1、經(jīng)濟學理論講座一、發(fā)展在研究與使用上的特點 二、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)別三、發(fā)展的經(jīng)濟指標四、發(fā)展學派五、發(fā)展觀六、科學發(fā)展的內(nèi)容與戰(zhàn)略七、經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式的關(guān)系八、第二次現(xiàn)代化與中國現(xiàn)代化 思考題1、發(fā)展在研究與使用上有哪些特點？2、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展有哪些區(qū)別？3、發(fā)展的經(jīng)濟指標有哪些？4、有哪些發(fā)展學派？5、簡述發(fā)展觀的類型。6、試述科學發(fā)展的內(nèi)容與戰(zhàn)略。7、試述經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式 的關(guān)系。一、發(fā)展的在研究與使用上的特點（一）含義上的多層性1、發(fā)展的寬層含義包括人的全面發(fā)展、社會發(fā)展和自然資源節(jié)約及環(huán)境保護，即實現(xiàn)人的現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化和生態(tài)現(xiàn)代化。2、中層含義 中層含

2、義的發(fā)展是指社會發(fā)展,包括社會中政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展。 3、窄層含義 窄層含義的發(fā)展是指經(jīng)濟發(fā)展，是指在經(jīng)濟增長的基礎上，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變遷。（二）解說上的多樣性對于發(fā)展，經(jīng)濟家者們從不同的方面進行了諸多研究，形成了眾多學派，經(jīng)濟學派對發(fā)展的解釋出現(xiàn)了多樣性 。1、要素學派2、模型學派3、結(jié)構(gòu)學派4、創(chuàng)新學派5、階段學派6、未來學派（三）使用上的中性在當前，發(fā)展在使用上是一個中性概念，它可以分為：從理念上有科學發(fā)展與不科學發(fā)展；對國民福利上分為有益發(fā)展與無益發(fā)展；在體位上有全面發(fā)展與片面發(fā)展，從發(fā)展趨勢上分為可持續(xù)發(fā)展與不可持續(xù)發(fā)展。 二、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)別經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展

3、的區(qū)別主要是：（1）經(jīng)濟增長是經(jīng)濟數(shù)量的增加，經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟質(zhì)量的改變。（2）經(jīng)濟增長側(cè)重于經(jīng)濟數(shù)量的擴張，經(jīng)濟發(fā)展側(cè)重于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善。（3）經(jīng)濟增長著眼于經(jīng)濟的短期變化，而經(jīng)濟發(fā)展著眼于經(jīng)濟的長期變化。（4）經(jīng)濟增長屬于戰(zhàn)術(shù)目標，經(jīng)濟發(fā)展屬于戰(zhàn)略目標。（5）高增長下存在著有增長無發(fā)展情況是：從投入與產(chǎn)出比較經(jīng)濟學上是無效益或零效益的情況下的經(jīng)濟增長；從可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學上是以浪費資源和破壞環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長；從福利經(jīng)濟學上是人民不能分享經(jīng)濟增長成果的經(jīng)濟增長；從發(fā)展經(jīng)濟學上是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)沒有改善甚至惡化的經(jīng)濟增長。聯(lián)合國開發(fā)計劃署1996的 人類發(fā)展報告中提出的有增長而無發(fā)展的五種情況 無

4、工作的增長（joblessgrowth,出現(xiàn)嚴重失業(yè)的經(jīng)濟增長）無聲的增長（voicelessgrowth，失去民主和自由的經(jīng)濟增長）無情的增長（ruthlessgrowth貧困和收入分配嚴重不公的經(jīng)濟增長）無根的增長（rootlessgrowth，毀滅文化，降低了人們生活質(zhì)量的經(jīng)濟增長）無未來的增長（futurelessgrowth，造成資源耗竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的經(jīng)濟增長） 三、發(fā)展的經(jīng)濟指標（一）GDP的缺陷（1）在忽視經(jīng)濟公平和秩序的社會里，GDP衡量不出整個社會的均衡發(fā)展和公平程度；（2）GDP衡量不出政治和文化文明進步的程度；（3）在科學技術(shù)沒有發(fā)展的情況下，GDP增長是與自然資

5、源的消耗和破壞緊密聯(lián)系在一起的；（4）GDP衡量不出人們的幸福程度；（5）GDP完全衡量不出司法的公平水平；（6）衡量不出政府的工作效率和廉潔程度。 （二）綠色GDP（GGDP）綠色GDP是對GDP指標的一種調(diào)整，是扣除經(jīng)濟活動中投入的自然資源耗費和治理環(huán)境污染成本后的國內(nèi)生產(chǎn)總值得到綠色GDP （GGDP） 。綠色GDP 通常少于GDP ：GGDPGDP。（三）社會SGDP GGDP扣除社會成本（如各種事故、尋租、福利損失等）等于SGDP（社會GDP）。 （四）人力資源PGDP 人力資源PGDP是指對所轄區(qū)內(nèi)人力資源存量、增量和質(zhì)的開發(fā)（重在內(nèi)在因素，即人的心理和行為），量的開發(fā)（重在外在因

6、素，即開發(fā)人力與物力合理配置所構(gòu)成的比率）。（五）MDP MDP（國內(nèi)發(fā)展指數(shù)國內(nèi)發(fā)展指數(shù)， Measure of DomesticProgress的縮寫）是由GDP扣除自然資源耗費成本、環(huán)境破壞成本等于GGDP（綠色GDP），GGDP扣除社會成本（如各種事故、尋租、福利損失等）等于SGDP（社會），SGDP加上人力資源的開發(fā)利用等于MDP。四、發(fā)展學派九大學派：（1）薩伊、馬歇爾、丹尼森等人的要素學派與模型學派（哈羅德、索洛、羅賓遜等人）；（2）創(chuàng)新學派（國家創(chuàng)新Freeman1987、Pr0tre1990、Edquist1997，制度創(chuàng)新Fogel1964、North1968，技術(shù)創(chuàng)新Ar

7、row1962、Griliches1979、Mohnen1996，管理創(chuàng)新Schumpeter1912、Chandler1977)；（3）結(jié)構(gòu)學派（Clark1940、Lewis1954、Kuznets1971、Todaro1969、Duffy1997、Galorand2000、Prescott2002）；（4）福利學派（Beveridge1942、ASen1970、1982、Rawls1971）；（5）可持續(xù)發(fā)展學派（Boulding1966、Barbie1985、WCED，1987、WRI1993 Gertler1997、Ernest2003）；（6）社會綜合發(fā)展學派（UN1983）；（7

8、）階段學派（Rostow1960、Porte1990）；（8）知識經(jīng)濟學派（Romer1986、Lucas1988、Galbrainth1996、Stewart1997）；（9）未來學派（Toffler1980、Naisbitt1982）。 五、發(fā)展觀（一）發(fā)展觀概念發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟社會發(fā)展總的看法和根本價值觀念 。（二）發(fā)展觀的類型1、古典經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學提出了經(jīng)濟總量增長的發(fā)展觀即國民經(jīng)濟總量增長的發(fā)展觀：經(jīng)濟增長經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展觀（1）增長中的要素研究；（2）經(jīng)濟增長模型的實證研究；（3）認為經(jīng)濟增長的涓滴效應可以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。 2、發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展觀（1）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)完善的增長觀。在產(chǎn)

9、業(yè)結(jié)構(gòu)方面主要有澳大利亞學者克拉克（1940）、日本學者赤松（1960）、美國學者庫茲涅茨（1971）等人提出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律；在區(qū)域或地區(qū)結(jié)構(gòu)上，主要有劉易斯（1954）、拉尼斯-費景漢（1961）、托達羅（1969）等人提出二元結(jié)構(gòu)模型；在收入分配結(jié)構(gòu)上，主要有恩格爾系數(shù)、洛倫茨曲線、基尼系數(shù)、收入階層結(jié)構(gòu)劃分等。錢納里、羅斯托等人提出了經(jīng)濟發(fā)展階段的結(jié)構(gòu)變遷理論。 （2）區(qū)分了經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展觀。經(jīng)濟增長是經(jīng)濟數(shù)量的增加，經(jīng)濟發(fā)展是經(jīng)濟質(zhì)量的改變。經(jīng)濟增長側(cè)重于經(jīng)濟數(shù)量的擴張，經(jīng)濟發(fā)展側(cè)重于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善。經(jīng)濟增長著眼于經(jīng)濟的短期變化，而經(jīng)濟發(fā)展著眼于經(jīng)濟的長期變化。經(jīng)濟增長屬于

10、戰(zhàn)術(shù)目標，經(jīng)濟發(fā)展屬于戰(zhàn)略目標。高增長下存在著有增長無發(fā)展情況是 （3）經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展觀20世紀70年代以來西方國家所面臨的資源短缺，環(huán)境惡化問題，以公平為原則的社會經(jīng)濟發(fā)展觀。年聯(lián)合國大會第一次使用了可持續(xù)發(fā)展的概念， 1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會在我們共同的未來研究報告中提出，“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代的需求，又不對后代滿足需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展主要有增長極限論、環(huán)境承載力論、環(huán)境價值論、經(jīng)濟發(fā)展與自然協(xié)同論等理論觀點。 （4）循環(huán)經(jīng)濟”發(fā)展觀?！把h(huán)經(jīng)濟”由美國經(jīng)濟學家波爾丁在世紀年代提出的，它是指把傳統(tǒng)的依賴資源消耗增長的經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展的經(jīng)

11、濟。從物質(zhì)流動的方向看，傳統(tǒng)工業(yè)社會的經(jīng)濟是一種單向流動的線性經(jīng)濟，即“資源產(chǎn)品廢棄物”，而循環(huán)經(jīng)濟的增長模式是“資源產(chǎn)品廢棄物再生資源”。循環(huán)經(jīng)濟原則是資源利用上五R原則（減量化、再使用、再循環(huán)、再生、再開發(fā)） 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的多種模式：大循環(huán)（三次產(chǎn)業(yè)間循環(huán)）、中循環(huán)（三次產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)鏈上的循環(huán)）、小循環(huán)模式（企業(yè)內(nèi)部物料的循環(huán)）；工業(yè)園區(qū)模式，其方式是把不同的企業(yè)聯(lián)結(jié)起來，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，使得一家企業(yè)的四廢（廢物、廢氣、廢熱、廢水、廢渣）成為另一家企業(yè)的原料和能源；社會模式，要求國民樹立垃圾為有用資源意識、開發(fā)垃圾成為再生資源技術(shù)、國家構(gòu)筑多層次促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的法律和政

12、策體系。3、福利經(jīng)濟學的增進公眾福利的發(fā)展觀（1）福利經(jīng)濟學之父庇古認為：經(jīng)濟福利增長有兩個標準：一是國民收入總量及其增長。在收入分配不變的情況下，經(jīng)濟福利與國民收入總量及其增長呈相同方向變化。二是國民收入公平分配。 庇古提出增進經(jīng)濟福利的措施主要是：他主張要合理配置社會資源，以使國民收入值最大。增加必要的貨幣補貼，改善勞動者的勞動條件，使勞動者的患病、殘疾、失業(yè)和養(yǎng)老能得到適當?shù)奈镔|(zhì)幫助和社會服務。向收入高的富人征收累進所得稅，向低收入勞動者增加失業(yè)補助和社會救濟，以實現(xiàn)收入的均等化，從而增加普遍的福利效果。實行普遍養(yǎng)老金制度，或按最低收入，進行普遍補貼的制度，通過有效的收入轉(zhuǎn)移支付實現(xiàn)社會

13、公平。（2）民主社會主義認為：社會保障和社會福利不應該看作是統(tǒng)治者的“恩惠”，而是公民應當享有的權(quán)利；社會中的貧困階層的貧困現(xiàn)象有許多是社會因素造成的，因此，社會對貧困現(xiàn)象和貧困人群，負有不可推卸的責任；福利國家制度不是平均主義的分配制度，而是以機會均等為原則的平等分配制度；平等的分配制度即彌補了自由競爭的缺陷，也使得社會既保持自由競爭帶來的活力；福利程度必須既能在一定水平上維護社會福利，又必須考慮不影響本國的效率。（3）收入革命與共享經(jīng)濟理論。1952年紐約時報編輯鮑特爾發(fā)表文章,第一次提出了收入革命這一概念， 自從20世紀50年代以來，許多經(jīng)濟學家如庫茲涅茨,丁伯根,加爾布雷斯,卡米勒,達

14、格穆等都城對收入革命問題進行了研究認為，西方一些國家正在進行一場收入革命，即，隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會收入分配傾向于均等化，勞動收入所占的份額相對增加，而資本收入所占的份額相對減少。共享經(jīng)濟是繼1984年美國經(jīng)濟學家魏茨曼提出分享經(jīng)濟理論以來，國內(nèi)外的學者對此進行了豐富和發(fā)展。（4）收入分配差距預警線。在國際上，衡量收入差距的業(yè)警戒線理論主要有五個： 6%的失業(yè)率業(yè)警戒線；基尼系數(shù)0.4的個人或家庭收入差別警戒線；人均GDP800美元1.7倍的城鄉(xiāng)收入差別警戒線；30%的中產(chǎn)階級收入階層結(jié)構(gòu)警戒線（在收入階層中中產(chǎn)階級不能低于30%）；80%的社會成員社會保障率警戒線（社會成員的社會保障率不能低于8

15、0%）。（5）福利國家發(fā)展觀。福利國家具有以下幾方面的特征：目標是保障充分就業(yè)、社會福利全民化、社會正義和人道主義、公平分配；政策實施上，由國家主辦全民社會保障制度，建立社會安全網(wǎng)（社會保障覆蓋面達到人口的100%，實現(xiàn)了全民保障目標；社會保障開支數(shù)一般占國民生產(chǎn)總值的1520%）；福利國家主要有以下三類：以美國為代表的效率型福利國家、以英國為代表的社會保障國家、以北歐一些國家（瑞典、挪威、丹麥）為代表的全面社會福利國家。 4、新制度經(jīng)濟學派的發(fā)展觀美國著名經(jīng)濟學家諾斯認為，資本積累、科技進步、要素增加這是經(jīng)濟增長本身，經(jīng)濟增長的唯一原因是制度創(chuàng)新。（1）在理論研究上由過去的以結(jié)構(gòu)研究為主轉(zhuǎn)向

16、以制度研究為主。（2）將尋租理論引入研究經(jīng)濟發(fā)展問題。尋租理論20世紀60年代后期由塔洛克、克魯格、波納斯等人提出，但引入研究經(jīng)濟發(fā)展中的尋租理論則是20世紀80年代中期以后的事，并提出了現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的尋租理論及其發(fā)展形式直接非生產(chǎn)性活動理論。分析尋租問題的模式主要有克魯克的“競爭性尋租模式”和杜根的“尋租成本總量模式”等。5、新經(jīng)濟增長學派的發(fā)展觀（1）創(chuàng)立了一批以人力資本及內(nèi)生技術(shù)為基礎的內(nèi)生性新經(jīng)濟增長模型。有代表性的模型是：羅默的“收益遞增經(jīng)濟增長模型”；普雷斯科特鮑易德的“動態(tài)聯(lián)合體資本模型”；楊小凱波蘭德的“勞動分工演進增長模型”；盧卡斯的“專業(yè)化人力資本積累增長模型”等。（2）

17、提出了經(jīng)濟發(fā)展階段新的劃分理論。由于主導部門與非主導部門的相互作用與轉(zhuǎn)化，人類社會的發(fā)展可劃分為低收入階段（以農(nóng)業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)）、溫飽階段（以輕工業(yè)為主導）、小康階段（以公共交通及廉價住房等為主導產(chǎn)業(yè)）、中等富裕階段（以小汽車和高級住房等為主導產(chǎn)業(yè)）、高富裕階段（以第三產(chǎn)業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)）等。（3）提出了農(nóng)村非農(nóng)化理論。主要代表有：吉利斯的分散工業(yè)化與城市化成本理論、奧欣瑪?shù)摹稗r(nóng)村非農(nóng)化發(fā)展的理論、何保山的農(nóng)村自發(fā)發(fā)展理論等。 6、社會綜合發(fā)展的發(fā)展觀 年聯(lián)合國推出新發(fā)展觀一書，提出了“整體的”、“綜合的”、“內(nèi)生的”新發(fā)展理論，在此基礎上逐步形成了綜合發(fā)展觀。綜合發(fā)展觀強調(diào)經(jīng)濟與政治、人與自然的協(xié)

18、調(diào)，將人與人、人與環(huán)境、人與組織、組織與經(jīng)濟的合作作為新的發(fā)展主題。 其理論觀點主要包括以下三個方面：(1)人文全面發(fā)展，包括物質(zhì)生活水平的提升、政治上的人權(quán)和自由（警察社會法治社會 人權(quán)社會）、文化程度的提高等。（2）強調(diào)人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展論,實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（3）維護全球社會秩序與共同發(fā)展理念。 7、我國的科學發(fā)展觀我國黨和政府提出的五個統(tǒng)籌、建立人本社會、和諧社會、節(jié)約型社會等是科學發(fā)展觀的體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括以下幾下方面：（1）堅持發(fā)展要圍繞人的發(fā)展來進行。我們要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。（2）堅持

19、協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和諧社會：堅持人力資本的發(fā)展與物質(zhì)資本增長協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，現(xiàn)代化建設強調(diào)物的現(xiàn)代與人的現(xiàn)代化協(xié)調(diào)；堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，由非均衡發(fā)展轉(zhuǎn)向均衡發(fā)展轉(zhuǎn)變；堅持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，建設資源節(jié)約型和生態(tài)保護型社會；堅持人與人之間協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷縮小個人收入分配差距，實現(xiàn)共同富裕；堅持國內(nèi)發(fā)展和對外開放協(xié)調(diào)，充分利用國內(nèi)外兩個市場、兩種資源；堅持經(jīng)濟與政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）通過調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、依靠科技進步、優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、完善政府調(diào)控手段等建立節(jié)約型社會。（三）當代新的發(fā)展觀的特點1、從以物為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)變到人的全面發(fā)展為中心物本發(fā)展人本發(fā)展人的全面發(fā)展

20、。（1）發(fā)展的總目標是使全體人民在經(jīng)濟、政治、文化等方面的需要得到持續(xù)提高 ；（2）要不斷地從人口資源轉(zhuǎn)化為人力資源，從人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本來實現(xiàn)發(fā)展；（3）要從滿足人的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)換為滿足人的精神需要；（4）人的現(xiàn)代是實現(xiàn)社會現(xiàn)代的關(guān)鍵；（5）要不斷地增進公眾福利和保障人的尊嚴；（6）要不斷地擴大人們的各種選擇范圍和權(quán)力。 2、從經(jīng)濟發(fā)展到社會發(fā)展再到社會整體綜合發(fā)展 （1）在經(jīng)濟發(fā)展上，以國民幸?？傊?、國內(nèi)發(fā)展指數(shù)、可持續(xù)經(jīng)濟福利指數(shù)等來代替GDP作為衡量發(fā)展的指標 ；（2）在人文發(fā)展上包括平均預期壽命的延長、文化程度 的提高、以及政治上的自由、有保障的人權(quán)和尊嚴等；（3）在自然保護上，共

21、同呵護地球家園。3、由短期發(fā)展轉(zhuǎn)向長期可持續(xù)發(fā)展短期發(fā)展往往只注重本代人的經(jīng)濟發(fā)展，往往是以資料浪費和環(huán)境破壞為代價的。長期發(fā)展是建立在可持續(xù)發(fā)展基礎的一種觀念。長期可持續(xù)發(fā)展是兼顧了當代人與后代人、人口與資源和環(huán)境、政治經(jīng)濟及文化諸多方面因素來研究和實施的發(fā)展觀念。 4、在發(fā)展道路上，由單元到多元傳統(tǒng)的發(fā)展的觀點是線性單一的，新的發(fā)展觀注重發(fā)展道路的多元化、發(fā)展模式的多樣性：即有可能存在許多并行的發(fā)展軌道、在很多層次上選擇發(fā)展道路，即使有共同的長期的發(fā)展目標，不同的國家很可能會找到實現(xiàn)這一目標的不同路線。例如在實現(xiàn)人口城市化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化的道路上，既有以發(fā)展城市為中心的發(fā)展道路，也有發(fā)展農(nóng)村非

22、農(nóng)經(jīng)濟的道路；在產(chǎn)業(yè)選擇上，既有按照產(chǎn)業(yè)演進的順序進行發(fā)展，也有跨產(chǎn)業(yè)順序的發(fā)展道路；在發(fā)展的戰(zhàn)略上既有非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，也有均衡發(fā)展戰(zhàn)略，既有梯度推進戰(zhàn)略，也有跨越式發(fā)展戰(zhàn)略等。 5、既注重發(fā)展的正效應也注重發(fā)展的負效應傳統(tǒng)的發(fā)展觀往往只看到經(jīng)濟發(fā)展帶來的正面效應，忽視了發(fā)展的代價。新的發(fā)展觀既重視發(fā)展帶來的物質(zhì)上的豐裕，也看到了發(fā)展所付出的代價。國外關(guān)于發(fā)展的代價的研究主要有：（1）從資源浪費和環(huán)境的破壞進行了探索，主要有增長極限論、資源枯竭論、環(huán)境惡化論等；（2）從人的異化角度來考察發(fā)展與代價問題（例如發(fā)展帶來了人的收入差別和等級區(qū)分等）。 六、科學發(fā)展的內(nèi)容與戰(zhàn)略（一）科學發(fā)展的內(nèi)容1、

23、和平發(fā)展和平發(fā)展有四個特點：（）“四和性”， 以和平、合作、和諧、和睦為宗旨去協(xié)調(diào)各國家行為主體及利益集團的關(guān)系；（）包容性， 承認文明的多樣性和各種文明兼容并蓄，對不同的社會制度和發(fā)展道路要彼此尊重；（）平等性，參與國際活動的各國要平等，避免由“霸權(quán)國”來主導國際體系和國際秩序；（）穩(wěn)定性，各國在發(fā)展中應減少或消除對抗、沖突、戰(zhàn)爭、恐怖等事件發(fā)生。和平發(fā)展對應的是不和平發(fā)展，不和平發(fā)展主要表現(xiàn)為：（1）通過戰(zhàn)爭、殖民統(tǒng)治擴張、實施霸權(quán)來實現(xiàn)一國或少數(shù)幾國的發(fā)展；（2）通過掠奪性的資源開發(fā)利用、破壞全球環(huán)境和氣候來實現(xiàn)的本國發(fā)展；（3）通過不平等的國際經(jīng)濟關(guān)系來謀求實現(xiàn)一國或少數(shù)幾國的發(fā)展；（

24、4）通過建立不合理的國際體系和國際秩序來尋求實現(xiàn)一國或少數(shù)幾國的發(fā)展。2、人本發(fā)展 人本發(fā)展就是要堅持發(fā)展以人為目的、以人為根本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。（1）國際經(jīng)驗證明了經(jīng)濟發(fā)展到一定階段必須實現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，即由物本發(fā)展轉(zhuǎn)向人本發(fā)展；（2）物本發(fā)展雖然在一定時期能帶來財富的增長，但長期堅持物本發(fā)展也會造成經(jīng)濟危機、貧富不均、社會不公、生態(tài)破壞等一系列問題；（3）物質(zhì)財富增長是滿足人的需要擴大的手段，社會經(jīng)濟發(fā)展的要旨是滿足人的需要、擴大人的權(quán)利和自由。 3、和諧發(fā)展 和諧社會有大、中、小三種：大和諧社會是涵蓋整個人類與社會、自然各領(lǐng)域的和諧；中和諧社會涵蓋社會中

25、的經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域；小和諧社會主要是指社會領(lǐng)域中社會關(guān)系的和諧，主要是社會階層關(guān)系的和諧。非和諧發(fā)展表現(xiàn)為：（1）在發(fā)展觀念上重視經(jīng)濟數(shù)量、速度、財富、效率，輕視結(jié)構(gòu)、效益、公平和公眾福利；（2）在人與人關(guān)系上表現(xiàn)為社會矛盾不斷激化和勞動關(guān)系日趨堅強；（3）在與自然的關(guān)系上，重視經(jīng)濟總量的擴張，漠視資源浪費與環(huán)境破壞，給未來發(fā)展帶來嚴重的威脅。 4、可持續(xù)發(fā)展 在我國，與可持續(xù)發(fā)展對應的是躍進式發(fā)展，二者的主要區(qū)別是：（1）發(fā)展觀念不同。可持續(xù)發(fā)展具有系統(tǒng)觀、公平觀、自然資源環(huán)境價值無限觀、全面效益兼顧觀；而躍進式發(fā)展是經(jīng)濟增長至高無上觀，僅追求經(jīng)濟增長，而漠視社會效益和環(huán)境效益。（）理

26、論依據(jù)不同。可持續(xù)發(fā)展依據(jù)的是增長極限論、環(huán)境價值論、公平發(fā)展論、協(xié)同發(fā)展論；躍進式發(fā)展依據(jù)的是自然資源稟賦優(yōu)勢論、發(fā)展趕超論、涓滴效應論等。（3）發(fā)展模式不同。躍進式發(fā)展是自然資源發(fā)展模式，是依靠對自然資源的過度開發(fā)和浪費使用、環(huán)境的惡化為代價的經(jīng)濟高速增長的傳統(tǒng)發(fā)展模式；而可持續(xù)發(fā)展是科技型發(fā)展模式，即依靠科技進步，人力資源開發(fā)、節(jié)約資源與能源實施綠色消費，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新模式。（二）科學發(fā)展的戰(zhàn)略1、和平發(fā)展戰(zhàn)略（1）在政治上，推進國際關(guān)系民主化；（2）在經(jīng)濟上，促進普惠、共贏；（3）在文化上，建構(gòu)共有的文化新觀念；（4）在環(huán)保上，共同呵護地球家園。 2、人本發(fā)展戰(zhàn)

27、略（1）要以民為本推動社會經(jīng)濟的發(fā)展 ；（2）要以人力資源為主導發(fā)展經(jīng)濟 ?！白匀毁Y源詛咒”命題，它說明了單純依靠自然資源來發(fā)展經(jīng)濟的低效性。它是由美國經(jīng)濟學家薩克斯 和華納（1995）提出，他們研究了世界上71個國家19701989年自然資源狀況與經(jīng)濟增長之間的關(guān)系，得出了呈現(xiàn)負相關(guān)的關(guān)系結(jié)論，即自然資源豐富的國家與地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展反而落后于自然資源稀缺的國家與地區(qū)。微笑曲線。由施振榮 （1992）提出。3、和諧發(fā)展戰(zhàn)略（1）建設公平正義的社會 ；（2）切實轉(zhuǎn)變領(lǐng)導干部的政績觀 ；（3）強化政府的社會福利職能。4、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（1）實施綠色新政：確立環(huán)境保護基本國策地位；制定中長期環(huán)境保護規(guī)

28、劃；制定并完善相關(guān)政策法律，形成節(jié)約資源保護環(huán)境的長效機制。（2）發(fā)展低碳經(jīng)濟：加強國際合作，利用新技術(shù)、新能源、新材料開拓新的經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大力發(fā)展新興第三產(chǎn)業(yè)；制定并完善發(fā)展低碳經(jīng)濟的政策，如產(chǎn)業(yè)準入政策、高碳經(jīng)濟改進或淘汰政策等。給予符合低碳經(jīng)濟要求的生產(chǎn)者及其技術(shù)和產(chǎn)品以最大限度的政策支持。（3）鼓勵發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。利用稅收優(yōu)惠政策、土地指標優(yōu)惠政策、融資優(yōu)惠政策等給予符合循環(huán)經(jīng)濟要求的生產(chǎn)者和消費者以政策支持；經(jīng)濟活動嚴格執(zhí)行資源利用五R原則（減量化、再使用、再循環(huán)、再生、再開發(fā)）。多種模式地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，包括三次產(chǎn)業(yè)間大循環(huán)模式、三次產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)鏈上的中循環(huán)模式）、企業(yè)內(nèi)

29、部物料的小循環(huán)模式、利用再生資源、開發(fā)節(jié)能減排產(chǎn)業(yè)和技術(shù)等社會循環(huán)模式。七、經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式 的關(guān)系（一）從經(jīng)濟增長方式到經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的簡要回顧建國后，我國從經(jīng)濟增長方式到經(jīng)濟發(fā)展方式經(jīng)歷了三個階段：（）年屬于又多又快增長方式階段，其標志是1958年黨的八大二次會議上提出的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義”的總路線。這個總路線把多與快放在了好與省的前邊，因而強調(diào)的是經(jīng)濟增長的速度和總量擴張。（）年月屬于又快又好增長方式階段（即注重速度，又注重效率），標志是年，黨的十四屆五中全會明確提出了經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。（）年10月以后屬于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式階段，強調(diào)了

30、又好又快增長，第一次把好放在了快的前邊，標志是黨的十七大提出了加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。 在理論界，從我國學者董輔礽1980年發(fā)表我國經(jīng)濟的調(diào)整和發(fā)展戰(zhàn)略研究問題一文提出經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變到吳敬璉2004年提出的經(jīng)濟增長方式的三個階段（農(nóng)業(yè)社會第一次產(chǎn)業(yè)革命第二次產(chǎn)業(yè)革命）兩種模式（靠自然投入的增長、靠效率提高的增長）雖然我國學者也有過多種分類（從擴大再生產(chǎn)的角度把經(jīng)濟增長方式分為粗放型和集約型；按經(jīng)濟增長過程的特點，把經(jīng)濟增長方式分為速度型和效益型或數(shù)量型和質(zhì)量型），但是，在黨的十七大以前，我國對此的研究仍然沒有超出粗放增長和集約增長的分析框架。 （二）經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式 的聯(lián)系 （）它們

31、都是經(jīng)濟發(fā)展的方式，經(jīng)濟增長方式側(cè)重于經(jīng)濟數(shù)量的增加，經(jīng)濟發(fā)展方式側(cè)重于經(jīng)濟質(zhì)量的提高和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善，二者構(gòu)成經(jīng)濟增長數(shù)量與質(zhì)量、總量與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一；（）經(jīng)濟發(fā)展方式包含有經(jīng)濟增長方式，經(jīng)濟發(fā)展方式也講究經(jīng)濟增長質(zhì)量、追求集約型、效率型增長，這就是又好又快的經(jīng)濟增長方式；（）在不同時期需要采取不同的方式，一般而言，在短期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟增長需要采取經(jīng)濟增長方式，在長期內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展需要采取經(jīng)濟發(fā)展方式，在經(jīng)濟發(fā)展的早期階段采取經(jīng)濟增長方式，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段需要采取經(jīng)濟發(fā)展方式。（）二者相互促進，又好又省又快的經(jīng)濟增長方式能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展方式能夠使經(jīng)濟增長方式更有效、更持續(xù)。 （三）二

32、者的區(qū)別（1）指導觀念不同。經(jīng)濟增長方式以經(jīng)濟總量的增長觀為指導，注重經(jīng)濟增長的速度與總量的擴張。這種發(fā)展觀由英國的馬歇爾提出的生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值論和當代經(jīng)濟增長模型（哈羅德-多馬模型、新古典模型、索羅模型）所構(gòu)成。經(jīng)濟發(fā)展方式的指導觀念是科學發(fā)展觀，注重經(jīng)濟質(zhì)量的提高與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善?？茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它是繼續(xù)了馬克思主義的人全面發(fā)展理論，借鑒了西方的制度與技術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)完善、增進公眾福利、可持續(xù)發(fā)展、社會綜合發(fā)展等發(fā)展觀的基礎上形成的。又好又快增長、以人為本、五個統(tǒng)籌、環(huán)境友好、資源節(jié)約、構(gòu)建和諧社會等均是科學發(fā)展觀

33、的體現(xiàn)。（2）研究視角不同.經(jīng)濟增長方式是在第一階段以物為本的單一線性的生產(chǎn)要素研究為視角;經(jīng)濟發(fā)展方式是以人為本的學科多元化（政治學、社會學、經(jīng)濟學、人口學、資源環(huán)境學等）和經(jīng)濟學立體性地研究（生產(chǎn)、流通、分配、消費）。（3）主要理論不同。經(jīng)濟增長方式的理論主要理論有馬克思主義的擴大再生產(chǎn)理論（馬克思外的延與內(nèi)涵與擴大再生產(chǎn)理論和前蘇聯(lián)、東歐的一些學者論述）、西方的要素配置與利用理論、非均衡增長理論（佩雷、納克斯等人）、增長的涓滴理論等；經(jīng)濟發(fā)展方式的主要理論有馬克思主義的人的需要與全面發(fā)展理論、均衡發(fā)展理論、福利經(jīng)濟學、分享經(jīng)濟理論（魏茨曼等人）、創(chuàng)新理論（諾思等人的制度創(chuàng)新理論、熊彼特等

34、人的技術(shù)創(chuàng)新理論）、可待續(xù)發(fā)展理論（人口與資源和環(huán)境協(xié)調(diào)理論、增長代價理論、自然回歸理論、持續(xù)提升人類生活質(zhì)量理論、生態(tài)發(fā)展理論）等。（4）劃分依據(jù)不同。經(jīng)濟增長方式以生產(chǎn)要素利用的數(shù)量和效率為依據(jù)；經(jīng)濟發(fā)展方式以發(fā)展戰(zhàn)略模式或處理增長問題的方式為依據(jù)。（5）類型不同。經(jīng)濟增長方式分為粗放型增長和集約型增長兩種類型；經(jīng)濟發(fā)展方式分為制度（科斯、諾斯、施萊弗和維什尼）創(chuàng)新型、知識創(chuàng)新型（熊彼特、舒爾茨、貝克爾、羅默、普雷斯科特和鮑易德、盧卡斯、斯圖爾特）、擴大需求型（凱恩斯、羅賓遜）、福利國家型、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整型、資源節(jié)約型、環(huán)境保護型等多種類型。 （6）衡量指標不同。經(jīng)濟增長方式的衡量指標主要有

35、要素投入的數(shù)量及配備比例、經(jīng)濟增長速度、經(jīng)濟總量實現(xiàn)翻番的時間、人均GDP的數(shù)量。經(jīng)濟發(fā)展方式的衡量指標除經(jīng)濟增長方式的指標外還包括有社會發(fā)展指標、社會公平與穩(wěn)定指標 、環(huán)境指標 。（7）推進動力不同。我國經(jīng)濟增長方式的推進動力是引進技術(shù)、資源投入的數(shù)量與利用效率；經(jīng)濟發(fā)展方式的推進動力是制度創(chuàng)新、知識自主創(chuàng)新、擴大公眾福利、循環(huán)經(jīng)濟、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化等。 （8）與諸關(guān)系協(xié)調(diào)程度不同。經(jīng)濟增長方式只注重協(xié)調(diào)生產(chǎn)要素間的經(jīng)濟技術(shù)及比例關(guān)系，它不能協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與自然資源和環(huán)境的關(guān)系、不能協(xié)調(diào)個人、城鄉(xiāng)、區(qū)域的利益關(guān)系、不能協(xié)調(diào)國民公平待遇關(guān)系等；而經(jīng)濟發(fā)展方式能夠協(xié)調(diào)經(jīng)濟增長與自然資源及環(huán)境間、各經(jīng)濟

36、結(jié)構(gòu)間、人與自然環(huán)境間、人與人間、現(xiàn)在與未來間等關(guān)系。（9）實現(xiàn)的路徑不同。經(jīng)濟增長方式是在增長中求發(fā)展，增長以快以多為先為重，發(fā)展為后為輕。經(jīng)濟發(fā)展方式是在發(fā)展中求增長，發(fā)展為先為重，增長為后為輕。 （10）轉(zhuǎn)變?nèi)∠虿煌?。?jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的取向是由粗放型增長向集約型增長轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)是由要素分散向聚集、資源由數(shù)量向效率轉(zhuǎn)變；而經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的取向是按照經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、自然資源和環(huán)境狀況、公眾福利水平、經(jīng)濟發(fā)展階段、社會發(fā)展戰(zhàn)略實施轉(zhuǎn)變。 八、第二次現(xiàn)代化與中國現(xiàn)代化 （一）二次現(xiàn)代化的概念、什么是現(xiàn)代化現(xiàn)代化是指人類從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變的動態(tài)過程 。、二次現(xiàn)代化的含義現(xiàn)代化理論認為：人類社

37、會的發(fā)展可分為四個階段，即原始社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和知識社會 。從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)移過程是第一次現(xiàn)代化，從工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)移過程是第二次現(xiàn)代化。 、第二次現(xiàn)代化涉及的主要領(lǐng)域及內(nèi)容 （）政治新現(xiàn)代化，包括知識化、國際化、平等化、人道化等；（）經(jīng)濟新現(xiàn)代化，主要包括知識化、信息化、全球化、智能化、虛擬化等；（）社會新現(xiàn)代化，包括知識化、網(wǎng)絡化、創(chuàng)新化、社區(qū)化等：（）個人新現(xiàn)代化，包括創(chuàng)新化、合作、學習化、個性化等；（）文化新現(xiàn)代化，包括文化多樣化、文化產(chǎn)業(yè)化、自然主義、高等教育普及化等。（二）兩次現(xiàn)代化的比較 、相同或相似之處 （）兩次現(xiàn)代化都是一個歷史過程，實現(xiàn)從一個時代向另一

38、個時代的轉(zhuǎn)移。 （）兩次現(xiàn)代化都具有歷史原因和發(fā)展動力，雖然原因和動力不同。 （）兩次現(xiàn)代化都發(fā)生了深刻的質(zhì)和量的變化，包括政治、經(jīng)濟、社會、知識和文化變化等。 （）兩次現(xiàn)代化都實現(xiàn)了人類文明的巨大進步，生活水平的大幅提高。 （） 兩次現(xiàn)代化的進程都是不平坦的，有困難、沖突、錯折、甚至暫時的倒退。 、不同之處 （）歷史時間不同。第一次現(xiàn)代化指18世紀70年代以來的變化，第二次現(xiàn)代化指20世紀70年代以后的變化。 （）發(fā)展起點不同。第一次現(xiàn)代化以農(nóng)業(yè)文明為起點。第二次現(xiàn)代化以工業(yè)文明為起點，許多國家以農(nóng)業(yè)文明為起點。 （）發(fā)展速度不同。從起步階段看，第一次現(xiàn)代化進程相對較慢，第二次現(xiàn)代化進程相對

39、較快。 （）主要特點不同，見下表： 第一次現(xiàn)代化 第二次現(xiàn)代化 轉(zhuǎn)變過程 從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變從工業(yè)社會向知識社會）轉(zhuǎn)變政治領(lǐng)域 民主化、法治化、科層化、社會階層流動 知識化（電子化）、國際化、平權(quán)化、分散化 經(jīng)濟領(lǐng)域 工業(yè)化、專業(yè)化、集中化、技術(shù)自動化、科學管理 知識（信息）化、全球化、網(wǎng)絡化（虛擬化、數(shù)字化、電子商務）、技術(shù)智能化、知識管理和創(chuàng)新管理 社會領(lǐng)域 城市化、分層化、福利化、人口控制、家庭小型化 社區(qū)化、網(wǎng)絡化（賽博空間）、學習化（終身學習）、家庭多樣化 知識領(lǐng)域 知識科學化、普及初中等教育、信息傳播 知識產(chǎn)業(yè)化、普及高等教育、知識生活化（終身學習）、創(chuàng)新社會化 文化領(lǐng)域 宗教世俗化、觀念理性化、經(jīng)濟主義 文化多元化、文化產(chǎn)業(yè)化、自然主義 （三）二次現(xiàn)代化理論 、一次現(xiàn)代化理論 （1）根據(jù)領(lǐng)域不同，工業(yè)社會現(xiàn)代化可以分為：政治現(xiàn)代化，包括自由化、民主化、法治化等；經(jīng)濟現(xiàn)代化，包括工業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)?；⒊鞘谢?、福利化、資源流動化等；文化現(xiàn)代化，包括觀念理性化、義務教育普及化、科學技術(shù)高度化等。 （2）根據(jù)研究內(nèi)容的特點不同，它又可以分為六個學派：以帕森斯、列維、穆爾等為代