1、 HYPERLINK / 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題解答（一）一、社會(huì)分工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生與進(jìn)展的作用和阻礙要緊在哪些方面？社會(huì)分工是生產(chǎn)進(jìn)展、科技進(jìn)步的重要因素，也是整個(gè)社會(huì)進(jìn)展的重要杠桿。社會(huì)分工要緊在兩個(gè)方向上展開(kāi)：一是按照勞動(dòng)部門(mén)的不同進(jìn)行橫向分工；二是按照勞動(dòng)過(guò)程的不同時(shí)期進(jìn)行縱向分工，包括決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢(xún)的分工以及決策與監(jiān)督的分工。橫向分工通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)的進(jìn)展和文明的進(jìn)步，擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為寬敞的實(shí)踐性平臺(tái)；縱向分工，特不是決策與執(zhí)行的分工直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與治理的分離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法要緊有哪些？方法的研究是特不重要的，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

2、的研究借鑒了專(zhuān)門(mén)多相關(guān)學(xué)科的研究方法，同時(shí)隨著科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展，不斷地得到補(bǔ)充、更新和完善。要緊的研究方法有：1、辯證研究方法；2、實(shí)證研究方法；3、歷史研究方法；4、比較研究方法；5、案例研究方法；6系統(tǒng)研究方法。三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究意義要緊體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，并使之逐步走向科學(xué)化與現(xiàn)代化，具有重大的理論與實(shí)踐意義，這要緊表現(xiàn)在：1、學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是社會(huì)歷史進(jìn)展的必定要求；2、學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是增強(qiáng)綜合國(guó)力、推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)民族進(jìn)展的需要；3、學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是提升領(lǐng)導(dǎo)者整體素養(yǎng)的必要條件。四、什么是領(lǐng)導(dǎo)？它包括的要素要緊有哪些？領(lǐng)導(dǎo)是以實(shí)踐為中心展開(kāi)的，由具體社會(huì)

3、系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體依照領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實(shí)際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，并通過(guò)示范、講服、命令、競(jìng)爭(zhēng)和合作等途徑，獵取和動(dòng)用各種資源，制動(dòng)和致變領(lǐng)導(dǎo)客體，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，完成共同事業(yè)的強(qiáng)效社會(huì)工具和行為互動(dòng)過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)這一定義包括的要素要緊有五種，即領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)客體、領(lǐng)導(dǎo)手段、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。這五個(gè)差不多要素相互作用的活動(dòng)過(guò)程確實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，我們只有深刻地認(rèn)識(shí)每個(gè)要素的客觀特征，并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律，才能發(fā)覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)并提高領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效。五、什么是領(lǐng)導(dǎo)主體？領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素之一。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體是由組織中擔(dān)任決策、指揮、協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責(zé)的人員，包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體和領(lǐng)導(dǎo)群體。領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)活

4、動(dòng)得以展開(kāi)并取得成功的核心力量，它是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者與組織者。六、領(lǐng)導(dǎo)與治理的區(qū)不與聯(lián)系要緊體現(xiàn)在哪些方面？1、領(lǐng)導(dǎo)與治理的聯(lián)系要緊體現(xiàn)為：（1）領(lǐng)導(dǎo)是從治理中分化出來(lái)的。就領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)自身進(jìn)展的歷史而言，決策與執(zhí)行的分離、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與治理權(quán)的分離，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)進(jìn)展進(jìn)程中的重要變革，這一個(gè)有里程碑意義的變革同樣證明了領(lǐng)導(dǎo)是從治理中分化而來(lái)的；（2）領(lǐng)導(dǎo)和治理不管是在社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐方面，依舊在社會(huì)科學(xué)的理論方面，都具有較強(qiáng)的兼容性和交叉性。2、領(lǐng)導(dǎo)與治理的區(qū)不要緊有：（1）領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于重大方針的決策和對(duì)人、事的統(tǒng)御，強(qiáng)調(diào)通過(guò)與下屬的溝通和激勵(lì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)；治理則側(cè)重于政策的執(zhí)行，強(qiáng)調(diào)下屬的服

5、從和組織操縱實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)追求組織乃至社會(huì)的整體效益；治理則著眼于某項(xiàng)具體效益。（2）領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性。領(lǐng)導(dǎo)重在決策，治理重在執(zhí)行。工作重點(diǎn)的不同，使領(lǐng)導(dǎo)不需要處理具體、瑣碎的具體事務(wù)，要緊從全然上、宏觀上把握組織活動(dòng)。治理則必須投身于人、事、財(cái)、物、信息、時(shí)刻等具體問(wèn)題的調(diào)控與配置，通過(guò)事無(wú)巨細(xì)的工作實(shí)現(xiàn)治理目標(biāo)。 七、領(lǐng)導(dǎo)的屬性表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？他們的關(guān)系如何？領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)的屬性要緊包括自然屬性與社會(huì)屬性?xún)蓚€(gè)方面。1、領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會(huì)整體活動(dòng)的自然需要，是由人們社會(huì)集體實(shí)踐活動(dòng)中的客觀規(guī)律所決定的。其一般標(biāo)志，確實(shí)是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力，它是任何社會(huì)與

6、時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)都必須具有的共同的標(biāo)志。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)的重要標(biāo)志，權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的永恒屬性。2、領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性，更具有社會(huì)屬性。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全部過(guò)程之中，并規(guī)定著它們的社會(huì)性質(zhì)，即領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性。3、領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面，世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。在領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性中，社會(huì)屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。八、認(rèn)識(shí)和理解行政領(lǐng)導(dǎo)雙重屬性的重要意義表現(xiàn)在哪些方面？行政領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性，它是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面，世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。只要認(rèn)真分析，才能把握特定社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系

7、。一方面，假如看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性，就無(wú)法考察領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般特點(diǎn)與規(guī)律，就會(huì)否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處，導(dǎo)致忽視或者拒絕汲取以往社會(huì)中積存下來(lái)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，假如看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性，則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)不，從而專(zhuān)門(mén)難立足實(shí)際來(lái)進(jìn)展自己的特色。九、領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)要緊有哪些？領(lǐng)導(dǎo)是人類(lèi)社會(huì)中最早產(chǎn)生和最廣泛存在的一種社會(huì)活動(dòng)，與其它社會(huì)活動(dòng)相比，領(lǐng)導(dǎo)具有的特點(diǎn)表現(xiàn)在三方面：1、系統(tǒng)性和互動(dòng)性；2、強(qiáng)制性與權(quán)威性；3、戰(zhàn)略性與前瞻性。十、按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史進(jìn)展進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)能夠劃分為幾種類(lèi)型？以領(lǐng)導(dǎo)的歷史進(jìn)展進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)劃分，能夠劃分出五種領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型：1、自然式

8、領(lǐng)導(dǎo)；2、專(zhuān)制式領(lǐng)導(dǎo)；3、民主式領(lǐng)導(dǎo)；4、專(zhuān)家式領(lǐng)導(dǎo)，也稱(chēng)專(zhuān)家輔佐式領(lǐng)導(dǎo)；5、專(zhuān)家集團(tuán)式領(lǐng)導(dǎo)。十一、按照領(lǐng)導(dǎo)的工作性質(zhì)和對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)能夠劃分為哪幾種類(lèi)型？以領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)和對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，能夠劃分出四種差不多類(lèi)型：1、政治領(lǐng)導(dǎo)；2、行政領(lǐng)導(dǎo)；3、業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)；4、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。十二、以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型要緊分為哪幾種？以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，能夠劃分為五種要緊的領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型：1、層次式領(lǐng)導(dǎo)；2、單線式領(lǐng)導(dǎo)；3、星式領(lǐng)導(dǎo)；4、輪式領(lǐng)導(dǎo)；5、網(wǎng)絡(luò)式領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題解答（二）一、領(lǐng)導(dǎo)的功能要緊表現(xiàn)在哪些方面？領(lǐng)導(dǎo)的功能要緊表現(xiàn)在七個(gè)方面，他們分不是：1、引導(dǎo)功能。領(lǐng)導(dǎo)從全然上規(guī)定了組織進(jìn)展目標(biāo)，規(guī)范了組織前

9、進(jìn)的方向。2、組織功能。組織功能是指按照目標(biāo)合理地設(shè)置結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源等。3、指揮功能。指揮是領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)重要功能，是確保決策得以執(zhí)行的重要條件。指揮功能有兩種要緊的實(shí)現(xiàn)形式：（1）命令；（2）合理授權(quán)。4、操縱功能。組織的目標(biāo)和戰(zhàn)略決策在具體執(zhí)行過(guò)程中，只有授權(quán)而沒(méi)有操縱，是專(zhuān)門(mén)難達(dá)成目標(biāo)的。領(lǐng)導(dǎo)的操縱功能是從外部對(duì)組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行過(guò)程進(jìn)行宏觀把握，以保證組織相對(duì)的穩(wěn)定和有序進(jìn)展，防止組織的失控或瓦解。5、協(xié)調(diào)功能。協(xié)調(diào)是為了實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略目標(biāo)而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題所做的調(diào)整過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的內(nèi)容特不廣泛，具體包括：領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)

10、，領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)外人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中不同功能、目標(biāo)、利益的協(xié)調(diào)，等等。6、激勵(lì)功能。所謂激勵(lì)，確實(shí)是激發(fā)人的積極性、制造性的過(guò)程。激勵(lì)功能是領(lǐng)導(dǎo)的要緊功能之一。激勵(lì)功能是領(lǐng)導(dǎo)的要緊功能之一，其內(nèi)容要緊包括：（1）提高被領(lǐng)導(dǎo)者同意并執(zhí)行組織目標(biāo)的積極性與自覺(jué)性；（2）通過(guò)物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛的營(yíng)造，提高被領(lǐng)導(dǎo)者的行為效率。7、教育功能。教育成為獵取、保持、進(jìn)展組織核心競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力的必定要求，成為反映時(shí)代需求的一項(xiàng)重要領(lǐng)導(dǎo)功能。二、中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的要緊流派及其差不多觀點(diǎn)是什么？中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的要緊流派及其差不多觀點(diǎn)要緊有：1、儒家。儒家反對(duì)一味以刑殺治國(guó)，主張以“德治”和“仁政”維護(hù)政治統(tǒng)

11、治。2、道家。道家的政治思想是無(wú)為而治，主張“齊物論”和“道法自然”，認(rèn)為從“道”的觀點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)物一體，無(wú)是無(wú)非。3、法家。法家主張“法治”、刑治、霸道。其核心是以力服人，依靠嚴(yán)刑峻法。4、兵家。兵家以謀略著稱(chēng)。三、中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的要緊內(nèi)容要緊有哪些？中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的要緊內(nèi)容要緊有：1、民本思想：即以民為邦本，正確看待民眾的地位與作用，正確認(rèn)識(shí)和處理執(zhí)政者與民眾、國(guó)家與民眾的關(guān)系。儒家的“君以民為本”，“民貴君輕論”是這一思想的典型代表。民本思想包括的內(nèi)容要緊有：（1）信民。要求執(zhí)政者信任民眾，更要取信于民；（2）富民。民眾既然是國(guó)家的基礎(chǔ)和全然，使民眾富裕起來(lái)確實(shí)是執(zhí)政者的要緊職責(zé)；（3

12、）教民。儒家認(rèn)為，有無(wú)教化是區(qū)不人與動(dòng)物的全然標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛(ài)之；善政得民財(cái)，善教得民心?！毕Ｍㄟ^(guò)良好的教化改善執(zhí)政者與民眾的關(guān)系，并贏得民心。2、謀斷分離的思想。我國(guó)古代有關(guān)謀的思想與實(shí)踐，及謀、斷分離的意識(shí)是對(duì)治理思想和領(lǐng)導(dǎo)思想的一大貢獻(xiàn)。其要緊內(nèi)容包括：（1）重視謀的作用；（2）重視納諫；（3）提倡民謀。3、人本思想。重視人才，善于發(fā)覺(jué)、培養(yǎng)和使用人才，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古代領(lǐng)導(dǎo)思想的核心內(nèi)容之一。古代的人本思想包括一系列用人的原理、原則和方式，要緊表現(xiàn)為：（1）提倡為政在人；（2）重視選賢任能，知人善任。四、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想要緊包括哪

13、些內(nèi)容？ 1、在宏觀全局中堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)教條主義和本本主義。把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，不照搬不國(guó)模式，走中國(guó)式的革命和進(jìn)展道路。2、在具體的領(lǐng)導(dǎo)思想與實(shí)踐方面，要緊的貢獻(xiàn)有：（1）決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念；（2）群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法；注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)思想。五、西方領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)展的一條差不多線索指的是什么？一條差不多線索是指由價(jià)值中立理論向非價(jià)值中立理論進(jìn)展。價(jià)值中立是指：只要能掌握一定的權(quán)力，占據(jù)一定的地位，能夠有效地指揮下屬實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，就被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)者，不論那個(gè)人物對(duì)歷史與社會(huì)的作用是進(jìn)步與非進(jìn)步。非價(jià)值中立則是指：領(lǐng)導(dǎo)不僅應(yīng)注重權(quán)力

14、的擁有與組織目標(biāo)的達(dá)成，更應(yīng)注重對(duì)社會(huì)的進(jìn)步意義以及公民在道德上的提高與升華，并強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者與權(quán)力濫用者和暴君是不相容的。這種在研究過(guò)程中由價(jià)值中立理論向非價(jià)值中立理論的進(jìn)展，講明西方的領(lǐng)導(dǎo)理論研究伴隨社會(huì)的進(jìn)展與進(jìn)步，經(jīng)歷了一個(gè)日益豐富化與科學(xué)化的過(guò)程。六、西方領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)展的兩個(gè)研究方向分不是什么？西方領(lǐng)導(dǎo)理論，尤其是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)理論的兩個(gè)研究方向是：1、從研究領(lǐng)導(dǎo)者（leader）入手來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)理論；2、從研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)（lead）入手來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)理論?？偟膩?lái)看，研究領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)刻長(zhǎng)，學(xué)者多，成果多，阻礙大；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的研究則起步較晚，是近20年來(lái)逐漸興起的。七、西方領(lǐng)導(dǎo)理論要緊涉及的研究領(lǐng)域有哪些？

15、西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究，要緊涉及的領(lǐng)域要緊有三個(gè)方面：1、政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。這要緊體現(xiàn)為對(duì)政府首腦或首領(lǐng)素養(yǎng)與行為的研究。2、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。這一領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)理論可謂聲勢(shì)浩大，成果繁多，阻礙也更為廣泛。西方的一些經(jīng)濟(jì)治理學(xué)家普遍認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是治理的一部分，他們的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)著作也往往冠以治理學(xué)的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)。3、軍事領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。這要緊體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究。八、在80年代之前，西方領(lǐng)導(dǎo)理論大體上通過(guò)哪幾個(gè)進(jìn)展時(shí)期？在80年代之前，西方領(lǐng)導(dǎo)理論大體上通過(guò)四個(gè)進(jìn)展時(shí)期：1、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)論時(shí)期（20世紀(jì)3040年代）；2、行為論時(shí)期（20世紀(jì)4060年代）；3、權(quán)威論時(shí)期（20世紀(jì)4060年代）；4、權(quán)變論時(shí)期（20

16、世紀(jì)6090年代）。九、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的差不多觀點(diǎn)有哪些？它的理論貢獻(xiàn)是什么？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論確實(shí)是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下，如何選取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，最終實(shí)現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。權(quán)變理論認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)是在一定環(huán)境條件下，通過(guò)與被領(lǐng)導(dǎo)者的交互作用去完成特定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性行為過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)的有效行為應(yīng)隨著被領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)和環(huán)境因素的變化而發(fā)生變化。這一理論認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的成效依靠于領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的條件、環(huán)境條件三個(gè)因素的交互關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的函數(shù)，并把研究的重點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互阻礙上。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的要緊貢獻(xiàn)在于使領(lǐng)導(dǎo)具有更強(qiáng)的藝術(shù)化色彩，同時(shí)使得

17、人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的推斷不再局限于道德標(biāo)準(zhǔn)。十、什么是行政領(lǐng)導(dǎo)？行政領(lǐng)導(dǎo)是指國(guó)家行政治理系統(tǒng)中，國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)者依法行使國(guó)家權(quán)力，為組織和治理國(guó)家行政事務(wù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)職能的行為過(guò)程。它貫穿于行政治理過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，以執(zhí)行性為要緊特點(diǎn)。其職責(zé)包括：推行政治領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的決策，負(fù)責(zé)社會(huì)公共事務(wù)、勞動(dòng)人事等。十一、什么是內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論？有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)概念的看法，既含有領(lǐng)導(dǎo)者是什么的內(nèi)容，又含有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是什么樣的內(nèi)容；既表明了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求，也表明了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的期望。心理學(xué)家將這種探明人們“內(nèi)心”領(lǐng)導(dǎo)概念結(jié)構(gòu)(Sternberg，1985)的理論稱(chēng)之為內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論。十二、什么是柔性領(lǐng)導(dǎo)和柔性領(lǐng)導(dǎo)理論？柔性

18、領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)是指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上，依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力阻礙力，采取非強(qiáng)制命令的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的講服力，使其自覺(jué)服從和認(rèn)同組織意志，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X(jué)的行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)行為。柔性領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者在思想與動(dòng)機(jī)上的互動(dòng)的過(guò)程，組織和社會(huì)的進(jìn)展是由領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者共同推動(dòng)的，而不是要緊由領(lǐng)導(dǎo)者推動(dòng)的。因此，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者要善于通過(guò)溝通、協(xié)調(diào)、激勵(lì)等方法，依靠其非權(quán)力阻礙力實(shí)現(xiàn)下屬內(nèi)心的服從和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)平等、理解、尊重基礎(chǔ)上的心靈感召和互動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題解答（三）一、關(guān)于權(quán)力起源的代表性觀點(diǎn)要緊有哪些？ 關(guān)于權(quán)力起源的代表性觀點(diǎn)要緊有：1、神權(quán)講。這是一種關(guān)

19、于權(quán)力來(lái)源的愚昧主張，認(rèn)為權(quán)力來(lái)源于上帝，進(jìn)而制造出“神權(quán)論”或“君權(quán)神授論”，為封建專(zhuān)制統(tǒng)治辯護(hù)并服務(wù)。2、德仁講。這一學(xué)講主張權(quán)力是一種來(lái)自道德教化的阻礙力。中國(guó)古代孔子的“德治”、孟子的“仁政”等思想，都屬于此類(lèi)學(xué)講。3、智慧講：古希臘思想家蘇格拉底、柏拉圖提出了權(quán)力應(yīng)該來(lái)源于知識(shí)的“哲學(xué)王”學(xué)講；近代英國(guó)思想家培根提出的“知識(shí)確實(shí)是力量”及現(xiàn)代學(xué)者提出的“科技治國(guó)論”等主張，都屬于此類(lèi)學(xué)講。4、暴力講：這一觀點(diǎn)主張權(quán)力應(yīng)以法律、軍隊(duì)等暴力工具為依托。中國(guó)古代的韓非、西方中世紀(jì)末思想家馬基雅維里是該主張的重要代表。5、契約論：這一觀點(diǎn)的要緊代表者為盧梭與孟德斯鳩等人。他們認(rèn)為，國(guó)家是人類(lèi)

20、依照自己的需要，通過(guò)契約建立起來(lái)的，國(guó)家的權(quán)力來(lái)自人民，而人民的權(quán)力則是天賦的。人民主權(quán)學(xué)講進(jìn)而成為資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度的理論基礎(chǔ)。6、資源講：這一學(xué)講把權(quán)力的來(lái)源歸結(jié)為對(duì)組織資源的擁有與操縱。那個(gè)地點(diǎn)的資源包括金鈔票、信息、武力、社會(huì)地位、立法權(quán)、投票權(quán)等。人們只要掌握了一定的資源，便具有了阻礙他人的力量。7、同意論：這一觀點(diǎn)是由巴納德第一次系統(tǒng)地闡述的，他認(rèn)為“應(yīng)從組織成員是否同意一項(xiàng)命令、指示或建議的角度來(lái)考察權(quán)力”。此外，在西蒙的權(quán)威論中也有同意論的主張。二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素表現(xiàn)在哪些方面？總體講來(lái)，權(quán)力起源的因素要緊體現(xiàn)于人所具有的一些固有的本質(zhì)特征，具體表現(xiàn)為：1、人以勞動(dòng)作為

21、自身存在的前提；2、人具有高度的社會(huì)性；3、人的欲望具有無(wú)限性。三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的進(jìn)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的進(jìn)展變化與社會(huì)進(jìn)展時(shí)期是緊密相連的，它經(jīng)歷了傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力三個(gè)時(shí)期。1、傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力 傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力要緊具備如下特點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會(huì)職能與國(guó)家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交錯(cuò)在一起。第二，傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。第三，傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗法權(quán)力等血緣關(guān)系權(quán)力有根深蒂固的聯(lián)系。第四，傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力有相當(dāng)直接的

22、關(guān)系。2、現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，其與傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力相比，具有自身鮮亮的特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的自主性特不明顯，社會(huì)治理職能日益突出。第二，現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不僅實(shí)現(xiàn)了同外部權(quán)力的分離，其內(nèi)部的功能分化也日益發(fā)達(dá)。第三，現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力。3、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在轉(zhuǎn)型期社會(huì)，行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的現(xiàn)代性特征與傳統(tǒng)性特征就盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地交錯(cuò)在一起。這種轉(zhuǎn)變中社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力可稱(chēng)為轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。把握轉(zhuǎn)型期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特征及其進(jìn)展趨勢(shì)，對(duì)理解進(jìn)展中國(guó)家的行政現(xiàn)代化是專(zhuān)門(mén)有必要的。中國(guó)屬于進(jìn)展中國(guó)家，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力狀況也異常復(fù)雜。一方

23、面，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力本身的現(xiàn)代化還不夠完善，它往往受到各種傳統(tǒng)特征的阻礙，以致在專(zhuān)門(mén)多情況下不能專(zhuān)門(mén)好地發(fā)揮作用。另一方面，由于受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，類(lèi)似于行政國(guó)家的現(xiàn)象在中國(guó)也開(kāi)始出現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中時(shí)常錯(cuò)位，導(dǎo)致貪污腐敗等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。四、對(duì)權(quán)力的概念界定比較有代表性的觀點(diǎn)要緊有哪幾種？對(duì)權(quán)力的概念界定比較有代表性的觀點(diǎn)要緊有五種：1、力量講；2、能力講；3、操縱講；4、關(guān)系講；5、零總和講。五、什么是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力？它大致包含哪些內(nèi)容？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力確實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力所有人），遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運(yùn)用多種方法與手段，在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的過(guò)程中，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力相對(duì)人）做出一定行為與施行一定阻礙的能力。

24、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力定義大致包含的要緊內(nèi)容有：1、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體包括黨政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者以及寬敞的社會(huì)組織中的領(lǐng)導(dǎo)者。2、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的全然目標(biāo)是要通過(guò)貫徹執(zhí)行國(guó)家法律、法令和各類(lèi)政策來(lái)有效地實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志。3、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式要緊是強(qiáng)制性地推行政令。4、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體包括所有的居民以及由居民所組成的不同社會(huì)組織和社會(huì)集團(tuán)。能夠講，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體囊括了領(lǐng)土范圍內(nèi)的整個(gè)社會(huì)。六、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有的特征要緊有哪些？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點(diǎn)要緊有：1、無(wú)形性；2、依附性；3、可塑性；4、對(duì)象性；5、強(qiáng)制性；6、目的性；7、交換性；8、壟斷性；9、

25、誘惑性。七、什么是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機(jī)構(gòu)并進(jìn)行有序性活動(dòng)的過(guò)程中所構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱(chēng)。1、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。它要緊包括領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力載體三種構(gòu)成要素。2、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)是由領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作用的方向、方式、軌道、層次、時(shí)刻和結(jié)果等要素結(jié)合在一起所構(gòu)成的權(quán)力運(yùn)行模式，這種運(yùn)行模式給予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容。八、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與權(quán)威是截然不同的。這種觀點(diǎn)正確嗎？這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋?zhuān)瑱?quán)威是指使人信從的力量和威望或是在某種范圍內(nèi)最有地位的人或事物。權(quán)力與權(quán)威既有區(qū)不又有聯(lián)

26、系，二者是相互作用的。1、權(quán)力與權(quán)威的共性權(quán)力與權(quán)威的共同性在于能夠指導(dǎo)、阻礙他人的意識(shí)和行動(dòng)。在權(quán)力與權(quán)威的指示與感召之下，人們改變了自己的方法，而按照權(quán)力與權(quán)威占有者的意志行事。2、權(quán)力與權(quán)威的區(qū)不（1）權(quán)力與權(quán)威的來(lái)源不同。在一個(gè)現(xiàn)代組織中，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力一般來(lái)源于法律、法規(guī)或組織規(guī)章條例的規(guī)定，具有外在的、法定的性質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則要緊來(lái)源于個(gè)人阻礙力，具有內(nèi)在的、個(gè)性化的性質(zhì)。（2）權(quán)力與權(quán)威的表現(xiàn)形式不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力要緊以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與阻礙作用是以強(qiáng)制性為后盾的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則要緊表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素養(yǎng)，往往是通過(guò)一種非強(qiáng)制性的阻礙力來(lái)統(tǒng)御被領(lǐng)導(dǎo)者與周?chē)娜?。?）權(quán)力與權(quán)威

27、的阻礙時(shí)限不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是通過(guò)命令、批示等強(qiáng)制手段產(chǎn)生阻礙的，具有直觀、明顯的特點(diǎn)。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必將隨著職務(wù)的終止而消逝。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則不同，它來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者的自身，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者的崇高威望和優(yōu)良品行感染并阻礙人們的言行，使人們?cè)谛睦砩险J(rèn)同，從感情上同意。這種威望在人們心目中存留時(shí)刻的長(zhǎng)與短，是與此人為人們所做的貢獻(xiàn)大與小成正比的。（4）權(quán)力與權(quán)威的作用效果不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力帶有強(qiáng)制性和不可違抗性，在這種強(qiáng)大“外力”的作用下，被領(lǐng)導(dǎo)者的心理和行為，一般多表現(xiàn)為消極被動(dòng)的服從，有時(shí)處于敢怒不敢言或敢言而不敢動(dòng)的抵抗?fàn)顟B(tài)。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的同意，在這種“內(nèi)動(dòng)

28、力”的作用下，人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動(dòng)的服從和依靠，并能制造性地開(kāi)展工作，圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)任務(wù)。綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者只有同時(shí)具備法定的權(quán)力與個(gè)性化的權(quán)威，才能實(shí)行最佳領(lǐng)導(dǎo)，并取得最好的績(jī)效。九、如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行合理的劃分與配置？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使是以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置為前提的，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使必須首先立足于有序的組織機(jī)構(gòu)，即所謂的在其職，謀其政。1、宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置宏觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置要緊是從與社會(huì)大系統(tǒng)諸要素的互動(dòng)中探究領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。（1）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須服從于國(guó)家的政治制度。國(guó)家政治制度即國(guó)家政治體制，通常是指取得政權(quán)

29、的統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式組織政權(quán)。它包括國(guó)家的治理形式、結(jié)構(gòu)形式、選舉制度、人民行使政治權(quán)利的制度等。首先，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須置身于一定的政體下進(jìn)行，我國(guó)的政體是議行合一的人民代表大會(huì)制。其次，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須與我國(guó)實(shí)行的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治制度相一致。最后，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置必須與司法機(jī)關(guān)權(quán)力的配置與運(yùn)用相配套。（2）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須有利于公民權(quán)利的充分享有。我國(guó)作為實(shí)行人民代表大會(huì)制度的社會(huì)主義國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作為一種公共權(quán)力，必須遵從人民群眾的意愿，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)上絕大多數(shù)人民的利益而運(yùn)行，要利用手中的權(quán)力全心全意為人民服務(wù)。（3）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃

30、分與配置必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。（4）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須考慮民族傳統(tǒng)文化的因素。民族傳統(tǒng)文化要緊是指一個(gè)國(guó)家或民族共同體，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)展過(guò)程中形成的共同的政治觀念、價(jià)值觀念與心理傾向等。民族傳統(tǒng)文化對(duì)行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置起著長(zhǎng)久的、潛在的、無(wú)形的與不可估量的阻礙。2、微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置要緊是從行政系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系中尋求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。在組織系統(tǒng)內(nèi)部，所有的領(lǐng)導(dǎo)與治理活動(dòng)，差不多上圍繞著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置以及運(yùn)用展開(kāi)的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置又與組織系統(tǒng)內(nèi)部的組織職能與組織人員等要素緊密相關(guān)。（1）組織職

31、能的配置是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置的基礎(chǔ)。（2）組織是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合理劃分與配置的載體。（3）組織人員是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的主體。從以上的分析能夠看出，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置必須與社會(huì)大系統(tǒng)相適應(yīng)，并充分考慮領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素，從而把各種要素相互融合與協(xié)調(diào) ，才能達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力劃分與配置的科學(xué)化與合理化。十、行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原則要緊有哪些？1、正當(dāng)性原則。正當(dāng)性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在特定的職權(quán)范圍內(nèi)履行自己的職責(zé)，而無(wú)須顧及來(lái)自職權(quán)之外的其它因素的干擾。2、可行性原則。可行性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者行使權(quán)力要充分注意組織內(nèi)外的主客觀條件，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，在組織原則和社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)行使權(quán)力。3、民主性原則。民主性原則

32、是指領(lǐng)導(dǎo)者在行使權(quán)力的過(guò)程中，要充分發(fā)揮人民當(dāng)家作主的權(quán)利，實(shí)行決策民主化和領(lǐng)導(dǎo)班子中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則。4、效益性原則。效益性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在行使權(quán)力的過(guò)程中，必須講究取得成果的大小與快慢，即注重社會(huì)效益。這種社會(huì)效益包括政治效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益等。5、權(quán)變性原則。權(quán)變性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在行使權(quán)力的過(guò)程中，必須依據(jù)不同的環(huán)境和條件，審時(shí)度勢(shì)，變換行使權(quán)力的方法和手段，調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的打算和目標(biāo)。十一、什么是領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)？領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的要緊意義表現(xiàn)在哪些方面？所謂授權(quán)，確實(shí)是在組織系統(tǒng)內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)者將組織和人民給予自己的部分職務(wù)權(quán)力授予下級(jí)行政機(jī)關(guān)或職能機(jī)構(gòu)，以便下級(jí)機(jī)關(guān)能夠在上級(jí)的監(jiān)督下自主地行動(dòng)和處理行

33、政事務(wù)，從而為被授權(quán)者提供完成任務(wù)所必需的客觀條件。領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的重要意義表現(xiàn)在：1、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)是完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的需要；2、授權(quán)能夠減輕領(lǐng)導(dǎo)者的負(fù)擔(dān)，有利于其集中精力抓大事。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)能夠鍛煉被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，增強(qiáng)他們的責(zé)任心，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性與制造性，有助于下屬的鍛煉、提高和進(jìn)展，是培養(yǎng)干部，進(jìn)而提高整個(gè)組織總體水平的需要；3、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)能夠改善上下級(jí)的關(guān)系，使之更為融洽，從而營(yíng)造一種團(tuán)結(jié)合作，奮發(fā)向上的組織氣氛，有利于改善和提高整個(gè)組織的效能。十二、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的特點(diǎn)要緊有哪些？1、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)在本質(zhì)上是組織內(nèi)部權(quán)力分配的特定形式；2、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)實(shí)際上是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過(guò)程的一部分，

34、其核心內(nèi)容是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給下屬分派任務(wù)；3、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)是一種權(quán)責(zé)高度統(tǒng)一的行為。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題解答（四）一、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序表現(xiàn)為哪幾個(gè)步驟？一般情況下，領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的科學(xué)化程序依次表現(xiàn)為：1、確定授權(quán)的工作內(nèi)容；2、選擇授權(quán)的對(duì)象；3、正式授予權(quán)力并明確責(zé)任；4、堅(jiān)持請(qǐng)示匯報(bào)制度，及時(shí)檢查監(jiān)督。二、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循哪些原則？1、適當(dāng)原則；2、責(zé)任原則；3、可控原則；4；信任原則；5、考績(jī)?cè)瓌t。三、什么是權(quán)力腐??？權(quán)力腐敗要緊包括哪些內(nèi)容？“腐敗”概念一般被作為“權(quán)力腐敗”概念的簡(jiǎn)稱(chēng)。它特指權(quán)力的蛻變，即權(quán)力主體濫用權(quán)力或者偏離公共職責(zé)，借職務(wù)之便獵取個(gè)人的專(zhuān)門(mén)利益，從而使國(guó)家政治生活發(fā)生病態(tài)變化的過(guò)程。

35、四、權(quán)力腐敗的特征要緊包括哪些內(nèi)容？權(quán)力腐敗的特征要緊包括：1、權(quán)力腐敗的要緊表現(xiàn)形式是以權(quán)謀私；2、權(quán)力腐敗的要緊內(nèi)容為尋租與造租；3、權(quán)力腐敗的主客體趨向法人化與集團(tuán)化；4、權(quán)力腐敗的范圍擴(kuò)大，程度加深；5、權(quán)力腐敗的新形勢(shì)不斷涌現(xiàn)。五、權(quán)力腐敗的危害要緊表現(xiàn)在哪些方面？權(quán)力腐敗的危害要緊表現(xiàn)在：1、權(quán)力腐敗直接損害了一個(gè)國(guó)家的政治穩(wěn)定，并可能造成危及全然的合法性危機(jī)；2、權(quán)力腐敗直接消解了一個(gè)國(guó)家政治生活朝著民主化方面進(jìn)展的積極力量；3、權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟(jì)體制的變革。一方面，權(quán)力腐敗不利于行政治理機(jī)構(gòu)自身的現(xiàn)代化進(jìn)展。另一方面，權(quán)力腐敗關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行及其變革產(chǎn)生阻礙作用；4、權(quán)

36、力腐敗造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的巨大白費(fèi)；5、權(quán)力腐敗差不多、并將接著對(duì)經(jīng)濟(jì)收入的分配產(chǎn)生極其嚴(yán)峻的不利阻礙；6、權(quán)力腐敗完全可能造成優(yōu)秀人才的外流和埋沒(méi)；7、權(quán)力腐敗會(huì)導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平的下降。六、什么是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約？它的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面?所謂權(quán)力制約，從一般意義上講，確實(shí)是對(duì)權(quán)力的限制與約束。具體地講，確實(shí)是享有制約權(quán)力的個(gè)人或者組織與群體，運(yùn)用民主、法制與新聞?shì)浾摰榷喾N手段，通過(guò)各種有效途徑，對(duì)權(quán)力所有人與行使者所形成的特定的限制與約束關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的特點(diǎn)要緊表現(xiàn)為：1、權(quán)力制約關(guān)系必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的權(quán)力才能形成，單獨(dú)的權(quán)力無(wú)法形成制約；2、權(quán)力制約關(guān)系是橫向的，各種權(quán)力的地位是平

37、等的或同層次的，而不存在隸屬關(guān)系。3、權(quán)力制約的關(guān)系是雙向的，各種權(quán)力之間的限制與約束是雙向的。七、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的本質(zhì)要求體現(xiàn)在哪些方面？權(quán)力制約的本質(zhì)要求要緊體現(xiàn)在：1、權(quán)力制約主體活動(dòng)的獨(dú)立性，即制約主體依法獨(dú)立行使制約權(quán)不受其它任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人的非法干涉；2、權(quán)力制約對(duì)象活動(dòng)的公開(kāi)性，即依法在一定的范圍內(nèi)將國(guó)家機(jī)關(guān)的政治事務(wù)和施政活動(dòng)公布于眾，使之廣泛置于人民的關(guān)注之下；3、權(quán)力制約關(guān)系的對(duì)等性，即對(duì)權(quán)力的給予應(yīng)對(duì)應(yīng)對(duì)等；4、權(quán)力制約手段的強(qiáng)制性，即制約主體的制約活動(dòng)具有權(quán)與法的強(qiáng)制力量作保證；5、權(quán)力制約機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)性，即各類(lèi)制約主體各盡其職、各負(fù)其責(zé)，緊密配合，協(xié)調(diào)一致，從而形成制

38、約系統(tǒng)的良性循環(huán)。八、簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的功能。 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的差不多功能是對(duì)權(quán)力正常運(yùn)行的確信和愛(ài)護(hù)，是對(duì)權(quán)力偏離軌道的防范與矯正，是對(duì)權(quán)力的補(bǔ)充與完善。它具體表現(xiàn)為：1、權(quán)力制約的導(dǎo)向功能，即引導(dǎo)權(quán)力始終按照人民的意志運(yùn)行；2、權(quán)力制約的保障功能，即保證社會(huì)公仆忠實(shí)地為人民服務(wù)；3、權(quán)力制約的防范功能，即預(yù)防和阻止濫用權(quán)力的行為發(fā)生進(jìn)展；4、權(quán)力制約的矯正功能，即對(duì)偏離正軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)救；5、權(quán)力制約的懲戒功能，即對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者予以必要的制裁；6、權(quán)力制約的調(diào)整功能，即使權(quán)力所有者與權(quán)力行使者之間的矛盾得到及時(shí)調(diào)解。九、如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約？關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的

39、制約應(yīng)該是與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力同生并存的，是由權(quán)力自身的特性決定的。而要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約，就必須建立完善合理的制約機(jī)制。這要緊體現(xiàn)為以下三種權(quán)力監(jiān)督與制約機(jī)制的建設(shè)：1、權(quán)力制約機(jī)制：以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán)，并使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。以權(quán)力制約權(quán)力是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的：一是由一種高級(jí)的權(quán)力監(jiān)督低級(jí)的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級(jí)之間的監(jiān)督與制約。以權(quán)力制約權(quán)力這一種機(jī)制能夠存在于民主社會(huì)，也能夠存在于專(zhuān)制社會(huì)，只是在兩種社會(huì)中的分權(quán)程度和保障目的有所不同。2、道德制約機(jī)制：以道德制約權(quán)力以道德制約權(quán)力這一機(jī)制的涵義是通

40、過(guò)學(xué)習(xí)和教育的方法使社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)對(duì)政府官員的要求內(nèi)化為他們的道德信念，關(guān)心他們樹(shù)立“正確”的權(quán)力觀，培養(yǎng)他們勤政廉政為統(tǒng)治利益或公共利益服務(wù)的意識(shí)和品質(zhì)，使他們能夠自覺(jué)地以?xún)?nèi)心的道德力量抵制外在的不良誘惑，自覺(jué)地嚴(yán)格地要求自己，行使好手中的權(quán)力。與“以權(quán)力制約權(quán)力”的機(jī)制相比，以道德制約權(quán)力的機(jī)制側(cè)重于事先的預(yù)防，期望將問(wèn)題解決在可能出現(xiàn)之前。而前者側(cè)重于事后的阻止或懲處，以使差不多出現(xiàn)的問(wèn)題得到解決。3、權(quán)利制約機(jī)制：以權(quán)利制約權(quán)力此種制約機(jī)制是民主社會(huì)所獨(dú)有的一項(xiàng)治國(guó)戰(zhàn)略。它的要緊涵義是，在正確理解權(quán)利與權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)嘏渲脵?quán)利，以使它能夠起到一種限制、阻遏權(quán)力之濫用的作用。那個(gè)

41、地點(diǎn)包含著兩重意思：（1）承認(rèn)公民的權(quán)利，政府權(quán)力不能逾越它的界限而侵入公民的權(quán)利領(lǐng)域。如此，公民的權(quán)利關(guān)于政府濫用權(quán)力起著一種阻礙與消極的制約作用。（2）一些公民權(quán)利不僅具有這種消極的制約作用，而且具有一種積極的制約作用，也確實(shí)是講，當(dāng)政府逾越權(quán)力的法定界限、濫用權(quán)力或有不當(dāng)行為時(shí)，這些權(quán)利能夠保證公民做出一些積極的抵抗，迫使政府收回它的權(quán)力觸角或改變不當(dāng)行為。以公民權(quán)利制約政府權(quán)力這一機(jī)制的實(shí)質(zhì)是使公民成為監(jiān)督政府的力量。以權(quán)力制約權(quán)力和以道德制約權(quán)力，這兩種機(jī)制都屬于統(tǒng)治體系的內(nèi)部監(jiān)督。以權(quán)力制約權(quán)力的機(jī)制意在使公共權(quán)力內(nèi)部的機(jī)構(gòu)和官員實(shí)行相互的監(jiān)督與制約，以道德制約權(quán)力的機(jī)制在于培養(yǎng)官

42、員的自我監(jiān)督和自我制約的能力。而以權(quán)利制約權(quán)力這一機(jī)制所要建立的是被統(tǒng)治者關(guān)于統(tǒng)治者的監(jiān)督。這是一種體現(xiàn)民主性質(zhì)、與公民的民主地位相稱(chēng)的監(jiān)督與制約。在民主社會(huì)中這三種機(jī)制是能夠相互并存、相輔相成的。輿論監(jiān)督是以權(quán)利制約權(quán)力這一機(jī)制的重要組成部分，它是一種民主性質(zhì)的監(jiān)督。要達(dá)到有效制約權(quán)力的目的，上述三種制約機(jī)制應(yīng)相互配合，相互支持，共同作用。十、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力只能用權(quán)力進(jìn)行制約，你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)閷?duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行制約，單靠某一種制約方式，都可能給權(quán)力擁有者留下濫用權(quán)力的空間，從而以權(quán)謀私，產(chǎn)生權(quán)力腐敗。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的制約應(yīng)該是與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力同生并存的，是由權(quán)力自身的特性決定的。而

43、要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約，就必須建立完善合理的制約機(jī)制，除了以權(quán)力制約權(quán)力這種權(quán)力制約機(jī)制外，還應(yīng)有以道德制約權(quán)力的道德制約機(jī)制，以及以權(quán)利制約權(quán)力的權(quán)利制約機(jī)制。而且這三種制約機(jī)制應(yīng)相互配合，相互支持，共同作用，才能真正達(dá)到有效制約權(quán)力的目的。教學(xué)大綱和教學(xué)要求第一章 導(dǎo)論教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的差不多內(nèi)容與學(xué)科特色 差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法與意義；領(lǐng)導(dǎo)的含義與本質(zhì) 重點(diǎn)掌握：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展；領(lǐng)導(dǎo)的屬性與特點(diǎn)、類(lèi)型與功能；中西方領(lǐng)導(dǎo)理論教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展一、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生和進(jìn)展二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的差不多內(nèi)容與學(xué)科特色三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法與意義第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的差不多原理

44、一、領(lǐng)導(dǎo)的含義與本質(zhì)二、領(lǐng)導(dǎo)的屬性與特點(diǎn)三、領(lǐng)導(dǎo)的類(lèi)型與功能第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)理論的進(jìn)展與演變一、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)理論概述二、西方領(lǐng)導(dǎo)理論概述第二章 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與制約教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的起源、進(jìn)展差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的含義與本質(zhì)屬性、特征、結(jié)構(gòu)；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與相關(guān)現(xiàn)象、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的方法與藝術(shù)重點(diǎn)掌握：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的原則；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的腐敗、制約；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約機(jī)制的建設(shè)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的起源與進(jìn)展一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的起源二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的進(jìn)展第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的差不多原理一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的含義與本質(zhì)屬性二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特征三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)四、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與相關(guān)現(xiàn)象第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使一、領(lǐng)

45、導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的原則三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的方法與藝術(shù)第四節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的腐敗與制約一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的腐敗二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的制約三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約機(jī)制的建設(shè)第三章 領(lǐng)導(dǎo)體制與改革教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)體制演變的歷史概況 差不多掌握：西方領(lǐng)導(dǎo)體制的變遷及其對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)；領(lǐng)導(dǎo)體制的含義與屬性、特征與作用、結(jié)構(gòu)與類(lèi)型；我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的要緊弊端重點(diǎn)掌握：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的必定選擇與本質(zhì)特征；我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制改革的原則、內(nèi)容；WTO與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)體制的差不多原理一、領(lǐng)導(dǎo)體制的含義與屬性二、領(lǐng)導(dǎo)體制的特征與作用三、領(lǐng)導(dǎo)體制的結(jié)構(gòu)與類(lèi)型第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)體制的歷史與現(xiàn)實(shí)分析一、領(lǐng)導(dǎo)體

46、制演變的歷史概況二、西方領(lǐng)導(dǎo)體制的變遷及其對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)三、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的必定選擇與本質(zhì)特征第三節(jié) 我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革與完善一、我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的要緊弊端二、我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制改革的原則三、我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制改革的內(nèi)容四、WTO與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革第四章 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與文化教學(xué)要求： 了 解：相關(guān)學(xué)科關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的分析舉隅；一般意義上的文化分析；領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的跨文化研究 差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境；領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的進(jìn)展與完善；領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的層次劃分；外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境；內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境； 重點(diǎn)掌握：外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的相互作用；作為特定領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)文化教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的差不多原理一、領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境二、

47、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的進(jìn)展與完善第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的比較分析一、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的層次劃分二、外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境三、內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境四、外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的相互作用五、相關(guān)學(xué)科關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的分析舉隅第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)文化的差不多原理一、一般意義上的文化分析二、作為特定領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)文化三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的跨文化研究第五章 領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素養(yǎng)與群體結(jié)構(gòu)教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)概講 差不多掌握：西方領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)理論簡(jiǎn)介；領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的功能；領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的測(cè)評(píng)；領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體素養(yǎng)的提升重點(diǎn)掌握：領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的含義和內(nèi)容；領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化； WTO對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略教學(xué)內(nèi)容： 第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)體素養(yǎng)一、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)概講二、西方領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)理論簡(jiǎn)介第二

48、節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)的群體結(jié)構(gòu)一、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的含義和內(nèi)容二、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的功能第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的測(cè)評(píng)與提升一、領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的測(cè)評(píng)二、領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體素養(yǎng)的提升三、領(lǐng)導(dǎo)者群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化四、WTO對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略第六章 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與角色教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的分類(lèi)；群體的分類(lèi)；領(lǐng)導(dǎo)角色的分類(lèi)差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的含義與屬性、特點(diǎn)；群體的含義與特征；領(lǐng)導(dǎo)角色的含義與特征重點(diǎn)掌握：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用與阻礙；非正式群體與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系；競(jìng)爭(zhēng)與合作；沖突與調(diào)適；領(lǐng)導(dǎo)角色的學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的差不多原理一、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的含義與屬性二、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的特點(diǎn)三、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的分類(lèi)四、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用和阻礙第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與群體行為

49、一、群體的含義與特征二、群體的分類(lèi)三、非正式群體與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)形態(tài)一、競(jìng)爭(zhēng)與合作二、沖突與調(diào)適第四節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)角色與學(xué)習(xí)一、領(lǐng)導(dǎo)角色的含義與特征二、領(lǐng)導(dǎo)角色的分類(lèi)三、領(lǐng)導(dǎo)角色的學(xué)習(xí)第七章 領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略與決策教學(xué)要求： 了 解：研究危機(jī)決策的重要性 差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略的含義與特征；戰(zhàn)略研究的理論與預(yù)測(cè)；領(lǐng)導(dǎo)決策的含義與特征、類(lèi)型、要素與模型；危機(jī)的含義及其研究趨勢(shì) 重點(diǎn)掌握：戰(zhàn)略制定與治理；領(lǐng)導(dǎo)決策的程序、方法；領(lǐng)導(dǎo)決策的體制與原則；危機(jī)決策；危機(jī)與契機(jī)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略的差不多原理一、領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略的含義與特征二、戰(zhàn)略研究的理論與預(yù)測(cè)三、戰(zhàn)略制定與治理第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)決策的差不多原理

50、一、領(lǐng)導(dǎo)決策的含義與特征二、領(lǐng)導(dǎo)決策的類(lèi)型三、領(lǐng)導(dǎo)決策的要素與模型四、領(lǐng)導(dǎo)決策的體制與原則第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)決策的程序與方法一、領(lǐng)導(dǎo)決策的程序二、領(lǐng)導(dǎo)決策的方法第四節(jié) 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)決策的新視點(diǎn)危機(jī)決策一、研究危機(jī)決策的重要性二、危機(jī)的含義及其研究趨勢(shì)三、危機(jī)決策四、危機(jī)與契機(jī)第八章 領(lǐng)導(dǎo)選才與用人教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)樹(shù)立正確的人力資源觀念；領(lǐng)導(dǎo)用人的含義與特點(diǎn) 差不多掌握：人力資源的含義與特征；領(lǐng)導(dǎo)選才的原則、方法；領(lǐng)導(dǎo)用人的原則和方法；激勵(lì)的含義與作用、激勵(lì)方法重點(diǎn)掌握：領(lǐng)導(dǎo)用人標(biāo)準(zhǔn)與用人制度；領(lǐng)導(dǎo)用人的心理誤區(qū)分析；代表性的激勵(lì)理論；激勵(lì)原則教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)選才與用人的理論基礎(chǔ)一、人力

51、資源的含義與特征二、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)樹(shù)立正確的人力資源觀念第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)選才一、領(lǐng)導(dǎo)選才的原則二、領(lǐng)導(dǎo)選才的方法第三章 領(lǐng)導(dǎo)用人一、領(lǐng)導(dǎo)用人的含義與特點(diǎn)二、領(lǐng)導(dǎo)用人標(biāo)準(zhǔn)與用人制度二、領(lǐng)導(dǎo)用人的原則和方法三、領(lǐng)導(dǎo)用人的心理誤區(qū)分析第四節(jié) 激勵(lì)理論與方法一、激勵(lì)的含義與作用二、激勵(lì)理論簡(jiǎn)介三、激勵(lì)原則四、激勵(lì)方法第九章 領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)思維的差不多原理；思維品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng) 差不多掌握：思維科學(xué)的差不多模式；創(chuàng)新與思維創(chuàng)新；思維創(chuàng)新的差不多理論重點(diǎn)掌握：思維創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐；領(lǐng)導(dǎo)思維與領(lǐng)導(dǎo)決策教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)思維的差不多原理一、思維科學(xué)的差不多模式二、領(lǐng)導(dǎo)思維的差不多原理第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)

52、思維的實(shí)踐一、領(lǐng)導(dǎo)思維與領(lǐng)導(dǎo)決策二、思維品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新的理論與實(shí)踐一、創(chuàng)新與思維創(chuàng)新二、思維創(chuàng)新的差不多理論三、思維創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐第十章 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與方法教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的美學(xué)初探；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)途徑差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征；領(lǐng)導(dǎo)方法的含義和特點(diǎn)；領(lǐng)導(dǎo)方式與方格圖重點(diǎn)掌握：領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)；領(lǐng)導(dǎo)溝通的藝術(shù)；領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的藝術(shù)；領(lǐng)導(dǎo)的行為方式分析教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的美學(xué)分析一、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的美學(xué)初探二、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)途徑一、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)途徑二、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)三、領(lǐng)導(dǎo)溝通的藝術(shù)四、領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的藝術(shù)第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)方法的差不多原理一、領(lǐng)導(dǎo)方法的含義與特

53、點(diǎn)二、領(lǐng)導(dǎo)的行為方式分析三、領(lǐng)導(dǎo)方式與方格圖第十一章 領(lǐng)導(dǎo)效能與進(jìn)展教學(xué)要求： 了 解：領(lǐng)導(dǎo)效能理論差不多掌握：領(lǐng)導(dǎo)效能的含義、特征與類(lèi)型；測(cè)評(píng)的含義與意義；測(cè)評(píng)的內(nèi)容與類(lèi)型；測(cè)評(píng)的原則與程序；領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)的含義、特征與意義重點(diǎn)掌握：測(cè)評(píng)的方法；新世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)；領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)的內(nèi)容、原則與程序教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)效能概講一、領(lǐng)導(dǎo)效能的含義與特點(diǎn)二、領(lǐng)導(dǎo)效能的類(lèi)型三、領(lǐng)導(dǎo)效能理論 第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)一、測(cè)評(píng)的含義與意義二、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的內(nèi)容三、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的原則與程序四、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的方法第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)一、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)的含義、特點(diǎn)與意義二、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)的內(nèi)容、原則與程序三、新世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)展與培訓(xùn)第十二章 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與電子政務(wù)教學(xué)要求： 了 解：電子政務(wù)的進(jìn)展時(shí)期和應(yīng)用類(lèi)型；發(fā)達(dá)國(guó)家電子政務(wù)建設(shè)概況 差不多掌握：電子政務(wù)的含義與內(nèi)容；電子政務(wù)的特點(diǎn)和作用；發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)電子政務(wù)的啟發(fā)；電子政務(wù)與網(wǎng)絡(luò)倫理 重點(diǎn)掌握：電子政務(wù)對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的