1、語文教學(xué)中生命意識的滲透生命意識是一種對于生存和生存價(jià)值的體認(rèn)與感悟， 一般說來包括淺層次的生存意識和深層次的生命價(jià)值意識。 具體地說就是認(rèn)識生命，珍愛生命，優(yōu)化生命。生命意識的 滲透就是通過教育引導(dǎo)學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極 的態(tài)度面對生命中的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義和價(jià)值， 熱愛自身的生命，尊重他人的生命，提升自己的生命境界， 創(chuàng)造生命的意義與價(jià)值。高職教育具有職業(yè)性、技術(shù)性、應(yīng)用性的特點(diǎn)，這些特 點(diǎn)就使得高職教育更注重專業(yè)知識的傳授、專業(yè)技能的培養(yǎng)， 而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)。教育者、管理者關(guān)注的是各類等 級考試的合格率、優(yōu)秀率，卻缺乏對學(xué)生的生命和靈魂的關(guān) 注。高職教育在謀求“何

2、以為生”的同時(shí)，卻忽略了 “為何 而生”的思考，生命被教育放逐了。其結(jié)果是大部分高職生 關(guān)注的是生存問題，缺少對自我存在價(jià)值的反思與認(rèn)識，不 懂得提升生命的質(zhì)量，不懂得怎樣創(chuàng)造生命的意義與價(jià)值。 不少學(xué)生精神萎靡，意志消沉，有些終日沉溺于網(wǎng)吧不能自 拔，校園中打架斗毆事件時(shí)有發(fā)生，高職生的生命意識現(xiàn)狀 實(shí)在另人擔(dān)憂。所以在高職語文教學(xué)中， 必須滲透生命意識 通過閱讀教學(xué)和作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思考生與死的生命課題， 以積極的態(tài)度面對生命中的失落與痛苦。教育學(xué)生熱愛自身的生命，尊重他人的生命，提升自己的生命境界，創(chuàng)造生命 的意義與價(jià)值。文學(xué)是語言的藝術(shù)，“語言不僅僅是工具，更是人的生 命活動(dòng)、心靈活

3、動(dòng)?！?1高職語文教材中的選文都是名家名 作，都是經(jīng)典詩文，詩人、作家在作品中奏響了生命的最強(qiáng) 音。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以其對生活、生命的獨(dú)特深刻的體 驗(yàn)，去追問和觸摸生命的底蘊(yùn)，探索人生的本真價(jià)值，深省 與反思靈魂，詮釋人生真諦。在語文課中學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典作 品，就是走近先哲和時(shí)賢，與他們進(jìn)行精神的對話，心靈的 交流，思想的碰撞，從而使自己的精神境界和生命都得到開 華。所以說，品味語言、解讀文本的過程就是一個(gè)以生命呵 護(hù)生命、以生命滋潤生命、以生命創(chuàng)造生命的過程。高職語 文教師應(yīng)充分利用教材中的資源，在教學(xué)中滲透生命意識， 讓學(xué)生用生命去感受生命，用生命去體驗(yàn)生命，用生命去感 悟生命，使學(xué)生在春

4、風(fēng)化雨、潤物無聲的教育中，在熏陶感 染、潛移默化中實(shí)現(xiàn)生命意識的“內(nèi)化”。一、在閱讀教學(xué)中滲透生命意識從哲學(xué)解釋學(xué)的角度來看，閱讀就是一種理解，是一種 對他人、對世界的理解，也是讀者的一種自我理解。從自我 理解的角度看，閱讀文本就是理解自我，就是體驗(yàn)自我的人 生，關(guān)注自我的生命；閱讀教學(xué)，就是提升學(xué)生的生命境界， 喚醒學(xué)生的人格靈魂?！苯逃母灸康牟皇莻魇谝延械奈?化知識，而是要把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)由來，將生命感、價(jià)值 感從沉睡的自我意識和心靈中喚醒 。2所以我們在引領(lǐng)學(xué) 生解讀文本、進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，要去除“政治泛化、道德強(qiáng) 滲、科學(xué)閹割” 3這三重障礙，而以生命體驗(yàn)、感悟的方式 化入作品之中

5、，去追尋人生的意義與價(jià)值。1、入情朗讀，感受生命意識在大學(xué)語文教材中，古代文學(xué)作品占相當(dāng)?shù)谋壤?朗讀起來很有韻味。尤其是詩詞，非常注重語言的韻律，講 究押韻、平仄、對仗，詞與詞的組合體現(xiàn)了音韻美、 音樂美。 學(xué)習(xí)這些古詩文，我們不僅能感受到其中的音韻美、 音樂美, 還能感受到蘊(yùn)涵在詩文中的生活情趣和人生哲理，這在古人 的文論中可以得到證明。曹丕在典論？論文中提由“文以氣為主”的理論，清代的桐城派則根據(jù)曹丕的理論提由了“因聲求氣”的學(xué)說。桐城派論“因聲求氣”，在具體操作方法上最強(qiáng)調(diào)諷誦朗讀。認(rèn)為通過反復(fù)朗讀吟詠，可得文章 的神氣、意蘊(yùn)?？梢?，感受詩文的最好的方法是入情朗讀， 也就是美讀。這就要

6、求師生在朗讀時(shí)，全身心地投入感情。通過語速的快慢、聲音的高低強(qiáng)弱、語氣語調(diào)的變化，造成 一種抑揚(yáng)頓挫的音樂美，做到聲情并茂，“激昂處還他個(gè)激 昂，委婉處還他個(gè)委婉 。4這樣就能把學(xué)生（自身）帶入 文本的情境中，“入乎其內(nèi)”，毫無障礙地接受文本內(nèi)容的熏 陶感染，與作品產(chǎn)生共振、共鳴，與作者的心靈溝通，體會 作者的喜怒哀樂，感受作者對生命意義的追尋和思考。因此，在蘊(yùn)涵著濃厚生命意識的古詩文教學(xué)中，我們要 大力倡導(dǎo)入情朗讀。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語感，而且能使學(xué) 生傾聽作者生命的律動(dòng)，感受到涌動(dòng)其中的生命之流。例如 蘇軾的前赤壁賦，其句式駢散夾雜，于參差錯(cuò)落中見整 飭之美、音韻之美，所以特別適合美讀。在

7、教師范讀或指導(dǎo) 學(xué)生朗讀時(shí)要注意：一是讀生重音，如“舞幽壑之潛蛟，泣 孤舟之釐婦”，“而又何羨乎”。二是讀生節(jié)奏，如“縱一葦 /之所如，凌萬頃/之茫然”，“蓋將/自其變者而觀之。三 是讀生氣勢，如“方其破荊州，下江陵，順流而東也”（停頓較小語速較快），“固一世之雄也”（此處氣勢豪邁，作較 大停頓），“而今安在哉”（轉(zhuǎn)為緩慢低沉）。要求學(xué)生通過朗 讀時(shí)語音的抑揚(yáng)頓挫、語速的舒緩疾徐、語氣的輕重緩急， 讀生飲酒誦詩之樂，讀由客人蕭聲之悲，讀由蘇子”與山水 共適”的曠達(dá)，讀生主客“相與枕藉乎舟中”的灑脫。通過 這樣的美讀，學(xué)生就能感受到蘇軾雖身處逆境，但又曠達(dá)超 然、不甘沉淪的人生態(tài)度和在山水審美中

8、消解生命悲苦的東 坡人格。教學(xué)念奴嬌？赤壁懷古時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生讀生詞人 的悲壯和沉郁，注意節(jié)奏的明快和滯緩。學(xué)生在朗讀時(shí)，就可以從或悲壯或沉郁的氣勢、或明快或暗滯的節(jié)奏中感受到 詞人澎湃的心潮，對歷史人物英雄業(yè)績的贊頌、向往，對自 己壯志未酬、早生華發(fā)的慨嘆，也能深切地感受到詞人對人 生意義和價(jià)值的追尋。2、比較探究，體驗(yàn)生命意識朱光潛先生指由，要提高文學(xué)鑒賞力，比較的方法是不可 忽視的。在高職語文教學(xué)課時(shí)較少的情況下，比較的方法可 以提高教學(xué)效率，且能提高學(xué)生的分析能力、鑒賞能力。譬 如同樣是以生命意識為主題的詩文，作家對生與死的看法肯 定不同，即使相似也是同中有異。因此在文本解讀中我們可 以運(yùn)

9、用比較探究的方法來分析作品、作家的同中有異，異中 有同，通過比較探究，學(xué)生對生命意識的體驗(yàn)會更加深刻。在前赤壁賦中，當(dāng)蘇子沉浸在“遺世”、“羽化”之樂中時(shí)，傳來了客人的悲涼的蕭聲，蘇子借客人之口道由了 自己的悲，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。蘇子之悲實(shí)乃 古代哲人和詩人共同的困惑，他們在徹悟了天地宇宙的無窮 后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感，這類關(guān)于時(shí)間、人生的浩嘆 和思索在古代文學(xué)作品中比比皆是。教學(xué)中就可以適時(shí)引入 可作比較的詩文，如：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽 然而已?！保ㄇf子南華經(jīng)）“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗 酒相娛樂，聊厚不為薄?！保ü旁娛攀字吧瓴粷M百，常懷千歲憂。晝短

10、苦夜長，何不秉燭游。（古詩十九首之十五）“古人云，死生亦大矣。豈不痛哉！”（王羲 之蘭亭集序）“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知 江月待何人，但見長江送流水。”（張若虛春江花月夜） 經(jīng)過比較探究，可知面對人生的困惑與迷惘，有人欲挽住時(shí) 間的流水，有人欲延長生命的長度，有人及時(shí)行樂，有人珍 惜光陰。那么蘇軾又是如何排遣心中的苦悶和悲感的呢？“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者 而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！ ”處在逆境中的 蘇軾，從老莊佛學(xué)中求得解脫，清醒地認(rèn)識到人生就像水月 那樣，具有“變”與“不變”的兩重性。他深深體會到：“天地之間，物各有主”，如意也好，失意也罷

11、，只要欣然面對， 就不會怨天尤人，就不會一蹶不振。正是在同類題材詩文異 同的比較探究中，學(xué)生深切地體驗(yàn)到了蘇軾那種執(zhí)著人生又 善處人生的曠達(dá)自適的生命意識。在教學(xué)不朽一一我的宗教觀時(shí)，可讓學(xué)生把作 者的觀點(diǎn)與儒家的“三不朽”思想進(jìn)行比較探究。儒家的“三 不朽”思想是倡導(dǎo)人們通過立德、 立功、立言進(jìn)而揚(yáng)名后世， 達(dá)到生命的不朽。而胡適則提由了 “社會的不朽論”，認(rèn)為每個(gè)“現(xiàn)在”的“小我”，都對社會“大我”的“無窮過去” 和“無窮未來”負(fù)有重大責(zé)任，都可以不朽。胡適的觀點(diǎn)無 疑更有現(xiàn)實(shí)感和啟發(fā)性。通過比較探究，學(xué)生能體驗(yàn)到：圣人、名人可以不朽，就是每一個(gè)“小我”，也與社會“大我” 一樣可以永存不朽

12、。從而能積極入世，勇于承擔(dān)社會的責(zé)任C3、對話交流，感悟生命意識文本是一個(gè)向讀者開放的意義結(jié)構(gòu)，每一位讀者都會有 自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈 姆雷特”。因此，學(xué)生對文本的理解是多元的，多元化的閱 讀必定走向交流與對話。王榮生認(rèn)為，“對話理論”下的閱讀教學(xué)包含著兩層含義，“一，閱讀是讀者與文本的主體問 的對話過程；二，教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體 間對話過程。5也就是說，語文閱讀教學(xué)除了有文本一一 讀者的對話交流之外，還有讀者間的共時(shí)性交流與對話，即 教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話。首先談?wù)勎谋疽灰蛔x者的對話。按照現(xiàn)代讀解學(xué)的理論， 閱讀，是讀者與文本作者的平

13、等對話，是一種生命活動(dòng)。當(dāng) 讀者在文本解讀中體驗(yàn)到作家的生命意識和情感激流而心 醉神迷時(shí)，就會產(chǎn)生一個(gè)生命融入另一個(gè)生命的愉悅，給讀 者帶來生命價(jià)值信念的蘇醒，使讀者頓悟生命的意義。所以 在教學(xué)有生命意識的文本時(shí)，要給學(xué)生足夠的時(shí)間沉潛下來， 與文本進(jìn)行對話、交流，教師切不可在學(xué)生剛剛進(jìn)入角色就 草草收場，應(yīng)該真正讓學(xué)生在與文本的深層對話中感悟生命 意識，進(jìn)而提升自己的生命境界。除了讀者與文本的對話交流之外，課堂上還有教師與學(xué) 生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流對話。這就要求教師巧設(shè)話題， 激發(fā)對話。而且要參與到學(xué)生的對話中去，并在關(guān)鍵處啟發(fā) 引導(dǎo)學(xué)生對話，推進(jìn)對話向深一層發(fā)展。在對話中，師生雙 方敞開

14、心扉，交流彼此對作品的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，在交流碰 撞中達(dá)到彼此的理解，生成新的意義。筆者在教學(xué)歸園田居時(shí)，在讓學(xué)生品味語言、與文 本進(jìn)行充分的對話后，提由了 “你怎樣看待陶淵明對生命意 義的追尋”這樣的話題。思索片刻后，學(xué)生就暢所欲言了。 有的認(rèn)為“陶淵明厭惡官場的黑暗，投身自然，追求一種返 樸歸真的生命狀態(tài)”；有的說“全詩洋溢著返歸自然的喜悅， 可見詩人對精神自由的渴求”。可此時(shí)由現(xiàn)了 “另一種聲音”： “陶淵明歸隱田園是一種消極逃避的行為，他應(yīng)該與貪官污吏作斗爭，挽國家于危亡，救蒼生于水火。 ”筆者及時(shí)肯定 了這位同學(xué)的獨(dú)到見解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考詩人生活在怎樣 的社會，處身于怎樣的官場，并介

15、紹了詩人時(shí)歸時(shí)隱的仕途 經(jīng)歷。之后對話向深一層推進(jìn)，有一位學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)時(shí)的陶 淵明，大志得不到伸展，又不愿與群小為伍，所以退隱田園， 獨(dú)善其身”。此時(shí)筆者接上話茬，認(rèn)為陶淵明歸隱后并非心 如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后人留下那 么多絕妙的詩文，這也是一種自我實(shí)現(xiàn)。對話交流在繼續(xù)： 有的學(xué)生認(rèn)為詩人追求的是人格尊嚴(yán)，心靈的自由。還有一個(gè)學(xué)生聯(lián)系物欲橫流、道德滑坡的當(dāng)今社會，認(rèn)為陶淵明的詩歌告訴我們要警惕人的異化正是在師生、生生的共鳴與爭鳴中，文本的意義不斷地 被擴(kuò)大；正是在這樣反復(fù)的交流與對話中，學(xué)生對生活、對 生命的感悟在不斷地深化。二、在作文教學(xué)中滲透生命意識教育寫作課，是學(xué)生

16、表達(dá)內(nèi)心真情實(shí)感的良好機(jī)會。寫作， 可以讓學(xué)生的情感得以宣泄。所以我們要豉勵(lì)學(xué)生說真話， 抒真情。這樣，教師就可以通過批閱作文了解學(xué)生對他人、 對社會、對人生的看法，了解他們的生命狀態(tài)，知曉學(xué)生的 心路歷程，并且及時(shí)地豉勵(lì)他，疏導(dǎo)他，督促他，使學(xué)生逐 漸地形成健康豐富的情感和意志，努力建構(gòu)自己的精神世界。1、寫賞析文，由品文品人到感悟人生吉林毓文中學(xué)特級教師趙謙祥在“語文教育與人的發(fā)展” 課題實(shí)驗(yàn)期間，上了一堂“感悟蘇東坡”的觀摩示范課，這 堂觀摩課的指導(dǎo)思想是：讀有字之書，悟無字之人生。筆者受 趙老師的啟發(fā)，以滲透生命意識的文本及其作者為題材，讓 學(xué)生寫賞析文，由品文到品人再到感悟人生，在作

17、文教學(xué)中 成功地滲透了生命意識教育，完成了對學(xué)生人生價(jià)值的建樹。要品人，要悟人生，必須先認(rèn)真解讀詩文，通過解讀詩 文來解讀社會人生。所以寫作賞析文的第一步實(shí)際上是閱讀 教學(xué)的繼續(xù)，但是教師必須盡可能多地提供作者的其他有關(guān) 的詩文，而且可以提供知名學(xué)者對其詩其文其人的評價(jià)，給 學(xué)生一個(gè)參考的平臺，讓學(xué)生進(jìn)行多角度地解讀，教師再作 適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥。在學(xué)生解讀詩文的同時(shí)，必然伴隨著他們對社 會人生的深入思索和理解，并在此基礎(chǔ)上生發(fā)生對社會人生 的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)或獨(dú)到見解，再讓學(xué)生反觀自己的生命現(xiàn)狀，在 共鳴或反思中感悟生命。 此時(shí)，賞析文的寫作就不再是任務(wù)， 而是生命的獨(dú)白。筆者曾以走近蘇東坡、感悟陶淵明、我

18、眼中的女 詞人一一李清照等為題讓學(xué)生寫作賞析文，讓他們由品味 詩文，到品讀詩人，再到感悟人生。下面是部分摘錄：蘇軾的曠達(dá)超然的人生態(tài)度啟示我們，無須因眼前 的失敗而悲傷，不要因一時(shí)的挫折而輕言放棄，人生總有云 開霧散、雨過天晴的時(shí)候?？是缶褡杂傻奶諟Y明，在山水田園中找到了心靈 的歸宿。生活在物欲橫流的社會中的我們，也應(yīng)該少一些浮 躁，多一份寧靜和超然。李清照以其或清麗明快、或沉郁感傷的詞作成了“直欲壓倒須眉”的杰生的女詞人，我多想成為李清照第二！ 盡管這是夢想甚至是奢望，但是，夢在，希望就在！在批改作文的時(shí)候，我傾聽了學(xué)生的生命律動(dòng)，聽到了“花開的聲音”。2、寫隨筆，關(guān)注身邊的生命狀態(tài)生活是

19、寫作的源泉，惟有抓住這個(gè)源頭活水，寫作才會 像泉涌般酣暢淋漓、奔涌不息。所以，在作文教學(xué)中，我們 必須讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際， 關(guān)注身邊的生命狀態(tài)，感悟生活, 進(jìn)行較自由的隨筆寫作。選擇寫隨筆主要是因?yàn)樗男问届` 活自由，它的風(fēng)格隨意平和，它的“脾性”很適合學(xué)生，容 易激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。生活化的題材和自由的寫作形式， 定會使學(xué)生“以我手寫我心，以我心吐真情”。滲透生命意識教育的作文教學(xué)以發(fā)生在學(xué)生身邊的有 關(guān)生命的事件作為題材，可以是令人感動(dòng)的，也可以是發(fā)人 深省的。筆者曾經(jīng)做過多次的嘗試，發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)。茲舉一 例加以說明：材料（1）:我院03屆畢業(yè)生XXX因患白血病需要高額 的醫(yī)療費(fèi)，就向母校

20、發(fā)生求助的信息。在學(xué)院團(tuán)委的宣傳倡 議下，全院師生踴躍捐款。學(xué)生們有的捐生了平時(shí)的零花錢， 有的縮減了自己的生活費(fèi)，有的甚至向父母說明情況，要求 父母也捐款相助。全院上下唱響了一曲愛的頌歌。材料（2）:我院電氣系一位有藝術(shù)特長但很狂傲的男生高莫，看到另一系的男生李?yuàn)W走路姿勢不舒服就想教訓(xùn)他。 在兩者無怨無仇的情況下，高莫多次威脅警告李?yuàn)W，仍覺不 爽。，最后竟然糾集十幾個(gè)同學(xué)，圍攻毆打李?yuàn)W，李?yuàn)W在忍 無可忍之下拔由水果刀捅傷了高莫。派生所的結(jié)論：李更是 正當(dāng)防衛(wèi)，高更是尋釁滋事，聚眾斗毆。學(xué)校最后開除了高 奧。這兩則鮮活的事例就發(fā)生在學(xué)生的身邊，有的是他們親 身經(jīng)歷的，有的是他們親眼所見、親耳所聞的，他們深有體 會，深有感觸。所以在動(dòng)筆寫作之前，我讓學(xué)生們就這兩則 材料、就有關(guān)生命的話題談感受，抒見解。學(xué)