1、江蘇省宿遷中學(xué)2018級高二歷史復(fù)習(xí)資料 編輯：高二歷史組第 PAGE 22 頁 共 NUMPAGES 22 頁必修三考點詳解考點一 百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展考試說明：（1）春秋戰(zhàn)國時期的思想：孔子與老子的思想；百家爭鳴；儒家思想的形成。（2）漢代儒學(xué)：董仲舒的思想主張；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。（3）宋明理學(xué)：程朱理學(xué)；王陽明心學(xué)。（4）明清之際的進步思潮：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時期儒家思想的發(fā)展。一、春秋戰(zhàn)國時期的思想1、孔子與老子春秋晚期的思想家孔子: 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人+政治家+教育家思想內(nèi)容：A、政治思想：“仁”（思想核心）、“禮”（克己復(fù)禮）、以德治民（民本思

2、想）B、教育思想：有教無類評價：A、“仁”的思想有利于和諧社會人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，但“愛有等差”，是有階級性的。B、“克己復(fù)禮”思想實質(zhì)是維護奴隸制的等級秩序（統(tǒng)治秩序），具有保守性。C、以德治民思想有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧的社會秩序。D、“有教無類”，興辦私學(xué)，擴大了教育的范圍。打破了貴族壟斷文化教育的局面老子:春秋晚期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人哲學(xué)思想：“道”是天地萬物的本原；樸素的辯證法（事物具有向相反方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律）政治思想：無為而治、小國寡民生活方面：順應(yīng)自然、知足寡欲。、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴：百家爭鳴形成的原因：社會大變革經(jīng)濟：春秋戰(zhàn)國時期，井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速

3、發(fā)展；政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系：“士”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；思想文化：學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)的興起。 主要流派：儒家：孟子（“仁政”、 “民貴君輕”、 “性本善”）、荀子（“仁義”和“王道”，“君舟民水” “性惡論”）。 道家：莊子（一切事物都是相對的，主張放棄一切欲念，獲取精神自由）。墨家：墨子（兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉）法家：韓非子（法治、君主集權(quán)、嚴刑峻法） 百家爭鳴的意義：是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3、儒家思想的形成春秋末期孔子創(chuàng)立；戰(zhàn)國時期經(jīng)過孟子、荀子總結(jié)和改

4、造，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。主題整合1從不同視角認識“百家爭鳴”1唯物史觀角度：(1)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革是“百家爭鳴”形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識的唯物史觀。(2)從階級史觀看，孔子、老子主張社會有序，主張統(tǒng)治者“無為”，代表的是沒落貴族的利益，墨子代表下層勞動者群體的利益，其他如孟子、莊子、韓非子等則代表新興地主階級的利益。2文明傳承角度：“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。今天應(yīng)堅持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成份，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀點，同時也應(yīng)剔除其落后方面的如三綱五常、等級

5、貴賤等內(nèi)容。3東西文明對比角度：應(yīng)關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時期西方古希臘亞里士多德、柏拉圖等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較。4聯(lián)系現(xiàn)實的角度：應(yīng)注意孔孟儒學(xué)家思想中的“民本”主張與當(dāng)今民主本質(zhì)上的區(qū)別，古時“民本”思想以維護君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主以人權(quán)平等為中心。二、漢代儒學(xué)1、董仲舒的思想主張針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張；針對加強君權(quán)需要，宣揚“君權(quán)神授”的政治思想，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說；針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保ê笕藲w納），以鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序。2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)

6、思想原因：大一統(tǒng)時代，西漢加強專制主義中央集權(quán)和鞏固國家統(tǒng)一的需要。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等思想，形成了新儒學(xué)，適應(yīng)了當(dāng)時專制主義中央集權(quán)的政治要求。 漢武帝興辦太學(xué)和其他措施確立儒家思想獨尊地位。 措施：思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想政治：起用文學(xué)儒者參政教育：A、興辦太學(xué)：打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學(xué)資格入仕，同時也大大提高了儒學(xué)的地位。B、建立地方教育系統(tǒng)結(jié)果：儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。影響：消極：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。積極：有利于鞏固中

7、央集權(quán)，維護多民族國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定；對儒學(xué)成為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用，有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德；建立太學(xué)和地方儒學(xué)教育系統(tǒng)，推動了中國古代教育的發(fā)展。三、宋明理學(xué)1、理學(xué)含義：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物,儒學(xué)從佛、道中汲取了有益的內(nèi)容,完成了更為理論化、思辨化的過程,成為新興的儒學(xué)。2、理學(xué)形成的背景：魏晉南北朝以來佛、道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。儒學(xué)家吸收佛、道思想，探討新儒學(xué)體系。3、宋明理學(xué)主要思想程朱理學(xué)北宋：程顥、程頤南宋：朱熹（理學(xué)集大成者，四書章句集注）思想世界觀天理是萬物的本原，先有理后有物（核心）理之源在于天理道德觀把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來天理就是三綱五常

8、 “存天理，滅人欲”認識論格物致知格物致知的目的在于明道德之善哲學(xué)流派客觀唯心主義地位影響成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。三綱五常的綱常名教，扼殺人們的自然欲求，嚴重地束縛了人的思想和生活。朱熹的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。王陽明心學(xué)明中后期：王陽明（心學(xué)的集大成者）世界觀“心外無物”“心外無理”認識論“致良知”和“知行合一”哲學(xué)流派主觀唯心主義拓展：宋明理學(xué)的影響：理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，對政治生活、文化教育和社會教等產(chǎn)生重大影響。消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)

9、、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命,凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。四、明清之際的進步思潮1、李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張李贄思想主張:主張：A、破除對孔子思想的迷信,反對 “咸以孔子之是非為是非”。 B、揭露道學(xué)家的虛偽,強調(diào)人的正當(dāng)私欲。評價：一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。黃宗羲：主張：A、猛烈抨擊君主專制制度，揭露君主專制是天下之大害。B、提出“天下為主，君為客”的民主思想；主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利評價：抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極推動作用。顧

10、炎武：主張：A、經(jīng)世致用（實踐求真知，解決國計民生的現(xiàn)實問題）B、提出“亡國”與“亡天下”區(qū)別，形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想（后人歸納）。評價：崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。王夫之：是一位杰出的唯物主義思想家，具有樸素的辯證法思想2、明清時期儒家思想的發(fā)展：背景：政治上：封建君主專制空前強化, 階級矛盾和民族矛盾尖銳，封建社會的危機日益加深經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展, 發(fā)展表現(xiàn)：（見上）評價：進步性：反映資本主義萌芽的時代要求，促使中國早期啟蒙思想的產(chǎn)生，具有解放思想的進步性。對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了

11、巨大影響。局限性：從內(nèi)容看：未形成完整的理論體系（在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想） ，沒有提出新的社會制度；從地位看：在當(dāng)時沒有形成主流，無法撼動儒家思想的主流地位；從影響看：未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型,影響有限知識拓展：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ （1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱,使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。（3）高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。主題整合：儒家思想的發(fā)展歷程及發(fā)展的原因發(fā)展歷程：見知識框架發(fā)展原因：A、適應(yīng)時代的需要 B

12、、適應(yīng)統(tǒng)治者的需要 C、儒學(xué)自身的發(fā)展與完善儒學(xué)對當(dāng)今社會的價值儒家思想所倡導(dǎo)的“道德規(guī)范意識”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的道德意識“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定“以人為本”的治國思想有利于今天的民主政治建設(shè)“以和為貴、和而不同”的思想有利于和諧社會的構(gòu)建民本思想有利于“三農(nóng)問題”和民生問題的解決考點二 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)考試說明：（1）科技成就：四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻。（2）漢字與書畫：漢字與書法藝術(shù)；中國畫的起源和演變。（3）文學(xué)成就：詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的成就；中國古代不同時期的文學(xué)形式的時代特征（4）戲曲藝術(shù)：京劇等劇種的產(chǎn)生、發(fā)展與藝術(shù)

13、成就。一、科技成就四大發(fā)明（一）四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳1、造紙術(shù)：西漢前期，有了紙；東漢，蔡倫改進了造紙術(shù)（唐朝）經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲。2、指南針：戰(zhàn)國時期，“司南 ”世界上最早的指南儀器；北宋時期，指南針 用于航海。3、火藥：古代煉丹家在煉丹時發(fā)明。唐末,火藥開始應(yīng)用于軍事。宋朝在軍事上廣泛使用火藥4、印刷術(shù)：雕版印刷：隋唐之際出現(xiàn)?；钭钟∷⑿g(shù)：11世紀中葉，北宋平民畢升發(fā)明（二）四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻1、造紙術(shù)：促進了歐洲文化的發(fā)展。2、指南針：促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代（為新航路開辟提供了技術(shù)保證）。3、火藥：推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，成為新興資產(chǎn)階級反封建的武器，騎士階層日

14、益衰落； 4、活字印刷術(shù)：推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會的進步。后三大發(fā)明在推動西歐社會轉(zhuǎn)型（由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變）過程中起了重要作用主題整合1中國古代科技沒有轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)的原因（科學(xué)史上稱之為“李約瑟難題”）（1）根本原因：腐朽的封建制度的制約和封建小農(nóng)經(jīng)濟的束縛。（2）科技結(jié)構(gòu)自身局限：輕視理論概括，缺乏實驗研究，缺乏對自然規(guī)律的探索；缺乏將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動力和機制。（3）明清時期具體的社會阻礙因素：政治：明清統(tǒng)治者強化君主專制統(tǒng)治，加強對人們的控制。經(jīng)濟：封建小農(nóng)經(jīng)濟的束縛，長期的“重農(nóng)抑商”，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用,封建的自然經(jīng)濟占

15、主導(dǎo)，限制生產(chǎn)力發(fā)展，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，不能對科技的發(fā)展提出迫切要求和推動力。思想文化：文化專制政策，八股取士，理學(xué)僵化，禁錮人民思想、制約人們創(chuàng)新能力;重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)，和迷信落后思想阻礙科技發(fā)展對外政策：明清的“海禁”和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了中外科技文化的交流。近代科學(xué)技術(shù)其實是與近代工業(yè)化相互鼓蕩的結(jié)果，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟與工業(yè)文明較量的必然。二、漢字和書畫1、漢字的起源和演變漢字起源：起源于繪畫，可追溯到六千多年前，稱為“文字圖畫”。漢字的演變：甲骨文一大篆一小篆一隸書楷書。商代，文字已形成完整體系。漢字的演變趨勢：總趨勢是由繁到簡。2、書法藝術(shù)字體創(chuàng)立或成熟時間特點著

16、名書法家小篆創(chuàng)始于秦代 字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美李斯隸書始于秦朝，成熟并通行于漢魏字體寬扁,左右舒展,平衡對稱,整齊安定草書起源于漢初成熟于東晉筆畫簡約，鉤連不斷；線條流暢、任情縱性東晉王羲之、王獻之；盛唐張旭、懷素楷書始于東漢，盛行于隋唐字形方正，規(guī)矩嚴整 ，實用價值強魏晉：鐘繇、王羲之唐朝：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)行書經(jīng)東漢到西晉，書體完全成熟兼有楷書的規(guī)矩和草書的放縱，兼具審美和實用價值東晉：王羲之 唐朝：顏真卿 北宋：蘇軾 元朝：趙孟頫 明朝：文征明3、中國畫（國畫） 起源：遠古時代（原始社會），有彩陶畫、巖畫、壁畫等。演變：（略）特點：注重寫意傳神，追求“得意忘形”。分類：按題材

17、分：人物畫、山水畫、花鳥畫。按表現(xiàn)技法分：工筆、寫意。 文人畫：又稱“士大夫畫”，區(qū)別于民間和宮廷畫師的繪畫。作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國繪畫史上占有重要地位。其突出特點： 集文學(xué)、書法、繪畫、篆刻藝術(shù)與一體； 強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣； 最能表現(xiàn)文人畫風(fēng)貌的是寫意畫。三、文學(xué)成就1、詩經(jīng)內(nèi)容：從西周初期到春秋中期 分為風(fēng)、雅、頌三部分地位：中國第一部詩歌總集，是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志。為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。2、楚辭：概念：戰(zhàn)國時期屈原吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌。代表人物：屈原，代表作離騷（具有浪漫主

18、義風(fēng)格）3、漢賦：特色：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如（子虛賦、上林賦）東漢張衡二京賦4、唐詩：唐詩繁榮的原因：唐朝開放與繁榮的社會環(huán)境；科舉考試中以詩賦為主主要代表人物及其風(fēng)格、代表作：代表人物時代特點作品風(fēng)格流派李白(詩仙)盛唐豪邁奔放、想象豐富、手法夸張浪漫主義杜甫（詩圣）唐由盛轉(zhuǎn)衰詩風(fēng)渾厚深沉，憂國憂民，語言凝重精練現(xiàn)實主義5、宋詞：宋詞興盛的原因：宋代商業(yè)的發(fā)展 城市的繁榮 市民數(shù)量的不斷增加主要流派及代表人物：A、婉約派：北宋：柳永；兩宋之際：李清照B、豪放派：北宋：蘇軾(東坡) 南宋：辛棄疾 6、元曲：含義：包括元散曲和元雜劇。

19、散曲在宋代民間興起，可雅可俗，抒情敘事兼長，更為生動活潑。主要代表：關(guān)漢卿竇娥冤（雜劇）馬致遠天凈沙秋思（散曲）7、明清小說：背景：專制中央集權(quán)進入強化階段商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。明清小說特色：體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度方面超過了前代。成就：四大名著、聊齋志異儒林外史四、戲曲藝術(shù)1、元雜?。褐袊鴳蚯呦虺墒?、京?。喊l(fā)展歷程：形成：道光年間，“徽漢合流”,融合兼收，形成新劇種京劇成熟：同治、光緒年間：京劇走向成熟。藝術(shù)特點：角色劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；表演藝術(shù)上發(fā)揚象征虛擬、歌舞并重傳統(tǒng)，綜合運用唱、念、做、打等藝術(shù)手段?？键c三 近代中國的

20、思想解放潮流考試說明：（1）“師夷長技”的主張：林則徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。（2）維新思想：嚴復(fù)、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的歷史作用。（3）新文化運動：新文化運動的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化運動的影響。（4）馬克思主義在中國的傳播：五四運動前后馬克思主義在中國的傳播；馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。一、“器物”層面“師夷長技”的主張（一）地主階級抵抗派（核心主張：師夷長技以制夷）1、林則徐：近代中國開眼看世界的第一人。收集西方國家信息，編譯各國律例、四洲志等；2、魏源：海國圖志性質(zhì)：當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著。思想：“師夷長

21、技以制夷”。主張學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)，以抵御外侮，使國家富強。意義：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時思想解放有重要的啟迪作用。（二）地主階級洋務(wù)派（核心主張：中體西用、師夷長技以自強）1、背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后面對內(nèi)憂外患，清政府內(nèi)部出現(xiàn)以曾國藩等為代表的洋務(wù)派。2、含義：以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，采用西方先進科學(xué)技術(shù)，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治3、實踐：創(chuàng)辦近代企業(yè)（軍事、民用）；建立近代海軍（北洋、南洋、福建）；興辦近代教育（新式學(xué)堂、出國留學(xué)）4、意義：邁出了近代化的第一步。二、“制度”層面（一）資產(chǎn)階級維新派：（核心主張：維新變法、君主立憲）1背景：經(jīng)濟：民族資本主義產(chǎn)生和初步發(fā)

22、展，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺。政治：甲午戰(zhàn)敗，一方面洋務(wù)運動破產(chǎn)；另一方面列強掀起瓜分中國的狂潮，民族危機加劇。思想：19世紀60年代以后，資產(chǎn)階級早期維新思想產(chǎn)生，西學(xué)廣泛傳播。2、康有為、梁啟超、嚴復(fù)的維新思想代表著作及主要思想特點康有為新學(xué)偽經(jīng)考，從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。孔子改制考，借助經(jīng)學(xué)外衣，宣傳變法的必要性和合理性。把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合梁啟超發(fā)表變法通議，抨擊封建專制制度，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想變法圖存嚴復(fù)翻譯天演論，提出“物竟天擇，適者生存”進化論觀點。用近代民主思想闡明民主君仆、主權(quán)在民的道理批判君權(quán)3、維新

23、變法思想在近代中國社會進程中所起的作用：推動了戊戌變法運動的開展變法雖然失敗，但維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙作用，促進了人民覺醒。是近代一次思想解放運動。（最重要作用）（二）資產(chǎn)階級革命派：民主共和思想（見考點四 孫中山的三民主義）三、思想文化層面新文化運動（一）興起的背景：1、經(jīng)濟（根本原因）：民國初年，中國民族資本主義的進一步發(fā)展（短暫春天）2、政治：辛亥革命推翻封建帝制，資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治；袁世凱獨裁專制，妄圖復(fù)辟帝制。3、思想：民主共和思想已深入人心。袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古運動（直接原因）。（二）概況：1、開始標(biāo)志：1915 陳獨秀 上海

24、創(chuàng)辦青年雜志2、代表人物： 陳獨秀：1915年在上海創(chuàng)辦青年雜志，并發(fā)表敬告青年一文，倡導(dǎo)民主和科學(xué)，對封建文化標(biāo)志新文化運動興起。發(fā)表文學(xué)革命論倡導(dǎo)新文學(xué)。蔡元培：1917年擔(dān)任北大校長，實行“兼容并包，百家爭鳴”的辦學(xué)方針，使北大成為新文化運動的主要活動陣地。魯迅：狂人日記孔乙已把反封建與白話文相結(jié)合，成為新文學(xué)的典范。李大釗：宣傳俄國十月革命和馬克思主義，成為在中國第一個舉起社會主義大旗的人。胡適：發(fā)表文學(xué)改良芻議，要求用白話文取代文言文。3、口號：“民主”“科學(xué)”（德先生、賽先生）4、主要內(nèi)容： 前期：（三提倡三反對）思想解放文學(xué)革命提倡民主與科學(xué)反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德反對舊

25、道德 (儒家傳統(tǒng)道德思想) 提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)十月革命后新發(fā)展：李大釗等先進分子開始竭力宣傳馬克思主義（三）新文化運動的影響：1、新文化運動前期是資產(chǎn)階級的新文化反對舊文化的斗爭。（性質(zhì)）2、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位,（前期最大的功績）使人們的思想獲得空前的解放。3、弘揚了民主和科學(xué)的思想，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。4、新文化運動對待東西方文化存在著絕對肯定或絕對否定的錯誤傾向，產(chǎn)生了許多消極的影響。（局限）四、馬克思主義在中國的傳播1、五四運動前后馬克思主義在中國的傳播五四運動前：新文化運動后期（1917年十月革命以后）開始宣傳馬克思主義第一位舉起社會主義旗幟的人是李大釗五四運動后

26、：馬克思主義得到進一步的傳播，并逐漸成為新思潮的主流原因：五四運動促進了馬克思主義的傳播。概況：A、撰寫文章： 李大釗 我的馬克思主義觀，比較全面地介紹了馬克思主義。 B、成立社團：“馬克思學(xué)說研究會”（北京） “俄羅斯研究會”（湖南） C、建立組織：一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們建立了中國共產(chǎn)黨早期組織。 D、與工人運動結(jié)合：向工人宣傳馬克思主義。2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義馬克思主義的傳播，為中國新民主主義革命提供了強大的思想武器；馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)；與中國革命實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得勝利，締造了新中國；與中

27、國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論和三個代表思想，為中國現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。主題整合：1、近代中國思想解放潮流發(fā)展線索整理時間19世紀40年代19世紀60-90年代19世紀末20世紀初20世紀初20世紀初代表人物林則徐、魏源曾、李等康有為、梁啟超、嚴復(fù)孫中山陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等李大釗、陳獨秀等階級地主階級資 產(chǎn) 階 級無產(chǎn)階級派別抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進派核心思想“師夷長技以制夷”“中體西用”君主立憲民主共和民主與科學(xué)馬克思主義實踐活動洋務(wù)運動維新變法辛亥革命新文化運動新民主主義革命背景政治民族危機和封建統(tǒng)治危機加深 二鴉后，內(nèi)憂外患甲午戰(zhàn)后，民族危機加深辛丑條約之后，民

28、族危機進一步加深1.北洋軍閥黑暗統(tǒng)治2.帝國主義加緊侵略經(jīng)濟民族資本主義初步發(fā)展民族資本主義初步發(fā)展民族資本主義的進一步發(fā)展思想文化經(jīng)世致用思想的影響西方民主思想的傳播西方民主思想的傳播1袁世凱尊孔復(fù)古2西方啟蒙思想進一步傳播影響引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，促進了思想解放 指導(dǎo)辛亥革命，推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國1.動搖封建思想的正統(tǒng)地位2. 弘揚了民主科學(xué)3.為馬克思主義傳播創(chuàng)造有利條件為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)學(xué)習(xí)方向歐美日本法國、美國法國俄國學(xué)習(xí)軌跡器物制度思想2、體現(xiàn)“三大特征”：主題：學(xué)習(xí)西方（方向）與救亡圖存（

29、目的）緊密結(jié)合,體現(xiàn)出反封建反侵略的性質(zhì)愛國性。內(nèi)容、廣度與深度：經(jīng)歷一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”到“思想文化”的漸進過程層次性。過程：經(jīng)歷了一個由被動接受到主動選擇的過程?？键c四 20世紀以來中國重大思想理論成果考試說明：（1）孫中山的三民主義：三民主義和新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用。（2）毛澤東思想：毛澤東在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)等方面的重要論著及其主張；毛澤東思想對近現(xiàn)代中國的深遠影響。（3）鄧小平理論：鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容及其指導(dǎo)意義。一、孫中山的三民主義（一）三民主義1、歷史背景：政治：民族危機進一步加深； 各派救國方

30、案的失??；經(jīng)濟：資本主義進一步發(fā)展和資產(chǎn)階級壯大思想：資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播個人：孫中山從改良到革命，從實踐到理論2、提出: 1905.8，建立同盟會，制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。1905.11，在民報發(fā)刊詞中，把同盟會革命綱領(lǐng)闡發(fā)為“三民主義”。3、內(nèi)容：民族主義:“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即以革命的手段推翻帝國主義支持清王朝封建統(tǒng)治。民權(quán)主義:“創(chuàng)立民國”，即推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。 （核心）（它從理論上解決了革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)和建立政權(quán)的問題。）民生主義:“平均地權(quán)”，核定地價，增價歸公，國民共享（資產(chǎn)階級土地綱領(lǐng)）3、評價進步性：是

31、比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它表達了資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。局限性：三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這就決定了資產(chǎn)階級革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。5、實踐（歷史作用）：指導(dǎo)了辛亥革命成果：推翻了封建帝制，建立了民國（孫中山三民主義實踐的最大成果）頒布中華民國臨時約法第一部資產(chǎn)階級民主憲法 結(jié)果：革命果實被袁世凱竊取，中國的社會性質(zhì)沒有改變。拓展：孫中山為維護民主共和而作出的努力？二次革命、護國運動、兩次護法運動（二）新三民主義1、背景：客觀：十月

32、革命鼓舞。共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助。主觀： = 1 * GB3 三民主義指導(dǎo)下一系列革命斗爭失敗教訓(xùn)。 = 2 * GB3 孫中山本身與時俱進、順應(yīng)潮流的轉(zhuǎn)變。 2、提出：1924年國民黨一大3、基本內(nèi)容（新發(fā)展） 民族：增加了反帝和實現(xiàn)國內(nèi)民族平等的思想。民權(quán)：主張民權(quán)為一般的平民所共有，提倡普遍平等的民權(quán)民生：指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。4、評價歷史作用：成為國共合作的政治基礎(chǔ)（體現(xiàn)反帝反封建精神，同中共民主革命綱領(lǐng)基本目標(biāo)一致）推動了國民大革命在全國的開展。局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。拓展：新三民主義與三大政策關(guān)系？相

33、輔相成、缺一不可。新三民主義是革命斗爭的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標(biāo)，它蘊含著三大政策的精神。三大政策是實現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。有了綱領(lǐng)和目標(biāo)，沒有正確的和完善的方法、手段，綱領(lǐng)和目標(biāo)就無法實現(xiàn)。實現(xiàn)奮斗目標(biāo)惟一正確的方法就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”。主題整合：比較資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進派的民主思想的異同同：背景：民族危機嚴重的背景下；理論基礎(chǔ)：受西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說的影響；影響：沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想和封建制度，促進了人們思想解放，推動了中國的近代化進程。異：側(cè)重點：維新派和革命派側(cè)重于民主制度的建設(shè)；激進派側(cè)重于民主思想的建設(shè)。方式：維新派主張通過改良的方式；革命派主張暴

34、力革命；激進派則在思想文化領(lǐng)域?qū)Ｖ浦髁x進行徹底的批判。效果：“百日維新”，在變法中并未實現(xiàn)政治主張；辛亥革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了臨時約法，民主共和觀念深入人心；新文化運動，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，是人們思想得到空前解放，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。二、毛澤東思想（一）毛澤東思想的主要內(nèi)容：1、工農(nóng)武裝割據(jù)理論井岡山時期（國共十年對峙時期、土地革命時期）論著：紅色政權(quán)為什么能夠存在？、井岡山的斗爭、星星之火，可以燎原思想主張：革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命前途：“星星之火，可以燎原”理論內(nèi)涵：土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)相結(jié)合意義：是馬克思

35、主義和中國革命相結(jié)合的光輝典范，為中國革命指明了方向。2、新民主主義革命理論延安時期（抗日戰(zhàn)爭時期）論著：論持久戰(zhàn)、新民主主義論、論聯(lián)合政府等思想主張：現(xiàn)時社會性質(zhì)革命分兩步走（民主主義革命社會主義革命） 創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念描繪了新民主主義社會的藍圖和前景。意義：說明毛澤東思想已經(jīng)成熟并形成體系。中共“七大”上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。3、社會主義革命理論解放戰(zhàn)爭時期： 論著：論人民民主專政思想主張：提出人民民主專政的理論意義： A、豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說； B、為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備。4、社會主義建設(shè)理論全面建設(shè)社會主義時期論著：論十大關(guān)系、關(guān)

36、于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題思想主張：提出一系列有中國特色社會主義經(jīng)濟政治建設(shè)方針，科學(xué)地闡明了社會主義社會的矛盾問題。意義： 在社會主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義。拓展：毛澤東思想精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主二、毛澤東思想對現(xiàn)代中國的深遠影響：1、是馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。2、是奪取中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會主義理論的思想根源。3、在馬克思主義發(fā)展史上，起到了承上啟下的作用。三、鄧小平理論（一） 形成過程：1、醞釀準(zhǔn)備：1978年解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看的講話成為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義新理論的宣言書。 1978年中共十一

37、屆三中全會 確定了解放思想，實事求是的指導(dǎo)思想。決定把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，實行改革開放戰(zhàn)略決策。2、初步形成1982年,中共十二大 鄧小平明確提出了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。3、系統(tǒng)概括1987年,中共十三大 大會系統(tǒng)提出了社會主義初級階段的理論和黨在社會主義初級階段一個中心、兩個基本點的基本路線;并第一次對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。4、成熟并形成體系1992年,鄧小平的南方談話。核心：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義” A.社會主義的本質(zhì)：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕B.判斷工作的是非標(biāo)準(zhǔn)：“三個有利

38、于” 5、完善 1992年秋,中共十四大 明確經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制）6、確立為黨的指導(dǎo)思想1997年,中共十五大 明確提出和使用鄧小平理論這個科學(xué)概念,并把它作為黨的指導(dǎo)思想寫入中國共產(chǎn)黨章程。拓展：鄧小平理論精髓：解放思想、實事求是。（二）鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容：1、社會主義建設(shè)的問題上：指導(dǎo)思想：解放思想、實事求是建設(shè)道路：走建設(shè)中國特色的社會主義道路社會發(fā)展階段：社會主義初級階段基本路線：一個中心、兩個基本點社會主義的本質(zhì)：解放、發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕判斷工作是非的標(biāo)準(zhǔn)：三個有利于經(jīng)濟體制：社會主義市場經(jīng)濟體制2、在社會主義建設(shè)的外部條件問題上：和

39、平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題3、在祖國統(tǒng)一問題上：“一國兩制”的偉大構(gòu)想（三）對建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)意義1、把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想。2、是引導(dǎo)中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。歸納（1）20世紀以來重大思想理論的共性：與國情相結(jié)合 與時俱進（2）毛澤東思想、鄧小平理論寫入黨章的標(biāo)志，各自解決的核心問題：毛澤東思想：1945年中共七大； 核心問題：中國革命道路和建設(shè)鄧小平理論：1997年中共十五大 核心問題：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義” （3）20世紀中國的三次歷史性巨變以及產(chǎn)生的三大理論成果三次歷史性巨變：A、孫中山領(lǐng)

40、導(dǎo)辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了中國幾千年的封建君主專制制度；B、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)取得新民主主義革命勝利，建立新中國，建立起社會主義制度；C、鄧小平實行改革開放，開創(chuàng)中國特色社會主義道路。三大理論成果：三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論考試說明：（1）現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就：“兩彈一星”；載人航天；袁隆平的雜交水稻；信息技術(shù)的發(fā)展（2）現(xiàn)代中國教育發(fā)展的基本歷程與成就考點五 現(xiàn)代中國的科技與教育一、現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就（一）“兩彈一星”1、含義: 原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星2、目的:為了打破美蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷,為了國防的需要3、成就：原子彈：時間：1964年（全面建設(shè)時期） 意

41、義：打破美蘇核壟斷，加強中國國防能力，提高中國國際地位 導(dǎo)彈：1960年,中國仿制近程導(dǎo)彈成功,1964年中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功人造地球衛(wèi)星：時間：1970年（“文革”時期）名稱：“東方紅一號”意義：中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家。宣告中國進入了航天時代。（二）載人航天1、概況：2003年10月“神舟5號”飛船載著宇航員楊利偉升上了太空。2、意義：中國成為第三個掌握載人航天技術(shù)的國家（三）袁隆平的雜交水稻1、成就：1973年（“文革”時期），南優(yōu)2號。2、意義：不僅解決了中國人的吃飯問題,也被認為有助于解決未來世界性饑餓問題。（四）信息技術(shù)的發(fā)展1、概況：20世紀50年代，中

42、國開始計算機研制工作。 1983年，中國成功研制出“銀河號”巨型計算機2、意義：表明中國高性能巨型計算機研制技術(shù)已居于世界前列，加速了國家信息化發(fā)展。二、現(xiàn)代中國教育的發(fā)展（一）人民教育的奠基（1949-1966）1、舉措：建國初：第一次全國教育工作會議召開 內(nèi)容：建立人民教育，向工農(nóng)開門，提高人民文化水平 成效：半半教育沿社會主義方向前進的人民教育全面建設(shè)時期：制定全面發(fā)展的教育方針在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時，建立起半工半讀的學(xué)校教育制度2、成果：逐步形成比較完整的國民教育體系二、動亂中的教育1、表現(xiàn)：“文化大革命”開始后教育戰(zhàn)線一片混亂。1966年夏，高考制度被廢止。2、危害：中國教育事業(yè)

43、受到極大破壞，各行各業(yè)人才缺乏，民族文化素質(zhì)大大下降，與發(fā)達國家差距拉大。三、教育的復(fù)興（一）舉措：1、“文革”結(jié)束后；鄧小平復(fù)出，自告奮勇抓教育。在教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，恢復(fù)中斷十年的高考制度。2、20世紀80年代：鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針 大力普及九年義務(wù)教育，制定了義務(wù)教育法3、1995年：“科教興國”戰(zhàn)略的提出（二）成就：到20世紀末，我國基本普及了九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。中等教育、職業(yè)教育、高等教育都取得很大發(fā)展?？键c六 西方人文精神的發(fā)展考試說明：（1）西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述。（2）文藝復(fù)興和宗教

44、改革：文藝復(fù)興和宗教改革的興起；但丁、薄伽丘、彼特拉克和莎士比亞等人的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義的含義及其歷史影響。（3）啟蒙運動：理性時代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；啟蒙運動在人文主義發(fā)展中的歷史作用。一、西方人文精神的起源:智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述：1、智者學(xué)派：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩評價：積極：否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 局限：A、忽視道德 B、主觀唯心主義2、蘇格拉底：思想：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”提出“美德

45、即知識”提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。評價：人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問拓展：1、古希臘人文思想起源的前提條件：經(jīng)濟基礎(chǔ)：古希臘奴隸制經(jīng)濟工商業(yè)的興起和繁榮政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍，人在社會中地位日益突出。人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍2、古希臘人文精神的基本內(nèi)涵有哪些？把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。 提倡懷疑精神，反對迷信。 強調(diào)人的價值，尊崇人的理性，追求思想自由。3、蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同共同點：都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對象，由“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，由“神本”

46、轉(zhuǎn)向“人本”。在強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威方面兩者是一致的。不同點：(1)蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識”；反對智者學(xué)派的為我主義和懷疑主義，認為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2)智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。二、文藝復(fù)興和宗教改革（一）文藝復(fù)興（1417世紀）1、背景：經(jīng)濟：14、15世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫教會和神學(xué)束縛，維護自身利益；文化：意大利保留大量古代希臘羅馬的文化典籍。2、興起時間、地點：14、15世紀 興起于意大利，而后向歐洲各國擴展。

47、3、實質(zhì)：打著復(fù)興古代希臘、羅馬的文化的旗號，實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動4、核心：人文主義即重視人的價值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓勵冒險；崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識。5、代表人物及主要作品：國別代表人物代表作品內(nèi) 容意大利但丁神曲率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克歌集提出“人學(xué)”對抗“神學(xué)”，人文主義之父薄伽丘十日談抨擊封建道德和教會禁欲思想，倡平等、張個性英國莎士比亞哈姆雷特?zé)崆橹幐枇巳说膫ゴ蠛透哔F6、意義：沖擊宗教神權(quán)（封建愚昧）的束縛，解放了人們的思想。促使了宗教改革的出現(xiàn)；為啟蒙運動的興起準(zhǔn)備了思想條件。文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章為近代自然科

48、學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。（二）宗教改革（16世紀）1、興起原因：文藝復(fù)興極大地沖擊了天主教的精神獨裁，推動改革教會的思潮。中世紀的西歐，天主教會腐??；天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會與人們矛盾的加深。直接原因：教皇兜售贖罪券，借機剝奪民財。2、興起時間、地點：16世紀 德意志（標(biāo)志：1517年馬丁路德張貼九十五條論綱）3、實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。4、馬丁路德的主要思想：因信稱義（只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券）圣經(jīng)至上（每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教）簡化宗教儀式否定羅馬教廷的權(quán)威，

49、堅持國家權(quán)力高于教會拓展：如何理解馬丁路德“因信稱義”的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？ 馬丁路德強調(diào)人只有靠信仰才能得救，讓人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，每一個人都可以依靠自己的虔誠和信仰使自己擺脫“罪惡”，不需要教會作為中介。它實際上否定了教會教皇的權(quán)威和作用，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩。5、宗教改革時期的人文主義的含義：主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 6、影響：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義

50、的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由拓展：歸納文藝復(fù)興和宗教改革的異同點：相同點：背景：封建制度衰亡，資本主義萌芽；內(nèi)容：批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；形式：前者借助復(fù)興古希臘和古羅馬文化，后者借助復(fù)興基督教的原始教義；影響：打擊了封建勢力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治,促進了思想解放，促進了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準(zhǔn)備。不同點：興起和范圍不同：文藝復(fù)興從意大利興起，主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革從德國開始，更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。產(chǎn)生的作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里都

51、掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。歸納比較：維新變法、新文化運動以及文藝復(fù)興對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因維新變法：態(tài)度：利用孔子權(quán)威，宣傳維新思想 原因：民族資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量弱??；封建勢力強大；儒學(xué)是封建正統(tǒng)思想；減小改

52、革阻力。新文化運動：態(tài)度：徹底批判儒家思想（“打倒孔家店”） 原因：民族資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；辛亥革命推翻封建帝制，民主共和觀念深入人心文藝復(fù)興：態(tài)度：借復(fù)興古希臘古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級新思想 原因:資本主義萌芽時期，資產(chǎn)階級力量弱??；封建教會勢力強大三、啟蒙運動1、興起背景：經(jīng)濟：1718世紀，資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展；政治：新興資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫；科學(xué)：自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認識人類社會提供了新的依據(jù)。思想：文藝復(fù)興和宗教改革的推動。2、發(fā)展進程：17世紀，興起于英國18世紀，高潮在法國波及全歐，影響全世界3、內(nèi)容：核心：“理性”（指人自己思考，

53、運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。） 斗爭對象：天主教會和封建專制制度 描繪“理性社會”藍圖：民主、法治、科學(xué)、自由、平等4、啟蒙思想家及主要觀點：國別人物著作思想主張備注法國伏爾泰哲學(xué)通信猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”；法律面前人人平等法國啟蒙運動的領(lǐng)袖孟德斯鳩論法的精神提出“三權(quán)分立”學(xué)說；（君主立憲）法律是理性的體現(xiàn)。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)盧梭社會契約論倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想；論述了私有制是人類不平等的起源“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想否定了君權(quán)神授思想，為資產(chǎn)階級革命提供了

54、理論依據(jù)德意志康德純粹理性批判指出啟蒙運動核心是人應(yīng)該獨立思考，理性判斷。提出要自由也要自律。是近代西方哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。5、啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻，它一方面批判封建專制制度，主張自由平等和主權(quán)在民的民主思想，另一方面強調(diào)人人享有與生俱來的自然權(quán)利，要求取得人的徹底解放，特別是人的獨立判斷和思想自由。顯然，啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，推動了理性時代的到來。6、啟蒙運動的歷史意義：性質(zhì)：一次空前的（資產(chǎn)階級反封建的）思想解放運動影響：對法國：推動了法國大革命。對歐洲：沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，促進了

55、思想解放。對殖民地、半殖民地：鼓舞了殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。對全人類：成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。主題整合10文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動的比較項目文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間1416、17世紀16世紀上半葉1718世紀中心意大利德國法國批判對象教會神學(xué)體系羅馬天主教會中世紀的封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)形式復(fù)興古希臘、古羅馬文化宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威拋棄宗教外衣公開批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)宗教宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化、教育、美術(shù)等影響出現(xiàn)文藝成就、思想解放，產(chǎn)生科學(xué)、促進宗教改革和資本主義發(fā)展出現(xiàn)思想解放，產(chǎn)生

56、新教派、民族宗教，促進資本主義發(fā)展出現(xiàn)思想解放、為革命作動員、政治構(gòu)思、促進科技進步、影響世界考點七 近代以來科學(xué)革命與技術(shù)革命考試說明：1近代科學(xué)革命與技術(shù)革命（1）經(jīng)典力學(xué)：伽利略、牛頓對經(jīng)典力學(xué)建立所作的貢獻；經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。（2）生物進化論：達爾文創(chuàng)立生物進化論。 （3）蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用：蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用；科學(xué)技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用。2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（1）相對論與量子論：愛因斯坦的相對論；量子論的誕生與發(fā)展。（2）現(xiàn)代信息技術(shù)：電子計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展；現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響。一、物理學(xué)的重大進展（一）經(jīng)典力學(xué)1、經(jīng)典力

57、學(xué)的重要奠基者伽利略的貢獻：貢獻：天文學(xué)：證明 日心說 正確；物理學(xué)：發(fā)現(xiàn) 自由落體 定律； 影響：開創(chuàng)近代科學(xué)觀察、實驗、推理 ；為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。2、經(jīng)典力學(xué)的建立者牛頓的貢獻建立標(biāo)志：1687年，自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書的出版，內(nèi)容：萬有引力定律和運動三大定律。顯著特征：以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達形式意義：科學(xué)發(fā)展：A、人類對自然界認識史上第一次理論大綜合標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。B、使物理學(xué)、天文學(xué)達到相當(dāng)完備的程度；預(yù)見和指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)（海王星、潮汐） 社會發(fā)展：A、幫助人類逐漸擺脫神學(xué)束縛，推動思想解放，為啟蒙運動奠定科學(xué)基礎(chǔ)。（思想）B、提升了人類認識和改造自然的能力，

58、推動工業(yè)革命。（經(jīng)濟）（二）相對論和量子論1、愛因斯坦的相對論：背景：19世紀科學(xué)技術(shù)得到飛速發(fā)展。經(jīng)典力學(xué)無法解釋一些新問題。提出：20世紀初德國物理學(xué)家愛因斯坦提出了相對論狹義相對論：物體運動時，質(zhì)量會隨著速度增大而增加，同時，會發(fā)生鐘慢效應(yīng)和尺縮效應(yīng)。廣義相對論：空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動情況, 也取決于物質(zhì)的分布狀態(tài)。意義：是物理學(xué)思想的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性；發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。2、量子論的誕生和發(fā)展：誕生與發(fā)展：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說宣告量

59、子論的誕生。愛因斯坦利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)意義：使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步3、相對論和量子論創(chuàng)立的意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。二、生物進化論1、拉馬克和早期的生物進化思想內(nèi)容：生物從低級向高級發(fā)展進化提出兩個著名的原則“用進廢退”和“獲得性遺傳”2、達爾文創(chuàng)立生物進化論形成標(biāo)志：1859年達爾文的巨著物種起源出版。主要觀點：自然界中生物的物種是不斷進化的(規(guī)律：低級到高級、簡單到復(fù)雜)。 生物間有共同的原始起源，生物會發(fā)生變異；變異是“自然選擇”的結(jié)果。后

60、人把其原理歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”。意義：科學(xué)方面：沖擊上帝造物說（神創(chuàng)論），開創(chuàng)生物學(xué)新時代思想方面：進一步?jīng)_擊封建神學(xué)；促進歐洲的思想解放（ “生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓” ）。社會影響：成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義的有力的思想武器，對處于國家危亡時期的中國思想界，產(chǎn)生了巨大的震動（維新變法和新文化運動）； “優(yōu)勝劣汰”被殖民者利用，成為他們推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)（即社會達爾文主義）。拓展：1達爾文進化論產(chǎn)生的背景：19世紀以前神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會禁錮人們思想的天經(jīng)地義的教條。16世紀以來，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動摧毀了基督教會的精神獨裁，使資產(chǎn)階級“人文主義