1、高中學業(yè)水平測試歷史第17課時中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1(2012年山東學業(yè))孔子曾在杏壇傳道授業(yè)，他向其弟子闡釋的內(nèi)容最有可能是()A清靜無為 B兼愛非攻C克己復禮 D格物致知解析：考查基礎知識記憶。清靜無為是老子思想，兼愛非攻是墨子思想，格物致知是宋明理學。答案：C2(2014年廣東學業(yè))“諸子百家”中，法家思想的代表人物是()A韓非子 B荀子C孔子 D老子解析：韓非子是法家代表，荀子是儒家代表，孔子是儒家創(chuàng)始人，老子是道家創(chuàng)始人。故選A。答案：A考點2漢代儒學成為正統(tǒng)思想(2012年浙江學業(yè))后漢書記載，漢明帝曾親自到太學講學，和儒生們一起研討儒學經(jīng)典。下列

2、文獻，最有可能列入他們研討范圍的是()尚書春秋法經(jīng)四書章句集注A BC D解析：漢武帝時期已經(jīng)實行“罷黜百家，獨尊儒術”，題目中的尚書、春秋都是是儒家經(jīng)典；而法經(jīng)是法家經(jīng)典，四書章句集注是宋代朱熹的代表作。答案：A考點3宋明理學1(2014年廣東學業(yè))“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。”這首古詩反映了()A孟子的仁政思想B董仲舒的“獨尊儒術”思想C朱熹的理學思想D王陽明的心學思想解析：從材料中可以看出中心詞在“人心”，由此可得知是心學思想。故選D。答案：D2(2012年廣東學業(yè))“未有天地之先，畢竟也只有理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地有理便

3、有氣，流行發(fā)育萬物。”這一思想的提出者應該是()A孟子 B朱熹C董仲舒 D荀子解析：題干材料強調(diào)理是萬物本原，結合所學知識可知是程朱理學的觀點。答案：B考點4明清之際的儒學思想(2012年福建學業(yè))他是福建人，他是明清時期進步思想家，他一生公開以“異端”自居，以反對禮教、抨擊道學為己任，這里的他是指()A李贄 B黃宗羲C顧炎武 D王夫之解析：通過材料中的“福建人”、“異端”和“反對禮教”等關鍵字可得知此人是李贄。答案：A一、單項選擇題1(2013年山東學業(yè))春秋戰(zhàn)國時期，認為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于()A道家 B儒家C法家 D墨家解析：“行仁政而王，莫之能御也”出自孟子公孫丑上，

4、意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。答案：B2(2013年天津會考)古代某思想家希望回到小國寡民的理想社會，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。這位思想家是()A孔子 B墨子C老子 D韓非子解析：老子主張清靜無為的思想，希望回到小國寡民的理想社會。答案：C3(2013年福建會考)春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派異彩紛呈。其中主張“以法為教，今必勝昔”的學派是()A儒家 B法家C道家 D墨家解析：“以法為教”體現(xiàn)了法家的思想。答案：B4(2013年江蘇學業(yè))為響應黨中央?yún)栃泄?jié)約的號召，許多學校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時，就倡

5、導“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是()A老子 B墨子C荀子 D韓非子解析：墨子主張“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”。答案：B5儒學到了漢代被賦予了新的含義，是指()A人定勝天，天行有常B君權神授，天人感應C無為而治，積極無為D輕徭薄賦，實行仁政解析：A項是荀子的思想；C項屬于黃老之學的范疇；D項屬于孟子的仁政思想。只有B項是漢代董仲舒新儒學的思想。答案：B6關于“罷黜百家，獨尊儒術”與大一統(tǒng)的關系，下列敘述正確的是()A思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一B儒家思想成為正統(tǒng)思想C政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一D適應中央集權的需要解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張是為了達到思想上的統(tǒng)一

6、，而大一統(tǒng)是通過地方服從中央，全國服從皇帝以達到政治上的統(tǒng)一，所以“罷黜百家，獨尊儒術”是為政治上的大一統(tǒng)服務的。答案：A7南宋朱熹是理學的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”本質(zhì)上是指()A天體運行法則B社會發(fā)展規(guī)律C傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序D“天人感應”理論解析：朱熹認為，“理”是世界萬物的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會上就是儒家道德倫理。故朱熹所強調(diào)的“理”從本質(zhì)上講是儒家的傳統(tǒng)道德規(guī)范和封建等級秩序。答案：C8不符合陸王心學特點的說法是()A“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B“發(fā)明本心”以求理C求“理”就是進行內(nèi)心的反省D“理”要到身心以外的事物上去尋找解析：陸

7、王心學強調(diào)“天理就在自己心中”，故求“理”不必到身心以外的事物上去尋找。答案：D9明清之際，對封建君主專制進行了猛烈批判，指出君主專制是“天下之大害”的思想家是()A黃宗羲 B顧炎武C王夫之 D李贄解析：黃宗羲在其著作原君中提出皇帝是“天下之大害也”的觀點，對君主專制進行了尖銳的批判。答案：A10王夫之提出“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”的觀點從本質(zhì)上說明了()A重農(nóng)抑商的政策得到加強B商品經(jīng)濟的高度發(fā)展C資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生D工商皆本的思想解析：王夫之的觀點是對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策的挑戰(zhàn)，反映出商品經(jīng)濟發(fā)展對人們思想觀念的影響。答案：B二、單項選擇題11論語雍也第六載：“子曰：中人

8、以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！边@段記載反映了孔子教育的基本思想是()A啟發(fā)誘導 B循序漸進C因材施教 D有教無類解析：由題目材料中的意思可知是分層教學即因材施教。答案：C12戰(zhàn)國時期諸子百家中，最符合當時社會發(fā)展潮流并為秦始皇治國所用的指導思想是()A儒家 B道家C法家 D墨家解析：戰(zhàn)國時期是我國歷史由分裂走向統(tǒng)一的時期，而法家思想主張中央集權適應了這一潮流，因此被秦始皇采納。答案：C13漢初“反秦之弊，與民休息”，實行輕徭薄賦慎刑措施，其實行統(tǒng)治的根本思想是()A法家 B儒家C墨家 D道家解析：西漢初年，社會經(jīng)濟凋敝，人民生活困苦，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實行休養(yǎng)生息的政策，反映的統(tǒng)

9、治思想是道家的“無為”思想。答案：D14下列引文，符合程朱理學思想的是()A“夫盈宇宙者，無非物”B“夫形于天地之間者，物也”C“宇宙之間，一理而已”D“天，有形之大者也”解析：程朱理學的核心思想是“理”是世界的本原，必須通過格物致知的辦法去把握“理”。答案：C15下列對明朝思想家李贄的表述，不正確的是()A他對程朱理學大加鞭撻B他否定孔子是“天生圣人”C他認為人皆有私D他是早期資產(chǎn)階級的代表解析：李贄是明朝反封建思想家，但在他生活的時代我國還沒有形成資產(chǎn)階級，所以他不可能是資產(chǎn)階級的代表。答案：D16(2012年海南會考)顧炎武主張“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，

10、匹夫之賤與有責焉矣”。近代著名思想家梁啟超將其概括為()A天下興亡，匹夫有責B天行健，君子自強不息C三人行，必有我?guī)烡路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索解析：題目材料反映了“保國、保種、保天下”體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的思想。答案：A三、雙項選擇題17戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，思想活躍，原因是當時()A中央集權加強 B舊制度日趨衰落C出現(xiàn)新的經(jīng)濟因素 D中西文化交流頻繁解析：戰(zhàn)國時期處在新舊社會交替時期，舊的分封制和宗法制日趨遭到破壞，井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸形成，所以反映在思想文化上面就出現(xiàn)了諸子百家爭鳴，思想活躍。答案：BC18從戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()A中央集權的強化B思想控制的加強C國家的分裂局面D儒家以外各學派的消亡解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，是由于當時面臨一系列問題，需要加強專制主義中央集權，鞏固國家的統(tǒng)一。但西漢的“罷黜百家”并不是消滅各家。答案：AB19下列哪些歷史人物屬于理學代表人物()A董仲舒 B孟子C二程 D