1、課時(shí)評價(jià)作業(yè)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練題組一 儒學(xué)的復(fù)興1.（2020河北唐山一中高一期中）北宋時(shí)，有人指出：“（魏晉至隋唐）儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏（佛教）耳。”這說明北宋時(shí)( )A.佛學(xué)成官方主流意識B.儒佛思想實(shí)現(xiàn)了融合C.佛教呈現(xiàn)興盛的狀況D.儒學(xué)面臨復(fù)興的重任答案：1.D2.（2020山東濟(jì)寧高一期末）有一種思想認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本準(zhǔn)則，將個(gè)人、社會(huì)和宇宙聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹。這種思想是( )A.孔孟儒學(xué)B.法家學(xué)說C.董仲舒新儒學(xué)D.宋明理學(xué)答案：2.D3.“程門立雪”的典故反映的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事。楊時(shí)和游酢求教內(nèi)容最有可能是( )A.

2、“為政以德”B.“萬物皆只有一個(gè)天理”C.“以法治國”D.“民貴君輕”答案：3.B4.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼（超過）前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！痹摬牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在( )A.重建儒學(xué)的價(jià)值信仰B.成為封建統(tǒng)治工具C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展D.促進(jìn)文化教育普及答案：4.A題組二 文學(xué)藝術(shù)5.（2020山東泰安高一期中）唐詩及其以前的文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡潔精煉；宋詞及以后的文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的最主要原因是，宋代( )A.各民族政權(quán)并立，人民渴望統(tǒng)一B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大C.印刷術(shù)的應(yīng)用提高了平民的審美

3、要求D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流的推動(dòng)答案：5.B6.（2020吉林通化高一期中）由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、士大夫階層的壯大，文學(xué)藝術(shù)不斷成熟。標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)成熟的是( )A.唐詩B.宋詞C.元雜劇D.明清小說答案：6.C解析：6.根據(jù)所學(xué)知識可知，元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代戲劇藝術(shù)的成熟，C項(xiàng)正確；唐詩、宋詞和明清小說是中國古代文學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，不是戲劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志，A、B、D三項(xiàng)不符合題意。題組三 科技7.（2020吉林長春第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一期中）宋代的科技發(fā)明成果突出，其中被廣泛應(yīng)用于航海、為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)的是( )A.活字印刷術(shù)B.火藥C.造紙術(shù)D.指南針答案：7.D解析：7.結(jié)合

4、所學(xué)知識可知，指南針應(yīng)用于航海，使人類迎來了大航海時(shí)代，D正確；A、C主要應(yīng)用在文化領(lǐng)域，排除；火藥主要應(yīng)用在軍事領(lǐng)域，B排除。8.（2020遼寧大連高一期中）沈括的夢溪筆談中記載：“若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”此項(xiàng)發(fā)明指的是( )A.火藥B.指南針C.活字印刷術(shù)D.造紙術(shù)答案：8.C解析：8.材料“若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速”反映的是北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，大大提高了印刷的效率，C項(xiàng)正確。題組四 少數(shù)民族文字9.（2020遼寧遼陽高一期中）八思巴字是一套用來譯寫其他文字的拼音系統(tǒng)，忽必烈在詔書中說：“自今以往，凡有璽書頒降者，并用蒙古新字，

5、仍各以其國字副之?！边@表明八思巴字創(chuàng)制與使用的目的是( )A.統(tǒng)一各民族的語言B.弘揚(yáng)藏傳道教文化C.便于推行國家政令D.建立政教合一制度答案：9.C解析：9.根據(jù)題干“凡有璽書頒降者，并用蒙古新字，仍各以其國字副之”可知，八思巴字的創(chuàng)設(shè)旨在便于推行國家政令，C項(xiàng)正確。10.（2021江蘇揚(yáng)州高一期末）歷史上遼、西夏、金都模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，并在文學(xué)、歷史、律令、辭書等方面留下了大量文獻(xiàn)資料。這表明( )A.北方社會(huì)發(fā)展水平超越了北宋B.宋元新文學(xué)體裁有了新物質(zhì)基礎(chǔ)C.中華文明史上又書寫了新內(nèi)容D.新大一統(tǒng)王朝建立的時(shí)機(jī)已成熟答案：10.C解析：10.材料“歷史上遼、西夏、金都模仿漢字創(chuàng)

6、造了本民族文字”體現(xiàn)的是漢文化對少數(shù)民族的影響，說明的是中華文明史上又書寫了新內(nèi)容，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)北方地區(qū)較為落后，排除；B、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。素養(yǎng)綜合練一、選擇題11.（2020北京昌平高一期末）北宋理學(xué)家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@一思想 ( )A.強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命B.確立了儒學(xué)主流意識形態(tài)的地位C.提出了“存天理，滅人欲”主張D.明確了獲得萬物之“理”的方法答案：11.A解析：11.材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)，體現(xiàn)了

7、理學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，A項(xiàng)正確。12.（2021黑龍江鶴崗一中高一期末）宋代的書院注重修心養(yǎng)性，許多理學(xué)家非常重視靜坐對修養(yǎng)的益處，如朱熹曾提出半日靜坐半日讀書的修養(yǎng)方法。宋代書院的這一特點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)( )A.書院主導(dǎo)文化教育發(fā)展B.儒家對佛道思想的吸收C.靜坐成為主流學(xué)習(xí)方法D.儒家大師決定社會(huì)習(xí)俗答案：12.B解析：12.結(jié)合所學(xué)知識可知，道教和佛教尤其是佛教中的禪宗非常重視靜坐的修煉方法，因此“許多理學(xué)家非常重視靜坐對修養(yǎng)的益處”反映的是儒家對佛道思想的吸收，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；D項(xiàng)屬于夸大儒學(xué)大師的作用，排除。13.（2020山西太原高一期中）宋代的各種說唱

8、藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是( )A.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展B.君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C.通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念D.文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落答案：13.A解析：13.宋代由于市民階層的擴(kuò)大，文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢，材料中“各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢力范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故A項(xiàng)正確。14.（2020福建漳州華安一中高一期中）元代雜劇所反映的社會(huì)生活比以前的文學(xué)較廣泛而深入，尤其突出的是一些

9、社會(huì)地位低下的普通人民普遍地被寫入作品，乃至成為主要的正面人物形象，擴(kuò)充了宋代話本在這方面開拓的新領(lǐng)域。這說明元雜劇( )A.代表貴族化的文學(xué)取向B.取材和用詞較通俗C.更符合下層民眾的心理D.超越了宋詞的地位答案：14.C解析：14.材料“一些社會(huì)地位低下的普通人民普遍地被寫入作品，乃至成為主要的正面人物形象”說明元雜劇更符合普通民眾的心理需要，故C正確；元雜劇屬于世俗文學(xué)，并不是貴族文學(xué)，故A錯(cuò)誤；材料中沒有提及元雜劇的用詞特點(diǎn)，故B錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)元雜劇和宋詞地位的比較，故D錯(cuò)誤。15.（2020海南儋州一中高一期中）據(jù)宋史記載，西夏國主“元昊自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字

10、形體方整”，介于小篆和隸書之間。他還“教國人紀(jì)事用蕃書，而譯孝經(jīng)爾雅四言雜字為蕃語”。此舉( )A.推動(dòng)了文化的交流認(rèn)同B.凝聚了勞動(dòng)人民的智慧C.促進(jìn)了漢字的發(fā)展完善D.消除了民族隔閡與矛盾答案：15.A解析：15.根據(jù)材料內(nèi)容可知元昊命野利仁榮創(chuàng)制西夏文字，并且將詩經(jīng)孝經(jīng)爾雅翻譯為西夏文，此舉加強(qiáng)了與中原文化的交流，故選A；西夏文是大臣野利仁榮創(chuàng)制的，B錯(cuò)誤；西夏文不是漢字，C錯(cuò)誤；“消除了”表述過于絕對，不符合史實(shí)，D錯(cuò)誤。二、非選擇題16.遼宋夏金元時(shí)期的學(xué)術(shù)文化取得了突出成就，是我國古代文化發(fā)展的又一個(gè)高峰。閱讀材料，回答問題。材料一 朱熹是理學(xué)集大成者。在哲學(xué)本體論上，他認(rèn)為天理是

11、宇宙萬物的本原，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的“三綱五?！?。他認(rèn)為，人性本與天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。材料二 李約瑟從他對中國古代科技史的大量研究中得出結(jié)論：“每當(dāng)有人根據(jù)中國文獻(xiàn)對科技史的任何一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)其聚焦點(diǎn)總會(huì)落在宋代?！闭幾怨鹬袊啡寮医y(tǒng)治的時(shí)代宋的轉(zhuǎn)型材料三 在對自然和物質(zhì)世界進(jìn)行觀察和研究的過程中，畫家和科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了雙方的共同之處都對世界有著濃厚的求知欲。盡管他們以各自特有的個(gè)人技藝探求他們的共同興趣，但在宋代，對內(nèi)在和外在世界的探究是同時(shí)進(jìn)行的。摘編自哈佛中國史儒家統(tǒng)治的時(shí)代宋的轉(zhuǎn)型（1）根據(jù)材料一，聯(lián)系所學(xué)知識，指出朱熹的主要觀點(diǎn)，并分析指明其中的精華與糟粕。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代科技方面的主要成就，并簡要說明其歷史意義。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代文化對內(nèi)在世界探索的表現(xiàn)。答案：16.（1）觀點(diǎn)：認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，天理就是以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?。精華：強(qiáng)調(diào)控制人欲，遵循正確道德規(guī)范的要求。糟粕：天理就是“三綱五常”，這是唯心主義；“存天理，滅人欲”違背人性，太絕對，對后世產(chǎn)生了消極影響。（2）主要成就：印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。歷史意義：為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。（3）表現(xiàn)：宋代理學(xué)比較注重抽象思維，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的