法主要用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。作用：羅馬公民

7、受到法律保護，享受法律賦予的權(quán)利。萬民法背景：隨著征服擴張，不同民族之間的矛盾逐漸顯現(xiàn)。版圖拓展，國際交往擴大，商品經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展。內(nèi)容：萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。帝國立法羅馬帝國皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)。法學家編纂法典，進行法律解釋。6世紀，查士丁尼組織編纂民法大全，羅馬法體系形成。二、羅馬法的作用和影響維系統(tǒng)治：(1)為國家權(quán)力提供法律依據(jù)，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。影響后世：(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)

8、成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。能力提升1、中國古代專制中央集權(quán)的政體與古雅典的民主政體的異同項目中國雅典不同成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大和文明多山、多海、多島，發(fā)達的工商業(yè)基礎(chǔ)上海洋文明特點皇帝獨尊、皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕 對服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實質(zhì)地主階級的君主專制政體奴隸主階級的民主政體思想專制、保守競爭、開闊、積極相同作用(1)進入文明時代。(2)中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟思想文學藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就。利弊中國：利：(1)維護民族和國家的統(tǒng)一；(2)保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性； 弊：明清時期影響了向近代的社會轉(zhuǎn)型。雅

9、典：利：公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍：弊：(1)權(quán)力的濫用、權(quán)力的分散；(2)古希臘文明衰落。2、羅馬公民法與萬民法的比較公民法萬民法存在時間公元前509年到公元前3世紀中葉公元前3世紀中葉后產(chǎn)生背景羅馬共和國建立羅馬擴張，疆域擴大，人口增多，民族成分復雜，公民法 已不能適應(yīng)形勢的需要適用范圍羅馬共和國公民羅馬帝國境內(nèi)各民族以及外邦自由民特點注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活變通，內(nèi) 容不完善簡潔靈活且實用有效，注重調(diào)節(jié)經(jīng)濟糾紛，內(nèi)容涉及社會 生活的各個方面作用使共和國平民的政治、經(jīng)濟和社會地位 空前提高。極大地激發(fā)和調(diào)動了公民的愛國熱情 與參政的積極性。較好地理順了各種錯綜復雜的利益關(guān)

10、系，鞏固了羅馬政 權(quán)，推動了羅馬社會的發(fā)展。提高了官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為。(3)為羅馬擴張?zhí)峁┝藦姶蟮膭恿?3)調(diào)節(jié)了人際關(guān)系，緩和了社會矛盾。土_ 公民渣(治公民)萬民法T(治萬民)3、羅馬法的演變過程、特點及影響羅馬法的演變歷程羅馬法經(jīng)歷了十二銅表法成文法的頒布，到公元7世紀查士丁尼民法大全的誕生，標志著羅馬法體 系的最終完成。具體演變過程如下：從習慣法到成文法：公元前5世紀中期，由貴族組成的十人委員會制定的法律，鐫刻于十二塊銅表上，稱為十二銅表法，它標志著羅馬成文法的誕生，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護了平民利益。從公民法到萬民法。公元前3世紀中期之前，羅馬法律的適用范圍

11、僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間 的關(guān)系，被稱為公民法。它具有明顯的狹隘性。隨著羅馬的對外擴張，演變成為適應(yīng)于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切 自由民的法律，稱為“萬民法。從零散到形成完整體系。查士丁尼在位時，成立專門的委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，統(tǒng)稱民法大 全。它標志著羅馬法體系的最終完成。主要內(nèi)容：承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；“法律面前人人平等”；滲透著自然法思想。羅馬的實質(zhì)及其影響：實質(zhì)：維護奴隸制度，保護統(tǒng)治階級的政治經(jīng)濟利益。影響：維護了羅馬帝國的政治經(jīng)濟統(tǒng)治；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力完成資產(chǎn)階級革命提供了理論武器；奠定了近代歐洲法律體系的基礎(chǔ)，是各國立法所遵循的范本，對后世有著深遠的影響。

12、4、古希臘、羅馬政治制度對近代資產(chǎn)階級代議制確立與發(fā)展的影響雅典民主政治：人民主權(quán)發(fā)展為主權(quán)在民思想。輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。首席將軍及各級官員采取選舉方式產(chǎn)生和任期制度影響到近代西方資產(chǎn)階級的選舉制和任期制。雅典民主政治中的五百人會議后來影響了近代西方資產(chǎn)階級的比例代表制和議會制度等。羅馬法律：羅馬法中私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則后來成為資產(chǎn)階級保護自身利益的法寶。羅馬法中的陪審制度后來為近代資產(chǎn)階級所效法，建立起一套完整獨立的資產(chǎn)階級陪審制度。羅馬人實行一種“保護人”，后發(fā)展為律師制度，現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬。羅馬法中“不告不理，的原則為西方普遍繼承，繼承了羅馬一審終審的

13、審判制度和“一事不再理，的原則。羅馬法中繼承制度和婚姻自主權(quán)后來為近代資產(chǎn)階級甚至今天各國所繼承等?？键c3、西方人文主義的起源知識梳理一、智暑學派1、產(chǎn)生背景：(1)希臘奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。民主政治的發(fā)展。人的地位的提高。思想家關(guān)注自然。2、內(nèi)容：(1)代表人物：普羅泰戈拉研究主題及關(guān)注對象：智者學派以人和人類社會為探索的主題。智者學派特別強調(diào)人的價值。思想主張：強調(diào)人的價值，普羅泰格拉提出“人是萬物尺度”。反對迷信，強調(diào)自由。在社會道德方面，主張每個人都應(yīng)有自己的判斷標準，不應(yīng)強求一律。3、評價：(1)智者學派在強調(diào)人作為客觀事物主體的意義、否定神或命運等超自然力量對社會、人生的作用方面

14、，具有高度自信，樹立人的威信。(2)其過分強調(diào)人的主觀感受，否認世間的客觀評判標準的存在，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方 便之門。二、蘇格拉底背景：(1)雅典民主政體的弊端日益暴露。(2)智者學派護士道德。主要觀點：(1) “美德即知識”(2) “認識你自己”評價：(1)開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。(2)崇尚知識和自由探索的理性凈勝，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。三、柏拉圖主要思想哲學思想：世界分為兩部分：有理念的理性世界，由個別食物構(gòu)成的感覺世界。二者對立。(關(guān)注的焦點是人類社會。)政治思想：把人分幾等，各盡其責，主張有正義感和理性的“賢者”來統(tǒng)治國家。代

15、表作理想國評價：其觀點盡管有許多錯誤，但是他鼓勵人們獨立思考，為人文主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、亞里士多德主要思想(關(guān)注自然界和人類社會)哲學思想：承認客觀世界是真實的存在，而且是人的認識的來源；事物是有形式和質(zhì)料組成。創(chuàng)立了邏輯學，體現(xiàn)了任務(wù)精神。人生哲學：中道理論(中庸)。評價：(1)百科全書式的學者，為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎(chǔ)。(2)是哲學真正成為一門獨立的學科；把希臘哲學“愛智慧”與“學深思”的理性精神發(fā)展到頂峰，給 后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。穿入堇義SS醐匠整體感知理 和 頊人價能力提升理解“人是萬物的尺度”這句話的含義和意義含義：人的需求是衡量事物的標準，判斷是非善惡的標準只能是個

16、人的感覺和利害，強調(diào)個人選擇。意義：積極：樹立了人的尊嚴和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的標準，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。局限：重視人的作用，過分強調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導致主觀隨意性和極端個人主義泛濫?！懊赖录粗R”的含義“美德即知識”是蘇格拉底關(guān)于道德哲學的一個基本命題，它表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本 性是同一的?！懊赖录粗R”的意思并不僅僅限于肯定美德是獲得知識的前提，這句話中的唧”表示“等于”，美德是知識存 在的本質(zhì)，知識是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)

17、向“自我”，由“神本”轉(zhuǎn)向“人本”。蘇格拉底在強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威方面與智者是一致的。不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張美德即知識”；反對智者學派完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利。智者學派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德 的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。古希臘人文精神的基本內(nèi)涵把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。5、孔子與蘇格拉底思想的相似性與差異性(一)相似性思想內(nèi)容相似性：都重視知

18、識和道德，都強調(diào)人的道德修養(yǎng)?？鬃犹岢盀檎缘隆?；蘇格拉底提出“美德即知識”。都重視教育，教化人民，改善人的內(nèi)心世界?？鬃雍吞K格拉底都是著名的教育家，都廣收門徒，發(fā)展教育。都具有人文精神和民本思想，都強調(diào)人的價值，肯定人的價值?？鬃犹岢觥叭省保磹廴说拿癖舅枷?；蘇格 拉底提出“認識你自己”。相似原因：都生活在社會動蕩時期?？鬃由钤诖呵锏闹T侯爭霸戰(zhàn)爭時期；蘇格拉底生活在古希臘城邦戰(zhàn)爭時期。影響相似：都對后世產(chǎn)生重要影響?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想，后來成為中國文化的主流思想，對世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學思想和人文精神的發(fā)展產(chǎn)生了深 亥U的影響。(一)差異性內(nèi)容的差異性：孔子強調(diào)人是“社會”的人?？鬃觽?cè)重在社會方面，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本