1、試卷第 =page 1 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)試卷第 =page 19 19頁(yè)，共 =sectionpages 19 19頁(yè)江蘇省南京市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期初學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試題學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：良渚古城遺址申遺成功，引發(fā)了學(xué)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)論：良渚文化能不能作為中國(guó)文明的代表？有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng)。這是因?yàn)橹性貐^(qū)地處核心位置，被周邊地區(qū)尊奉為“中國(guó)”。而“最初的中國(guó)”呼聲較高的競(jìng)爭(zhēng)者，包括夏王朝時(shí)代以洛陽(yáng)游計(jì)品盆地為中心的二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時(shí)代晉南臨汾盆

2、地的陶寺文化。分布于環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化只是處于被引領(lǐng)的地位。也有學(xué)者依據(jù)“仰韶古國(guó)”的發(fā)展模式，總結(jié)出中國(guó)早期文明看重王權(quán)、軍權(quán)而排斥神權(quán)的特征。他們認(rèn)為這樣的社會(huì)發(fā)展模式更加務(wù)實(shí)，通過(guò)祖先崇拜維系的社會(huì)群體也更加穩(wěn)定，這才能成為三代文明之開端。而良渚社會(huì)雖然王權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，無(wú)節(jié)制地將社會(huì)財(cái)富大量揮霍于非生產(chǎn)性的宗教祭祀上，掏空了社會(huì)機(jī)體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使社會(huì)失去進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，這種模式必然失敗。另有學(xué)者指出，中國(guó)史前文化的演進(jìn)并無(wú)強(qiáng)勢(shì)中心主導(dǎo)。距今6000年至5300年期間，各地區(qū)獨(dú)立奮進(jìn)，在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“裂變”，都達(dá)到過(guò)相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國(guó)

3、；在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，各地區(qū)也因密切交流和“撞擊”，形成了一個(gè)“最初的中國(guó)”。這個(gè)“中國(guó)”并非占據(jù)“天下之中”的某個(gè)高級(jí)文明體，而是覆蓋“九州”范圍的文化共同體。良渚文化和中國(guó)文明的關(guān)系正需在此視角下認(rèn)識(shí)。從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已達(dá)到前所未有的社會(huì)發(fā)展高度：興建了中國(guó)史前時(shí)代第一個(gè)都邑；首次完成大規(guī)模水利系統(tǒng)的建設(shè)；對(duì)農(nóng)產(chǎn)品大量控制，擁有“國(guó)營(yíng)”農(nóng)場(chǎng)；社會(huì)上層對(duì)大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊；完成了薩滿式宗教的系統(tǒng)化，使之成為疑聚和管理社會(huì)的重要手段；制度化的王權(quán)和軍權(quán)已形成。良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正表明學(xué)界對(duì)其文明發(fā)展水平的認(rèn)

4、可。（摘編自李新偉良渚文化和“最初的中國(guó)”）材料二：讀懂良渚，首先要讀懂良渚玉器。在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，承載著禮制規(guī)范的意義。世界上早期的古代國(guó)家，政權(quán)和信仰無(wú)不結(jié)為一體。良渚先民將玉看作自然界中最美麗、最稀有的礦物，因此用玉來(lái)祭祀神靈，表現(xiàn)王權(quán)。而在長(zhǎng)江下游地區(qū)，從良渚文化的多個(gè)遺址出土的多件玉器、象牙器、漆器甚至陶器上，我們都看到了相同的“神徽”，意味著先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。良渚文化的傳播與發(fā)展，實(shí)際上經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。在陜西榆林神木石峁古城出土過(guò)被切成片的玉琮，在廣東石硤文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn)。由此可見，隨著

5、良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化的影響力遍及九州。良渚古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火。我們從良渚文化的傳承中，也看到了中華文明從多元走向一體的過(guò)程。（摘編自陸遙美麗良渚探源中華）材料三：2019年良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄。申遺成功一年來(lái)，已有150余萬(wàn)人次參觀良渚古城遺址公園和良渚博物院。良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題。良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)。遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成化的要求，織密“日常巡查十科技預(yù)警”的保護(hù)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)5G信號(hào)全覆蓋。良渚博物院與故宮博物院互辦展覽。為期3個(gè)月的良渚文明故宮特展，匯

6、集260件（組）良渚玉器以及商周、漢代等仿良渚風(fēng)格玉器，接待國(guó)內(nèi)外觀眾50余萬(wàn)人次。同時(shí)，良渚文化“云展覽”“夜游博物院”等活動(dòng)陸續(xù)推出，累計(jì)在線吸引觀眾上億人次。此外，考古工作者每年將選一到兩個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)化解剖發(fā)掘，供游客參觀。良渚實(shí)驗(yàn)考古作坊，也將成為游客體驗(yàn)場(chǎng)所。眼下，良渚古城遺址公園還在繼續(xù)提升、擴(kuò)建，良渚博物院將有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“良渚文化藝術(shù)走廊”，把遺址公園和博物院“串”起來(lái)，游客可以一路走，一路感受品味。良渚古城遺址的可持續(xù)發(fā)展，不僅有力推動(dòng)遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量發(fā)展注入了文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子。（摘編自江南良渚文化有聲有色）1下列對(duì)于“最初的中國(guó)”理解與材料內(nèi)容

7、不符的一項(xiàng)是（）A一些學(xué)者認(rèn)為地處核心位置的中原地區(qū)一直被周邊地區(qū)尊奉為“中國(guó)”，引領(lǐng)著中國(guó)史前文化的演進(jìn)。B一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽(yáng)盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是“最初的中國(guó)”的兩個(gè)中心。C一些學(xué)者認(rèn)為良渚社會(huì)以尊奉神權(quán)為主，在宗教祭祀上耗費(fèi)大量社會(huì)財(cái)富，這種社會(huì)模式不可能是中國(guó)文明的開端。D一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)史前各地區(qū)都曾達(dá)到過(guò)相當(dāng)高的文明程度，出現(xiàn)眾多古國(guó)，相互碰撞交流形成“最初的中國(guó)”。2根據(jù)出土的良渚玉器來(lái)分析，下列結(jié)論有誤的一項(xiàng)是（）A玉器作坊的發(fā)現(xiàn)，表明社會(huì)上層對(duì)大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)的管理已有相當(dāng)水平。B鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范。C良渚

8、文化多個(gè)遺址出土的玉器中有相同的“神徽”，說(shuō)明先民有統(tǒng)一的信仰崇拜。D陜西、廣東等地古城遺址出土的玉琮，證明良渚文化的影響力遍及九州。3市民為良渚文化遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，下列建議不符合文意的一項(xiàng)是（）A開辦良渚玉器展，并進(jìn)行線上同步直播。B提供雙語(yǔ)講解器，提升博物院接待水平。C創(chuàng)立考古科普周，給游客提供發(fā)掘機(jī)會(huì)。D打造“云博物院”，讓參觀者多方位體驗(yàn)。4結(jié)合材料來(lái)看，良渚古城遺址申遺成功有哪些意義？5如果你支持“良渚文化能代表中國(guó)文明”這一觀點(diǎn)，請(qǐng)依據(jù)材料陳述理由?！敬鸢浮?B2B3C4表明良渚古城遺址的歷史文化價(jià)值得到學(xué)界承認(rèn)，提醒我們以融合的視角認(rèn)識(shí)文明的起源；有利于良渚古城保護(hù)；有利于促進(jìn)

9、遺址所在地的可持續(xù)發(fā)展。5良渚古城已達(dá)到前所未有的社會(huì)發(fā)展高度；良渚文化的影響力遍及九州；良渚文化的傳承體現(xiàn)了中華文明從多元到一體的發(fā)展過(guò)程。【分析】1本題考查學(xué)生篩選信息的能力。B.“一些學(xué)者認(rèn)為以洛陽(yáng)盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是最初的中國(guó)的兩個(gè)中心”錯(cuò)誤，原文是“有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)史前文化的演進(jìn)一直由先進(jìn)的中原地區(qū)引領(lǐng)。這是因?yàn)橹性貐^(qū)地處核心位置，被周邊地區(qū)尊奉為中國(guó)。而最初的中國(guó)呼聲較高的競(jìng)爭(zhēng)者，包括夏王朝時(shí)代以洛陽(yáng)游計(jì)品盆地為中心的二里頭文化，以及堯統(tǒng)治時(shí)代晉南臨汾盆地的陶寺文化”，因此“以洛陽(yáng)盆地為中心的二里頭文化和晉南臨汾盆地的陶寺文化是最初的中國(guó)的兩個(gè)中心”不

10、是“一些學(xué)者”的觀點(diǎn)。故選B。2本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)和推斷的能力。B.“鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，意味著先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范”錯(cuò)誤，原文是“在良渚文化中，那些鐫刻在玉制禮器上的標(biāo)識(shí)，承載著禮制規(guī)范的意義”，不能推斷出“先民相較于神權(quán)更注重的是禮制規(guī)范”。故選B。3本題考查學(xué)生分析文本和解決問(wèn)題的能力。C.“創(chuàng)立考古科普周，給游客提供發(fā)掘機(jī)會(huì)”錯(cuò)誤，由“此外，考古工作者每年將選一到兩個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)化解剖發(fā)掘，供游客參觀。良渚實(shí)驗(yàn)考古作坊，也將成為游客體驗(yàn)場(chǎng)所”可知，原文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“供游客參觀”“讓游客體驗(yàn)”，而不是“給游客提供發(fā)掘機(jī)會(huì)”。故選C。4本題考查學(xué)生篩選信息的能力。題干要

11、求概括“良渚古城遺址申遺成功有哪些意義”，答題區(qū)間在材料一至材料三。由材料一“從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已達(dá)到前所未有的社會(huì)發(fā)展高度良渚古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，正表明學(xué)界對(duì)其文明發(fā)展水平的認(rèn)可”可知，申遺成功表明良渚古城遺址的歷史文化價(jià)值得到學(xué)界，承認(rèn)提醒我們以融合的視角認(rèn)識(shí)文明的起源。由“良渚古城遺址是超大超復(fù)雜型考古土遺址，如何保護(hù)是重大課題”“良渚古城遺址公園依靠數(shù)字賦能，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)。遺址公園圍繞保護(hù)管理全域化、信息化、集成化的要求”等可知，申遺成功有利于良渚古城保護(hù)。由“良渚古城遺址的可持續(xù)發(fā)展，不僅有力推動(dòng)遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興、生活富美，也為當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量發(fā)展注入

12、了文化內(nèi)涵和創(chuàng)新因子”可知，申遺成功更有利于促進(jìn)遺址所在地的可持續(xù)發(fā)展。5本題考查學(xué)生篩選信息和探究問(wèn)題的能力。題干問(wèn)“良渚文化能代表中國(guó)文明的理由”，應(yīng)當(dāng)結(jié)合良渚文化的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析。由材料一“從良渚文化遺址看，當(dāng)時(shí)的古城融合各地區(qū)優(yōu)勢(shì)，已達(dá)到前所未有的社會(huì)發(fā)展高度社會(huì)上層對(duì)大規(guī)模手工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行管理，在古城內(nèi)及周圍區(qū)域發(fā)現(xiàn)了玉器、石器等作坊”可知，當(dāng)時(shí)的良渚古城已達(dá)到前所未有的社會(huì)發(fā)展高度，因此可以代表中國(guó)文明。由“在陜西榆林神木石峁古城出土過(guò)被切成片的玉琮，在廣東石硤文化的遺址中也有玉蹤出土，而在更晚的商代殷墟和金沙遺址都有仿良渚的玉琮被發(fā)現(xiàn)。由此可見，隨著良渚玉器的廣泛傳播，良渚文化

13、的影響力遍及九州”可知，良渚文化的影響力遍及九州，因此可以代表中國(guó)文明。由“良渚古城遺址，不僅是浙江的文化印記，更是中華民族的歷史印記和文明圣火。我們從良渚文化的傳承中，也看到了中華文明從多元走向一體的過(guò)程”可知，良渚文化的傳承體現(xiàn)了中華文明從多元到一體的發(fā)展過(guò)程，因此可以代表中國(guó)文明。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。親情（美）霍桑一座小屋二樓的客廳里，陳設(shè)樸素。兩位年輕漂亮的女人共坐爐旁，各自懷有相同的哀傷。她倆不久前才成為兩兄弟的新娘，哥哥是老水手，弟弟初次出海?？墒墙舆B兩天噩耗不斷，一個(gè)喪生于加拿大海戰(zhàn)，另一個(gè)葬身于大西洋的暴風(fēng)雨。喪親之痛引起普遍同情，來(lái)新寡的妯娌倆

14、家中吊唁的客人絡(luò)繹不絕。兩位未亡人雖對(duì)朋友們的好意深為感激，卻還是巴不得他們走開。兩人都覺得，不論多大的傷痛，都能在對(duì)方的心中找到慰藉。于是她們默默流淚，沉浸于悲痛之中。但一個(gè)小時(shí)后，其中個(gè)性溫和安詳，卻并不脆弱的那位，開始順從天命，率先恢復(fù)被打亂的生活秩序，動(dòng)手在爐前擺好餐桌，端來(lái)簡(jiǎn)單的飯萊，握住弟妹的手。“親愛的妹妹，今天你一口東西還沒吃呢。”她說(shuō)，“站起來(lái)吧，求你了?！彼@位弟媳性格熱烈急躁，兇信傳來(lái)，她又是尖叫又是號(hào)哭，悲痛欲絕。此刻，一聽瑪麗的話就往后縮，如同受傷者害怕別人觸痛傷口一樣?！拔以僖矝]福分了，也不想再祈求！”瑪格麗特又一陣熱淚涔涔。時(shí)間飛逝，平日安歇的時(shí)辰到了。兩兄弟成親

15、時(shí)，收入僅夠維持生計(jì)，只能住在一起，共用客廳，只對(duì)與客廳相連的兩間臥室各自享有特權(quán)。兩位未亡人，用柴灰蓋住爐中余火，將一盞點(diǎn)著的燈放上爐臺(tái)，各自回房。兩間臥室的門都沒關(guān)。兩妯娌并未同時(shí)入夢(mèng)?，旣惸淌軅?，很快就墜入夢(mèng)鄉(xiāng)。然而夜越深，瑪格麗特越輾轉(zhuǎn)不寧，臥聽雨聲點(diǎn)點(diǎn)滴滴。她時(shí)時(shí)從枕上探頭，張望瑪麗的臥室與中間的客廳。兩把椅子，空空蕩蕩，在爐旁的老地方相對(duì)而望。兩兄弟曾坐在上頭，青春勃發(fā)，笑逐顏開。瑪格麗特滿腹辛酸，呻吟嘆息，忽聽街門被人敲響。敲門聲緩慢而有節(jié)奏?，敻覃愄乜纯瓷┥┡P室，見她仍沉睡不動(dòng)，就爬起來(lái)，稍稍整整自己，恐懼和急切使她瑟瑟發(fā)抖。“老天保佑！”她嘆口氣。抓起爐臺(tái)上的燈，她趕緊

16、走到俯臨街門的窗前，這是扇安著鉸鏈的格子窗。她推開窗戶，把頭稍稍探到外面潮濕的空氣中。但見門前有盞燈籠，紅彤彤地照著，燈光融入附近一灘灘水洼之中，其余一切都被沉沉黑夜所籠革。窗戶在鉸鏈上吱嘎一響，突出的屋檐下就走出一個(gè)人來(lái)，抬頭往上看，想弄清他敲門叫醒的是哪一位?，敻覃愄卣J(rèn)出是城里一位為人和善的客棧老板?！肮诺侣量?，你有啥事？”寡婦喊道。“是瑪格麗特太太吧？”老板回答，“我還擔(dān)心是您嫂嫂瑪麗吶?！薄翱丛诶咸旆萆希愕降子猩断?？”瑪格麗特尖聲叫道。“半點(diǎn)鐘以前，有個(gè)專差從城里過(guò)，”古德曼帕克道，“他在我店里歇了一會(huì)，我跟他打聽前線的消息，他說(shuō)你知道的那場(chǎng)小仗我們打贏了，十三個(gè)本來(lái)傳說(shuō)被打死的

17、人都還好好地活著，你丈夫也在內(nèi)。估摸著你不會(huì)怪罪我打擾你休息，就過(guò)來(lái)告訴你一聲。晚安。”說(shuō)完，好心人動(dòng)身走了，燈籠一路閃著微光，照亮兩旁景物，若隱若現(xiàn)。然而瑪格麗并未逗留在窗前觀看這如畫的場(chǎng)面，歡樂(lè)閃電般穿過(guò)心房，把她心兒照亮。她氣喘吁吁飛一般奔向嫂嫂床邊，可才到臥房門口又打住了。“可憐的瑪麗！”她自忖著，“我要把這消息藏在心里，等到明天再說(shuō)。她走到床邊，瞧瞧瑪麗是否安睡。只見她臉半朝里側(cè)，曾躲在那兒暗自流淚。不過(guò)眼下臉有種平靜的滿足，仿佛她的心就是深深的湖水，逝去的已沉入湖底，湖面變得風(fēng)平浪靜。瑪格麗特退了回去。夜更深，瑪麗猛然驚醒，迷迷糊糊聽到兩三陣急促熱烈的敲門聲。擔(dān)心弟妹也被驚動(dòng)，瑪麗

18、披上一領(lǐng)帶帽斗篷，端起爐臺(tái)上的燈，急忙走到窗口。碰巧窗戶沒扣上搭扣，一碰就開了?！笆钦l(shuí)呀？”瑪麗顫抖著向外張望。狂風(fēng)暴雨已經(jīng)過(guò)去，月亮高懸，照亮頭頂破碎的云團(tuán)，照亮腳下黝黑潮濕的房屋。地上那一灘灘的雨水，微風(fēng)吹來(lái)，便發(fā)出扭曲的銀光。一位水手打扮的青年，正獨(dú)自站在窗下。瑪麗認(rèn)出是那個(gè)靠短途航行掙飯吃的人，也沒忘記自己出嫁之前，此人曾是她失敗的追求者之一?！八沟俜?，你來(lái)這兒想干啥？”她問(wèn)?！按蚱鹁駚?lái)，瑪麗，我只想安慰安慰你?！痹膺^(guò)拒絕的追求者答道，“十分鐘前我才到家，我娘告訴我的頭一件事就是你丈夫的壞消息，來(lái)不及跟老人家多說(shuō)一句，我就抓起帽子，一路跑了來(lái)?，旣悾桓阏f(shuō)上句話，我就睡不著覺?！薄?/p>

19、斯蒂芬，我本來(lái)對(duì)你的看法還好得多！”寡婦大聲道。淚水奪眶而出，打算關(guān)上窗戶?！奥犖野言捳f(shuō)完嘛?！蹦贻p的水手喊道?！白蛱煜挛缥覀兏凰覐睦嫌⒏裉m來(lái)的帆船打過(guò)招呼，你猜我看見誰(shuí)站在甲板上呀？他平平安安，就是比五個(gè)月前瘦了一點(diǎn)兒。”瑪麗探出身去，無(wú)言以對(duì)。“就是你丈夫嘛?！睂捄甏罅康乃纸又f(shuō)，“祝福號(hào)翻船的時(shí)候，他抓住了桅桿，保住了性命。只要風(fēng)順，帆船天亮就能進(jìn)港，明天你就能見到他啦。好啦，晚安?！彼掖易吡恕，旣惪粗谋秤?，不知自己是夢(mèng)是醒。水手時(shí)而隱入房屋的暗影，時(shí)而出現(xiàn)在道道明亮的月光下面，忽強(qiáng)忽弱。然而，一股確信不疑的幸福洪流漸漸涌上她的心。她頭一個(gè)沖動(dòng)就是叫醒弟妹，與她分享這新生的歡樂(lè)

20、。打開她臥室的門，這門是夜來(lái)關(guān)上的，沒上閂。走到床邊，正要把手放到熟睡者的肩頭，卻冷不丁想到，瑪格麗特醒來(lái)時(shí)想到的會(huì)是死亡與悲慟?，旣愑脽粽照諉视H者毫無(wú)知覺的身體，弟妹睡得并不安寧，周圍帳幔亂成一團(tuán)。年輕的臉蛋紅撲撲，櫻唇半開半閉，露出生動(dòng)的笑容?！翱蓱z的弟妹！你的夢(mèng)可別醒得太早?！爆旣愋南搿ｋx開之前，她放下燈，盡量理好床單，不讓寒氣侵襲興奮的熟睡者?？墒謩傄话が敻覃愄氐哪樉桶l(fā)抖，一顆淚珠也墜落到她的臉上，于是她猛然蘇醒。（選自霍桑短篇作品選，有刪改）6下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A兩位喪夫的年輕女人表面上對(duì)客人的吊唁深表感激，實(shí)際上不堪其擾，“希望他們趕快離開”。B瑪格麗特性格

21、熱烈急躁，她因悲傷過(guò)度不肯進(jìn)食，并認(rèn)為瑪麗的勸解和安慰是對(duì)她的傷害。C兩間臥室的門都沒關(guān)，暗示著兩位未亡人在相同的遭遇中心意相通，希望能給與對(duì)方慰藉。D兩位好心的報(bào)信人最后都道了“晚安”，表現(xiàn)了他們的禮貌和修養(yǎng)，暗示妯娌倆深受人們尊重。7下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A小說(shuō)描寫了聽到敲門聲后妯娌倆的不同動(dòng)作，瑪格麗特“稍稍整整自己”，而瑪麗“披上一領(lǐng)帶帽斗篷”，生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)了兩人不同的性格。B小說(shuō)情節(jié)發(fā)展出人意料，不僅主要人物的命運(yùn)發(fā)生突轉(zhuǎn)，對(duì)次要人物的描繪也非平鋪直敘，比如巧用誤會(huì)表現(xiàn)斯蒂芬來(lái)訪的目的，讀來(lái)引人入勝。C小說(shuō)采用全知視角敘述，敘述者洞悉一切，呈現(xiàn)了瑪格麗特和

22、瑪麗在夜晚各自的經(jīng)歷，使讀者全面客觀地了解到事情的過(guò)程與真相。D小說(shuō)善于通過(guò)環(huán)境描寫暗示主題，“沉沉黑夜”“月亮高懸”“扭曲的銀光”表明了命運(yùn)的變幻莫測(cè)和親情的復(fù)雜矛盾，表現(xiàn)了作者的深切悲憫。8得知丈夫生還的消息后，妯娌倆產(chǎn)生了相似的心理變化過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9小說(shuō)多次寫到人物的“醒”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容探究其豐富的意蘊(yùn)。【答案】6C7D8突如其來(lái)的喜悅分享幸福的沖動(dòng)欲言又止的顧慮，對(duì)不幸姐妹的惻隱。9瑪麗被深夜敲門聲驚醒意味著在好心人的幫助下走出悲痛；瑪麗得知喜訊后，不知是夢(mèng)是醒，表達(dá)了對(duì)命運(yùn)無(wú)常的迷惘；瑪格麗特在瑪麗的淚珠下猛然蘇醒，暗示在親情的慰藉下將重新恢復(fù)原來(lái)的生活。【分析】6本題考查學(xué)

23、生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“表面上對(duì)客人的吊唁深表感激，實(shí)際上不堪其擾”說(shuō)法有誤，原文為“兩位未亡人雖對(duì)朋友們的好意深為感激，卻還是巴不得他們走開。兩人都覺得，不論多大的傷痛，都能在對(duì)方的心中找到慰藉”，兩位未亡人“巴不得他們走開”不是不堪其擾，而是覺得客人不一定能深刻理解她們的悲痛。妯娌兩覺得只有彼此能在對(duì)方的心中找到慰藉。B.“并認(rèn)為瑪麗的勸解和安慰是對(duì)她的傷害”曲解原文，原文為“此刻，一聽瑪麗的話就往后縮，如同受傷者害怕別人觸痛傷口一樣”，瑪格麗特因?yàn)樘^(guò)悲傷，所以不愿意瑪麗提及噩耗，她在逃避，因?yàn)樘纯嗔?，不愿碰觸，并不是認(rèn)為瑪麗的勸解和安慰是對(duì)她的傷害。D.“暗示妯娌倆深受人們

24、尊重”于文無(wú)據(jù)，屬于過(guò)度解讀原文。兩位好心的報(bào)信人最后都道了“晚安”，緣于他們的禮貌和修養(yǎng)，也表現(xiàn)了他們的善良。故選C。7本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“表明了親情的復(fù)雜矛盾”說(shuō)法有誤。“沉沉黑夜”“月亮高懸”“扭曲的銀光”這些景物有暗示人物心理及情節(jié)的作用，但并不能表明親情的復(fù)雜矛盾。故選D。8本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)人物心理的能力。結(jié)合原文“然而瑪格麗并未逗留在窗前觀看這如畫的場(chǎng)面，歡樂(lè)閃電般穿過(guò)心房，把她心兒照亮”“可憐的瑪麗！她自忖著，我要把這消息藏在心里，等到明天再說(shuō)”“然而，一股確信不疑的幸福洪流漸漸涌上她的心”“走到床邊，正要把手放到熟睡者的肩頭，卻冷不丁想到，瑪格麗

25、特醒來(lái)時(shí)想到的會(huì)是死亡與悲慟”“可憐的弟妹！你的夢(mèng)可別醒得太早?，旣愋南搿笨芍弥煞蛏€的消息后，妯娌倆都產(chǎn)生了突如其來(lái)的喜悅，分享幸福的沖動(dòng)欲言又止的顧慮，對(duì)不幸姐妹的惻隱的心理變化過(guò)程。9本題考查學(xué)生探究小說(shuō)相關(guān)問(wèn)題，提出自己見解的能力。由“夜更深，瑪麗猛然驚醒，迷迷糊糊聽到兩三陣急促熱烈的敲門聲”“就是你丈夫嘛。寬宏大量的水手接著說(shuō)，祝福號(hào)翻船的時(shí)候，他抓住了桅桿，保住了性命。只要風(fēng)順，帆船天亮就能進(jìn)港，明天你就能見到他啦。好啦，晚安”可知瑪麗被深夜敲門聲驚醒意味著在好心人的幫助下走出悲痛；“瑪麗看著他的背影，不知自己是夢(mèng)是醒”，瑪麗得知喜訊后，不知是夢(mèng)是醒，表達(dá)了對(duì)命運(yùn)無(wú)常的迷惘；“

26、可手剛一挨瑪格麗特的臉就發(fā)抖，一顆淚珠也墜落到她的臉上，于是她猛然蘇醒”，瑪格麗特在瑪麗的淚珠下猛然蘇醒，暗示在親情的慰藉下將重新恢復(fù)原來(lái)的生活。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。端毅王石渠先生恕黃宗羲王恕字宗貫，號(hào)介庵，晚又號(hào)石渠，陜之三原人。正統(tǒng)戊辰進(jìn)士，選庶吉士，而先生志在經(jīng)濟(jì)，擢知揚(yáng)州府。歲饑請(qǐng)賑，不待報(bào)而發(fā)粟，民免溝壑。時(shí)以襄南地多山險(xiǎn)，秦、楚之流民萃焉，日出剽略，于是特設(shè)治院，以先生為右副都御史領(lǐng)之。累平寇亂，榜諭流民，各使復(fù)業(yè)。巡撫云南，而中人錢能橫甚，使其麾下指揮郭景，私通安南為奸利。先生遣人道執(zhí)景，景迫投并死。盡發(fā)能貪暴諸狀，上遂撤能。尋兼左副都御史巡撫南畿興利除

27、害中人王敬抉其千戶王臣以妖術(shù)取中旨收市圖籍珍玩張皇聲勢(shì)先生列其罪狀，敬下錦衣獄，臣論死。二年而復(fù)還參贊，錢能貪緣為守備，與先生共事，先生坦然，不念前事。能語(yǔ)人曰：“王公，大人也，吾惟敬事而已?！奔犹由俦?，先生益發(fā)舒言天下事，天子不能無(wú)望意，因批落太子少保，以尚書致仕。孝宗即位，召用為吏部尚書，加太子太保。上釋奠文廟，先生請(qǐng)用太牢加幣，從之。先生重禮風(fēng)義之士，故一時(shí)后進(jìn)在朝者，如庶吉士鄒智、御史湯鼎、主事李文祥十余人，皆慷慨喜事，以先生為宗主。凡中官幸人，恩澤過(guò)當(dāng)者，先生輒為裁止，雖上已許，必固執(zhí)也。丘浚以禮部尚書故班先生下，及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書之次，浚意弗善也。每有論奏，陰抑之，

28、且使其私人太醫(yī)院判劉文泰，訐先生所刻傳文，詳列不報(bào)之章，為彰先帝之拒諫。先生言：“臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛，何名彰惡？文泰無(wú)賴小人，其逞此機(jī)巧深刻之辭，非老于文學(xué)陰謀詭計(jì)者不能，盍無(wú)追其主使之人？”乃下文泰錦衣獄，則果丘浚所使也。文泰出而生黜矣。遂乞骸骨歸。先生家居，編集歷代名臣諫議錄。又取經(jīng)書傳注，有所疑滯，以己意推之，名曰石渠意見。意見者，乃意度之見耳，未敢自以為是也。蓋年八十四而著意見，八十六為拾遺，八十八為補(bǔ)缺。九十歲，天子遣行人存問(wèn)。又三年卒，謚端毅。（節(jié)選自明儒學(xué)案）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其千戶王臣/以

29、妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/B尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/C尋兼左副都御史/巡撫南畿/興利除害/中人王敬挾其千戶王臣/以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/D尋兼左副都御史巡撫/南畿興利除害/中人王敬挾其千戶/王臣以妖術(shù)取中旨/收市圖籍珍玩/張皇聲勢(shì)/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A進(jìn)士，科舉時(shí)代指鄉(xiāng)試考取的人，分為三甲，即進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身B致仕，因年老或衰病辭去官職，古人還常用“致事”“致政”“休致”表示七十退休。C太牢，指祭祀時(shí)牛羊豕三牲具備，“牢”指祭祀所用的牲畜，“少牢”

30、則只有羊與豕。D行人，可指出征的人，也是使者的統(tǒng)稱，此處為官名，掌傳旨、冊(cè)封、撫諭等事。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A王恕志存匡濟(jì)，救民于水火。來(lái)自秦楚兩地的流民聚集襄南，大肆劫掠，他擔(dān)任右副都御史后，多次平息寇亂，同時(shí)張榜曉諭，使流民各歸其業(yè)。B王恕氣量大度，不計(jì)過(guò)往。他曾揭發(fā)錢能指使郭景勾結(jié)安南國(guó)一事，錢能因此被撤職，后二人又共事，王恕坦誠(chéng)的態(tài)度，使錢能為之折服。C王恕臧否得當(dāng)，積極薦才。他作為吏部尚書，對(duì)于恩澤失當(dāng)?shù)幕鹿傩胰?，他加以裁止，但?jīng)他推薦的后輩，都性情豪爽勇于任事。D王恕持正不阿，剛直端毅。他曾暢言天下事，不迎合皇帝的意旨；孝宗朝時(shí)，他認(rèn)為丘浚資歷不夠

31、擔(dān)任尚書，從而得罪丘浚。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）歲饑請(qǐng)賑，不待報(bào)而發(fā)粟，民免溝壑。（2）臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛，何名彰惡？14依據(jù)文意，概括王恕讀書治學(xué)的特點(diǎn)。【答案】10C11A12D13（1）荒年請(qǐng)求賑濟(jì)，王恕不待批復(fù)就發(fā)放糧食，百姓因此逃過(guò)一死。（2）我的傳文所記載的都足以顯揚(yáng)先帝廣納諫言，為什么說(shuō)是彰顯（先帝的）罪過(guò)呢？1414年邁著書不輟，下筆審慎不茍。【解析】10本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本句意為：不久，先生兼任左副都御史，巡撫南方邊遠(yuǎn)地區(qū)，興辦對(duì)天下人都有利的事、清除對(duì)天下人都有害的事，宦官王敬帶領(lǐng)他的手下千戶王臣，憑妖術(shù)取得皇帝的詔諭，收買古書字

32、畫古董，聲張陣勢(shì)?！白蟾倍加贰笔枪俾毭觥凹妗钡馁e語(yǔ)，在其后斷開；“南畿”是“巡撫”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排除AD。“千戶王臣”是同義復(fù)詞，都指王臣一個(gè)人，中間不應(yīng)斷開，排除B。故選C。11本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“進(jìn)士，科舉時(shí)代指鄉(xiāng)試考取的人”錯(cuò)誤，進(jìn)士是通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，是古代科舉殿試及第者之稱。故選A。12本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。D.“孝宗朝時(shí)，他認(rèn)為丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書，從而得罪丘?！卞e(cuò)誤，根據(jù)原文“浚以禮部尚書故班先生下，及直文淵閣，先生自以前輩仍序尚書之次，浚意弗善也”可見，并非他認(rèn)為“丘浚資歷不夠擔(dān)任尚書”，而是在入值文淵閣后，

33、先生自認(rèn)為是前輩，仍舊按照尚書的位次站在他上首，故而得罪了他。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞句：（1）賑：賑濟(jì)。報(bào)：批復(fù)。發(fā)：發(fā)放。溝壑：填溝壑，死的委婉說(shuō)法。（2）載：記載。昭：顯揚(yáng)。盛：大、多。何：為什么。名：說(shuō)，稱。彰：彰顯。14本題考查學(xué)生篩選并整合原文信息的能力。根據(jù)題干提示，找到原文最后一段“又取經(jīng)書傳注，有所疑滯，以己意推之”“意見者，乃意度之見耳，未敢自以為是也”可見，他十分審慎，不敢自以為正確，而命名為“意見”?！吧w年八十四而著意見，八十六為拾遺，八十八為補(bǔ)缺”，從八十四歲寫到八十八歲，可以說(shuō)筆耕不輟，十分勤勉。參考譯文：王恕，字宗貫，號(hào)介庵，晚年又

34、號(hào)石渠，是陜西三原人。正統(tǒng)十三年考中進(jìn)士，選為庶吉士，而先生志在治理國(guó)家，被提拔做揚(yáng)州知府?；哪暾?qǐng)求賑濟(jì)，先生不待批復(fù)就發(fā)放糧食，百姓因此逃過(guò)一死。當(dāng)時(shí)因?yàn)橄迥仙絼?shì)險(xiǎn)要，秦、楚之流民聚集在那里，白天出來(lái)?yè)屄?，于是朝廷特地設(shè)置治院，讓先生做右副都御史代理事務(wù)。王恕多次平定賊寇作亂，張貼告示告誡流亡的百姓，讓流亡的人民恢復(fù)舊業(yè)。做云南巡撫，但是鎮(zhèn)守的太監(jiān)錢能非常貪婪妄為，讓他的部下指揮官郭景，私下勾結(jié)安南謀取私利。先生派人在路上逮捕郭景，郭景被迫跳井而死。先生全部揭發(fā)了錢能貪婪暴虐的各個(gè)罪狀，于是皇上撤掉了錢能。不久，先生兼任左副都御史，巡撫南方邊遠(yuǎn)地區(qū)，興辦對(duì)天下人都有利的事、清除對(duì)天下人都有害

35、的事，宦官王敬帶領(lǐng)他的手下千戶王臣，憑妖術(shù)取得皇帝的詔諭，收買古書字畫古董，聲張陣勢(shì)。先生羅列出他的罪狀，王敬被逮捕進(jìn)錦衣衛(wèi)的監(jiān)獄，大臣們都認(rèn)為他應(yīng)該判死罪。過(guò)了兩年又回來(lái)做了參贊，錢能因?yàn)樗木壒首隽耸貍?，和先生共事，先生坦然自若，不惦記著從前的事。錢能對(duì)人說(shuō)：“王公，真是一位寬宏大量的人啊，我只有恭敬地侍奉他罷了?！奔臃鉃樘由俦＃壬影l(fā)表言論述說(shuō)天下大事，不能迎合在上位者的旨意，因此太子少保的加封就落第了，在尚書任上退休。孝宗即位，召用先生為吏部尚書，加封太子太保?；实墼谖膹R奠祭先圣先師，先生請(qǐng)求用太牢增加祭品，皇帝聽從了他。先生很重視禮遇有風(fēng)度節(jié)操的人，因此當(dāng)時(shí)入朝的后起之秀如庶吉

36、士鄒智、御史湯鼎、主事李文祥等十幾人，都慷慨大方，喜歡做事，以先生為宗主。凡是中官受寵幸的人，恩惠超過(guò)適度的，先生總是為他們裁減制止，即使皇帝已經(jīng)允許了，也一定固執(zhí)己見。丘浚憑借禮部尚書的職位，故而班次處于先生下首，等他入值文淵閣，先生自己以前輩的原因仍舊為他排列尚書的位次，丘浚的心意就不友好了。每次有所議論上奏，暗中貶抑他，并且讓他的人太醫(yī)院判劉文泰，攻訐先生所刻的傳文，詳細(xì)列出那些沒有收到回復(fù)的章節(jié)，說(shuō)他是彰顯先帝拒諫的惡德。先生說(shuō)：“我的傳文所記載的都足以顯揚(yáng)先帝廣納諫言，為什么說(shuō)是彰顯（先帝的）罪過(guò)呢？文泰是個(gè)無(wú)賴小人，他賣弄這種機(jī)巧深刻言語(yǔ)，不是擅長(zhǎng)文學(xué)陰謀詭計(jì)的人絕不能做到，為什么

37、不追究他的主使之人？”于是把劉文泰逮捕入錦衣衛(wèi)監(jiān)獄，果然是丘浚主使的。劉文泰出獄而被罷黜。于是先生告老還鄉(xiāng)。先生住在家中，編集歷代名臣諫議錄。又取來(lái)經(jīng)書傳注，凡是有些理解不通暢的地方，憑借自己的心意推測(cè)，命名為石渠意見。意見，是指憑借自己意思猜測(cè)估計(jì)的見解罷了，不敢自以為正確。大約八十四歲而著作意見，八十六著作拾遺，八十八又寫了補(bǔ)缺。九十歲，天子派遣使者慰問(wèn)。又過(guò)了三年去世，謚號(hào)端毅。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。彌牟鎮(zhèn)驛舍小酌陸游郵亭草草置盤孟，買果煎蔬便有余。自許白云終醉死，不論黃紙有除書。角巾墊雨蟬聲外，細(xì)葛含風(fēng)日落初。行遍天涯身尚健，卻嫌陶令愛吾廬。【注】角巾，有棱角

38、的頭巾，為古代隱士冠飾。陶潛讀山海經(jīng)：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！?5下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A首聯(lián)“草草”與“有余”相映成趣，人在旅途，杯盤草草，但買果煎蔬，小酌有余。B“除書”指任命官員的文書，頷聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)前途的絕望，醉死有日，授官無(wú)期。C詩(shī)人借“角巾墊雨”這一細(xì)節(jié)表達(dá)了慕賢之意，同時(shí)也表現(xiàn)了吟賞風(fēng)雨的幽懷雅致。D頸聯(lián)描寫驛舍所見所聞，蟬鳴日落，富有情致，既點(diǎn)出時(shí)令，也為下文抒懷作鋪墊16詩(shī)歌尾聯(lián)化用陶詩(shī)，有什么好處？【答案】15B16含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人的剛毅健朗之氣，表明自己與陶潛的不同選擇。明知世事難為，陶令選擇歸隱田園而自己選擇行追天涯，承接頸聯(lián)隱士之典，使詩(shī)意連貫。

39、【分析】15本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B“頷聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)前途的絕望，醉死有日，授官無(wú)期”錯(cuò)誤?！俺龝?，就是授予官職的文書，比如詔令?！包S紙除書”，即指皇帝特下旨意，授予官職的文書。黃紙除書是封建士大夫的一種期望了，代表發(fā)展仕途的美好遐想?！安徽摗北砻髟?shī)人看淡了這些，不再為授官仕途困惑了。故選B。16本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力?！靶斜樘煅纳砩薪?，卻嫌陶令愛吾廬”，行遍天涯身體還健好，但是不贊同陶潛的選擇。不打算和他一樣。結(jié)合注釋及陶潛的個(gè)人經(jīng)歷分析，做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，

40、而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。用“卻嫌”表明觀點(diǎn)，與陶潛的選擇不同。明知道世事艱難，自己身體健朗，依然要選擇行追天涯，而不是選擇歸隱。結(jié)合注釋分析，頸聯(lián)隱士的典故，尾聯(lián)涉及陶潛，與上文承接。五、情景默寫17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在諫太宗十思疏中，魏征建議君主：念及高高在上充滿危機(jī)，“_”；他擔(dān)心君主意志松懈心思懶散，“_”。（2）陶潛在歸去來(lái)兮辭中寫到了春天的自然景象，“_，_”。但在序中他稱此文寫于十一月，所以錢鐘書先生認(rèn)為此文是未歸之前的想象。（3）古詩(shī)詞中有這樣一種意境：天地遼闊，無(wú)邊無(wú)際的江面上，唯有一只小舟。這小舟正是詩(shī)人人格的寫照，如“_，_”?！敬鸢浮?則思謙沖以（而）

41、自牧 則思慎始而敬終 木欣欣以向榮 泉涓涓而始流 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪（細(xì)草微風(fēng)岸危精獨(dú)夜舟/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，如“謙”“涓”“蓑”。六、選擇 簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。明月灣是一個(gè)古村。它位于蘇州太湖西山島南端，面朝湖水，背依青山，地形似一彎明月。相傳春秋時(shí)期，吳王夫差、美人西施曾在此共賞明月，因而得名。唐宋時(shí)期，隨著人口增加，明月灣村域逐漸擴(kuò)展，形成了街巷縱橫、狀如棋盤的 。走進(jìn)古村，河渠曲折環(huán)繞，駁岸青石水跡斑斑。盈盈春水倒映著白墻、黛瓦、燈籠、小橋。岸邊一棵巨大的樟樹，盤曲多姿， 。古樟植

42、于唐代，樹齡約1200年，雖苔蘚滿身，卻裹不住歲月滄桑。（），漸成“爺爺背孫子”之妙趣。街道寬寬窄窄，兩邊明清時(shí)期留下的建筑斑斑駁駁。南宋時(shí)，金兵南侵，一些高官貴族為躲避戰(zhàn)亂，遷移西山，隱居明月灣。明清時(shí)期，形成了吳、鄧、秦、黃四大家族，一直 、和睦相處。許多明月灣人外出經(jīng)商，發(fā)家致富，陸續(xù)興建了一批大宅院和宗族祠堂，至今保存完好。正如古詩(shī)贊曰：“水抱青山山抱花，花光深處有人家?！?8依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A格局亭亭玉立相濡以沫B格局亭亭如蓋和衷共濟(jì)C布局亭亭如蓋和衷共濟(jì)D布局亭亭玉立相濡以沫19下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A遭受雷擊后，樹的一側(cè)神奇

43、地發(fā)出枝干，倚背而生B遭受雷擊后，樹的一側(cè)神奇地發(fā)出倚背而生的枝干C樹的一側(cè)曾遭雷擊，后神奇地發(fā)出倚背而生的枝干D樹的一側(cè)曾遭雷擊，后神奇地發(fā)出枝干，倚背而生20文中畫橫線的句子使用了頂真的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18B19D20頂真使“山”“花”“人家”環(huán)環(huán)相扣，流暢連貫：突出明月灣自然與人文交相輝映的特點(diǎn)。【分析】18本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力?！安季帧敝卦谌藶榈奈镔|(zhì)實(shí)體排布放置，有可調(diào)控性，人為操作性的結(jié)果或狀態(tài)?！案窬帧倍酁槟承┝α繉?shí)體相互交往形成的關(guān)系對(duì)比和體系狀態(tài)。這里指“明月灣村域”自然形成了街巷縱橫、狀如棋盤的體系狀態(tài)，用“格局”，排除CD?！巴?/p>

44、亭玉立”，形容美女身材修長(zhǎng)或花木等形體挺拔?！巴ねと缟w”，指樹枝繁茂如同車蓋。這里指樟樹樹枝繁茂用“亭亭如蓋”，排除A?！跋噱σ阅?，意思是泉水干了，魚吐沫互相潤(rùn)濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助。“和衷共濟(jì)”，大家一條心，共同渡過(guò)江河。比喻同心協(xié)力，克服困難。語(yǔ)境指吳、鄧、秦、黃四大家族一直和睦相處、同心協(xié)力，用“和衷共濟(jì)”。故選B。19本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。后文“漸成爺爺背孫子之妙趣”指的就是“倚背而生”的景象，可知“倚背而生”與此銜接最緊密，排除BC?！霸馐芾讚艉?，樹的一側(cè)神奇地發(fā)出枝干”表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，容易引起讀者誤會(huì)，以為是雷擊直接導(dǎo)致樹的一側(cè)神奇地發(fā)出枝

45、干，不符合常識(shí)。而“樹的一側(cè)曾遭雷擊，后神奇地發(fā)出枝干”表述就更符合邏輯，遭雷擊還能發(fā)出枝干，所以才說(shuō)神奇。排除A。故選D。20本題考查學(xué)生鑒賞修辭手法的能力?！八嗌缴奖Щǎü馍钐幱腥思摇边\(yùn)用了頂真的手法。水抱著青山，青山抱著鮮花，深得桃花源意境，富有詩(shī)情畫意?！盎ü馍钐幱腥思摇保斦娴氖址ㄊ埂吧健薄盎ā薄叭思摇杯h(huán)環(huán)相扣，明月灣的自然美景與人們的生活相得益彰。突出了自然與人和諧相處的特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。倒刺是怎么產(chǎn)生的？人的皮膚最外層是角質(zhì)層，是構(gòu)成皮膚天然防御的第一道屏障。我們都知道，皮膚有皮脂腺，它會(huì)分泌油脂，覆蓋在角質(zhì)層表面，以減少角質(zhì)層水分蒸發(fā)，起到保濕作用。只有

46、含有足量水分的角質(zhì)層，才能跟下方的皮膚細(xì)胞緊密貼合。然而，生活中有些情況，如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等， ，使得角質(zhì)層原有水分過(guò)度蒸發(fā)，缺水干燥。尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥， 。如果再加上外力的逆向摩擦，如洗衣服、打球等，必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離， 。為什么倒刺容易出現(xiàn)在指甲根部，而不是手指的其他部位呢？這跟甲根周圍皮膚的特殊性有關(guān)。這部分皮膚沒有毛囊和汗腺，因而這里的角質(zhì)層易變得干燥。而且，面對(duì)外力摩擦?xí)r，這里的皮膚相對(duì)于手指握持面，彈性較小，也更為纖薄，角質(zhì)層更容易斷裂。21文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A相對(duì)于手指握持面，這里的皮膚更為纖薄，彈性也

47、較小，面對(duì)外力摩擦?xí)rB手指握持面的皮膚彈性較小，而這里的更為纖薄，相對(duì)而言，面對(duì)外力摩擦?xí)rC面對(duì)外力摩擦?xí)r，這里的皮膚更為纖薄，彈性也較小，相對(duì)于手指握持面D手指握持面的皮膚更為纖薄，而這里的彈性較小，相對(duì)而言，面對(duì)外力摩擦?xí)r22請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1A22都會(huì)去除皮脂會(huì)加快水分蒸發(fā)因而產(chǎn)生倒刺【分析】21本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 “面對(duì)外力摩擦?xí)r”的語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先陳述甲根周圍皮膚的特點(diǎn)，然后交代“面對(duì)外力摩擦?xí)r，角質(zhì)層更容易斷裂”，應(yīng)把“面對(duì)外力摩擦?xí)r”放到“角質(zhì)層更容易斷裂”前；“彈性較小，也更為

48、纖薄”語(yǔ)序不當(dāng)，遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤，應(yīng)該為“更為纖薄，彈性也較小”。對(duì)比選項(xiàng)，A項(xiàng)修改正確。故選A。22本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)句前“如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等”可知，第一空應(yīng)填這樣做的結(jié)果；根據(jù)句后“使得角質(zhì)層原有水分過(guò)度蒸發(fā)”可知，擦拭破壞了皮脂。因此可填“都會(huì)去除皮脂”。第二空，第二段的陳述中心是皮膚失去水分，句前語(yǔ)境是“尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥”，可知，在這樣的特殊“干燥”特殊環(huán)境中，第二空內(nèi)容應(yīng)該和加速皮膚水分流失有關(guān)，因此可填“會(huì)加快水分蒸發(fā)”。第三空，句前語(yǔ)境是“必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離”，因此判斷第三句是這樣做的結(jié)果，故可填“因而產(chǎn)生倒

49、刺”。七、材料作文23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊痉段摹孔非缶媲缶?彰顯大國(guó)風(fēng)范同為做飯，中國(guó)廚師追求“模糊”，成品既美而又無(wú)法復(fù)制，不得不讓人驚嘆，而德國(guó)廚師那種“精益求精”的“精準(zhǔn)”態(tài)度，更讓人折服。是的，作為祖國(guó)未來(lái)的我們，更應(yīng)該追求“精益求精”。追求精益求精，不是追求“

50、細(xì)枝末節(jié)”，而是用心，是一種認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的精神。何為精益求精？精益求精是指工匠對(duì)產(chǎn)品的精雕細(xì)琢的價(jià)值訴求理念，其背后蘊(yùn)含的是對(duì)產(chǎn)品細(xì)節(jié)極致完美的追求，彰顯的是一種永不滿足、不斷超越的職業(yè)文明和創(chuàng)新精神。大國(guó)工匠，精心筑夢(mèng)。一說(shuō)到精益求精，人們總是想到嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、完美而挑剔的德國(guó)人，而他們制造的產(chǎn)品往往極其精密，質(zhì)量上佳，因而有了如今代表質(zhì)量和百年傳承的“德國(guó)制造”。但是德國(guó)、日本制造真的無(wú)法超越嗎？答案是錯(cuò)的，過(guò)去30多年，中國(guó)企業(yè)通過(guò)自己的勤奮，使得中國(guó)制造遍及全球，在民族企業(yè)當(dāng)中華為、王老吉、海爾、聯(lián)想等一批民族企業(yè)用精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工匠精神讓中國(guó)走出國(guó)門，創(chuàng)出輝煌。殷瓦焊是世界上最難的焊接技術(shù)，殷瓦板牛皮紙一樣薄，一條LNG船上的手工焊縫長(zhǎng)達(dá)13公里，一個(gè)針眼大小的漏點(diǎn)，都有可能帶來(lái)致命后果。張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障，外觀上也完美無(wú)缺，而這就是“精益求精”的精神！ “心心在一藝，其藝必工。心心在一職，其職必舉?！睋碛小熬媲缶钡木?、過(guò)硬的技術(shù)素質(zhì)和高超的技能水平是成為“工匠”的內(nèi)在要求和“硬指標(biāo)”。但現(xiàn)如今不少人缺乏“精益求精”的精神，更別說(shuō)其技術(shù)素質(zhì)和技能水平了，他們總是心急，浮躁，懶散，目標(biāo)不明確，或者急于求成。這樣的工作態(tài)度損害的是國(guó)家利益，浪費(fèi)的是社會(huì)資源，惡化的是生活品質(zhì)。那么，怎樣培育“精益求精”的精神呢？既是“精神”，就要在培