1、第 PAGE3 頁(yè) 共 NUMPAGES3 頁(yè)2023年最新的談?wù)劮磳?duì)語(yǔ)文課改中的形式主義【摘要】：語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為三個(gè)方面：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。把情感態(tài)度和價(jià)值觀放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)輕視人文教育的有力矯枉。在新課程教學(xué)中只是一味在形式上求新求異，存在著不同程度的形式主義。 【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)文教學(xué)新課改形式主義 新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和新教材的推廣使用，為語(yǔ)文教學(xué)注人人了生機(jī)和活力。課改伊始，成績(jī)喜人，我們欣喜地看到，語(yǔ)文課堂教學(xué)在悄悄發(fā)生著變化：人文精神得到張揚(yáng)，學(xué)生的主體性受到尊重，教學(xué)的方法和手段更加科學(xué)、先進(jìn)然而，毋庸諱言，有些教師由于對(duì)

2、課改缺乏深入研究和準(zhǔn)確理解，在新課程教中只是一味在形式上求新求異，存在著不同程度的形式主義。 一、教學(xué)目標(biāo)片面強(qiáng)調(diào)人文教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為三個(gè)方面：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。把情感態(tài)度和價(jià)值觀放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)輕視人文教育的有力矯枉。把語(yǔ)文課上成純粹的工具訓(xùn)練課，語(yǔ)文教育就會(huì)陷入了工具主義、技術(shù)主義的泥沼，但是片面強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)，忽視、削弱語(yǔ)文教學(xué)的工具性，也是背離了語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，同樣不符合新課標(biāo)的要求。 我們看到，有些教師為了落實(shí)“人文教育”目標(biāo)，目光只盯在“情感態(tài)度和價(jià)值

3、觀”上，在教學(xué)中不重視對(duì)文本的解讀，不注重基本知識(shí)的積累和基本能力的訓(xùn)練，好像教學(xué)中一涉及“雙基”，就不是在搞新課程改革了。其實(shí)，沒(méi)有閱讀、寫(xiě)作技能的提高，人文素養(yǎng)的提高也就沒(méi)有了附麗。搞人文教育要依托教材、有機(jī)滲透，不能脫離學(xué)科特點(diǎn)；更不允許以突出人文性為借口，把語(yǔ)文課“異化”為政治課、地理課。我們應(yīng)該在重視人文精神培養(yǎng)的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)搞好語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，認(rèn)真落實(shí)語(yǔ)文的“操作性問(wèn)題”。否則，“文”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“語(yǔ)”，很可能會(huì)出現(xiàn)課上熱鬧課后空虛、學(xué)生說(shuō)起來(lái)頭頭是道而用起來(lái)卻捉襟見(jiàn)肘的尷尬局面。劉國(guó)正先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言文字的磨練是無(wú)可代替的。語(yǔ)文課的基本任務(wù)是教育學(xué)生理解、熱愛(ài)和熟練

4、運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，這個(gè)基本點(diǎn)歷久常新，絕非陳舊，在理念、課程、教材、方法的革新中要牢牢把握這一點(diǎn)?！?語(yǔ)文要人文和工具并重，才符合新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。矯枉不能過(guò)正，絕不能由一個(gè)極端又走向另一個(gè)極端，“頭重腳輕”不好，“頭輕腳重”也不好。 二、教學(xué)內(nèi)容刻意求新求異。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)開(kāi)展探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生“獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，有的教師對(duì)此缺乏正確理解，在新課程教學(xué)中刻意標(biāo)新立異。如有位教師在教學(xué)愚公移山時(shí)，沒(méi)有把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)閱讀能力和揭示寓言故事的精神實(shí)質(zhì)方面，卻在那里暗示和鼓勵(lì)學(xué)生去批判愚公破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤。 難道為了創(chuàng)新，就可以凌駕于教材之上、隨意誤解甚至曲解課文作者的

5、本意嗎知名學(xué)者王富仁先生曾撰文指出：語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)“尊重文本作者的主體性，教師不能脫離開(kāi)文本本身僅僅向?qū)W生灌輸自己的思想和感情以及自己希望學(xué)生具有的思想和感情”，“必須接受作者設(shè)定的特定的空間，必須避免那種純屬于自己的天馬行空般的自由發(fā)揮，必須避免那種脫離開(kāi)對(duì)文本作者的基本理解而進(jìn)行的不著邊際的思想批判和藝術(shù)挑剔”。誠(chéng)然，“唯書(shū)”“唯上”的教條是要堅(jiān)決摒棄的，完全沒(méi)有必要囿于課本和定論，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以指導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維甚至反彈琵琶，但是發(fā)散思維不是散亂思維，反彈琵琶也不是亂彈琵琶，不能為求新而求新。 三、教學(xué)組織熱衷于“大討論”。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)落實(shí)學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)“自主學(xué)習(xí)和合作

6、學(xué)習(xí)”，這適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，符合教育的規(guī)律，也是我們對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)做了深刻反思之后的必然選擇。但是如何落實(shí)、操作，這是需要認(rèn)真研究的。有的教師熱衷于“大討論”，以為這就是落實(shí)了學(xué)生的主體地位，就是“自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”，教師一上課，就把設(shè)計(jì)好的大量問(wèn)題一下子拋給學(xué)生，然后布置學(xué)生展開(kāi)大討論。且不說(shuō)設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否抓住了教材重點(diǎn)、是否科學(xué)合理，也不說(shuō)沒(méi)有層次、沒(méi)有梯度地一下子拋出這么多問(wèn)題，是否符合循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，單說(shuō)沒(méi)有引導(dǎo)，沒(méi)有啟發(fā)，教師完全放手聽(tīng)?wèi){學(xué)生去進(jìn)行沙龍閑談似的討論的做法，我們不禁要問(wèn)：教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在哪里討論的質(zhì)量怎么保證 離開(kāi)了教師的組織和引導(dǎo)，只能導(dǎo)致課堂的失控和混亂。

7、要保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，教師的“導(dǎo)”不可或缺，科學(xué)組織，藝術(shù)調(diào)控，遇“憤”則“啟”，遇“悱”則“發(fā)”，這是教師的職責(zé)。張志公先生曾經(jīng)說(shuō)：“語(yǔ)文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，提高能力必須通過(guò)操作實(shí)踐。然而實(shí)踐操作又不能沒(méi)有指導(dǎo)，像演戲一樣，戲要由演員來(lái)演，可是也并非不需要一位導(dǎo)演。成功的語(yǔ)文教學(xué)，是導(dǎo)演與演員良好配合的結(jié)晶?！?四、教學(xué)手段依賴、濫用多媒體。多媒體輔助教學(xué)對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、豐富語(yǔ)文教學(xué)資源、加大課堂容量發(fā)揮著積極的作用，但是有的教師不從實(shí)際教學(xué)需要出發(fā)濫用多媒體，不論什么類型什么內(nèi)容的課，動(dòng)輒就用多媒體，似乎沒(méi)有多媒體的點(diǎn)綴，就顯不出新意來(lái)。課堂上，用課件的演示代替老師的講解，用預(yù)的課件流程取代學(xué)生思維的發(fā)展軌跡。一節(jié)課的時(shí)間里老師的主要任務(wù)是不斷地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，學(xué)生在臺(tái)下仰著脖子當(dāng)觀眾，一節(jié)課都始終盯著大屏幕，看教師播放的各種音像材料，簡(jiǎn)直把語(yǔ)文課上成了錄像放映課。尤其是大大小小的各種公開(kāi)課、觀摩課和評(píng)優(yōu)課，幾乎演變成了各校電教實(shí)力的大比拼。 現(xiàn)代信息技術(shù)只是一個(gè)輔助手段，不能成為教學(xué)的唯一手段、更不能成為教學(xué)的最終目的。應(yīng)該通過(guò)信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)整合，最大限度地發(fā)揮多媒