1、圓通卷一善惡有名，智者不拘也?！咀g文】善惡這種事兒都有個(gè)定義，但真正有智慧的人根本不理會(huì)。天理有常，明者不棄也。【譯文】世上什么事兒都有個(gè)規(guī)律，真正的明白人不會(huì)隨意視而不見、自以為是。道之靡通，易者無虞也?！咀g文】是不是合乎道理，順應(yīng)變化的人根本也不關(guān)心這個(gè)。惜名者傷其名，惜身者全其身?！咀g文】珍視名聲者，名譽(yù)易損，愛惜自己者，保全自身。名利無咎，逐之非罪，過乃人也?！咀g文】名利不是壞事，追名逐利也不是罪過，以此為惡是人的主觀想法而已。君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。【譯文】君子沒什么可自以為尊貴的，小人也沒什么低賤的，尊貴還是低賤都是虛名，不足以稱道一世。君子無得，小人無失，得失無由心也。

2、【譯文】君子不一定就能得到什么，小人也不一定會(huì)失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫無關(guān)系。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。【譯文】名譽(yù)都是虛的，利益才能真正誘人，是人就難以抗拒。榮或?yàn)榫?，枯必為小人。【譯文】事成顯貴的，有可能會(huì)被傳頌為君子；身敗落魄的，必定會(huì)被當(dāng)作小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣?！咀g文】因此，君子永遠(yuǎn)是少數(shù)（因?yàn)榧词钩晒σ膊欢际蔷樱?，小人永遠(yuǎn)是多數(shù)，多數(shù)人的力量，無可抗拒。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？【譯文】名譽(yù)容易轉(zhuǎn)變，思想境界可以變化，但事情的成敗、人生的命運(yùn)，卻難以更改。反正君子小人不是根本問題，你覺得當(dāng)君子受苦沒有什么不好，當(dāng)小人

3、來享福又有什么可怕的呢？反正名譽(yù)根本都不靠譜。聞達(dá)卷二仕不計(jì)善惡，遷無論奸小?！咀g文】做官不做官，升職不升職這類事情，根本不是以善還是惡、君子還是小人來作 為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。悅上者榮，悅下者蹇?！咀g文】讓上邊的領(lǐng)導(dǎo)高興的，日子必定好過；讓下邊的群眾高興的，碰到的困難卻會(huì) 更多。君子悅下，上不惑名。【譯文】君子讓下邊的群眾高興，可上頭的領(lǐng)導(dǎo)并不覺得你在群眾里的好名聲有什么意 義。小人悅上，下不懲惡?！咀g文】小人討好上頭的領(lǐng)導(dǎo)，下邊的群眾可能會(huì)反感，但是，這樣的反感并不能對(duì)你有任何損傷。下以直為美，上以媚為忠?！咀g文】下邊的群眾以道德高尚剛正不阿為美德，上頭的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把諂媚順應(yīng)當(dāng)做忠誠。直而無媚，上疑也

4、；媚而無直，下棄也?！咀g文】道德高尚，但是毫不順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，上頭就該不信任你了；順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，但是讓下頭人覺得你不地道，下頭人就該反對(duì)你了。上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也?！咀g文】可是，上頭不信任你，你就完了這是根本，下頭反對(duì)你，頂多是給你來個(gè)壞名譽(yù)無所謂的事兒。因此，那些功成名就大富大貴的人都難免被人稱作小人，就是因?yàn)樗麄冞x擇了保住根本，顧不得那些沒有意義的名譽(yù)了。富貴有常，其道乃實(shí)。【譯文】想富貴么？規(guī)律很簡單：一切從實(shí)際出發(fā)。福禍非命，其道乃察。禍福其實(shí)并非命運(yùn)注定，也有規(guī)律可循：看你是否善于觀察和判斷。實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥。一切從實(shí)際出發(fā)，就別受那些毫無實(shí)際意義

5、的虛名的束縛。善于觀察判斷，就別老以壞人壞事為恥辱，那會(huì)搞得很不客觀。無羈無恥，榮之義也。【譯文】沒有名譽(yù)的羈絆，沒有恥辱感的束縛，你離顯貴發(fā)達(dá)也就不遠(yuǎn)了。求名者莫仕，位非名也。要是真想追求名譽(yù)，你就別去當(dāng)官，好名譽(yù)不是當(dāng)官兒可以當(dāng)出來的。求官者莫名，德非榮也?！咀g文】要是真想當(dāng)官，你就別管什么名譽(yù)了，道德高尚跟富貴榮華是兩碼事兒。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉?！咀g文】君子講的是道德、理念，小人則專門對(duì)付這種道德理念，價(jià)值觀不同，行為不同，結(jié)果自然不同。解厄卷三無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。【譯文】不過，操心根操心不一樣。為國家操心的人，只能把自己搭上；為自己操心的人，卻能

6、樂享安然。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇?！咀g文】禍?zhǔn)率侨瞬幌胍?，但也是人自找的，人人都討厭有禍?zhǔn)?，但人人都難免碰上。君子非惡，患事無休；小人不賢，余慶弗絕?！咀g文】君子不做壞事兒，但倒霉事兒一個(gè)接一個(gè)，小人不干什么好事兒，卻能夠常年樂樂呵呵。上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論?！咀g文】讓上頭領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己完全放心，不是小人就難以做到；讓下頭群眾不怨恨自己，不是君子您就別想了。禍于上，無辯自罪者全。禍于下，爭而罪人者免?！咀g文】上頭要找別扭的時(shí)候，只有裝孫子認(rèn)罪才能保全自己；要是下頭起了負(fù)面意見，就只有搶先把責(zé)任推到別人頭上，裝好人，才能免去責(zé)任。君子不黨，其禍無援也。小人利交，

7、其利人助也?！咀g文】君子不愛拉幫結(jié)伙，所以，真有了禍?zhǔn)?，沒人會(huì)幫助君子。小人有一大幫酒肉朋友，成事解圍，全都靠這幫人幫助。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣?！咀g文】不講道義不會(huì)造成什么實(shí)際的惡果，有了禍?zhǔn)聸]人幫可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手無措，所以，大家選擇做小人，也就是可以理解的了。交結(jié)卷四智不拒賢，明不遠(yuǎn)惡，善惡咸用也。順則為友，逆則為敵，敵友常易也。【譯文】都是拿順應(yīng)自己的人當(dāng)朋友，拿反對(duì)自己的人當(dāng)敵人敵人朋友是隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化的。貴以識(shí)人者貴，賤以養(yǎng)奸者賤?！咀g文】用尊重的態(tài)度看待別人的人，日后將發(fā)達(dá)顯貴，用輕賤的態(tài)度對(duì)待別人，日后難免潦倒。貴不自貴，賤不自賤，

8、貴賤易焉。【譯文】顯貴的人不自重，不知道擺出個(gè)尊貴的樣子來，而潦倒的人不做輕賤別人的賤事兒，貴賤就該掉個(gè)兒了。貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉?！咀g文】顯貴的人永遠(yuǎn)不輕視別人，潦倒的人永遠(yuǎn)不尊重別人，貴賤就這么一直下去了。人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。人盼著別人傻自己聰明，但還是成天裝傻給人看，這是真正有主意的人。人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止?！咀g文】不樂意別人機(jī)靈自己傻，就玩兒命抖機(jī)靈，這就純屬作死。明不接愚，愚者勿長其明?！咀g文】聰明的人不接觸傻子，接觸傻子不會(huì)讓聰明人變得更聰明。智不結(jié)怨，仇者無懼其智?！咀g文】有智慧的人不跟人結(jié)仇，仇人不會(huì)因?yàn)槟懵斆骶团履?。君子仁交，惟憂仁不盡善

9、。小人陰結(jié)，惟患陰不制的?！咀g文】君子人用仁義與人交往，生怕自己不夠仁義；小人滿懷陰損與人交往，生怕陰損的不夠，達(dá)不到目的。君子弗勝小人，殆于此也。君子注定吃小人的虧，就是因?yàn)檫@個(gè)。節(jié)儀卷五外君子而內(nèi)小人者，真小人也。【譯文】外表君子作派，內(nèi)心小人肚腸的，這是真小人。外小人而內(nèi)君子者，真君子也。行事手段并不比小人差，內(nèi)心卻有君子情懷的，這才配稱真君子。德高者不矜，義重者輕害?！咀g文】道德高尚的人以道德高自居，就不太知道保重自己，看重仁義的人太重仁義，總是忽視自己面對(duì)的危害。人慕君子，行則小人，君子難為也?！咀g文】人們滿嘴說的都是仰慕君子，辦出來的卻還都是小人事兒，那誰要真當(dāng)君子，誰就該倒霉了。

10、人怨小人，實(shí)則忘義，小人無羈也?！咀g文】人們口口聲聲憎惡小人，實(shí)際上做事情還是不仁不義，也就是說，做小人其實(shí)是沒有任何阻礙的憎惡全是空喊。難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也?！咀g文】可誰也不愿意當(dāng)?shù)姑沟埃驗(yàn)榈姑沟氨葎e人倒霉，誰都愿意沒有任何阻礙，因?yàn)闆]有任何阻礙就比別人牛B，所以，所有人就都成了小人了。位高節(jié)低，人賤義薄?！咀g文】社會(huì)階層越高，氣節(jié)越低因?yàn)橐b孫子；人越貧賤，義氣越是狗屁因?yàn)橄纫钪＞硬豢叭杵渲?，小人不堪壞其身?！咀g文】君子最受不了的是精神屈辱，小人最受不了的是身體上的困苦。君子避于亂也，小人達(dá)于朝堂?！咀g文】所以，一有亂子，君子就躲起來自保高潔去了，小人卻常能當(dāng)上國家領(lǐng)

11、導(dǎo)。義不抵命，勢危難拒小人。義氣也不如生命重要，所以，身處危困就沒辦法不當(dāng)小人，因?yàn)榛蠲匾?。不畏人言，惟?jì)利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉?！咀g文】不管別人如何夸獎(jiǎng)或批評(píng)，只管自己的利益存亡，這不是追求氣節(jié)仁義的道理，卻是能讓你安身立命、生存下來的道理。明鑒卷六福不察非福，禍不預(yù)必禍?！咀g文】有福氣，可你自己不知道，這就白費(fèi)。有禍?zhǔn)?，你自己不能預(yù)先避免，那就準(zhǔn)得倒霉。福禍先知，事盡濟(jì)耳?！咀g文】要是福禍都能提前預(yù)知，那就牛B 了。施小信而大詐逞，窺小處而大謀定?！咀g文】偶爾裝裝實(shí)在，大陰謀就能得逞；多偷偷看看細(xì)節(jié)，大的決策就能搞定。事不可絕，言不能盡，至親亦戒也?！咀g文】做事情要留后路，說話

12、要留半句，縱然是親爹也得防著點(diǎn)兒。佯懼實(shí)忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也?！咀g文】心里頭有火兒也要憋著，假裝畏懼，心里頭滿是仇恨也得藏著，假裝恭敬，您要能這么辦，壞心眼兒再多的人也得上當(dāng)。知戒近福，惑人遠(yuǎn)禍，俟變則存矣?！咀g文】知道克制自己的表現(xiàn)、學(xué)會(huì)迷惑人，就可以少惹事兒、多成事兒了反正就是得會(huì)變化、會(huì)掩飾，您就放心大膽的活著吧。私人惟用，其利致遠(yuǎn)。天恩難測，惟財(cái)可恃?！咀g文】別指望領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)，包括領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的一切都是錢的孫子。以奸治奸，奸滅自安?！咀g文】用壞人治壞人，壞人被整死了，整人的那位自己也知道了厲害，也就老實(shí)了。伏惡勿善，其患不生?！咀g文】別干什么壞事兒，但也別傻了吧唧干什么好事兒，這樣就能

13、永遠(yuǎn)不惹事兒。計(jì)非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當(dāng)戒哉?！咀g文】計(jì)策不牛逼，就別一條道走到黑；要是知道誰傻B，就別跟丫商量事兒，珍惜生命，遠(yuǎn)離傻B如果您自己腦子就不怎么好使，那就更得注意以上這兩條兒。謗言卷七人微不諍，才庸不薦?！咀g文】職位低賤的人，沒必要老給他提意見幫助他成長，真沒什么本事的那些貨，也別到處瞎推薦，推了也沒用該整的要整，該毀的要?dú)?。攻其人忌，人難容也。【譯文】攻擊一個(gè)人，就找他最遭人羨慕嫉妒恨的那一點(diǎn)，大伙兒就都幫你毀他了。陷其窘地人自污，謗之易也?！咀g文】或者把他推到一個(gè)進(jìn)退兩難怎么辦都只有難辦的境地，別人就會(huì)替你開始戳他脊梁骨了，這是簡易誹謗法。善其仇者人莫識(shí)，謗之奇也。【

14、譯文】好好對(duì)待那些跟他有仇的人，他們?cè)缤頃?huì)跳出來毀他，而別人又不知道跟你有關(guān)系，這就又上一個(gè)層次，算是奇招了。究其末事人未察，謗之實(shí)也【譯文】把別人不知道的他干過的各種小事兒揪出來，挑出毛病公諸于世，這是實(shí)在有 效的毀謗法。設(shè)其惡言人弗辯，謗之成也?！咀g文】把關(guān)于他的種種壞話全給散播出去，真真假假的誰也分辨不了，這算直接毀謗 成功了。謗而不辯，其事自明，人惡稍減也?！咀g文】被人毀謗，要是不爭辯，只等事實(shí)慢慢兒冒出來，旁人的厭惡或許還能稍微減 少一些。謗而強(qiáng)辯，其事反濁，人怨益增也?！咀g文】可要是他非爭辯不可，只能是越描越黑，純屬找死。失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之?！咀g文】上頭對(duì)誰印象

15、不好了，你看著吧，很快下邊的人也該開始?xì)?。同樣，要?下頭的人對(duì)誰不滿意了，上頭很快也將對(duì)這人產(chǎn)生懷疑。假天責(zé)人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉?！咀g文】借助上頭的意見打壓別人實(shí)現(xiàn)自己的目的，或者借助下頭的輿論來說事兒討取 上頭的信任，任誰都得上當(dāng)。示偽卷八無偽則無真也?！咀g文】沒有虛假，也就沒有真實(shí)。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯【譯文】真的不怕假的，因?yàn)榧俚臒o論如何也真不了，怕的是真真假假摻合一塊兒分不 清楚偽不足自禍，真無忌人惡?！咀g文】虛偽卻又虛偽的不夠，那就會(huì)給自己惹禍；真誠要是真誠到毫無忌諱，那就是缺心眼兒。順其上者，偽非過焉?！咀g文】順應(yīng)上頭的意思，哪怕是裝的，也不是什么過錯(cuò)。逆

16、其上者，真亦罪焉?！咀g文】悖逆上頭的意思，哪怕是真誠，也是找倒霉。求忌直也，曲之乃得。要求什么東西，別說的太直了，用點(diǎn)技巧含蓄點(diǎn)，才容易成功。拒忌明也，婉之無失?！咀g文】拒絕什么東西，也別有什么說什么，委婉點(diǎn)兒，照樣能達(dá)到目的。忠主仁也，君子仁不棄舊?！咀g文】 “忠”往往會(huì)指向“仁”，仁厚的人不忍棄舊，自然也就忠了；仁主行也，小人行弗懷恩。 “仁”往往就要起而行之，君子知道通過行動(dòng)來感恩，這就是仁，而小人就不會(huì)這樣。君子困不惑人，小人達(dá)則背主，偽之故，非困達(dá)也?！咀g文】君子落魄了也不會(huì)騙人，小人一發(fā)達(dá)了就開始在主子背后?；ɑ?，這是因?yàn)榫硬惶搨?、小人虛偽，跟發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)毫無關(guān)系。俗禮，不拘者非偽

17、；事惡，守諾者非信。物異而情易矣?！咀g文】如果是虛禮俗套，一副渾不吝偏不服就跟別人不一樣的姿態(tài)，也不算什么虛偽，明明是壞事兒，還說一不二一條道走到黑的，也算不上什么實(shí)誠，得具體問題具體分析。降心卷九以智治人，智窮人背也?！咀g文】用智慧來管理下屬，智慧什么時(shí)候枯竭了，那些人也就都背棄你了。伏人懾心，其志無改矣?！咀g文】改用攻心，讓他們從心里、從靈魂深處被懾服住，那么無論什么時(shí)候他們也不會(huì)改變方向了。上寵者弗明貴，上怨者休暗結(jié)?！咀g文】被上頭寵信的人，別太拿自己當(dāng)回事兒；被上頭瞧不上的，也別私下解黨與上頭作對(duì)。術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝。權(quán)謀手段，隱蔽的好才能成功，要悄悄地來，打槍地不要。君子制于

18、親，親為質(zhì)自從也。君子的弱點(diǎn)在于他們珍愛親屬，拿他們親屬做人質(zhì)相要挾，也就從了。小人畏于烈，奸恒施自敗也。小人的弱點(diǎn)在于害怕比他們更狠的，你就比他們更惡毒，他們就服了。理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。說理、勸諫不一定是有什么說什么或者跟人爭辯，別遭人恨才能達(dá)到目的。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。有什么態(tài)度、做什么事情，也沒必要先弄得天下人都知道，順應(yīng)形勢該藏著就藏著才能成功。仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。仁義二字，能夠拖累死君子，卻滅不掉小人，還是不要濫施仁義，適度才好。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。施好處別忘了那些你以為不喜歡好處的好人，懲罰措施也別忘了給那些諂媚的壞人來點(diǎn)兒，

19、好事兒壞事兒得摻合者來，得讓吃肉的也挨挨板子，挨板子的也來點(diǎn)兒肉嘗嘗。揣知卷十善察者知人，善思者知心。善于觀察，就能了解人，善于思考，你才能理解人。知人不懼，知心堪御。了解了他們，你就不會(huì)怕他們了；理解了他們，你就已經(jīng)能搞定他們了。知不示人，示人者禍也。智慧別讓別人看見，讓別人看見就會(huì)惹禍。密而測之，人忌處解矣。偷偷地猜度、揣測，不讓他們知道，人們對(duì)你的嫉恨就會(huì)消除掉。君子惑于微，不惑于大。君子總是在大事兒上明白，小事兒上糊涂。知道誰真誠誰虛偽，誰是君子誰是小人了。就可以避免了。不過你了。置險(xiǎn)難以絕念，無不破哉。常如身處險(xiǎn)境般心存憂患，拋掉無關(guān)的累贅想法 恭喜您，您已經(jīng)神光護(hù)體，攻無不克了。小

20、人慮于近，不慮于遠(yuǎn)。設(shè)疑而惑，真?zhèn)慰设b焉。小人總是在眼前事兒上考慮多，未來的事兒上考慮少。掌握了這個(gè)規(guī)律，制造些問題給他們，看看他們的反應(yīng)，你就附貴而緣，殃禍可避焉。然后認(rèn)準(zhǔn)你覺得有前途的、能富貴的，攀附一下，以后的禍?zhǔn)陆Y(jié)左右以觀情，無不知也。結(jié)交各路朋友，留神各路的消息和反映，那就什么事兒也瞞諸葛亮教你如何識(shí)別和對(duì)付小人：有五種人不能親核心提示：小人的功夫全在嘴上，因?yàn)樗麄儧]有實(shí)際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說到小人的一個(gè)外在特征：追求另類，喜歡鋪張，浪費(fèi)無節(jié)制，愛穿不一樣的奇裝異服。當(dāng)然這是說的古代，古代禮儀嚴(yán)格，穿衣打扮等小節(jié)，也很講究，不能太過分。擱現(xiàn)在則是時(shí)尚、超前。時(shí)代在發(fā)

21、展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說現(xiàn)在那些另類個(gè)性的新新人類就是小人。但這最起碼也說出了小人的一個(gè)特征，就是他們都喜歡炫耀自己，專門擇人之不為而為之，是自私和虛榮心的一種體現(xiàn)。永遠(yuǎn)把自己擺在第一位的人，會(huì)為了一己私利，做出任何有損集體的事情。同樣，一個(gè)虛榮心極強(qiáng)的人，你也不要指望他對(duì)集體有什么貢獻(xiàn)。因?yàn)樘摌s心是與責(zé)任心成反比的，虛榮心越重，責(zé)任心就會(huì)越差，對(duì)工作也越不在意?？梢哉f，我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì)有小人出現(xiàn)，與我們常打交道的人有可能就是小人，其行徑往往倏忽多變、防不勝防,諸葛亮的心書既是一部兵書，也是一部識(shí)人用人的權(quán)略之書。在書中，諸葛亮列舉了于國于軍有害的五種人，這五種人，現(xiàn)在

22、通俗的說法叫“小人”，也就是卑鄙猥瑣上不了臺(tái)面的人。原文是這樣的：夫軍國之弊，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰 侈其衣服，異其冠帶；三曰 虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰 專察是非，私以動(dòng)眾；五曰 伺候得失，陰結(jié)敵人 。此所謂奸偽悖德之人，可遠(yuǎn)而不可親也。這段話的大意是：不論是治軍還是理國，有五種人是需要時(shí)時(shí)注意的，他們是國家、軍隊(duì)發(fā)生混亂的禍根。這五種人是：私結(jié)朋黨，搞小團(tuán)體，專愛譏毀、打擊有才德人的人； 在衣服上奢侈、浪費(fèi)，穿戴與眾不同的帽子、服飾，虛榮心重、嘩眾取寵的人； 不切實(shí)際地夸大盅感民眾人，制造謠言欺詐視聽的人； 專門搬弄是非，為了一己私利而興師動(dòng)眾的人； 非常在意自己的個(gè)人得失，

23、暗中與敵人勾結(jié)在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對(duì)他們只能遠(yuǎn)離而不可親近。諸葛亮所列舉的，其實(shí)是五種小人的行為做派，諸葛先生稱之為“五害”，猶如當(dāng)年韓非子所論的五蠹，這五種人，便是“軍國之弊”的根源。人其實(shí)是最難搞懂的，因?yàn)槿擞凶约邯?dú)立的思維，而這種思維又是隨機(jī)的、動(dòng)態(tài)的，會(huì)受到多種因素的影響，會(huì)隨著外部條件的變化而變化。而小人的所為，是既要做又不想讓別人知道，所以，其行徑往往倏忽多變、防不勝防?？梢哉f，我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì)有小人出現(xiàn)，我們也隨時(shí)隨地都會(huì)和小人打交道。一、小人的危害小人的行為，會(huì)影響到核心的決策，會(huì)讓權(quán)力的重心失去平衡。比如那些搞小團(tuán)體的人，通過一定的手段，譬如一起吃

24、吃喝喝，共享低級(jí)趣味等等，在微醺爛醉或是意亂情迷中稱兄道弟，看著挺熱鬧，其實(shí)不過是為了某種共同利益而進(jìn)行的暫時(shí)結(jié)盟。然而這是很危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣無形中便在領(lǐng)導(dǎo)核心之外，產(chǎn)生出另外一個(gè)小圈子，而在這個(gè)小圈子里，也會(huì)誕生一個(gè)小的核心所在。久而久之，這個(gè)小核心就會(huì)影響到大核心，甚至?xí)魬?zhàn)大核心的權(quán)威，從而讓大圈子的能量失衡，核心的軌道也就隨之偏離，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威就會(huì)淡化甚至失去。小人是權(quán)力磁場中的游離態(tài)。他們離不開核心，卻又在磁場中沖突碰撞，極大的影響著 中心的磁力。小人有個(gè)共同特點(diǎn)，就是以自我為中心，而且嫉賢妒能。自己沒啥本事，卻又 容不下別人的好，不想看到別人受重用，不想看到別人比他強(qiáng)。于是就使些下三濫的手段， 通過歪門邪道的方式來突出自己，大吹大擂、夸夸其談，甚至?xí)崤欠?、妖言惑眾，以?混淆大眾的視聽。他們總是千方百計(jì)給別人設(shè)置障礙、制造麻煩，似有著強(qiáng)迫性的心理變態(tài)， 看到別人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了這上面。二、小人的特征小人，是相對(duì)于君子而言的。我們常說，君子坦蕩蕩，小人長戚戚，小人行事總是偷偷 摸摸，讓人覺得可憐可鄙又可笑。如果小人既行小人之事，表面上還要做出坦蕩的樣子，當(dāng) 屬小人中的極品，是真小人。這種人具有很大的迷惑性，分辨起來很困難，但他們也有一些 共同的特征。小人的功夫全