1、紅樓夢導(dǎo)讀 導(dǎo)學(xué)案(人教版八年級選修) 這一題目的難度極大。三國演義水滸傳、西游記乃至金瓶梅的客觀面貌，是可以三言五語勾勒出大體輪廓來的，紅樓夢則不能。面對這一由生活細(xì)事構(gòu)成的龐然大物，有點無處入手的感覺。為讀解方便，暫且從四個角度入手，對這件天衣無縫、渾然 一體的藝術(shù)品作一入門提示。 1、讀前五回，領(lǐng)會其綱領(lǐng)性位置。 紅樓夢的前五回，特別是第一、二、五回，具有某種“自序”性質(zhì)。在這五回書中， 作家從不同側(cè)面，借不同的象征手法，以不同的口吻，不厭其煩地反復(fù)申明自己的創(chuàng)作主 旨，從而，為后人留下了理解作家、闡釋文本、解開紅夢夢之謎的第一手材料。這是此書不幸中的萬幸，是讀者評家走出誤讀的重要依傍。

2、從這種意義上說前五回（而不是“第四回”或“第五回”）是全書的總綱，也是全書 長長的序幕。 第一回，序中之序。宣告作家“為什么寫”“寫 些什么”一類全局性意圖。甄士隱的故事是一種總象征，把三種悲?。腥说?，女孩子的，家族的）都包孕進(jìn)去，還把整個人生苦悶與世道變幻都提煉出來（見好了歌注）。“還淚”傳說與石頭的故事，為愛情悲劇與異樣孩子的悲劇做了鋪墊。 第二回，由虛寫進(jìn)入實寫的開始，即虛寫一個貴族實體。借助兩個局外人的對話，對賈府這個百年望族進(jìn)行冷峻客觀、高屋建瓴而又腳踏實地的粗線條評說。再次宣布，這部大書的興奮點是要為一個“死而不僵”的大家族作傳，為一群出類拔萃的女子作傳，為一個毀譽不一的異樣少年

3、作傳。 第三回，進(jìn)入實寫。男女主人公第一次登場，有畫像，有論贊。再次強調(diào)，這部大書要為一個囫圇不解的的不肖子弟作傳。以還淚說為標(biāo)志的愛情悲劇由此回拉開序幕。此外，還借女主人公的新鮮目光，為賈府上下人等畫像（對冷子興演說的一種補充）。 第四回，繼續(xù)實寫，又一女主角登場。以金玉緣為標(biāo)志的婚姻悲劇由此開始。此外，借薛蟠的劣跡與賈雨村的判案交代賈府的社會網(wǎng)絡(luò)，即三種悲劇主人公們賴以生存的大環(huán)境：首次提出賈、史、王、薛四大家族“聯(lián)絡(luò)有親，一榮俱榮，一損俱損”的巨大命題（可惜，現(xiàn)存各版本中均未充分體現(xiàn)）。 第五回，又轉(zhuǎn)入虛寫，是第一回意境、氛圍與情緒的延伸，表現(xiàn)形式是夢，寫賈寶玉神游太虛幻境。太虛幻境象征

4、與現(xiàn)實人生相對應(yīng)的、自然環(huán)境極清幽、人文環(huán)境相對寬松卻又帶有神秘色彩的世外桃園，此其一。太虛幻境又是一個預(yù)測與把握女人（主要是少女少婦命運的中樞機構(gòu)，紅樓夢里將要出現(xiàn)的一系列年輕女子大都可以在“薄命司”中找到她們的檔案，“金陵十二釵”正冊、副冊等等，分別載有她們未來人生走向的預(yù)言，此其二。賈寶玉夢游太虛幻境的全部經(jīng)歷，透露了以下信息：賈寶玉是一冥頑不化的不肖子弟，他對寧榮二公委托警幻仙子對他所做的花樣翻新的教導(dǎo)，呆若木雞；與賈寶玉有著這樣或那樣關(guān)連的少女少婦們，都不擁有好的命運，一部紅樓夢其實主要是各個層次上的“十二釵”們的挽歌；賈寶玉賴以生存的家族和階層，也已“運終數(shù)盡，不可挽回”，在仙女們

5、演奏的“紅樓十二支曲”的序曲與尾聲中，在寧榮二公與警幻仙子的對話中，已明白無誤地透露了這一點。要之，前五回的藝術(shù)使命有三：反復(fù)提示創(chuàng)作主旨；反復(fù)提示重要人物；反復(fù)提示文本走向。 熟讀六大事件 六大事件，即把握住牽動全局的大關(guān)節(jié)與總脊梁。幾樁突然出現(xiàn)、具有整體價值的喜慶、災(zāi)變或亦喜亦悲、不喜不悲的大事件，在全書開端、發(fā)展、逆轉(zhuǎn)、終結(jié)、尾聲中，發(fā)揮著牽動全局、震撼全局、影響全局的藝術(shù)功能。情節(jié)是人物性格的發(fā)展史。曹雪芹最善于利用大事大波的絕妙環(huán)境，讓人物在相互吸引、相互比較、相互沖撞中，揮灑自如又事半功倍地完成著性格。而每一個大事大波自身，又從比較緊張比較飽和的程度上再現(xiàn)了生活的節(jié)奏感、層次感以及

6、盤根錯節(jié)、難以化解的矛盾。從而，人物的復(fù)合性，生活的復(fù)雜性，得到 淋漓盡致無以復(fù)加的表現(xiàn)。一是秦可卿之死。一個晚輩媳婦的死，讓寧榮二府，上下左右，至親好友，皇親國戚一齊動作起來。極寫寧府之鋪張，暗含“造釁開端首罪寧”詩意。賈珍、王熙鳳、賈寶玉等性格得到精致的皴染。二是元貴妃省親。從降旨封妃，到恩準(zhǔn)省親，到 修建大觀園，到省親過程中的儀仗、排場，矯情與真情的曝光。極寫榮府之奢靡?？陀^上為小兒女準(zhǔn)備了一塊相對封閉也相對清純的活動天地。賈寶玉、賈政、賈璉、王熙鳳、賈元春等性格得到不同程度的皴染。三是賈寶玉挨打。父子矛盾，兄弟矛盾，嫡庶矛盾，母子矛盾，榮府與忠順王府之間的矛盾，層層剝出。極寫賈府教子無

7、方與后繼無人。賈寶玉、賈政、王夫人、賈母、賈環(huán)、李紈、林黛玉、薛寶釵、花襲人等性格，得到程度不同的皴染。四是賈探春理家。表面看來，極寫大觀園管理弊端及改善管理、開源節(jié)流之成效；實乃借內(nèi)當(dāng)家易人之機會，集中筆力，暴露賈府主仆之間、嫡庶之間、“內(nèi)仆”與“外仆”之間的深層沖突，以及王熙風(fēng)進(jìn)退維谷、騎虎難下的困境；而中心意圖，則在于讓賈探春、薛寶釵與李紈、平兒等人“小試其才”，略展鴻圖，以證明即使在家政管理方面，“閨閣中”也“歷歷有人”，豈止于 舞文弄墨而已。五是抄撿大觀園。極寫榮府后院起火。婆媳之間、妯娌之間、姑嫂之間的矛盾公然爆發(fā)；成年女仆與少年女仆之間的積怨亦假主人之手得到宣泄；一場大家族自殺自

8、滅的劇以五個丫頭的被摧殘而終結(jié)。王夫人、邢夫人、王熙鳳、王善保家的、周瑞家的、賈探春、賈惜春、尤氏、繡桔、司棋、晴雯、入畫、芳官等性格得到進(jìn)一步皴染或一次性完成。六是查抄寧榮二府。這是在續(xù)書中完成的，是續(xù)書中最精彩的場面之一。是家族弊端的外化，是賈府與外界沖突的激化，是寧榮二公所說的“運終數(shù)盡”的最大征兆與最后轉(zhuǎn)折。賈母性格在這一事件中得到高品位的皴染。 3、熟讀具有縱向觀照使命的三組故事。 即劉姥姥三進(jìn)榮府、四大生日（寶釵、寶玉、鳳姐、賈母）、三次喪事（秦可卿、賈敬、賈母）等情節(jié)鏈。每一串相似相異的故事情節(jié)都釀造著首尾呼應(yīng)的聯(lián)想效果。如：劉姥姥一進(jìn)榮府，只見到鳳姐，極寫榮府之氣派與劉姥姥之惶

9、恐。二進(jìn)榮府，見到了賈母，極寫榮府之奢華與劉姥姥之練達(dá)。三進(jìn)榮府，見到了衰敗，極寫榮府的無助與劉姥姥的義舉。三進(jìn)三出，賈府興衰脈絡(luò)與人變異歷歷在目。劉姥姥、王熙鳳、賈母、賈寶玉、鴛鴦、襲人、平兒、妙玉等性格，都得到立體化的皴染。 4、熟讀寶黛釵三人的婚戀悲劇。即辨析“木石盟”與“金玉緣”在結(jié)構(gòu)全書中不可取代的主線作用。紅樓夢的主線究竟是什么？至少存在五種以上的見解。如寶黛愛情悲劇說，寶黛釵婚戀悲劇說，賈府衰亡史說，王熙鳳理家史說，賈寶玉性格史說，愛情悲劇與家族衰亡雙重主線說等。我們贊同第二種見解，或第二、第五兩說之融匯，即：以主要人物的愛情婚姻糾葛為為明線，以主要人物的性格史或命運史為暗線。通

10、常情況下，一部大書總要構(gòu)思一個趣味性、懸念性強而又易于被讀者把握的故事，去承擔(dān)穿針引線的使命。木石前盟與金玉良緣正是最適合廣大讀者欣賞能力、最便于串聯(lián)千頭萬緒的一條主線。有論者認(rèn)為，把主線理解為一個婚戀故事，會影響對全書恢弘豐厚內(nèi)容的總體察，這是一種誤會。顧名思義，主線不等于主題。主線的功能主要是穿梭一般把大大小小的矛盾沖突順理成章地構(gòu)架在一起。選擇婚戀故事做主線，完全能夠承擔(dān)起表現(xiàn)宏偉主題的藝術(shù)使命。寶黛釵三人的婚戀故事?lián)碛械锰飒毢竦膬?yōu)越條件，其“主線”位置不容置疑。其一，從創(chuàng)作角度看，這條線索具有舒卷自如的特點。三位當(dāng)事人的特殊身分，使三人故事與全書各種重要矛盾沖突之間，與各種重要人物之間

11、，存在著天然的內(nèi)在聯(lián)系。無論是橫向發(fā)展還是縱向延伸，它都可以機動靈活，大開大闔，時隱時現(xiàn)，虛實相生，游刃有余地勾連出各類角色，推拉出各種 場面，并幫助角色與場景自然轉(zhuǎn)換與不斷滾動。此其一。其二，從欣賞者角度看，三人故事具有具有雅俗共賞的特點。對大多數(shù)讀者說來，愛情婚姻故事是最易把握也最讓人牽腸掛肚的事兒，其他重要線索（如理家史，性格史，衰亡史等）都不具有如此廣泛的可接受性，換言之，不具備較高文化素養(yǎng)與較強藝術(shù)鑒賞力的讀者，是萬萬領(lǐng)悟不到的。其三，從改編者角度看，三人故事又是最具有穩(wěn)定感與可移植性的。各種門類的改編實踐已經(jīng)說 明，哪怕最粗疏、最膽大的改編者、移植者，只要其作品以紅樓夢命名，就不可

12、能將三人故事砍掉。反之，倘出現(xiàn)一部抽掉三人故事卻還以紅樓夢命名的影劇，那倒是不能不令人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非的了。要之寶黛釵婚戀悲劇是串連千頭萬緒的一條明線。至于暗線?？梢越o生活體驗、藝術(shù)趣味不同的讀者留下較大的自由選擇空間。不過，就多數(shù)情況論，在這一類大作品中，男主人公的人生道路和個人命運，往往構(gòu)成那條潛在的、深層次的暗線。 暗線。 寶黛釵婚戀悲劇解 值得注意的紅樓夢曲（前三首）（第五回）紅樓夢十二支曲之一紅樓夢引子開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢。紅樓夢十二支曲之二終身誤都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩

13、雪；終不忘，世外仙株寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是舉案齊眉，到底意難平。注：舉案齊眉：后漢書梁鴻傳：“（梁鴻）為人賃舂（舂米），每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！奔t樓夢十二支曲之三枉凝眉一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！ 一、“金玉緣”與“木石盟”一、“金玉緣”與“木石盟” 金玉緣：通靈寶玉寶釵金鎖（正面）（兩面八字）莫失莫忘、不離不棄；仙壽恒昌、芳齡永繼 木石盟（“還淚”的傳說）：西方靈河岸上三生石畔絳珠草（絳珠仙子

14、）、赤瑕宮神瑛侍者甘露之惠，神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造歷幻緣那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！?（第一回） 通靈寶玉的來歷：“后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經(jīng)過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事?！保ǖ谝换兀?小結(jié)： 絳珠草絳珠仙子林黛玉神瑛侍者賈寶玉石頭通靈寶玉 二、釵黛合一的形象設(shè)計 釵黛判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。（第五回

15、）注：停機德：東漢樂羊子遠(yuǎn)出求學(xué)，中道而歸，其妻以停下織機割斷經(jīng)線為喻，勸其不要半途而廢，以期求取功名。見后漢書列女傳。詠絮才：晉人謝道韞，聰明有才辯，某天大雪，韞叔謝安問：“白雪紛紛何所似？”韞堂兄謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！钡理y道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安贊賞不已。見世說新語言語。太虛幻境之“兼美”第五回：寶玉夢游太虛幻境，與之成云雨之事的女子，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉?！叭槊婷雷挚汕洹?。 三、釵、黛之考量 釵、黛二人都是作家筆下至為贊賞的人物，在形貌美、才能美、性格美等方面構(gòu)成雙峰并峙、兩水分流的互補關(guān)系，共同體現(xiàn)著作家對人性美與人情美的全方位探求。形貌之美：林

16、黛玉：“風(fēng)流裊娜”、薛寶釵：“鮮艷嫵媚”，在秦可卿身上，兩種美得到合一，故曰“兼美”。卻把“艷冠群芳”四字給予了薛寶釵，并補之“任是無情也動人”的評語。才能之美：林黛玉：獨擅詩才、薛寶釵：不僅能詩，而且博學(xué)，不僅長于舞文弄墨，而且善于持家理財。在才能方面，領(lǐng)袖群釵的是寶釵而不是黛玉。性格之美：黛玉：任情美“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”（38回，黛玉問菊詩）美在能較多地保存了童心，較少使用人格面具。寶釵：寬和美清代“貶薛派”代表人物涂瀛也不得不承認(rèn)：“寶釵靜慎安祥，從容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。美在能更多地體諒他人。 林黛玉的任情美林黛玉稟性中確有一股清標(biāo)之氣，一種“無曲學(xué)

17、以阿世”（漢書轅固傳），“濯清泉以自潔”（韓愈送李愿歸盤谷序）的童心美。“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”（38回，黛玉問菊詩）林黛王戀情中又確有一種清純之氣。她對賈寶玉的苦戀是無條件的。她不在乎所愛男人的升沉榮辱，她甚至不苛求對方是否完美，她是那種不論毀譽成敗都會義無反顧地追隨所愛男人的好女人。林黛玉的詩魂中還確有一種清奇之氣。不僅詩作清奇，詩論清奇，其調(diào)教出來的徒弟竟也清奇。時至今日，林詩的許多名句仍如凄風(fēng)殘月，牽動著無數(shù)讀者的心。林黛玉的性格弱點：林黛玉并不是人格標(biāo)本。在表現(xiàn)其稟性清標(biāo)的同時，也寫出了她“氣高”、“量褊”、“口舌傷人”“不善處世”等性格弱點。在表現(xiàn)其戀情清純的同時，也寫

18、出了她的畸形與病態(tài)心理，以及賈母關(guān)于“老冤家”“小冤家”“不是冤家不聚頭”的牢騷、憂慮與苦悶，等等。從一定意義上說，恰恰因為林黛玉是個多有性格弱點的人，才成為中外文學(xué)史上最動人的悲劇主人公之一。 薛寶釵的寬和美薛寶釵的寬和美清代“貶薛派”代表人物涂瀛也不得不承認(rèn)：“寶釵靜慎安祥，從容大雅，望之如春”，各色人物，“皆在所容”。下面，對薛寶釵在與長輩相處、與“對手”相處、與“小人”相處，與“刁徒”相處中的具有永恒價值的性格魅力，做出提示。在與長輩相處中，寶釵是紅樓夢中唯一真正領(lǐng)悟并實踐了孔孟提出的兩種孝道之“正價值”的人物。一方面，她具有“悅親”的行為慣性，這是無功利色彩的愛心與有教養(yǎng)少女行為規(guī)范

19、的統(tǒng)一。另一方面，她又并非一味地“阿意曲從”，在處理帶有原則分歧的觀念沖突中，她有時也算得上一個“諍子”。如，面對偏袒兒子執(zhí)意報復(fù)（柳湘蓮）的糊涂老娘，薛寶釵以其慣有的寬厚豁達(dá)善良明智，冷靜果決地進(jìn)行了有力諫阻，從而，警醒了薛姨媽，制止了不義的報復(fù)行動，并產(chǎn)生了化敵為友的遠(yuǎn)距離效果。與林黛玉相處，是薛寶釵人際關(guān)系中的一大難題。作為品格端方的女孩，如何應(yīng)付來自好人的唇槍舌劍的中傷？最首要最根本的法寶：“渾然不覺”，一種博大恢弘的自然與人文品格；其次是必要的退避與禮讓，“有容德乃大，修德獲?！保ㄉ袝?；其三是肝膽相照的胸襟與氣量。如“蘭言解疑癖”故事中表現(xiàn)的善良動機與坦誠態(tài)度等便是力證。小人（即自

20、輕自賤，無事生非，飛短流長， 渾水摸魚，唯恐天下不亂的可憐蟲們），最難以相處。與這種人物交往，需要較高層次 的寬和與善良。如對待趙姨娘與賈環(huán)，由于格調(diào)氣質(zhì)的距離，她對他們采取了不遠(yuǎn)不近不親不疏的態(tài)度，但在具體交往中，卻能做到不歧視，不排斥，體諒包容，一視同仁。如第20回中一視同仁地帶賈環(huán)玩耍，第67回中一視同仁饋贈賈環(huán)禮物等。這種胸襟氣度，與王熙鳳對趙姨娘的卑視，賈寶玉賈環(huán)的疏淡，賈探春對趙姨娘與賈環(huán)的冷峻，特別是與那些心比天高的小丫頭們對賈環(huán)的厭惡與鄙棄派頭比較起來，更顯得難能可貴。任何較大群體中，難免出現(xiàn)個把刁徒，即不受起碼道德約束的潑皮牛二式的人物，如夏金桂。才貌雙絕的香菱被夏金桂折磨得

21、死去活來。薛蝌被欺凌得尷尬不堪。薛寶釵的精神狀態(tài)就健全得多。面對夏金桂曠日持久的騷擾，她竟能安閑自若，居高臨下，如入無人之境，充分體現(xiàn)了一個豁達(dá)女孩在被迫抵抗、被迫還擊時的鎮(zhèn)定與弘毅。寬容而又不失剛正，忍讓而又不失尊嚴(yán)，進(jìn)退適度，綿里藏針，恰到好處。薛寶釵受到非議的性格側(cè)面：作家對這一形象的設(shè)計，與其他同齡少女有某種不同。其要點是：作家把她塑造成一個“超我”型的女孩，一個失去了許多童心的“有教養(yǎng)少女”。其一，人生價值觀比較正統(tǒng)。她對賈寶玉的規(guī)勸、諷諫與期待，均是傳統(tǒng)型的，并因此遭到賈寶玉的疏離與誚（qio）謗；她對林黛玉所進(jìn)行的肝膽相照的談話，也是以恪守婦德為出發(fā)點的，并取得了使對方口服、“暗

22、服”的說教效果。.其二，在為人處世方面，她是比較圓熟的。第8回：“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙?！痹谥辽倨甙朔N場合中，如元春猜燈謎（第22回），論金釧死由（第32回），詆蕓紅隱私，施金蟬脫殼（第27回），責(zé)寶琴詩題、謔黛玉婚事以及對尤三姐之死的過分寡情（第67回），對綠蠟之辨的過分熱衷（第17-18回）等，均體現(xiàn)了世事洞明、人情練達(dá)、明哲自保、進(jìn)退矩步的處事原則比黛湘探琴諸女孩多了一些矯情。其三，在情感問題上，以理抑情的樣板。在與賈寶玉的關(guān)系中，薛寶釵最初也曾兩小無猜、順乎自然地親近過賈寶玉（見第8、20、21、26、28、33、36回），但這種純凈而天然的情感很快被她自己扼殺了。這

23、種扼殺又是以她特有的自我超越的形式完成的。她坦蕩地認(rèn)同了二玉的深情，并理性地退出了三人的漩渦。然后，便是對人工撮合婚姻的無奈承受。然后，便是自甘寂寞的凄涼收場。在這場婚姻悲劇的釀造過程中，薛寶釵無疑是有責(zé)任的，她的責(zé)任并不在于對所謂“寶二奶奶”地位的眷戀或向往，她的毛病在于太過分委屈了自己，她犯了一個“小事不糊涂而大事糊涂”的錯誤。 小結(jié)：在人際關(guān)系中，任情，率性，清標(biāo)，是一種美，美在能較多地保存童心；而律己，安祥，寬和，也是一種美，美在能更多地體諒他人。這兩種不同格調(diào)的美，連同它們?nèi)康目删磁c可悲，似乎都揉和到林黛玉與薛寶釵性格中去了。釵、黛二人在性格上構(gòu)成了以反襯為表象的正襯與互補。寶玉在

24、愛情選擇上，顯然超越了以“才”與“貌”為重要標(biāo)準(zhǔn)的“才子佳人”模式。 四、釵、黛婚戀觀比較（參照 人物杜麗娘、崔鶯鶯） 愛情意識的自覺 杜麗娘：“情不知所起，一往而深”。 崔鶯鶯：“不問俺口不應(yīng)的狠毒娘，怎肯著別離了至誠種！” 林黛玉：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲！” 薛寶釵：“古鼎新烹鳳髓香，那堪翠斝（ji）貯瓊漿。莫言綺縠（h）無風(fēng)韻，試看金娃對玉郎” “夫貴妻榮”的思想 杜麗娘：“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。” 崔鶯鶯：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第！” 薛寶釵：屢屢伺機規(guī)箴寶玉，期望其能改弦易轍，成為蟾宮之客。 林黛玉：從不說“這些混賬話”。（

25、寶玉語） 小結(jié)：四位女性均具有愛情意識的自覺，但伴不伴隨夫貴妻榮的思想?yún)s決定了黛玉有似于崔鶯鶯，而與寶釵、杜麗娘大相徑的婚姻觀。 賈寶玉的選擇（間色法：史湘云） 寶玉最初與黛玉、寶釵、湘云之間的微妙關(guān)系“心里有妹妹，但見了姐姐就把妹妹忘了”；“忽見人說：史大姑娘來了?！庇帧斑B忙就走”。 釵、黛、湘云之間的比較 論風(fēng)姿，一個裊娜風(fēng)流，公認(rèn)有種病態(tài)美；一個鮮艷嫵媚，公認(rèn)有種健康美；一個靈秀灑脫，公認(rèn)有種天真美：都具備“傾國傾城貌”。論才學(xué)，一個奪魁“菊花詩”；一個諷和“螃蟹詠”，譽稱絕唱；一個韻和“海棠詩”，壓倒群芳：都是錦心繡口。論門第，一個是侯門之后；一個是皇商之家；一個是侯府之女：與賈府都是

26、門當(dāng)戶對。論親緣，都是寶玉的表親，結(jié)成婚姻皆是“親上加親”。 提問：誰最有資格成為寶玉的婚姻對象？三人都有資格成為寶玉的婚姻對象。其中尤以湘云為最，因為唯有她：既有應(yīng)讖“金玉姻緣”之說的金麒麟，又有與寶玉自小“耳鬢廝磨”的感情，二者兼?zhèn)?。寶玉鐘情黛玉，疏離寶釵、湘云的原因：寶釵總“見機勸導(dǎo)”寶玉去“立身揚名”，自不必說；湘云一到賈府，就要寶玉改掉調(diào)弄脂兒粉兒等“不長進(jìn)的毛病”，去講談些“仕途經(jīng)濟(jì)”。“好好的一個清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！”（寶玉語）這與黛縱容寶玉“調(diào)脂弄粉”，從不以“仕途 經(jīng)濟(jì)”相勸，是何等鮮明的對照！作者以“間色法”描寫了史湘云

27、的介入，把黛玉、寶釵、湘云放在同一個平面上予以刻劃，顯然是為了更好地說明寶黛之間的知己之愛。正是人生觀的差異，使寶玉在與寶釵婚后“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙株寂寞林。”釵、黛的影子人物襲人、晴雯。寶玉最初與襲人最為親近（第六回：初試云雨情）寶玉挨打后，支走襲人，派晴雯給黛玉送帕子。抄檢大觀園，晴雯被逐，寶玉探病。晴雯死后，寶玉作芙蓉女兒誄。 六、賈府家長們的態(tài)度 王夫人的態(tài)度：不喜晴雯，想到她眉眼有些像林妹妹。賈母的態(tài)度：像愛寶玉一樣愛黛玉。如第5回：“如今且說林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個親孫女倒且靠后；便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自

28、較別個不同，日則同行同坐，也則同息同止，真是言和意順，略無參商。”又如，除夕夜放炮竹，賈母將黛玉摟在懷中，王夫人將寶玉摟在懷中。賈母為什么不選黛玉而選寶釵？賈府貴而不富，薛府富而不貴，需要政治聯(lián)姻。賈府兒孫后繼無人，唯寶玉略可望成，寶釵 能規(guī)箴他走仕途經(jīng)濟(jì)道路，且有理家才能。黛玉多病，日食燕窩。 七、結(jié)論及余論七、結(jié)論及余論 1、寶黛釵的婚戀悲劇，木石盟與金玉緣，系結(jié)構(gòu)全書的主線?！澳臼恕敝笇氂衽c黛玉的戀愛悲劇。寶玉前世為赤瑕宮的神瑛侍者。黛玉前世為絳珠草，得神瑛侍者甘露之惠，修成絳珠仙子?！斑€淚”之說，寶玉所佩通靈寶玉系大荒山無稽崖青埂峰下無才補天的頑石幻化而成。“金玉緣”指寶玉與寶釵的婚

29、姻悲劇。寶玉有通靈寶玉，上刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”。寶釵有金鎖，上刻“不離不棄，芳齡永繼”。 2、釵黛在形貌美、才能美、性格美方面構(gòu)成互補。釵、黛都是作家筆下至為贊賞的人物， 在形貌美、才能美、性格美，均構(gòu)成雙峰并峙、兩水分流的互補關(guān)系，共同體現(xiàn)著作家對人性美與人情美的全方位探求。然而釵、黛并非完人，她們的出現(xiàn)說明中國小說家審視與表現(xiàn)女人的視角有了大的拓展與質(zhì)的轉(zhuǎn)換：女人已不再是男人某種政治行為或傳宗接代的工具 （如三國演義）已不再是男人成功路上的災(zāi)星與禍水（如水滸傳）已不再是男人皮膚濫淫的性對象（如金瓶梅）已不再是男人水月鏡花般的精神補償（如才子佳人小說與聊齋志異）。紅樓夢的女人們已構(gòu)成瑕瑜

30、互見、斑爛多彩的“人”的世界。紅樓夢對女人的觀照甚至已超越了女性問題圈。它將穿著女裝的人性美、人情美及其與生俱來或后天形成的種種缺憾一并揭示給人們看，從而激起一代又一代讀者對諸如性格與命運、主觀意志與客觀法則、自身價值與社會責(zé)任及其相互關(guān)系的種種思考。 3、寶黛之愛知己之愛3、寶黛之愛知己之愛。超越了父母之命、媒妁之言；超越了注重“才”、“貌”與“功名富貴”的才子佳人模式，升華為知己之愛 主要性格讀解 讀解賈寶玉、林黛玉、薛寶釵性格。 （一）討論：賈寶玉形象（略） 探討賈寶玉的生命質(zhì)量，須從三個影響最大的方面入手： 一是價值觀，即如何做男人的； 一是婦女觀，即如何待女人的； 一是婚戀觀，即如何

31、選擇終身伴侶的。 討論：林黛玉形象 林黛玉是一個永恒的話題。200年來，人們對林黛玉的欣賞是多義的流變的，不同時代不同階層不同教養(yǎng)不同年紀(jì)甚至不同心態(tài)的讀者的闡釋，各有各的興奮點。近半個世紀(jì)以來，在多角度多層面觀照林黛玉性格的浩瀚著述中，以50年代后期出現(xiàn)的“雙重叛逆”說， 影響最為深遠(yuǎn)（何其芳論紅樓夢，人民文學(xué)出版社1958年版）。其要點是說，賈寶玉與林黛玉不僅是“戀愛上的叛逆者”，而且是“一對叛逆者的戀愛”。此說一出，響應(yīng)者此起彼應(yīng)，因而忽略了林黛玉在價值取向、人際關(guān)系、情戀方式等主要方面，與賈寶玉之間存在的那個不大不小的距離。 首先是價值取向上的距離。盡管林黛玉從不曾勸賈寶玉去走什么仕途

32、經(jīng)濟(jì)學(xué)問之路，盡管她對他的“無事忙”與“富貴閑人”生存狀態(tài)不問不聞聽之任之，盡管在人生價值取向上林黛玉帶給賈寶玉一種寬松自如的空氣，林黛玉畢竟算不上什么封建叛逆者。 第二，與寶玉相比較，黛玉還擁有濃重的等級觀念。無論賈寶玉在行動上多么滯后而且軟弱無力，他畢竟有一系列無視門第無視貴賤的彌足珍貴的言談行止。林黛玉則不然，她自知地守護(hù)著侯門少女的尊嚴(yán)。她的“孤高自許，目無下塵”是自然稟性與等級意識的雙重產(chǎn)物。由此，才導(dǎo)致了小丫頭們對她的疏離與畏遠(yuǎn)，才引發(fā)了她與湘云、寶玉之間因“齡官扮相”問題而掀起的軒然大波（第22回，寶釵生日），才出現(xiàn)了將劉姥姥稱作“母蝗蟲”的冷酷的幽默。要之，黛玉的“目無下塵”，絕不僅僅是對人品檔次的取舍，它包