1、從音樂文化視角剖析中國揚琴藝術(shù)從音樂文化視角剖析中國揚琴藝術(shù)音樂是一種文化。對音樂樂器而言，其音樂文化根底在于它存在的文化土壤，涉及到的范圍是音樂樂器構(gòu)成的歷史和內(nèi)容音樂文論文聯(lián)盟化，承載中國揚琴音樂的文化是它本身和對其音樂文化的認(rèn)識與理解，隨著歷史的前行，揚琴在歷史的流動中吸收并交融了文化藝術(shù)，最終成為能表達(dá)出中國民族傳統(tǒng)音樂文化的包容性和藹于兼收并蓄審美藝術(shù)的民族樂器。一揚琴的世界性與民族性藝術(shù)的世界性是指能為多民族承受和包容的內(nèi)容與形式。藝術(shù)的民族性是指通過自己民族別具一格的藝術(shù)形式和手法反映出來的現(xiàn)實生活，它使藝術(shù)作品充滿民族風(fēng)格和氣息。1揚琴的世界性揚琴是世界性的樂器，被全世界所有民

2、族所喜歡。并通過不同的音樂表達(dá)形式和內(nèi)容在各個民族表現(xiàn)屬于自己的音樂舞臺。文化藝術(shù)在不同的文化土壤中散發(fā)著具有自己文化特質(zhì)的光輝。揚琴藝術(shù)從音樂視角來看，是世界各國傳統(tǒng)歷史文化的積累沉淀，并從民族文化土壤中開展壯大，形成了具有不同演奏藝術(shù)風(fēng)格的揚琴文化，按其地域和文化藝術(shù)形式可以分為歐洲、西亞南亞和中國揚琴體系。歐洲揚琴悠久歷史，從13世紀(jì)末在意大利各城市興起的文藝復(fù)興時起，揚琴藝術(shù)在歐洲社會的各個階層便非常流行；西亞南亞揚琴通稱為桑圖爾，它的音色特點是非同尋常的清脆悅耳、亮堂，當(dāng)代北印度音樂家RahulShara用桑圖爾演奏的音樂專輯?喜馬拉雅之音?為桑圖爾音樂增添了新的生命力；中國揚琴采用

3、竹制琴槌進展演奏，這使其音色顯得清脆圓潤。這三大揚琴體系普及世界多個國家和地區(qū)，是世界音樂文化藝術(shù)的共同財富。2揚琴的民族性前面我們講過，民族性特點是以本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識為根底，主要表現(xiàn)的是本民族廣闊民眾的日常生活、內(nèi)心思想情感和藝術(shù)審美情趣。揚琴在中國各種民族樂器中有著深遠(yuǎn)的歷史文化，從它被引進后，就隨著政治、經(jīng)濟的交流與交融，國人開場交融接納改良這種樂器，促進了歐洲音樂文化在中國傳統(tǒng)文化中的浸潤與傳播。中國曾有文字記載揚琴為：銅琴，刳木作匣，拈銅為絲，敲以細(xì)竹，俗稱洋琴。揚琴演奏家們?yōu)榱嗽趽P琴藝術(shù)中充分表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂的音高、音色、力度變化，不斷探究揚琴演奏藝術(shù)，為揚琴的音樂

4、表現(xiàn)力和民族韻味注入無限活力，使揚琴發(fā)音音色從其節(jié)奏性、顆粒性的連續(xù)特點出發(fā)，運用中國傳統(tǒng)的思維方式，創(chuàng)造出揚琴竹法十度的文化理論表，近而使略顯單調(diào)、枯燥開展的音樂成以點狀音樂發(fā)聲的樂器，不斷接近中國傳統(tǒng)音樂的線性音樂審美，展現(xiàn)出韻味雋永的民族神韻美，使揚琴在原有音色清脆透亮的根基上又多了內(nèi)秀柔美、委婉含蓄、深沉的民族特色。3揚琴的世界性與民族性并存揚琴是世界各民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。揚琴在不同的國家和民族中由于民族風(fēng)俗和生活習(xí)慣的不同，雖在構(gòu)造原理上相似，但其款式形態(tài)、具備的音質(zhì)、演奏技法那么各有特色。各民族根據(jù)自己對音樂文化的理解，將民族音樂文化和審美藝術(shù)情趣浸透到揚琴音樂藝術(shù)中，又通過各民族

5、間的文化藝術(shù)進展交流，共同發(fā)揚光大世界揚琴藝術(shù)。優(yōu)秀音樂文化的形成是全世界人民共同智慧的結(jié)晶，聚焦了世界各民族共同的心血和努力，中國揚琴藝術(shù)是我們吸收外來文化精華的典范，中國人運用自己的聰明才智和獨特的審美情趣與民族音樂文化相結(jié)合，賦予了揚琴旺盛的生命力，并在中華民族悠久的文化中開花結(jié)果，使中國揚琴藝術(shù)在世界音樂文化中大放異彩。二民間性與地域性相融中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中國揚琴依托中國傳統(tǒng)音樂土壤，通過與傳統(tǒng)音樂文化的自然交融和聯(lián)絡(luò)一起向前開展，形成了極其厚重的民間性與民族地域性。1揚琴與民間曲藝的交融中國共有五十六個民族，并且幅員遼闊，所呈現(xiàn)的民間民俗多種多樣，它造就了豐富多彩

6、的民間音樂。中國的曲藝是一種表演藝術(shù)，又叫做說唱藝術(shù)，是根據(jù)民間講唱文學(xué)，把講唱文學(xué)、音樂、表演進展綜合而成的中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。它由具有演唱技能和文化藝術(shù)素養(yǎng)的專業(yè)或半專業(yè)藝人，以表達(dá)性為主給廣闊人民進展演唱，集抒情性和語言音韻嚴(yán)密結(jié)合為其音樂藝術(shù)特征。顯而易見的是，音樂是曲藝中非常重要的組成局部，并由唱腔和樂器伴奏共同表達(dá)其特色，這些曲藝一般在社會基層顯得特別受歡送，如茶樓酒館、城鎮(zhèn)市集、婚宴壽慶等，這使曲藝主奏的揚琴有了更深沉的群眾根底，更利于揚琴藝術(shù)的發(fā)揚光大。隨著現(xiàn)代城市的繁榮，以及商業(yè)貿(mào)易的興隆，音樂文化的開展空間也隨之?dāng)U大。戲曲和說唱藝術(shù)變得蓬勃興隆，揚琴藝術(shù)在這種文化大氣氛下深深

7、根植于民間肥沃的文化土壤中，其中最有代表性的曲種是琴書類。如揚州琴書的揚琴。揚州清曲加揚琴并與不同小曲結(jié)合在一起演唱故事內(nèi)容，就是人們常說的揚州琴書。又如在四川琴書中的揚琴，它在樂隊中的地位非常重要，四川揚琴藝術(shù)稱揚琴是骨架和筋脈，京胡二胡是肌膚，鼓和板就是眼睛。又有稱揚琴是骨，京胡是肉，三弦是膽，這些都說明了揚琴是支撐整個樂隊輪廓的支架。四川揚琴器樂曲牌共七支，是四川琴書伴奏的主要音樂，它們的藝術(shù)風(fēng)格與四川揚琴嚴(yán)密相關(guān)。其中第二支曲牌?將軍令?如今已經(jīng)成為四川揚琴的名曲。四川曲藝家李德才用四川七弦揚琴奏出打鼓的效果，在演奏增加了力度和速度，演繹了故事所表現(xiàn)的不屈不撓的精神以及剛健雄渾的民族氣

8、魄。2在民間器樂樂種中的揚琴樂種包括了各種內(nèi)容和表演形式，它有著極其鮮明的民族區(qū)域性，大多樂種的流傳都是以其形成的地區(qū)進展命名，如流行很廣的江南絲竹以及廣東音樂等。中國揚琴音樂藝術(shù)的盛行也是通過這些樂種的演奏藝術(shù)風(fēng)格、極具代表性的曲目塑造出了本身鮮明的音樂藝術(shù)特點。中國揚琴的各種流派在產(chǎn)生時，一般都是根據(jù)各地區(qū)的樂種為根底，使中國揚琴音樂藝術(shù)充滿了濃郁的地域特色。正如地域特征一樣，揚琴音樂風(fēng)格也顯示出了南北的不同，例如，南方揚琴音樂清淡高雅，旋律秀麗精致，充滿南國水鄉(xiāng)的柔美風(fēng)情，其舒適的意境令聽者無限向往，再如，北方揚琴音樂那么如其強健的黑土地一樣，盡顯其雄渾的氣勢，而旋律那么充滿粗暴豪邁，令

9、聽者的情緒熱烈奔放。詳細(xì)的說，廣東音樂中的揚琴音樂藝術(shù)在廣州及珠江三角洲這一地區(qū)非常盛行，廣州的經(jīng)濟一直非常繁榮，也一直推動著文化藝術(shù)的開展，這使曲藝和廣東音樂有了廣闊的舞臺，揚琴與高胡那么成了廣東音樂的主奏樂器。如揚琴獨奏譜?旱天雷?、?連環(huán)扣?等廣東揚琴名曲，音韻嚴(yán)密配合粵語的音律，使揚琴音色更加華美動人，流暢順滑，富有活力和活力，是廣東揚琴的風(fēng)格典范；而江南絲竹中的揚琴那么表現(xiàn)為與絲竹齊鳴。江南絲竹以絲弦和竹管樂器為主，極具地方色彩和別具一格的音樂風(fēng)格，它廣泛流行于江蘇南部、上海、浙西部一帶。江南絲竹風(fēng)格華美而不失典雅，意境高遠(yuǎn)非凡，揚琴與竹笛、二胡、琵琶等樂器配合演奏，共同展示出江南山

10、清水秀的意境。如江南絲竹揚琴音樂作品?彈詞三六?、?歡樂歌?等揚琴獨奏曲目蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，曲調(diào)優(yōu)美細(xì)膩，韻味明晰雋永，使其演奏風(fēng)格獨具一格；再如東北皮影戲中的揚琴。東北皮影戲是用羊皮制作成各種形象，利用燈光映照在幕布上進展表演，而揚琴是東北皮影戲的主要伴奏樂器。如東北揚琴獨奏樂曲?蘇武牧羊?，細(xì)致刻畫了人物的內(nèi)心情感，具有鮮明地方色彩，拓展了揚琴藝術(shù)的表現(xiàn)深度，東北韻味十足，挖掘了揚琴藝術(shù)內(nèi)在的文化感染力。揚琴藝術(shù)在中國的開展是依托于極具特色的民間性和地域性，它扎根于各種民族民間音樂和各種民間器樂樂種的豐富土壤，并通過悠久的中華民族傳統(tǒng)音樂文化為根底，經(jīng)過與民族民間音樂不斷地交融，使中國

11、揚琴藝術(shù)富有千姿百態(tài)、豐富多彩的民間特性。而中華大地各個民族的風(fēng)土人情又使揚琴的音色、曲目及演奏藝論文聯(lián)盟術(shù)呈現(xiàn)出繽紛多彩的形態(tài)，即鮮明的地域特性。在不同地域、不同文化的影響下，通過揚琴前輩們的不斷努力，創(chuàng)造出許多傳統(tǒng)揚琴地方風(fēng)格的流派。從廣東音樂揚琴的活潑明快、清新爽朗到四川揚琴的流暢生動、渾厚有力；從江南絲竹揚琴的優(yōu)美細(xì)膩，秀雅流暢到東北揚琴的激昂粗暴、氣勢磅礴。各揚琴藝術(shù)流派風(fēng)格在充分吸收中國傳統(tǒng)音樂文化的精華中，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的縮影。三傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沿襲1揚琴對傳統(tǒng)音樂文化的傳承性揚琴是中國的民族樂器，它包含了中華民族高潔清麗的精神意境以及尋求文化

12、內(nèi)涵、流暢自然的藝術(shù)審美，透視出民族獨特的內(nèi)心情感和人文精神，造就了揚琴音色的獨特曲線美，突出了其音色的多樣化與個性化。增強了音樂的連接性和歌唱性。揚琴的琴竹與中國音樂文化關(guān)系嚴(yán)密，竹是制作樂器的重要材料，中國古代樂器根據(jù)制作材質(zhì)共分為八類，也叫八音，竹子就是里面的一類，歷代器樂都使用竹來定音律，成為中國音樂文化中必須的載體。中國揚琴從最早的木質(zhì)琴槌改為使用竹質(zhì)琴槌進展演奏，發(fā)音音色清脆亮堂，豐富了揚琴的音樂表現(xiàn)力。這當(dāng)然與本民族的傳統(tǒng)文化相關(guān)，它適應(yīng)中國人表達(dá)細(xì)膩情感的特質(zhì)，也有助于發(fā)揮演奏者的技藝，借助竹子輕巧富于彈性的特性使手腕運用得更加靈敏、輕巧，以造成揚琴音色藝術(shù)的豐富變化。2揚琴開

13、展的時代性揚琴的時代性指的是揚琴藝術(shù)是一個動態(tài)前進的過程，并在此過程中充分表現(xiàn)出時代的文化特征。隨著時代新音響資源與音色的變化，揚琴音色汲取傳統(tǒng)流派的精粹，探尋音樂藝術(shù)所表現(xiàn)的多層次、多色彩、多樣化，使音色構(gòu)造和聽覺透視更加直觀。如噪音如今已經(jīng)成為合理的音樂表現(xiàn)材料，揚琴曲?林沖夜奔?里的風(fēng)聲吼叫，使用跌宕起伏的噪音色彩表現(xiàn)出林沖怒而對抗的決心。中國揚琴的歷史不長，建國后對揚琴的形狀和款式進展了改革。改革后的揚琴保存了原來的根本扇形，但琴身進展了增大，款式上也表達(dá)出了中國傳統(tǒng)揚琴纖細(xì)的美麗和高貴典雅。另外，揚琴的時代性也表如今揚琴的創(chuàng)作作品上，它以中華民族的傳統(tǒng)音樂文化為根底，從傳統(tǒng)的創(chuàng)作素材中提煉出優(yōu)秀的音樂元素。還以項祖華創(chuàng)作的揚琴曲?林沖夜奔?為例，在中國傳統(tǒng)文化審美中探求民族的神韻，奏響了憂怨而大方的悲壯之歌，表現(xiàn)了剛健雄渾的民族精神，因此，揚琴作品創(chuàng)新是扎根于民族民間音樂文化的根底上，民族深沉的音樂文化中開發(fā)出時代音樂的審美情趣。因此，中國揚琴藝術(shù)的開展歷經(jīng)傳統(tǒng)文化的積累、吸收與創(chuàng)造，在文化傳承的意義上表現(xiàn)出傳統(tǒng)與時代的統(tǒng)計表，表