1、優(yōu)質資料 歡迎下載中國美術的輝煌歷程與文化價值第一課時 中國原始社會至秦漢工藝美術的演進課型：觀賞 評述 主備人：仇娟 執(zhí)教老師：案序： 1一、教學目標 1、學問目標：引導同學明白中國傳統(tǒng)美術的表現(xiàn)特點,明白中華文明的博 大精深及其在世界藝術之林中特殊的意義,學會觀賞中國傳統(tǒng)美術作品；2、才能目標：觀賞我國原始社會秦漢時期的藝術作品,感受作品中的審 美意蘊和文化價值,闡述作品在當時的社會功能和藝術魅力；3、情感目標：通過體驗美術作品的創(chuàng)作過程,培育良好的審美情操和愛國 情操；二、教學重點、難點 教學重點：原始社會時期圖案的應用以及春秋戰(zhàn)國時期青銅時代的藝術特 點 教學難點：圖案形象背后所包蘊的

2、深層文化價值和意義的表達 三、教學預備：多媒體課件,掛圖如干 教具預備 學具預備： 繪畫工具等 四、導學過程：（一）創(chuàng)設情境,導入新課：黑板上有三個陶罐（彩紙板） ,請同學們用彩紙進行粘貼裝飾有意識的 裝飾活動；評判：這幾位同學裝飾的漂不美麗？今日他們完成了一項特別有意義的工 作藝術創(chuàng)作；可能有同學會覺得不行思議,莫非藝術創(chuàng)作就這么簡潔？對,只要你信任美的存在,只要能把美表現(xiàn)出來,就算是一種藝術活動；在“ 美術” 這個詞被創(chuàng)造之前,我們的老祖宗們早就開頭了他們的“ 藝術創(chuàng)作”了；組織教學,導入新課： 中國美術的輝煌歷程與文化價值（二）教學過程 1、原始社會 ：（呈現(xiàn)圖片）精致的玉器和陶器（1）

3、玉琮 玉琮是一種內圓外方的筒形玉器；同學觀賞,爭論其功能與意義：優(yōu)質資料 歡迎下載祭奠用的大禮器之一,它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“ 六 器” ；為我國古代重要禮器之一, 周禮“ 以蒼璧禮天,以黃琮禮地” ,玉琮成為統(tǒng)治階級祭奠蒼茫大地的禮器,也是巫師通神的法器；玉琮的 造型是內圓（孔）外方,似是印證“ 璧圓象天,琮方象地” 等道理；玉琮也是權勢和財寶的象征；玉琮于墓葬中出土時有如下特點：墓葬規(guī) 格高,規(guī)模大,隨葬品較豐富；墓主人多為男性；一些墓中有殉葬人的 現(xiàn)象；（2）陶器 陶器的顯現(xiàn),是新石器時代最重要的標志性特點；它是人類第一次運用火 來轉變物質的化學性質而生產(chǎn)的生活用具；陶器

4、上一般都裝飾有美麗的紋飾；最初,人們從自然界中獵取藝術素材,將水紋、植物、鳥獸紋、魚的圖形進行 提煉和加工,裝飾在罐子上,起到裝飾的作用；彩陶：人面魚紋盆,同學闡述其寓意；黑陶：蛋殼黑陶高柄杯過渡：歷史進程的進展,人類文明的不斷進步 2、奴隸社會：青銅器的顯現(xiàn)（1）中國青銅文化是在中國發(fā)達的新石器文化基礎上獨立起源和進展起來 的,是世界上顯現(xiàn)較早、在當時進展程度最高的一支青銅文化；夏商周三代被 稱為青銅時代；商周是青銅時代的繁盛時期；（2）中國的青銅器主要是表示貴族身份位置的禮器和用于戰(zhàn)爭的兵器、車 馬器,而較少有工具特殊是農(nóng)具,這與其他國家和地區(qū)的青銅文化形成了鮮明 的對比；例如：鼎：大多是

5、圓腹、兩耳、三足,也有四足的方鼎；在古代,鼎 是貴族身份的代表；典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度；此外,鼎也是國家政權的象征,左傳有載： 桀有昏德,鼎遷于商；商紂暴虐,鼎遷于周 ；鼎上都有銘文或裝飾精致的圖案；其中以“ 饕 餮” 紋居多；觀賞圖片： 盂鼎（3）中國青銅文化作為一種造型藝術,是當時人們思想觀念的藝術再現(xiàn)；其主題主要是表達商周時期人們對天上神祗和祖先的信仰、期望與寄托,布滿神奇和威武；只是到青銅文化進展后期的東周時代, 隨著社會結構和觀念外形的變化,才開頭顯現(xiàn)真實的反映社會生活內容的藝術畫面；觀賞課本圖片虎食人卣 ,同學分小組觀賞分析；春秋戰(zhàn)國時期的蓮

6、鶴 方壺是春秋中期的寶貴名器：觀賞蓮鶴方壺過渡：歷史進程的進展,人類文明的不斷進步,從夏代的“ 傳子不傳賢”優(yōu)質資料 歡迎下載開頭社會產(chǎn)生了階級差別,部分圖形的使用成為了統(tǒng)治階級的專利,成為了他 們統(tǒng)治勞動人民的工具,比如“ 龍”；3、封建社會的開頭（1）觀賞圖片：皇宮、龍袍、龍柱、九龍壁、龍九子、劃龍舟、舞龍等；提出問題：龍象征什么？（2）同學爭論,老師提示：炎黃部落合并和中國古代對龍的崇拜（3）觀賞：馬王堆漢墓帛畫龍鳳人物帛畫4、中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝美術秦朝陶俑 同學通過圖片或者視頻感受秦始皇兵馬俑的雄壯壯麗場景,爭論兵馬俑的 構造特點,讓同學明白秦始皇兵馬俑的文化內涵：用模真寫

7、實的手法再現(xiàn)了秦 始皇天下一人的宏大氣勢與他恐懼死亡追求生死一體的沖突心理；五 課堂小結 ：中國古代的很多藝術品,以其精湛精深的技藝和豐富多樣的外形,為世人 所矚目；這些傳統(tǒng)藝術品,具有審美與功用相結合,追求心靈與物質的交融和 諧,現(xiàn)代我們稱之為有用美術；美術是人類精神制造中的一部分,它從各個側面反映了人類社會生活和人 類思想情感活動；不同地區(qū)、不同民族的美術,有著不同的特點；六、教后反思：附：教學學問參考（可印制讓同學自己明白）：1、彩陶：其紋飾主要有：動物紋；植物紋；人物紋；幾何紋；編織紋；同 心圓紋；人形蛙紋；平行線紋；回紋；鉤連紋等；另外,在彩陶缽口沿的黑色 寬帶紋上,往往也飾有各種符

8、號,可能代表著各種特殊的意義或某種特定的記 號；器形有盆、缽、瓶為主,另外仍顯現(xiàn)了甕、罐等；人面魚紋盆,是新石器時代陶器珍品；彩陶是在陶器表面以紅黑赭白 等色作畫后燒成,彩畫永不掉落；此盆由細泥紅陶制成,敞口卷唇,盆內壁 用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋；人面概括成圓形,額的左半部涂成黑色,右半部為黑色半弧形,可能是當時的文面習俗；眼睛細而平直,鼻梁挺拔,優(yōu)質資料 歡迎下載神態(tài)安詳,嘴旁分置兩個變形魚紋,魚頭與人嘴外廓重合,加上兩耳旁相對的兩條小魚,構成形象奇妙的人魚合體,表現(xiàn)出豐富的想像力,人頭頂?shù)募鉅罱切挝?可能是發(fā)髻,加上魚鰭形的裝飾,顯得威猛華麗；人面魚紋彩陶的幾種不同說法：是在進行某種宗

9、教活動的化妝形象,a 圖騰崇拜：人頭上奇妙的裝束,大致 而稍有變形的魚紋很可能是代表人格化的獨立神靈魚神,表達出人們以魚為圖騰崇拜的主題；b 兒童甕棺的棺蓋；仰韶文化流行一種甕棺葬的習俗,把夭折的兒童置于陶甕中,以甕為棺,以盆為蓋,埋在房屋鄰近；這件陶盆上畫有人面,人面兩側各有一條小魚附于人的耳部；有的學者依據(jù)山海經(jīng)中某些地方曾有巫師“ 珥兩蛇” 的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚,寓意為巫師請魚附體,進入冥界為夭折的兒童招魂；c 在先秦典籍詩經(jīng)周易中魚有隱喻“ 男女相合” 之義,以此推之,這人面魚紋也應有祈求生殖繁殖族丁興盛的涵義；2、黑陶：在中國工藝美術史上,黑陶的產(chǎn)生以及它在工藝制作和

10、審美價值上的杰出成就,是龍山文化的一個重要標志；當彩陶藝術衰落以后,便興起了這種以黑色陶器為主的“ 黑陶文化” ；由彩陶藝術轉向黑陶藝術,標志著農(nóng)業(yè)水平有了大幅度的提高；它的特點是“ 黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷” ,因而達到很高的工藝價值；黑陶的造型,比之彩陶藝術更為豐富多樣；除了沿 用彩陶文化的尖底瓶、罐、盆等工藝造型外,仍增加了適用于當時生活需要的 鬲；作為黑陶藝術的圖案,它延長和進展了彩陶藝術的幾何紋,趨向純樸無華,用凹凸單線和復線輪紋,形成一種節(jié)奏美,比彩陶更富有魅力；蛋殼黑陶高柄杯：泥質黑陶,造型細高,有喇叭形大侈口,深腹,圓底 的杯形,下加瘦長柄,柄中部凸起一段作鼓腹狀,表面布

11、滿豎向細小鏤孔,整 齊勻和,柄下端為圈足形座,腹部飾有弦紋；造型別致秀美,制作精致,杯身 最薄處不足 0.5 毫米,令人贊嘆；通體透射著黑色光澤,質感細膩溫潤,散發(fā) 著高雅氣質和迷人的魅力,堪稱絕代之作,是古代陶藝的精華；3、饕餮：饕餮是一種想象中的神古怪獸；這種怪獸沒有身體,只有一個大 頭和一個大嘴,特別貪吃,見到什么吃什么,由于吃的太多,最終被撐死；它 是貪欲的象征；有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；仍有的像鳥、像鳳、像 人；（圖片）4、龍九子：中國民間,始終流傳著龍生九子不成龍的說法,也就是說龍的 九種子嗣都不是龍,而是九種不同的動物；李東陽懷麓堂集中記載：“ 龍生九子不成龍,各有所好；

12、囚牛,平生好音樂,今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字）,平生好殺,今刀柄上龍優(yōu)質資料 歡迎下載吞口是其遺像；嘲鳳,平生好險,今殿角走獸是其遺像；蒲牢,平生好鳴,今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼） ,平生好坐,今佛座獅子是其遺像；霸下,平生好負重,今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案）,平生好訟,今獄門上獅子頭是其遺像；赑屃（音：畢戲） ,平生好文,今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻,平生好吞,今殿脊獸頭是其遺像；中國吉利圖說中描述為：九子之老大叫囚牛,喜音樂,蹲立于琴頭；老二叫睚眥 yazi ,嗜殺喜斗,刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風,平生好 險,今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢,受擊就大聲吼叫,充作

13、洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚；五子狻猊 suanni ,形如獅,喜煙好坐,倚立于香爐足上,隨之吞煙吐霧；六子霸下,又名XXbixi ,似龜有齒,喜愛負重,碑下龜是也；七子狴犴 bigan ,形似虎好訟,獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負質,身似龍,雅好斯文,盤繞在石碑頭頂；老九螭chi 吻,又名鴟尾或鴟 chi 吻,口潤嗓粗而好吞,遂成殿脊兩端的吞脊獸,取其滅火消災；5、虎食人卣：是中國商代晚期的青銅器珍品,共有兩件,通高 35.7 厘 米,相傳出土于湖南省安化、寧鄉(xiāng)交界處,后來都流入國外,一件藏于法國巴 黎市立東方美術館,一件藏于日本泉屋博物館；虎食人卣的造型取踞虎與人相抱的姿態(tài),立意奇妙；虎

14、以后足及尾支 撐身體,同時構成卣的三足；虎前爪抱持一人,人朝虎胸蹲坐；一雙赤足踏于 虎爪之上,雙手伸向虎肩,虎欲張口啖食人首；虎肩端附提梁,梁兩端有獸首,梁上飾長形宿紋,以雷紋襯底；虎背上部為橢圓形器口,有蓋,蓋上立一鹿,蓋面飾卷尾夔紋,也以雷紋襯底,與器體一樣；虎兩耳豎起,牙齒甚為鋒利；該器表面大部分呈黑色,局部留有很薄的綠銹,它和很多出土于湖南的商代后 期的青銅器一樣,紋飾繁縟,以人獸為主題,表現(xiàn)怪異的思想；關于虎食人卣 的裝飾功能,目前主要有以下五種看法 : （1）表現(xiàn)統(tǒng)治者的專橫殘暴, 以此造型威嚇奴隸； 虎是奴隸主階級的象征,人是奴隸的代表；（2）將人獸關系看作人借助動物的力氣溝通天

15、地；（3）象征人的自我與具有神性的動物的統(tǒng)一,以便獲得動物的愛護；（4）虎食人實際反映了“ 虎食鬼” 的神話,即以威猛的虎驅趕惡鬼,取避 邪之用；（5）虎代表自然界,象征人對自然的懼怕,但又必需附著自然,表現(xiàn)人性 的脆弱；6、秦始皇兵馬俑：秦始皇兵馬俑是在1974 年發(fā)覺的,隨后在這里建了一優(yōu)質資料 歡迎下載個規(guī)模宏大的博物館,于 1979 年國慶節(jié)開放；舉世罕見的秦兵馬俑博物館開放后,很快就轟動了中外,被認為是古代的 奇跡,是當代最重要的考古發(fā)覺之一；秦兵馬俑以其龐大的規(guī)模,威猛的場面,和精湛的科學、藝術水平,使觀 眾們贊嘆不已；古城西安由于有了秦兵馬俑博物館,很快就成了我國最重要的 旅行城

16、市之一；國內外游人紛紛慕名而來；來我國拜訪的外國元首和其他貴賓,多數(shù)都要把參觀兵馬俑列入日程；兵馬俑坑在秦始皇陵東側約1 公里半,先后發(fā)一、二、三號三個坑；一號坑是當?shù)剞r(nóng)夫打井時發(fā)覺的,后經(jīng)鉆探先后發(fā)覺二、三號坑；一號坑最大,東 西長 230 米,寬 612 米總面積達 14260 平方米；在這個坑內埋有約 6000 個真人大小的陶俑,目前已清理出的有1000 多個；在地下發(fā)覺形體這么大,數(shù)量這么多,造型如此逼真的陶俑,實在是一件令人難以置信的事；走進博物館的大廳,只見在地下5 米深的地方,整齊地排列著上千個像真人大小的武士全身呈古銅色,高 1.8 至 1.97 米,一個個威猛雄壯,真是氣象森

17、嚴,令人望而生畏；仍有如真馬大小的陶馬 車；32 匹；陶馬 4 匹一組,拖著木質戰(zhàn)兵馬俑的排列是 3 列面對東的橫隊,每列有武士俑 70 個,共 210 個,似為軍陣的前鋒；后面緊接著是步卒與戰(zhàn)車是的 38 路縱隊,每路長約 180 米,似為軍陣主體；左右兩側各有一列分雖為面南和面北的橫隊,每隊約有武士俑 180個,似是軍陣的兩翼；西端有一列面對西的武士俑,似為軍陣的后衛(wèi)；武士俑朋的身穿戰(zhàn)袍,有的身披鎧甲,手里拿的青銅兵器, 都是實物；組織嚴密,隊伍整肅；幾十匹戰(zhàn)馬仰頭嘶鳴,攢蹄欲行；整個軍處于整裝待發(fā)之勢；威猛雄壯的軍陣,再現(xiàn)了秦始皇當年為完成統(tǒng)一中國的大業(yè)而呈現(xiàn)出的軍 功和軍威；這批兵馬俑

18、的藝術史上具有很高的價值；兵馬俑的塑造,是以現(xiàn)實生活為 基礎而創(chuàng)作,藝術手法細膩、明快；陶俑裝束、神態(tài)都不一樣；光是發(fā)式就有 很多種,手勢也各不相同,臉部的表情更是神態(tài)各異；從它們的裝束、表情和 手勢就可以判定出是官仍是兵,是步卒仍是騎兵；這里有長了胡子的久經(jīng)沙場 的老兵, 也有初上戰(zhàn)場的青年； 身高達 1.96 米的將軍俑, 巍然直立, 凝神深思,表露出一種堅決威猛的表情；那個武士俑,頭微微抬起,兩眼直視前方,顯得 意氣昂揚而又帶有幾分稚氣；那個身披锨甲,右手執(zhí)長予,左手按車的武士,姿態(tài)動作顯示出他是保衛(wèi)的車士俑；兵馬俑坑內出土的青銅兵器有劍、矛、戟、彎刀以及大量的弩機、箭頭等；優(yōu)質資料 歡

19、迎下載據(jù)化驗數(shù)據(jù)說明,這些銅錫合金兵器經(jīng)過鉻化處理,雖然埋在埋土里兩千多年,依舊刃鋒鋒利,閃閃發(fā)光,說明當時已經(jīng)有了很高的冶金技術,可以視為世界 冶金史上的奇跡；在 1991 年以前,秦兵馬俑博物館開放的是一號坑；1991 年 9 月,三號坑正 式開放；三號坑面積只有一號坑的二十七分之一；但從這個坑出土的戰(zhàn)車、武 士能和其他物品分析,這個坑可能是作為一、二號坑的統(tǒng)領部；總之,陶俑具有鮮明的個性的劇烈的時代特點；這批兵馬頌是雕塑藝術的 寶庫,為中華民族輝煌的古老文化增了光榮,也給世界藝術史補充了光輝的一 頁；7、馬王堆一號漢墓帛畫馬王堆漢墓是 1971 年底在長沙市東郊被發(fā)覺的,由于他的外形很象

20、馬的鞍 具,所以當?shù)厝私凶觥?馬鞍堆” ,后來又被訛傳為“ 馬王堆” ；這是一個近于 方形的龐大漢墓,墓深 20 米,南北長 20 米,東西長 17 米；由上到下呈漏斗形的逐步縮?。辉谀沟淖畹撞繑[放著4 米多長, 1.5 米高的槨室；槨室是由數(shù)十塊整木制作的槨板拼合而成,有的槨板重達一千多斤；掀開槨板,人們看到了一 個豐富的地下寶庫,中心是龐大的棺材,四邊的廂里填滿了五光十色的珍寶,幾乎把墓主人生前全部的榮華富貴都記錄下來了；龐大的棺材套裝有四層,四 層棺材都用上好的自然木料打造,全部的棺材全部是靠著能工巧匠的技藝用卯 榫的方法拼接起來的；第一層是黑漆素棺；其次層是黑底彩繪漆棺,黑色的底子上用

21、金黃色繪出復雜多變的云氣紋,中間穿插著111個怪獸或神仙,線條粗獷、想象豐富,布滿著遠古神奇氣息；第三層是朱地彩繪漆棺,紅色的底子上 用綠色、褐色、黃色等各種顏色描畫出很多代表祥瑞的圖案,一共畫了 6 條龍、3 只虎、 3 只鹿,一只鳳和一個仙人；最里面的一層才是安放墓主人的內棺；在棺蓋上掩蓋著一塊長達兩米的“的首次發(fā)覺；T” 型帛畫,這幅畫儲存完好,是中國考古史上在后來的進一步清理過程中,人們發(fā)覺了一枚印章,上面刻有“ 妾辛追”三個字,由此確定墓的主人是一個名叫辛追的人！再來看一看這幅帛畫；人們推測,這不是一個完全意義上的畫,應當是二種用來呼喚死者靈魂的 叫“ 幡” 的東西；或許辛追并不愿定

22、自己能升入天堂,所以才制作了這樣一面 精致的幡來引導自己的靈魂,不要走錯了路；這幅畫共分三個部分：上面是天堂,中間是人間,下面是地獄 天堂的右側,古怪的九個太陽在扶桑樹枝中間照射,在最大的一個太陽中優(yōu)質資料 歡迎下載間站著一只烏鴉；天堂的左側是一個彎彎的月亮,月亮里有傳奇中的神兔和蟾 蜍,旁邊有一個仙女在飄舞；在帛畫的上端,太陽與月亮的中間的人物應當是 天神,她是一位人面蛇身的女子,或許這就是中國人心目中的創(chuàng)世主女媧 人間的情形就是辛追當年生活的寫照；她是一個雍容的老婦,在仆人們的 環(huán)擁下,神態(tài)安詳?shù)穆燥@悲傷；在人間的上部,雙龍穿璧,象征幸福和吉利,雙龍中間有一身著白衣、長著翅膀、似人非人的“

23、 精靈” ,它應當是人死后帶 著人的靈魂升入天堂的信使；人間與天堂之間有一扇開啟的門,門側各有一位 曲臂拱手的司命保衛(wèi)；地獄倒不行怕,一個赤著上身的男子（傳奇中的大力神）雙腳踩在合歡螯 的背上,用頭和雙手頂?shù)孛?顯得孔武有力；從整個畫面上看,地獄的空間最小色調也最暗,由于這是人死后為生前贖 回罪孽的地方,是人們生前憎惡和懼怕的地方；而相比之下的天堂顯得特殊空 靈與輕松,那里有陽光、樹木、海水 而且,畫面的比例遠遠大于地獄和人 間,無論是從畫面的色調上看仍是從畫面的比例上看,無不表現(xiàn)出人對神仙世 界的憧憬和死后靈魂升入天堂的幻想；中國美術的輝煌歷程與文化價值其次課時 魏晉至明清時期繪畫藝術的演化

24、與進展課型：觀賞 評述 主備人：仇娟 執(zhí)教老師：案序： 2一、教學目標 1、學問目標：使同學明白我國魏晉到明清時期有代表性的美術繪畫作品、繪畫風格及社會背景；優(yōu)質資料 歡迎下載2、才能目標：使同學能進一步從社會歷史文化的角度來熟悉中國美術的審 美特點和社會價值；3、情感目標：通過教學使同學體驗美術作品的藝術美,培育良好的審美情 操；二、教學重點、難點 教學重點：明白我國繪畫的進展演化以及繪畫造型風格的特點；教學難點：明白人類在進入封建社會之后美術在規(guī)范等級秩序方面的作用；三、教學預備：教具預備：教材、課件、相關圖畫掛圖資料等；學具預備：教材、筆記及小組分頭收集的材料等；四、導學過程：（一）創(chuàng)設

25、情境,導入新課：回憶上節(jié)課內容,同學摸索：“ 文明社會” 和原始社會在社會結構上有什么區(qū)分？人類社會由原始社會 轉入奴隸社會以后,美術發(fā)生了怎樣的變化？（1）、呈現(xiàn)司母戊方鼎,依據(jù)上節(jié)課所學同學闡述其位置及紋飾寓意；（2）、爭論：鼎具有什么樣的功能？（炊煮器禮器；有用物品祭奠用 品）（3）、同學分組爭論,并派代表發(fā)言；（4）、老師總結；板書課題：中國美術的輝煌歷程和文化價值（二）（二）教學過程 觀賞與分析：1、魏晉時期的美術作品 代表作：洛神賦圖：老師介紹顧愷之的“ 以形寫神”“ 傳神寫照” 理論以 及南齊謝赫的“ 氣韻生動” 法就,使同學明白傳統(tǒng)美術最主要的審美評判標準；同學觀賞作品,爭論賞

26、析；2、唐朝的美術作品 唐朝繪畫不僅名家輩出,而且在題材內容、作畫技法方面都有很大進步,其繪畫風格達到了中國封建社會繪畫藝術的巔峰 雍容；, 出現(xiàn)出大唐王朝的一派大氣呈現(xiàn)觀賞作品：步輦圖唐代畫家閻立本的步輦圖是中國現(xiàn)存最 早反映漢、藏民族團結的歷史畫卷；優(yōu)質資料 歡迎下載3、以韓熙載夜宴圖 、清明上河圖和靈巖寺羅漢像為重點進一步 進行較深化觀賞,以加深同學對傳統(tǒng)美術的體驗和熟悉；同學分小組認真觀看 課本上的圖例及老師出示的實例,進行分析,爭論比較,相互間溝通觀賞感受,大膽發(fā)覺,舉手發(fā)言；各組代表上臺發(fā)表演講,敘述自己的觀賞觀點；4、結合富春山居圖 ,同學分組觀賞,老師介紹人文畫產(chǎn)生的歷史及其

27、特點對中國美術的影響；同學談觀賞感受；5、以觀賞徐渭、陳洪綬和石濤的作品為重點,進一步明白這些留意主觀表 現(xiàn)的有制造性的文人畫家在豐富和進展傳統(tǒng)美術上的奉獻；6、結合宋瓷、明清建筑和民間年畫的觀賞,進一步擴展觀賞領域并為樹立 更全面的美術文化觀念奠定基礎；設置問題,以問題作先導,層層深化遞進,引導同學對問題的摸索和爭論,調動同學的思維；五、課堂小結：老師對同學的觀賞評述予以確定和夸獎,實行自評、互評和師評等多種評 價方式進行評判,就本節(jié)課的課堂情形進行小結；幫忙同學對所學內容進行歸 納、概括,強化重點,加深懂得和記憶,使同學對本節(jié)課的內容有一個系統(tǒng)和 完整的熟悉和精確的把握；六、課后延長1 請

28、大家課后去搜集與本課有關的資料（如圖片、文字等）,與同學溝通感受；2 通過上網(wǎng)或其它途徑進一步明白魏晉南北朝到明清時期的藝術作品 及其相關內容；進一步開闊視野,以提高同學自主學習的才能；通過相關內容 的拓展,提高同學喜愛生活的熱忱；3 下節(jié)課的材料預備；七、教后反思：附：教學學問參考（可印制讓同學自己明白）：優(yōu)質資料 歡迎下載1、韓熙載夜宴圖：是中國畫史上的名作,中國十大傳世名畫之一；它以 連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景；韓熙載為防止南唐 后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之所,每每夜宴宏開,與來賓盡情嬉游；此圖 繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程；這幅長卷線條精確流暢,工細靈動,布

29、滿 表現(xiàn)力；設色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨出；為了適于案頭觀看,作者將大事的進展過程分為五個既聯(lián)系又分割的畫面；構圖和人物有聚有散,場面有動有靜；對韓熙載的刻畫尤為突出,在畫面中反 復顯現(xiàn),或正或側,或動或靜,描畫得精微有神,在眾多人物中超然自適、氣 度特殊,但臉上無一絲笑意,在歡快的反襯下,更深刻的揭示了他內心的抑郁 和苦悶,使人物在情節(jié)繪畫中具備了肖像畫的性質；全圖工整、細膩,線描精 確高雅；人物多用朱紅、淡藍、淺綠、橙黃等明艷的顏色,室內擺設、桌機床 帳多用黑灰、深棕等凝重的顏色,兩者相互襯托,突出了人物,又賜予畫面一 種冷靜雅正的意味；韓熙載夜宴圖是五代大畫家顧閎中所作,這幅畫卷不

30、僅僅是一幅描寫 私人生活的圖畫,更重要的是它反映出那個特定時代的風情；由于作者的微小 觀看,不放過任何一個細節(jié),把韓熙載生活的情形描畫得淋漓盡致,畫面里的 全部人物的音容笑貌栩栩如生；在這幅巨作中,畫有四十多個神態(tài)各異的人物,蒙太奇一樣地重復顯現(xiàn),各個性格突出,表情描畫自然；韓熙載夜宴圖從一 個生活的側面,生動地反映了當時統(tǒng)治階級的生活場面；畫家用驚人的觀看力,和對主人公命運與思想的深刻懂得,創(chuàng)作出的這幅出色作品值得我們永久回味；全卷分為五段,每一段以一扇屏風為自然隔界；第一段是“ 聽琵琶演奏” ,描畫了韓熙載與來賓們正在傾聽彈奏琵琶的情 景,畫家著重地表現(xiàn)演奏剛開頭,全場氣氛凝注的一剎那；畫

31、上每一個人物的 精神和視線,都集中到了琵琶女的手上,結構緊湊,人物集中；但人們斂聲屏 氣的表情中使場面顯得特別安靜,從這彈奏琵琶的手上,好像傳出了精妙動聽 的音符,而這音符震驚著觀眾的耳膜,勾攝了他們的內心情感；畫家對于不同 的人物,依據(jù)他們不同的身份和年齡,刻劃出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表 情,顯示出作者不同凡響的畫藝；此段顯現(xiàn)人物最多,計有七男五女,有的可 確指其人,彈琵琶者為教坊副使李佳明之妹,李佳明離她最近并側頭向著她,穿紅袍者為狀元郎粲；另有韓的門生舒雅、寵妓弱蘭和王屋山等；其次段是“ 集體觀舞” ,描畫了韓熙載親自為舞伎擊鼓,氣氛熱鬧而動蕩；其中有一個和尚拱手伸著手指,好像是剛剛

32、鼓完掌,眼神正在凝視著韓熙載擊優(yōu)質資料 歡迎下載鼓的動作而沒有看舞伎,露出一種尷尬的神態(tài),完全符合這個特定人物的特定 表情；第三段是“ 間息” ,描畫的是宴會進行中間的休息場面,人物支配相對松 散；韓熙載在侍女們的簇擁下躺在內室的臥榻上,一邊洗手,一邊和侍女們交 談著,也是整個畫卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個間歇,整體氣氛舒緩放松；第四段是“ 獨自賞樂” ,人物疏密有致,樂伎們的吹奏動作中,使人感到 高亢、豐富的管樂和聲,調動了觀賞者的心情；女伎們吹奏管樂的情形,韓熙 載換了便服盤膝坐在椅子上,正跟一個侍女說話；奏樂的女伎們排成一列,參 差婀娜,各有不同的動態(tài),統(tǒng)一之中顯出變化,好像畫面中迷漫著清亮

33、動聽的 音樂；第五段是“ 依依惜別” ,畫面描畫宴會終止,來賓們有的離去,有的依依 不舍地與女伎們談心調笑的情狀,終止了整個畫面；完整的一幅畫卷交叉著熱 烈而冷清、纏綿又沉郁的氛圍,在醉生夢死的準時行樂中,隱含著韓熙載對生 活的掃興,而這種心情,反過來又加強了對生活的執(zhí)著和憧憬；畫面中屏風和床榻等家具的使用,具有一種特殊的作用,一方面起到了分 隔畫面,使每段畫面可以獨立成章；另一方面又把各段畫面連系起來,使整個 畫卷形成了一個統(tǒng)一的畫面；在人物形象的刻劃上,更凸顯畫家卓絕的功底,特殊是主要人物韓熙載,分別在五個畫面之中顯現(xiàn),但每個場景的服飾、動作、表情都不盡相同,但他的外形與性格卻都表現(xiàn)的前后

34、一樣；韓熙載夜宴圖在用筆設色等方面也都達到了很高的水平,如韓熙載面 部的胡須、眉毛勾染的特別到位,蓬松的須發(fā)好像從肌膚中生出一般；人物的 衣紋組織的既嚴整又簡練,特別利落瀟灑,勾畫的用線如同屈鐵盤絲,柔中有 剛；敷色上也獨有匠心,在絢麗的顏色中,間隔以大塊的黑白,起著統(tǒng)一畫面 的作用；人物服裝的顏色用的大膽,紅綠相互穿插,有對比又有呼應,用色不 多,但卻顯得豐富而統(tǒng)一；假如認真觀看,可以看出服裝上織繡的花紋細如毫 發(fā),極其工細；全部這些都突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就,使這一作品在我國古代美術史上占有重要的位置；此畫卷據(jù)傳系宮廷畫家顧閎中奉后主李煜之命而畫,此畫卷中的主要人物 韓熙

35、載是五代時北海人,字叔言,后唐同光年進士,文章書畫,名震一時；其 父親因事被誅,韓熙載逃奔江南,投順南唐；初深受南唐中主李璟的寵信,后 主李煜繼位后,當時北方的后周威逼著南唐的安全,李煜一方面對北周屈辱求 和,一方面又對北方來的官員百般猜疑、陷害,整個南唐統(tǒng)治集團內斗爭激化,朝不保夕；在這種環(huán)境之中,官居高職的韓熙載為了愛護自己,有意裝扮成生優(yōu)質資料 歡迎下載活上腐敗,醉生夢死的糊涂人,好讓李后主不要懷疑他是有政治野心的人以求 自保；但李煜仍對他不放心,就派畫院的“ 待詔” 顧閎中和周文矩到他家里去,暗地窺探韓熙載的活動,命令他們把所看到的一切照實地畫下來交給他看；大 智如愚的韓熙載當然明白他

36、們的來意,韓熙載有意將一種不問時事,沉湎歌舞,醉生夢死的外形來了一場酣暢淋漓的表演；顧閎中憑借著他那靈敏的洞悉力和 驚人的記憶力,把韓熙載在家中的夜宴過程默記在心,回去后即刻揮筆作畫,李煜看了此畫后,臨時放過了韓熙載等人,一幅傳世精品卻因此而流傳下來；2、洛神賦圖：此卷為東晉大畫家顧愷之所畫；他是第一位留名畫史的人,他的稟性中頗有藝術家與生俱來的天真、和善、風趣、大度；當時的人認為他 有三絕“ 才絕、畫絕、癡絕” ；人物是顧愷之最善于的；這卷洛神賦圖,雖 是宋人摹本,但保持了顧氏原作的本意；此圖取材于曹植洛神賦,系連續(xù)性 的神話故事畫；洛神賦是一首愛情詩篇,作者將其戀人甄氏（后依曹操旨意 嫁與

37、植兄丕）化作可望而不行求的洛水女神；該卷畫曹植從京城回東藩路經(jīng)洛 4 段,第 1 段相 水時遇洛神宓妃的愛情故事,格調纏綿,情節(jié)浪漫；全卷共畫 遇、第 4 段辭別；相遇畫曹植在洛水畔停留時的情形；畫家著力刻劃了 3 匹疲乏的 馬,出現(xiàn)出不同的特性,體態(tài)動靜不一；一卸套之馬暫獲自由,猛然就地滾塵,驚的馭手慌張側身躲讓,一馬引頸回望,一馬俯首嚙草；辭別一改漢代的平視畫法,采納俯視角度,開闊了視野；作者畫曹植駕車登程,回首尋望洛神的倩影；5 馬在乘騎的護衛(wèi)下奮力拉車向前,其動勢與東漢畫像磚、石和壁畫上的人馬極為相像,證明白東晉人馬畫與東漢藝術 的承接關系；顧愷之洛神賦圖卷中勾畫添色的人馬畫技法意味著

38、人馬畫已具備 了獨立成為一種畫科的藝術條件；3、清明上河圖：是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品,現(xiàn)存北京故 宮博物院；張擇端,字正道,東武（今山東諸城）人；早年游學汴京,后習繪畫,宋 徽宗趙佶（1101 年 1124 年在位）時期供職翰林圖畫院； 專工中國畫中以界筆、直尺劃線的技法,用以表現(xiàn)宮室、樓臺、屋宇等題材,尤擅繪舟車、市肆、橋 梁、街道、城郭；他的畫自成一家,獨樹一幟；張擇端的畫作,大都散佚,只有清明上河圖卷完好地儲存下來了；這幅畫高25 厘米半,長 525 厘米；這幅畫描畫的是汴京清明季節(jié)的富強景象,是汴京當年富強的見證,也是北宋城 市經(jīng)濟情形的寫照；通過這幅畫,我們明白了北宋的城

39、市面貌和當時各階層人優(yōu)質資料 歡迎下載民的生活；總之,清明上河圖具有極高的史料價值；北宋年間的汴京極盛,城內四河流貫,陸路四達,為全國水陸交通中心,商業(yè)發(fā)達居全國之首,當時人口達100 多萬；汴京城中有很多喧鬧的街市,街市開設有各種店鋪,甚至顯現(xiàn)了夜市；逢年過節(jié),京城更是喧鬧特殊；為了表 現(xiàn)京城的富強強盛,張擇端挑選了清明這個重要節(jié)日的景象進行 59 表現(xiàn)；清 明上河圖著重描畫了北宋首都水陸運輸和市面繁忙的景象；清明上河圖的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成；粗粗一 看,人頭攢動,雜亂無章；細細一瞧,這些人是不同行業(yè)的人,從事著各種活 動；大橋西側有一些攤販和很多游客；貨攤上擺有刀、剪、

40、雜貨；有賣茶水的,有看相算命的；很多游客靠著橋側的欄桿,或指指點點,或在觀看河中往來的 船只；大橋中間的人行道上,是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的,有騎馬的,有挑擔的,有趕毛驢運貨的,有推獨輪車的 大橋南面和大街相連；街道兩 邊是茶樓,酒館,當鋪,作坊；街道兩旁的空地上仍有不少張著大傘的小商販；街道向東西兩邊延長,始終延長到城外較安靜的郊區(qū),可是街上仍是行人不斷：有挑擔趕路的,有駕牛車送貨的,有趕著毛驢拉貨車的,有駐足觀看汴河景色 的；汴河上來往船只很多,可謂千帆競發(fā),百舸爭流；有的?？吭诖a頭鄰近,有的正在河中行駛；有的大船由于負載過重,船主雇了很多纖夫在拉船行進；有只載貨的大船已駛進大橋下面,

41、很快就要穿過橋洞了；這時,這只大船上的 船夫顯得特別忙亂；有的站在船篷頂上,落下風帆；有的在船舷上用勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂,使船順水勢安全通過；這一緊急場面,引起了橋上游客和鄰近船夫的關注,他們站在一旁吶喊助威；清明上河圖將汴河上繁忙、緊急的運輸場面,描畫得栩栩如生,更增加了畫作的生活氣息；張擇端具有高度的藝術概括力,使清明上河圖達到了很高的藝術水準；清明上河圖豐富的內容,眾多的人物,規(guī)模的宏大,都是空前的；清明上 河圖的畫面疏密相間,有條不紊,從安靜的郊區(qū)始終畫到喧鬧的城內街市,到處引人入勝；北宋以前,我國的人物畫主要是以宗教和貴族生活為題材；張擇端雖然是 在翰林圖畫院供職,創(chuàng)作的

42、作品都稱為“ 院體畫” 或“ 院畫” ,但他卻把自己 的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中,創(chuàng)作出描寫城鄉(xiāng)生活的社會風俗畫；清明上河圖畫了大量各式各樣的人物；而且,張擇端對每個人物的動作和 表情,都刻畫得特別逼真生動；這充分說明,張擇端生活的積存特別豐厚,創(chuàng) 作的技巧特別嫻熟；優(yōu)質資料 歡迎下載4、步輦圖：北京故宮博物院保藏,是一幅最早反映中國漢、藏民族團結和諧的歷史畫卷,它真實地記錄了1300 多年前唐王朝文成公主和西藏松贊干布的聯(lián)姻佳話；步輦圖呈現(xiàn)的,正是唐太宗李世民于貞觀十五年,也就是公元 641 年會見吐蕃松贊干布使者祿東贊到長安迎接文成公主入藏時的情形；步輦圖是一幅絹本設色畫作,長12

43、9.6 厘米,寬 38.5 厘米,畫中人物活敏捷現(xiàn)、栩栩如生；畫的右側,唐太宗李世民坐于步輦上,宮女九人前后左 右分列,有的抬輦、扶輦,有的持扇、打傘,各具姿態(tài),凸顯太宗的奢華和威 嚴；畫的左側,有一個紅衣虬髯執(zhí)笏者,是朝中引班的禮官；其后拱手肅立者,是吐蕃使者祿東贊；最終一人是朝中的翻譯官；畫中人物,主要突出的是唐太宗和祿東贊；唐太宗是中國唐朝歷史上享有 盛名的皇帝,他安詳自如,威武的表情中顯露出對使者的盛情和嘉許；而吐蕃 使者祿東贊的氣質在畫面中也是表露無疑；祿東贊臉頰豐滿,高鼻,黑黑的絡 腮胡,表達了藏族同胞強健中略帶粗獷的性格特點,特殊是額頭上幾條長長的 皺紋,與純樸的顏面融合在一起,

44、表現(xiàn)了他的才智和豐富的閱歷；祿東贊舉止 謙恭,敬畏且沉穩(wěn),忠厚可信；中國美術的輝煌歷程與文化價值第三課時 多元化進展的近現(xiàn)代美術課型：觀賞 評述 主備人：仇娟 執(zhí)教老師：案序： 3一、教學目標 1、學問目標：通過本課觀賞與評述活動,使同學比較概括地、歷史地、具 體地明白中國近現(xiàn)代美術的優(yōu)秀傳統(tǒng)和輝煌成就；2、才能目標：通過本課的學習,使同學進一步從社會歷史文化的角度來認 識中國近現(xiàn)代美術的審美特點和社會文化價值；3、情感目標：通過教學使同學體驗美術作品的藝術美,培育良好的審美情 操和愛國情操,加深對民族文化的感情；優(yōu)質資料 歡迎下載二、教學重點、難點 教學重點：明白我國近現(xiàn)代繪畫的多元化進展以

45、及繪畫造型風格特點；教學難點：體會和熟悉中國美術作品的審美特點與歷史文化價值,并依據(jù) 自己的體會進行評述、表達和溝通；三、教學預備：教具預備：教材、課件、相關圖畫掛圖資料等；：教材、筆記及小組分頭收集的材料等；學具預備 四、導學過程：（一）創(chuàng)設情境,導入新課：圖片或者視頻呈現(xiàn)西方文化入侵以后對中國文化藝術的影響以及近現(xiàn)代中 外藝術溝通情形；老師敘述： 19 世紀末 20 世紀的中國繪畫表現(xiàn)出新舊交替、中西混融、變化過渡的特色,表現(xiàn)出錯綜復雜的新格局；和中國古代繪畫相比,20 世紀繪 畫顯現(xiàn)了以下新的特點：其一,繪畫門類更加齊全,除原有的傳統(tǒng)中國畫、年 畫、壁畫等品類外,產(chǎn)生了油畫、版畫、連環(huán)畫

46、、漫畫、宣揚畫等新畫種；其 二,中國畫趣味高雅的寫意、象征、表現(xiàn)和抽象手法,從世紀之初開頭,逐步 向較為大眾化的寫實過渡；其三,強調吸取外國文化藝術；清末興起改造中國 畫的思潮,從廣東嶺南畫派開頭到后來的徐悲鴻學派,都是明顯的表現(xiàn)；其四,大量美術留同學去日本和法國等西方國家留學,學成歸國后成為美術教學的主 要師資力氣和職業(yè)畫家,這從整體上奠定了中國油畫進展的根基；新中國成立 后,油畫進展快速,涌現(xiàn)出了一大批油畫家,逐步形成了自己的特色；其五,新的藝術運動相伴著社會革命浪潮而起伏,藝術與社會、政治緊密相連,繪畫 強調為政治為人生服務；辛亥革命前后的漫畫、魯迅提倡的新木刻運動、解放 區(qū)的版畫、建國

47、后的連環(huán)畫、宣揚畫等,都可做為這一傾向的突出代表；板書課題：中國美術的輝煌歷程和文化價值（三）多元化進展的近現(xiàn) 代美術（二）教學過程 1、近現(xiàn)代中國畫的進展（1）中國繪畫到了清末,以北京為中心的四王畫派走向衰落；與此同時,上海的海派開頭興起；海派善于把詩、書、畫一體的文人畫傳統(tǒng)與民間美術傳 統(tǒng)結合起來,又從古代金石藝術吸取養(yǎng)分,描寫民間喜聞樂見的題材,將明清 以來的大寫意水墨畫技巧和劇烈的顏色相結合,形成雅俗共賞的新格局；任伯年便是海派的主要代表人物；優(yōu)質資料 歡迎下載呈現(xiàn)任伯年的作品：承天夜游描畫了蘇軾與友人夜游承天寺的情形；吳昌碩作為海派晚期的主要代表,活躍于 刻地影響了整個 20 世紀中

48、國畫的進展；20 世紀初,他的繪畫藝術深呈現(xiàn)吳昌碩的作品：珠光圖對春天的贊揚以及愛戀（2）近代以來形成的嶺南畫派,是第一個提出中國畫改革的畫派,他們培 養(yǎng)了大批的同學,都在不同程度上繼承和發(fā)揚了嶺南畫派的傳統(tǒng)；（3）沿著近代海派畫家和嶺南畫派指示的兩條道路,20 世紀中國畫逐步形 成兩大類型：傳統(tǒng)型和融合型；傳統(tǒng)型：是指活躍在北京地區(qū)的京派畫家和上海江浙等地的畫家；其中 造就了如齊白石、黃賓虹、潘天壽這樣的大師級畫家；他們反對摹古泥古,力 主“ 外師造化,中得心源” ,敬重藝術個性,將傳統(tǒng)繪畫推向高峰；呈現(xiàn)齊白石、黃賓虹、潘天壽的繪畫作品,同學賞析；融合型：主見中西融合,革新中國畫；劉奎齡、劉

49、海粟、徐悲鴻、蔣兆 和、朱屺瞻、丁衍庸、李可染等,是主見中西融合、革新中國畫的代表；影響 最大的當推徐悲鴻學派；呈現(xiàn)徐悲鴻、蔣兆和、李可染等大師的繪畫作品,同學賞析；同學爭論蔣兆和的流民圖,探討其中表現(xiàn)出的當時社會的現(xiàn)實的中國 民眾的生存情形：把西方的素描畫法和中國的線描畫法五相結合,表現(xiàn)出抗日 戰(zhàn)爭初期因戰(zhàn)亂而背井離鄉(xiāng)、流離失所的形形色色的真實形象；2、近現(xiàn)代中國油畫的進展：開國大典：油畫家董希文的名作開國大典,以富有民族特色和中 國氣派的構圖和顏色,成功地再現(xiàn)出中華人民共和國成立這一宏大莊重時刻的 雄偉場景；是一幅富有裝飾意味的紀念碑性的大型歷史畫；老師敘述作品創(chuàng)作背景,同學觀賞并爭論作品

50、的社會意義；3、近現(xiàn)代其它美術類別的進展：（1）彩塑惜春作畫：張景祜 結合語文課本中的有關課文,引導同學觀賞；探討傳統(tǒng)美術表現(xiàn)形式所產(chǎn) 生的市民化、通俗化趨向,與民主革命時期的新文化運動思潮有什么相同的特 征,又有什么不同的地方；（2）石雕和平：潘鶴、王克慶等 作品觀賞,小組探討體會民族的、科學的、大眾的文化方向和推陳出新,百花齊放的文藝方針對進展富強美術創(chuàng)作的重要意義；同學分小組認真觀看課本上的圖例及老師出示的實例,進行分析,爭論比優(yōu)質資料 歡迎下載較,相互間溝通觀賞感受,大膽發(fā)覺,舉手發(fā)言；勉勵各組代表上臺發(fā)表演講,敘述自己的觀賞觀點；五、課堂小結與鞏固：在人類社會,時代不同,美術作品和審

51、美觀念亦有所不同；原始社會,存 在圖騰崇拜,是由于圖騰象征氏族與血統(tǒng)的特性；奴隸社會,顯現(xiàn)飾有虎頭紋 饕餮紋的青銅器,是由于當時居統(tǒng)治位置的奴隸主,崇尚獸性的野蠻和兇殘；中國封建社會,龍鳳視為祥瑞,為人心所傾慕,故龍鳳圖案成了美的圖案；凡 此種種,都說明美與審美標準是隨時代的變化而變化的,而且美本身也參與創(chuàng) 造時代精神,引領時代的進展；在變化更為深刻的新世紀,人們的思想、行為 方式、價值觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化；美術,作為一個表達人類思想、觀 念和生活方式之詳細變化的風雨表,更是出現(xiàn)出一種前所未有的開放狀態(tài)；但 不管時代怎么變,我們對美的追求仍會一如既往,特殊在物質日益豐富精神日 漸貧乏的當

52、代,美是我們心中的一方凈土,一劑精神的良藥,它將連續(xù)引導人 們如何“ 詩意地棲居” ；六、課后延長 1 課后挑選自己最有心得的一件中國優(yōu)秀美術作品,寫一篇美術作品評論 短文；也可就某一歷史時期或者自己選定的專題,寫出綜合性的評論；2 下節(jié)課的材料預備；七、教后反思：附：教學學問參考（可印制讓同學自己明白）：中國近現(xiàn)代美術進展 從編年史的意義上, 通常把 20 世紀的中國繪畫史分為五個階段：1900 年到1911 年辛亥革命為第一階段；從辛亥革命到30 歲月前期為其次階段； 30 歲月后期至新中國成立為第三階段；新中國成立至 1989 年為第四階段； 1989 年以后為第五階段；一、近現(xiàn)代中國畫

53、的進展19 世紀末以來,上海、北京、廣州成為中國政治、文化的主要凝結地,加上三地商業(yè)發(fā)達,便于對內對外溝通,因而集中了大批文化人；特殊在 20 世紀50 歲月以前,中國畫家主要云集于這 3 個地區(qū),形成了以上海為中心的江浙畫家群（亦稱海派）、以北京為中心的北方畫家群和以廣州為中心的南方畫家群；清末上海“ 海派” 是中國最有生命力的畫派；和當時北京按四王一路畫風 進展的京派相比,海派適應商人和大眾的需要,逐步走向雅俗共賞一格；京派優(yōu)質資料 歡迎下載有一個正統(tǒng)的觀念,按四王一路畫風繪畫,主見摹古,追求寫意、象征的高雅 趣味,否就就被稱為“ 野狐禪” ；它與北京的宮廷繪畫關系親密；但不論京派 和海派

54、,實際上都是傳統(tǒng)繪畫,上?！?海派” 只是注入了一些新的因素；海派 人數(shù)最多,聞名畫家有任頤、虛谷、蒲華、吳昌碩（海派四杰）、黃賓虹、顧麟 士、王震、劉海粟、潘天壽、豐子愷、陳之佛、朱屺瞻、來楚生、張大千、傅 抱石、陸儼少、唐云等；先后有藝觀、白社、上海中國畫會、百川書畫會等中 國畫社團活躍于上海、杭州、南京等城市,上海美術?？茖W校、新華藝術?？?學校、杭州藝術?？茖W校和南京中心高校藝術系均設有中國畫專業(yè),廣傳中國 畫藝；北方畫家群主要云集京津兩地,聞名畫家有齊白石、陳師曾、金城、周肇 祥、陳半丁、王夢白、胡佩衡、于非闇、秦仲文、徐燕蓀、吳鏡汀、劉奎齡、劉子久、汪慎生、王雪濤、李苦禪、葉淺予、

55、蔣兆和、李可染等；在 2040 年 代,以金城、周肇祥為首的中國畫學爭論會及其后繼者創(chuàng)辦的湖社,集合了一 批以爭論和愛護傳統(tǒng)繪畫為宗旨的畫家,造成了相當?shù)挠绊?；南方畫家群（?括香港、武漢）,聞名畫家有高劍父、高奇峰、陳樹人、何香凝、趙少昂、黃少 強、方人定、黎雄才、關山月、楊善深（以上均為嶺南畫派畫家）、黃般如、黃 君璧、丁衍庸、盧振寰、張振鐸等；辛亥革命后,由于西方繪畫的引入,傳統(tǒng)繪畫改名為中國畫,主要是為了 區(qū)分于西洋畫；盡管中國畫這一名字最早顯現(xiàn)于明朝,但實際上真正流行并被 接受是在 20 世紀；廣東嶺南畫派領先打出改造中國畫的旗幟,主見“ 調和古今,折中中西” ；嶺南畫派最早提倡革新

56、中國畫,有很大影響；有的畫家先后歷經(jīng) 南、北幾個地區(qū),如徐悲鴻、林風眠等；抗日戰(zhàn)爭期間,南北畫家多轉移到重慶, 抗戰(zhàn)成功后又大多回到了3 個聚落區(qū)；這 3 個聚落區(qū)的中國畫家 , 有很多創(chuàng)辦學?；蛟趯W校任教,或者以傳統(tǒng)方式課徒授藝,亦有很多編輯雜志刊物,或 籌辦展覽會,進行對外溝通,為傳播與進展中國畫作出了奉獻；中華人民共和國建立后,畫家聚落格局逐步產(chǎn)生了變化；有一些畫家如張 大千、黃君璧、丁衍庸、趙少昂、楊善深等,定居于臺灣、香港及海外異國；西安、沈陽、重慶乃至各省市都相繼建立或擴建了美術院系,新的一代中國畫 家遍及全國各地,三中心漸成多中心,畫家隊伍空前擴大；嶺南畫派：廣東地處五嶺之南,清

57、末有居巢、居廉兄弟二人在繪畫上富有 新意,成就突出,影響了曾以他們?yōu)閹煹母邉Ω?、高奇峰、陳樹人（簡稱“ 二 高一陳” ）；“ 二高一陳” 都曾留學日本,爭論東洋繪畫,歸國后,提倡改革中優(yōu)質資料 歡迎下載國繪畫,力求在傳統(tǒng)繪畫上吸取西洋技法,效仿日本走過的道路；辛亥革命后,他們在繪畫方面的影響越來越大,形成了一個畫派,被稱為“ 嶺南畫派” ；嶺南畫派的領導人物是高劍父；高劍父（岡鄉(xiāng)人；少年時在居廉門下學習繪畫、1879-1951）名侖,號爵廷,廣東番禺園 1905 年,東渡日本,以賣畫為生,后進“ 白馬會” 、“ 太平洋畫會” 、“ 水彩畫會” 爭論東洋繪畫,從而萌發(fā)改革中 國畫的思想；他在日本

58、參與了同盟會,回國后,積極參與資產(chǎn)階級民主革命；孫中山逝世后, 高劍父不滿于國民黨軍閥的黑暗統(tǒng)治,不問政治,在廣州設“ 春睡畫院” ,致力于藝術教學,并擔任中山高校藝術系國畫教授；吳昌碩：（1844-1927）名俊,俊卿,字昌碩、亦署倉碩、蒼石,別名缶廬、老缶、苦鐵等；浙江吉安人；吳昌碩一生在詩、書、畫、印各方面造詣均很深；繪畫上擅大寫意花卉,其用墨濃淡干濕,各相其宜,顏色吸取民間繪畫用色的 特點；善用劇烈明艷的重色,大膽使用西洋紅,色調濃艷,對比劇烈；他進展 了青藤、雪個、石濤、揚州八怪以來的大寫意畫傳統(tǒng),形成獨具特色的“ 雅俗 共賞” 品行；他的作品極多, 荔子、荷花、壽桃、墨竹、雁來紅等

59、,都是其匠心獨運的杰作；齊白石：是湖南湘潭人,從民間雕花藝匠成為中國畫大師,歷經(jīng)晚清、民 國和中華人民共和國三個時代；他熔文人畫與民間藝術、詩、書、畫、印的修 養(yǎng)于一爐,“ 雅俗共賞” 是其繪畫的突出標志；黃賓虹是浙江金華人,現(xiàn)代山 水畫的巨匠,他將深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)、學識與對祖國山河的摯愛,化作渾厚華滋 的筆墨風彩,濃重的積墨制造了這個時代的最高藝術美之一；潘天壽是浙江寧 海縣人,他在花鳥畫方面作出了杰出的成就；他融南北宗于一體,突破明清以 來花鳥畫清麗美麗的風范,制造了雄勁奇險的風格；傅抱石、溥心畬、于非閹、賀天健、吳湖帆、李苦禪、黃君璧,也都以各自不同的風貌豐富了傳統(tǒng)型繪畫,作出了自己的奉獻

60、；徐悲鴻：（1895-1953）,江蘇宜興縣人,受嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父、高奇峰和近代思想家康有為的啟示而步入中國畫壇；等美術學?！?,師從精于古典畫風的達仰,1919 年 3 月起留學法國“ 國立高 1927 年回國；回國后致力于美術教育,提倡寫實主義美術,積極參與革新中國畫的運動；他將歐洲寫實畫法與傳 統(tǒng)技巧結合在一起,將維妙維肖的造型和憂國憂民、親密關注現(xiàn)代生活的藝術 思想引入中國畫創(chuàng)作,融形似與墨趣于一體；以徐悲鴻為中心形成了一個主見優(yōu)質資料 歡迎下載融合東西方藝術的畫家群體,成為傳統(tǒng)型中國畫20 世紀 50 至 70 歲月中國寫實繪畫的主干；現(xiàn)代中國畫家中,有很多是愛護或堅持傳統(tǒng)繪畫的