1、經(jīng)濟建設(shè)先于文化建設(shè)經(jīng)濟的發(fā)展為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的保證文化建設(shè)無異于“空中樓閣”。文件 一一辯：我方觀點是經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 回顧中華5千年的歷史，秦始皇一統(tǒng)天下，統(tǒng)一文字，貨幣，度量衡，為了推行國家統(tǒng)一，北伐匈奴，修筑長城。但所有的貢獻都是建立在經(jīng)濟發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟的發(fā)展，這些文化上的貢獻都是扯淡。漢朝，明朝，清朝的歷史不無告訴我們，要想發(fā)展文化，必先發(fā)展經(jīng)濟！甚至在21世紀，偉大的鄧小平同志也提出“以經(jīng)濟發(fā)展為中心，堅定不移的走社會主義發(fā)展的道路”人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟社會發(fā)展，其次精神層面的文化活動。經(jīng)濟發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上

2、，進行文化活動。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。 當(dāng)人們處于連溫飽都解決不了的時代時，誰還會去想文化建設(shè)！經(jīng)濟發(fā)展，為人們奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那時的人們才會著力于文化建設(shè)。所以我認為只有當(dāng)經(jīng)濟建設(shè)走在前，文化建設(shè)才會開始。因此我方認為，經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)。二辯：問題1：恩格斯指出的：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。那么請問對方辯友，如果人類連最基本的自我需求都滿足不了，何來文化的發(fā)展？問題2：請問對方辯友，為何最近100年世界的文化發(fā)展會如此之快？難道不是因為這一百年來經(jīng)濟快速發(fā)展的緣故么？問題3：文化建設(shè)在未來或許有可能是重要經(jīng)濟建設(shè)，但是文化建設(shè)優(yōu)

3、先于經(jīng)濟建設(shè)這個先是指時間還是指重要性？三辯：總結(jié)我們組認為經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)。中國古代樸素哲學(xué)印證：“倉廩實，知禮節(jié)！衣食足，知榮辱”！ 沒有經(jīng)濟的發(fā)展，文化又在哪里？沒有石器的發(fā)明，人類還在蠻荒時代，是生產(chǎn)力的發(fā)展促進了人的發(fā)展，人的發(fā)展產(chǎn)生了文化，所以，文化是發(fā)展的產(chǎn)物，可發(fā)展首先是經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化則屬上層建筑！或許我們不能抹煞文化對于經(jīng)濟發(fā)展的巨大促進作用，但這種作用無論如何不能代替經(jīng)濟本身！經(jīng)濟的發(fā)展為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的保證文化建設(shè)無異于“空中樓閣”。 經(jīng)濟建設(shè)是基礎(chǔ)，是黨的中心工作。人類的發(fā)展首先表現(xiàn)是經(jīng)濟社

4、會發(fā)展，其次精神層面的文化活動。經(jīng)濟發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進行文化活動。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，是文化事業(yè)的第一支撐。古詩有云（陸游）“小康何感想，生計且支撐”。就是說明這一道理。 經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。不管文化多么珍貴，人民肚子一旦沒填飽，再怎么建設(shè)文化都是有心無力的。國家一旦貧窮，問題就一籮筐隨著而來，價值再高的文物也叫水深火熱的人民拿去賣了買米吃，還談什么文化建設(shè)？再回顧歷史，埃及若不是曾經(jīng)富庶，哪有能力建什么金字塔，在文化方面下工夫？巴比倫在最輝煌的時代建空中花園，黃河文明在最強勢的朝代建了長城、統(tǒng)一了文字 哪一個貧窮文明、國家的文化還“名留青史”、千古傳承

5、的？ 必須承認文化建設(shè)很重要，但是文化建設(shè)需要建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上。 沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，哪來學(xué)校，若肚子吃不飽，誰去學(xué)習(xí)。 縱觀歷史，最先有的是勞動，而后人們才能從勞動中總結(jié)出智慧，那是因為智慧是建立在勞動成果上的，更可以說，智慧本身就是勞動的成果。不然，為何大家都說，是勞動人民的智慧結(jié)晶呢？ 最能說明問題的一句話,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑.在歷史上,我們確實看見了有很多生活清貧潦倒但對藝術(shù)如癡如狂且很有建樹的藝術(shù)家,但這畢竟是對于小部分的人,文化建設(shè)是應(yīng)該面向大眾的,如果現(xiàn)在農(nóng)村里的農(nóng)民還是連飯都吃不飽,他們有可能接受文化的宣傳嗎? 因此我們組認為經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)該先于文化建設(shè)。 文件 二謝謝主席，各位同學(xué)、

6、大家好。 很高興能夠在此與大家討論經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)那個應(yīng)在先的問題。首先請允許我對辯題中的幾個關(guān)鍵詞作一下闡釋，經(jīng)濟發(fā)展是指一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟和社會生活現(xiàn)代化的過程，經(jīng)濟發(fā)展不但是指經(jīng)濟量的增長，還有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改進和優(yōu)化以及經(jīng)濟質(zhì)量的優(yōu)化。文化建設(shè)是指發(fā)展教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、衛(wèi)生體育、圖書館、博物館等各項文化事業(yè)的活動?！跋取痹谛氯A字典中的解釋是時間在前或次序在前。我方判斷經(jīng)濟發(fā)展先于文化建設(shè)的標準是；能否能夠帶動人民生活水平的提高及促進社會的發(fā)展進步。因此為了支持以上辯題，我方將從理論、和現(xiàn)實兩個方面作進一步的闡述。 首先從理論上來講；文化建設(shè)不等同于

7、文化，文化必須依賴一定得物質(zhì)載體，而文化建設(shè)是展現(xiàn)文化的一方面。但不可否認經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)是構(gòu)成社會進步的兩個不可或缺的方面，只有通過兩者的協(xié)調(diào)與均衡，才能帶動人民生活水平的提高和促進社會的發(fā)展進步。但那個更應(yīng)該在先呢？馬克思認為文化屬于上層建筑，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。文化作為上層建筑必須由物質(zhì)基礎(chǔ)決定的，但它也非常強調(diào)上層對經(jīng)濟基礎(chǔ)積極的、能動的反作用。因此必須首先夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)才能保證上層建筑的穩(wěn)步提升。再次優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟可以創(chuàng)造我們我們所需的物質(zhì)生活環(huán)境，為文化建設(shè)提供方向和物質(zhì)基礎(chǔ)，引導(dǎo)文化適應(yīng)社會的發(fā)展，促進文化的繁榮和文化體制的完善，由此可見應(yīng)首先發(fā)展經(jīng)濟更

8、具可取性和可行性。人民網(wǎng)中的關(guān)于深化文化體制改革的若干意見說要牢牢把握發(fā)展這個硬道理不動搖，不僅因為經(jīng)濟是基礎(chǔ)，更因為經(jīng)濟是一切政治、文化、社會生活的前提，離開了經(jīng)濟的支撐，文化建設(shè)寸步難行。只有在不斷發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，文化建設(shè)才有可靠的保障。用句最通俗的話說，文化建設(shè)是花錢的事，沒有錢，文化建設(shè)將成為一句空話。 最后從現(xiàn)實來講，俗話說；倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?；仡欀腥A5000年的歷史秦始皇統(tǒng)一天下，修長城北伐匈奴。無不建立在經(jīng)濟發(fā)展的前提下，沒有經(jīng)濟的發(fā)展拿來文化上的貢獻啊。甚至在21世紀鄧小平也提出了以經(jīng)濟發(fā)展為中心，堅定不移走社會主義發(fā)展道路。確實，經(jīng)濟發(fā)展了，才能在物質(zhì)基礎(chǔ)上

9、，進行文化活動文化建設(shè)。同時，建立在經(jīng)濟發(fā)展的和諧社會和良好的文化氛圍，反過來又促進了經(jīng)濟的發(fā)展。最終實現(xiàn)了社會的長足發(fā)展。如現(xiàn)在許多希望小學(xué)的建立，正是由于經(jīng)濟的發(fā)展才為希望小學(xué)等文化建設(shè)提供了大量的資金，促進了文化事業(yè)的發(fā)展。由此可見，經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)。 綜上所述；我方堅定地認為經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)，謝謝。 文件 三我認為，經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)先于文化建設(shè)。 物質(zhì)決定意識。在唯物主義世界觀中，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識不能夠脫離于物質(zhì)而單獨存在，物質(zhì)是意識的載體。經(jīng)濟建設(shè)屬于物質(zhì)范疇，而文化建設(shè)屬于意識范疇。 大家都知道，六七十年代我國的“文革”時期，自上而下，自黨中央至基層勞動人民，都非常重視個人的意識形態(tài)問題。文化、意識建設(shè)處于絕對上風(fēng)。但在經(jīng)濟建設(shè)方面，我國在那段時間內(nèi)卻發(fā)展的十分緩慢，百姓的基本生活供給都存在問題：一方面，工廠停工搞“文化大革命”，學(xué)生們停課搞“串聯(lián)”，知識分子、醫(yī)生、教師被“關(guān)牛棚”，而另一方面，老百姓用不上基本的生活用品，吃糧買肉要用“糧票”、“肉票”，就連買電視都必須要有“家電票”，狂熱的意識整頓忽略了經(jīng)濟發(fā)展，百姓的生活出現(xiàn)了困境。 然而，在“改革開放”后，全國人民積極響應(yīng)黨中央的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的改革路線，集中力量發(fā)展經(jīng)濟，將“計劃經(jīng)濟”逐步轉(zhuǎn)變成為“市場經(jīng)濟”，顯而易見，這“改革開放”的三十年來，中國的經(jīng)濟已經(jīng)騰飛，百姓的