1、列寧列寧論教育列寧（1870.4.22 1924.1.21）,全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師，列寧主 義的創(chuàng)始人，前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布爾什維克）的締造者、領(lǐng)導(dǎo)者，蘇維埃社會(huì)主義國家的設(shè)計(jì)者和建設(shè)者。列寧原名弗拉基米爾伊里奇烏里揚(yáng)諾夫，生于新比爾斯基（今烏里揚(yáng)諾夫斯克）一個(gè)具有革命思想的知識(shí)分子家庭，幼聰穎好學(xué)，以第一名中學(xué)畢業(yè)。1887年入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的研究活動(dòng)。1893年8月移居彼得堡，1895年組織了 “工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)”，向工人傳播馬克思主義理論，同年12月被捕入獄，15個(gè)月后被流放到西伯利亞，在那里與克魯普斯卡婭結(jié)婚，并繼續(xù)從事革命活動(dòng)和寫

2、作。1900年流放期滿后，去德國慕尼黑，在那里創(chuàng)辦了俄國的革命報(bào)紙火星報(bào)。1903年7月，在倫敦召開的俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上，列寧團(tuán)結(jié)革命的馬克思主義者同機(jī)會(huì)主義者作了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，提出了黨是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的見解。 1905年11月回到彼得堡，領(lǐng)導(dǎo)黨中央的活動(dòng)和布爾什維克的新生活報(bào)。1907年再度出國，1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，列寧指出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪性質(zhì)和帝國主義性質(zhì)，號(hào)召變“帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)” 。1917年俄國二月革命后，列寧回國作了有名的四月提綱的報(bào)告，指出了由民主革命向社會(huì)主義革命過渡的計(jì)劃，提出了 “ 一切權(quán)利歸蘇維 ?！钡膽?zhàn)斗口號(hào)。 1917年俄歷10月25日（公歷

3、11月7日）列寧親自領(lǐng)導(dǎo)了偉 大的十月社會(huì)主義革命，建立了歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家。接著召開第二次全俄蘇維埃大會(huì)，大會(huì)選舉他為新政府的主席。蘇維埃政權(quán)誕生后，列寧把全部精力投入到了建設(shè)與鞏固蘇維埃國家的活動(dòng)中。1918-1920年，他領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了國內(nèi)白軍的叛亂和十四個(gè)資本主義國家的武裝干涉，保衛(wèi)了 年輕的蘇維埃國家。1919年建立了第三國際，1921年宣布實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策， 制定了有科學(xué)依據(jù)的社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)，規(guī)定了國家的工業(yè)化、農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造和文化革命，對(duì)外實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)國際主義的外交路線。1924年1月21日，在莫斯科附近的馬爾克村逝世。著有俄國資本主義的發(fā)展、唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義、帝

4、國主義是資本主義的最高階 段、國家與革命、青年團(tuán)的任務(wù)等光輝著作。列寧在其一生的革命實(shí)踐中，十分重視工農(nóng)和青年一代的教育問題，始終把它當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。十月革命前，他揭露了沙皇俄國教育的反動(dòng)性，批判了民粹主義的教育觀。十月革命后，他從前蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)際出發(fā)， 提出了無產(chǎn)階級(jí)教育理論、綱領(lǐng)和策略，明確了教育發(fā)展的任務(wù)和措施。列寧對(duì)教育問題的論述，都散見在他的著作中，他的教育思想豐富和發(fā)展了馬克思主義的教育學(xué)說，為探討和解決社會(huì)主義教育事業(yè)中的種種理論和實(shí)踐問題指明了前進(jìn)的方向。列寧論教育（18951923年），上海師范大學(xué) （今華東師大）教育系選編，人

5、民教育出版社1979年3月出版。本書各篇選自列寧全集和列寧選集（人民出版社1972年第2版）。該書選編了列寧從 1895年到1923年間不同歷史時(shí)期關(guān)于教育問 題的論述63篇（包括著作摘錄、論文、書信、演講稿 ）。本書的編選旨在全面、正確地 反映列寧的教育思想，以便讀者看到列寧教育思想的發(fā)展線索。其中重要的篇目有：民粹主義空想計(jì)劃的典型、蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)、在全俄教育工作第一次代表大會(huì)上的演 說、青年團(tuán)的任務(wù)、論無產(chǎn)階級(jí)文化、論綜合技術(shù)教育、日記摘錄等。該書匯集了列寧的主要教育思想，具體可概括為以下幾個(gè)方面:（一）論教育為無產(chǎn)階級(jí)政治和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)列寧從馬克思主義的教育與政治緊密聯(lián)系的觀

6、點(diǎn)出發(fā)，論述了教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)原理。列寧批判了資產(chǎn)階級(jí)所謂教育超政治的謊言，揭示了資本主義條件下教育和資產(chǎn)階級(jí)政治的密切聯(lián)系。他指出，“ 一切資產(chǎn)階級(jí)國家的教育同政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系都非常密切?！痹谫Y產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校里，對(duì)于廣大工農(nóng)子弟來說，與其說是受教育，倒不如說是受資產(chǎn)階級(jí)的奴化。因?yàn)椋敖逃@些青年的目的， 就是訓(xùn)練對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有用的奴仆，既能替資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造利潤， 又不會(huì)驚擾資產(chǎn)階級(jí)的安寧和悠閑。“十月革命勝利后，列寧明確指出，無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，應(yīng)該“把學(xué)校由資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)統(tǒng)治工具變?yōu)榇輾?這種統(tǒng)治和完全消滅社會(huì)階級(jí)劃分的工具”。他強(qiáng)調(diào)，蘇維埃的整個(gè)教育事業(yè)，必須貫徹?zé)o產(chǎn)階

7、級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的精神，為順利實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的目的服務(wù)。在闡述這一原理時(shí)，列寧總是緊密聯(lián)系蘇維埃國家發(fā)展的實(shí)際，有重點(diǎn)、有針對(duì)性。當(dāng)前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)向和平建設(shè)的軌道時(shí)，列寧就強(qiáng)調(diào)指出，在和平建設(shè)時(shí)期，從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，供應(yīng)更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒，就是主要的政治。因此，教育必 須為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。列寧指出，沒有具備不同的知識(shí)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的各種專家的指 導(dǎo)，向社會(huì)主義過渡是不可能的。勞動(dòng)者只有掌握文化科學(xué)知識(shí)，才能擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)，才能創(chuàng)造比資本主義更高的生產(chǎn)率。1920年，列寧擬定了全俄電氣化的計(jì)劃，要求教育應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的需要，要為恢復(fù)國民經(jīng)

8、濟(jì)服務(wù)，要為電氣化服務(wù)。他指出：“使文化和技術(shù)教育進(jìn)一步上升到更高的階段，是保證整個(gè)蘇維埃建設(shè)獲得成功所異常必要的?！保ǘ┱摕o產(chǎn)階級(jí)文化革命列寧非常重視發(fā)展社會(huì)主義的文化教育事業(yè)，他把文化革命看作整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)中不可缺少的一個(gè)部分。 他認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)文化革命的基本任務(wù)有兩個(gè)，一是改造舊文化，建設(shè)新文化，二是最大限度地以當(dāng)代文化科學(xué)知識(shí)武裝群眾，加速社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程。在如何改造舊文化， 建設(shè)新文化問題上， 列寧同以波格丹諾夫?yàn)槭椎摹盁o產(chǎn)階級(jí)文化派”進(jìn)行了斗爭(zhēng)?！盁o產(chǎn)階級(jí)文化派 ”對(duì)舊文化持全盤否定態(tài)度. 主張將其全部拋棄， 要拋開廣大工農(nóng)和知識(shí)分子，要遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐，要把無產(chǎn)階級(jí)關(guān)

9、在實(shí)驗(yàn)室里，創(chuàng)造一種特殊的純粹又純粹的無產(chǎn)階級(jí)文化。而列寧則指出：“無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人所臆想出來的，”它“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果?！绷袑幷J(rèn)為，社會(huì)主義的新文化要由人民群眾來創(chuàng)造，因此，必須大大提高廣大勞動(dòng)人民的文化水平，同時(shí)還要團(tuán)結(jié)改造資產(chǎn)階級(jí)專家和知識(shí)分子，以便真正組成一支文化大軍。創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)主義的新文化。（三）關(guān)于教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在民粹主義空想計(jì)劃的典型中，列寧批判了以尤沙科夫?yàn)榇淼拿翊馀傻慕逃^點(diǎn)，闡述了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想， 堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于教勞結(jié)合

10、的原理。 民粹 派產(chǎn)生于19世紀(jì)60、70年代，屬于小資產(chǎn)階級(jí)政治派別， 90年代后期，尤沙科夫提 出了 “全民教育”計(jì)劃和教勞結(jié)合觀點(diǎn)。他主張，每一個(gè)鄉(xiāng)建立一所中學(xué)稱為“中學(xué)農(nóng)場(chǎng)”，這種中學(xué)是經(jīng)營農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)團(tuán)體、勞動(dòng)組織，通過中學(xué)教勞結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。他把中學(xué)教育與自己養(yǎng)活自己的中學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，勞動(dòng)的目的是為了付學(xué)費(fèi)，有錢人則不勞動(dòng)，窮學(xué)生服勞役，且把教學(xué)與服勞役當(dāng)作整個(gè)“計(jì)劃”的基礎(chǔ)。列寧對(duì)此進(jìn)行了徹底批判， 他指出，尤沙科夫把為了經(jīng)費(fèi)、 學(xué)費(fèi)當(dāng)成學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的目的， 把教育同服勞役、工役，同落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，是對(duì)馬克思教勞結(jié)合思想的嚴(yán)重歪曲。 列寧從建設(shè)社會(huì)主義社

11、會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)一步闡述了馬克思提出的教勞結(jié)合原理。他強(qiáng)調(diào)指出：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”。他最早提出了 “普遍的生產(chǎn)勞動(dòng)同普遍的教育相結(jié)合”的思想，認(rèn)為所有的人都應(yīng)擔(dān)負(fù)參加生產(chǎn)勞動(dòng)的義務(wù)。也都要受到一定程度的教育，這是整個(gè)人類全面發(fā)展的條件。他還從提高教學(xué)質(zhì)量角度，提出了教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 理論同實(shí)踐相結(jié)合。（四）關(guān)于綜合技術(shù)教育列寧十分重視綜合技術(shù)教育，并把它列入了俄共 （布）黨綱草案。在論綜合技 術(shù)教育中，列寧較集中地論述了這

12、個(gè)問題。列寧從綜合技術(shù)教育同普通教育和職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)系上，闡述了它的含義。他認(rèn)為，綜合技術(shù)教育不是單一的技術(shù)教育，不能用職業(yè)教育、技術(shù)教育來代替，它是一種基礎(chǔ)教育，是從理論和實(shí)踐上熟悉一切主要生產(chǎn)部門，熟悉生產(chǎn)的最一般的科學(xué)原理，能使用和掌握一般的最常見的勞動(dòng)工具和技能。1920年底，蘇維埃第八次代表大會(huì)上提出恢復(fù)和改造國民經(jīng)濟(jì)、制定了電氣化計(jì)劃之后， 列寧把實(shí)施以電氣化為主要內(nèi)容的綜合技術(shù)教育，作為一項(xiàng)迫切的任務(wù)。他批評(píng)了前蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)存在的兩種錯(cuò)誤傾向：一種是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)困難，缺乏條件，采取拖延態(tài)度；另一種是用單一的職業(yè)技術(shù)教育代替綜合技術(shù)教育，使學(xué)校過早專業(yè)化。他明確指出：“根據(jù)馬克思，根據(jù)我

13、們俄國共產(chǎn)黨的黨綱”，“把立即過渡到綜合技術(shù)教育”或者確切些說，立即實(shí)現(xiàn)許多馬上就能 做到的走向綜合技術(shù)教育的步驟，規(guī)定為必須絕對(duì)執(zhí)行的任務(wù)”。在如何實(shí)施綜合技術(shù)教育上，列寧強(qiáng)調(diào)一要堅(jiān)持原則，二要從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，考慮前 蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)情況。他從本世紀(jì)初現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入以電力為基礎(chǔ)的新形勢(shì)出發(fā)，認(rèn)為綜合技術(shù)教育的基本內(nèi)容應(yīng)以電氣及其在工農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用為中心，包括：關(guān)于電力的基本概念； 關(guān)于機(jī)械工業(yè)中運(yùn)用電力的基本概念；關(guān)于化學(xué)工業(yè)中運(yùn)用電力的基本概念；關(guān)于俄國電氣化計(jì)劃的基本概念；以及關(guān)于農(nóng)藝學(xué)的基本原理等。列寧就當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件，明確指出了實(shí)施綜合技術(shù)教育的具體途徑： 參觀學(xué)校附近的電站， 并在電站

14、舉行一些有實(shí)驗(yàn)的講演，作一些只有用電力才能做的實(shí)習(xí)作業(yè)； 參觀辦得不錯(cuò)的國營農(nóng)場(chǎng)和工廠，舉行一些講演，做一些實(shí)習(xí)作業(yè)； 動(dòng)員全體工程師、 農(nóng)藝師、全體大學(xué)數(shù)理系的畢業(yè)生，作關(guān)于電力和 綜合技術(shù)教育的講演、指導(dǎo)實(shí)習(xí)作業(yè)的講演、巡回講演及其他工作； 設(shè)立關(guān)于綜合技術(shù) 教育的小型博物館、展覽車、展覽船，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。列寧認(rèn)為，實(shí)施綜合技術(shù)教育具有重要作用，它為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的熟練勞動(dòng)力和工程技術(shù)人員打下了基礎(chǔ)；它可以，使普通教育不過早地專業(yè)化，又適當(dāng)?shù)貫閷韺I(yè)化作準(zhǔn)備，是建立新教育體系的一個(gè)重要措施，它也是青少年全面發(fā)展的必要條件。（五）關(guān)于教育培養(yǎng)目標(biāo)和青年一代的共產(chǎn)主義教育“培養(yǎng)能夠最

15、1919年2月，列寧在俄共（布）黨綱草案中提出了學(xué)校教育的目的在于后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代人 ” 。1920年10月，在青年團(tuán)的任務(wù)這篇著名的演說中， 列寧又全面系統(tǒng)地闡述了這一思想。共產(chǎn)主義事業(yè)需要一代又一代的共產(chǎn)主義者，教育的任務(wù)就是要把青年培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義者。列寧從四個(gè)方面論述了真正的共產(chǎn)主義者應(yīng)具備的條件及達(dá)到這一目標(biāo)的措施。第一，真正的共產(chǎn)主義者必須學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，掌握馬克思主義學(xué)說。 馬克思主義學(xué)說是全世界無產(chǎn)者的革命學(xué)說，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。人們掌握了它就能認(rèn)識(shí)世界、改造世界，就 能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，看到歷史發(fā)展的方向，樹立起為共產(chǎn)主義奮斗的堅(jiān)定信念。列寧特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義要

16、融會(huì)貫通，要按照要求去行動(dòng)。要準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和把握馬克思 主義理論的精神實(shí)質(zhì)，掌握其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。要善于運(yùn)用馬克思主義理論解決工作和斗 爭(zhēng)中的實(shí)際問題。列寧告誡青年，不要把學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義僅限于閱讀書本或小冊(cè)子，或只求背誦共產(chǎn)主義的口號(hào)，這樣就會(huì)造就出一些共產(chǎn)主義的書呆子或吹牛家，給共產(chǎn)主義事業(yè)帶來危害。第二，真正的共產(chǎn)主義者必須具備共產(chǎn)主義全部道德。共產(chǎn)主義道德是共產(chǎn)主義者必須具備的品質(zhì)，列寧把培養(yǎng)青年一代的共產(chǎn)主義道德放在重要地位。他說：“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)。”共產(chǎn)主義道德是從無產(chǎn)階級(jí)利益中產(chǎn)生出來的，是無產(chǎn)階級(jí)為把勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來反對(duì)一切

17、剝削階級(jí)和小私 有制觀念和建立共產(chǎn)主義社會(huì)而服務(wù)的。教育青年克服利已主義的自私心理，培養(yǎng)為公的精神，消除舊觀點(diǎn)舊習(xí)慣的影響，養(yǎng)成為公共利益和公共事業(yè)而自覺勞動(dòng)的態(tài)度，遵守自覺的紀(jì)律等是青年共產(chǎn)主義道德教育的重要內(nèi)容。在道德教育方法上，列寧強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的意義，反對(duì)空洞的說教，主張把道德教育同沸騰的實(shí)際生活結(jié)合起來，主張讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第三，真正的共產(chǎn)主義者， 必須是自覺的勞動(dòng)者、建設(shè)者。社會(huì)主義不是從天上掉下來 的，是要靠努力、吃苦、創(chuàng)造；是靠人們的勞動(dòng)建設(shè)出來的。列寧要求青年參加社會(huì)主義建 設(shè)，把遠(yuǎn)大的理想同平凡的勞動(dòng)結(jié)合起來，同工農(nóng)打成一片，成為自覺勞動(dòng)并善于勞動(dòng)的勞動(dòng)者，為城市和鄉(xiāng)

18、村的建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。第四，真正的共產(chǎn)主義者， 必須用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富豐富自己的頭腦。列寧從科學(xué)知識(shí)與學(xué)習(xí)馬克思的關(guān)系上，從科學(xué)知識(shí)與道德形成關(guān)系上，從科學(xué)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系上，從科學(xué)知識(shí)與無產(chǎn)階級(jí)文化和科技發(fā)展關(guān)系上，論述了一個(gè)共產(chǎn)主義者掌握人類知識(shí)的必要性和重要性。他強(qiáng)調(diào)指出：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者 ”?！霸谝粋€(gè)文盲的國家內(nèi)是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”。他認(rèn)為，“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。沒有 這些，我們就不能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活。”在如何掌握知識(shí)的問題上，列寧反對(duì)死記硬背、生吞活剝，要求理論聯(lián)系實(shí)際