1、2018年的90后話題追尋生活的意義 _人生感悟2018年的90后話題追尋生活的意義，2017年才過去5天，90后們就急不可耐的又一次捧了一波熱度，那就是2018年如何追尋生活的意義。生活的意義是老生常談的問題，那么這次90后怎么樣把這個話題推向風(fēng)口浪尖呢，我們一起去看看吧。知道為什么活的人，便能生存?！?尼米四個月前，我的一個好朋友被診斷患有嚴重的抑郁傾向，在陪他從醫(yī)院回家的路 上，向來話不多的他一直在問我：“逸仙，你說人活著到底有什么意義嗎？生老病死，明知自己逃不過自然的規(guī)律，明知無論如何努力終點就在那等著我們，那為何 還要如此艱辛的活著呢？”我不假思索的答道：“生活也許本來是沒有意義的，

2、只因為我們努力的去體驗去創(chuàng)造，它才變得意義非凡。正如一張白紙，你要問它有什么 意義，我想是沒有人能夠答得上來的，但是你要是在上邊寫上一首詩、畫上一幅畫 或者是創(chuàng)作一首曲子，那紙的意義也就不言而喻了”朋友若有所思，沒有說話。事后我陷入了長久的沉思，像“生活的意義”這種大到發(fā)虛的問題，我是向來 都不敢深想的，因為一旦沒能想明白就極有可能墜入思維的漩渦，墮入虛無的境地。盡管如此，這個問題還是在我心中扎下了根，不時的在耳畔回響。我們?yōu)槭裁匆穼ど畹囊饬x？“知道為什么活的人，便能生存?！边@句話是著名心理學(xué)家弗蘭克爾在其活出生命的意義一書中引用最多的一句話，二戰(zhàn)期間，弗蘭克爾全家被納粹關(guān)進奧斯 威辛集中

3、營，父母、妻子、哥哥都死于毒氣室中。而他本人卻憑借著極強的意志在 存活率不到二十八分之一的集中營中幸存下來。被解救后的弗蘭克爾用其專業(yè)的視角和集中營的經(jīng)歷寫下了活出生命的意義一書，深刻的探討了“生命的意義”這一深邃而艱難的命題。他在書中談到，集中 營中死亡的囚徒，并非全都命喪納粹之手，很多人在被送進焚化爐或毒氣室前，都 是選擇了自己放棄生命，對于這些囚徒而言，看不到希望而飽受摧殘的集中營生活 讓他們徹底的失去了對生活的動力，他們不知道自己的存在是為了什么，當然也不 知道“如何”繼續(xù)活下去。在集中營三年的經(jīng)歷，讓弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)，人類對生命意 義的追求是其生活的主要動機。如果我們只是不斷地強調(diào)要好好

4、生活，而不知道為什么要好好生活，不知道生 活的意義所在的話，我們就無法真正獲得“好好生活”這個結(jié)果，人做任何事情都 要一個理由，一旦找到了那個理由，行動才能跟上設(shè)定的方向。正如我們?nèi)绻胱?一個人笑，那就需要給他一個笑的理由，比如講個笑話。要是只是催促他笑，或是讓他催促自己笑，那他無論如何也不可能真正的笑起 來，即使顯示出笑的模樣，也只不過是僵化的皮笑肉不笑。只有知道“為什么”的 人，才有探尋“怎么做”的持續(xù)動力，才有更深遠的力量去實現(xiàn)目標。也只有知道 生活意義的人，才能擁有更深刻而持久的生命動力。然而，從當下正在熱議的“中年危機”、“佛系青年”這些話題看來，“生命動力”這種東西對于我們現(xiàn)代人

5、而言，似乎早已消耗殆盡。不置可否，隨著社會發(fā)展的高 速化和專業(yè)化，我們的生活壓力日趨嚴重，對生活的感知力正在不斷下降，原來心 中簡單的樂趣與充實被深深的不安全感所替代。而由不安全感所帶來的焦慮、厭倦和虛無又正進一步地侵蝕著我們對生活的本 能判斷與感受，使我們喪失了賴以指導(dǎo)生活并因此產(chǎn)生安全感的人類本能，同時也喪 失了必須做什么的本能和應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，這種雙重喪失表面上看是社會壓力所造 成的，但究其本質(zhì)是內(nèi)心對生活意義探尋的放棄所引起，這也是為什么忙碌的我們一 旦閑下來，心中無限的孤獨感和空虛感就會瘋狂的滋長，因為我們不知道自己為什么 而活著，我們需要靠工作和指令不斷推動自己的生活，一旦沒有人

6、告訴我們應(yīng)當做什么我們就無所適從。因此，對于重壓下的我們而言，如果想從根源上破解對生活的厭倦和焦慮，消除內(nèi)心的不安全感和空虛感，那么除了勇敢地去追尋生活的意義，以期重獲生活的動力以外，我們別無他法。我們?nèi)绾巫非笊畹囊饬x？對于我們每個人來說，生活的意義其實都是不同的，而且每一天、每一刻都是不同的，我們不能脫離個體的特殊性而去討論生活意義的普遍性。這就好比問一個 棋手：“告訴我，大師，世界上最厲害的招法是什么？ ”離開了特定的棋局和特定 的對手，壓根兒就不存在最厲害的招法，甚至連較厲害的招法都不存在，生活的意 義也是這樣。我們不應(yīng)該追問抽象的生活意義，每個人的生活都有其獨特使命，這 個使命是他人

7、無法替代的，只有我們用畢生的精力去體驗去創(chuàng)造才能完成。雖然說對于每一個人、每一刻而言生活的意義總是不斷變化的，但是這并不是說意義不可追尋，相反，正因為生活的意義與個體生命的獨特性與創(chuàng)造性相關(guān)，使 得我們的追尋也更有價值和動力。弗蘭克爾在其著作中提到了三種探求生活意義的 方式：1.通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè)；2.通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人；在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。對于第一種方式我們很容易理解，就是取得某種成就或成功，其意義顯而易見。因為這種成就或成功完成了我們生命價值的創(chuàng)造，同時也達到了自我實現(xiàn)的可能。但是我必須說明的是，這種價值的創(chuàng)造與自我實現(xiàn)的目的絕不為了某種世俗的“成 功

8、”，這種成就與成功是一種自然而然的產(chǎn)物，只是我們無意識地投身到某一偉大 事業(yè)時產(chǎn)生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產(chǎn)品。我們的目的是體驗和創(chuàng)造那 個忘我的狀態(tài)，若是把副產(chǎn)品變成目的，反而會喪失全部的樂趣。第二種方式是通過體驗?zāi)撤N事情如真善美，或是體驗另一個人的獨特性一即愛某個人。心理學(xué)家弗洛姆認為，愛是發(fā)展自我，消除孤獨的唯一途徑。而孤獨常與虛無相伴而生，長久沉浸在孤獨之中的人往往會在 “空無一人的內(nèi)心曠野中” 迷失人方向。而通過愛一個人，會讓我們體驗到另一個生命的獨特性，從而發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造一個獨立于自身肉體之外的“自己”。同時，在這種情感的互動與創(chuàng)造下，我們將體驗到一種出于本能的對愛人與生活的責(zé)

9、任感，這將成為生活意義的不竭源泉。弗蘭克爾就是憑借著這股對愛人的無限眷念和對生活的高度責(zé)任感度過了奧斯維辛三年的煉獄生活。找到生命意義的第三種方式就是忍受苦難。尼采說：“那沒能殺死我的，會讓我更強大?！睆拈L遠的角度看，苦難的歷練會讓我們擁有更廣闊而厚實人生閱歷，會讓我 們在面對今后的挫折與磨難時擁有更具底氣的自信與從容。然而從實際情況看，苦難也是我們追尋意義之途的一大攔路虎。因為作為人的本能，當我們面對困境時，總會不自覺地反問自己這么做究竟有何意義，如果此時我們無法回答，苦難就會輕而易 舉地把我們擊敗，而實際上是我們自己把自己擊敗了。所以，如果我們能夠回 答苦難的意義，自然也就能夠戰(zhàn)勝苦難，一

10、旦苦難被戰(zhàn)勝，生活的意義就顯現(xiàn)出來 了。其實這并不是一個“死循環(huán)”，當我們嘗試勇敢地面對苦難時，其實已經(jīng)邁出良性循環(huán)的第一步，正如俾斯麥所說：“生活就好比看牙醫(yī)，你總覺得最難受的時候還沒到，實際上它已經(jīng)過去?！笨嚯y的意義只有在我們能夠積極的面對它時才會顯現(xiàn)，而這種意義又會給往后的斗爭以鼓舞，我們很快就會發(fā)現(xiàn)，即使在看似毫無希望的 境地，即使面對無可改變的厄運，也能找到生活的意義。上面的三種方式看似不易理解，其實核心只有兩個字 責(zé)任。對事業(yè)的責(zé)任,對愛人的責(zé)任，以及對自己的責(zé)任。從整個人類社會來說，責(zé)任是其存在的第一本 質(zhì)。對個體生命來而言，責(zé)任造就了個人對生活的獨特意義，反而言之，也就是生 活對我們的意義所在。一旦我們認識到自己對生活的不可替代性，我們就會充分的意識到自己的責(zé)任，認識到自己對所愛的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠不會拋 棄自己的生命，知道自己的存在是“為什么”，也就知道“如何”活下去。