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2、教學(xué)質(zhì)量下降了,培養(yǎng)人才不是經(jīng)濟(jì)所需求等等。在這些眾多原因中,理應(yīng)受到教育界關(guān)注的便是教育質(zhì)量的下降,集中表現(xiàn)在人才培養(yǎng)的質(zhì)量與結(jié)構(gòu)方面的問題。早在2012年,教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見規(guī)定:“堅(jiān)持穩(wěn)定規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化特色、注重創(chuàng)新,走以質(zhì)量提升為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路?!?在職業(yè)教育中,最重要的是最基本的熟練的工作常規(guī)技能的習(xí)得與掌握,在文化與精神方面更多的表現(xiàn)在職業(yè)道德、人文素養(yǎng)以及最新提出的“工匠精神”??墒锹殬I(yè)教育位于教育的低端位置,很久以來不受人們所重視。技術(shù)學(xué)校更是排除在大學(xué)以外,甚至是學(xué)習(xí)成績不能排入大學(xué)之列的學(xué)習(xí)者的無奈選擇。這樣的高等職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀是會(huì)
3、令人產(chǎn)生深深的擔(dān)憂的。 一、高等職業(yè)教育尋根 在我國,最早提出“職業(yè)教育”的陸費(fèi)逵,將職業(yè)教育定義為“以一技之長可謀生活”。2在中國古代歷史上,首次出現(xiàn)“職業(yè)”是在于荀子對(duì)身份的強(qiáng)調(diào),他把各種事物分別歸于“官職及士、農(nóng)、工、商四民”各自的名分之下,這些事情也就成了各自的“分內(nèi)之事”,這正是古代的職業(yè)概念的緣起的根本所在。現(xiàn)代漢語詞典對(duì)職業(yè)的定義是:個(gè)人在社會(huì)中所從事的作為主要生活來源的工作。它是一種通過勞動(dòng)來獲取物質(zhì)生存資料的現(xiàn)象。這種解釋是建立在加深對(duì)人類勞動(dòng)的理解基礎(chǔ)之上。有關(guān)對(duì)人類勞動(dòng)的認(rèn)識(shí),是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而逐漸發(fā)展并走向成熟的。當(dāng)今社會(huì)“職業(yè)”這一觀念深入人心,它對(duì)于我們生活
4、的意義是重大的。從歷史的發(fā)展進(jìn)程看,人類的勞動(dòng)進(jìn)化到“職業(yè)階段”,它是建立在精細(xì)的社會(huì)勞動(dòng)分工、人身自由下的雇傭關(guān)系以及逐步走向成熟的職業(yè)觀念之上的。只有社會(huì)分工,才會(huì)出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的專業(yè)劃分,出現(xiàn)不同種類的職業(yè)。西方思想家中,真正對(duì)職業(yè)概念進(jìn)行研究的是馬克斯韋伯。韋伯認(rèn)為,“職業(yè)”一詞就它構(gòu)成個(gè)體收入或收益的連續(xù)機(jī)會(huì)而言,是指個(gè)體功能專門化、功能細(xì)分和結(jié)合方式。這一定義包含了現(xiàn)代職業(yè)概念所有最基本的內(nèi)涵,即個(gè)體性、謀生性、連續(xù)性和專門化。而之后的以研究職業(yè)為己任的西方社會(huì)學(xué),并沒有給職業(yè)給出了一個(gè)統(tǒng)一的定義,但都明確:只有專業(yè)的才是職業(yè),最后,“職業(yè)化”成為職業(yè)社會(huì)學(xué)的一個(gè)中心概念成為了事實(shí)。
5、教育和職業(yè)之間的日益密切的關(guān)系是隨著教育在職業(yè)選擇、職業(yè)流動(dòng)、職業(yè)分層作用的日益提高而自然而來的。職業(yè)教育既是一種教育的思想,又是一門獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域。教育與職業(yè)的關(guān)系,成為教育界無法回避的事情。3 二、從歷史學(xué)角度探討高等職業(yè)教育面臨的危機(jī) 在原始社會(huì),一個(gè)人尚且可以憑著他優(yōu)異的技能至少可贏來聲望和尊重,到后來甚至還可以占有更多的剩余產(chǎn)品,并由此可能成為上層階級(jí)的一員;而在被稱為文明的身份制社會(huì),工匠的技藝卻成了自己卑賤的理由。古代中國還存有“重道輕器”的文化傳統(tǒng)?!皝喪ァ泵献釉v過:“勞心者治人,勞力者治于人。”文明的代價(jià)就是造成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。人類有兩種基本的“自然工具”:一種
6、是能夠握持東西的手,一種是能夠傳達(dá)信息的語言。對(duì)于原始人類來說,二者是和諧統(tǒng)一于一體的。然而,文明的到來私有制和文字的出現(xiàn)卻改變了這一切。一些人片面使用語言的工具,進(jìn)行所謂的腦力勞動(dòng),這些人是財(cái)富的占有者,即統(tǒng)治階級(jí);而社會(huì)上的大多數(shù)人片面使用手的工具,從事體力勞動(dòng),成為被統(tǒng)治階級(jí)。4在這種固有的二律背反的矛盾規(guī)律下,在專門進(jìn)行工匠培養(yǎng)的職業(yè)教育從本質(zhì)上來說是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素的反映;在這些因素中,等級(jí)文化和民主精神的永遠(yuǎn)進(jìn)行著激烈的對(duì)抗。在高校人才培養(yǎng)中的表現(xiàn)是:我們急需反思的問題就是大學(xué)在有意識(shí)無意識(shí)地脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們總是在閉關(guān)自守、孤芳自賞,過多地關(guān)注學(xué)校排名、關(guān)注論文發(fā)表,而
7、對(duì)人才培養(yǎng)投入的精力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們并沒有盡心盡力地去研究社會(huì)對(duì)大學(xué)的實(shí)際需求,我們應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)需求,按照各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)確定課程體系、培養(yǎng)方案,讓學(xué)生的能力、素質(zhì)、知識(shí)等方面全面提升,真正適應(yīng)社會(huì)的需求。5 三、為高等職業(yè)教育正名 根據(jù)“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法”,對(duì)職業(yè)性技能性高等院校的劃分旨在培養(yǎng)在生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線從事具體工作的技術(shù)人才。中國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的背景下,在供給側(cè)改革的要求下,提高產(chǎn)品質(zhì)量的表現(xiàn),是對(duì)制造企業(yè)的新的要求,“大國工匠的工匠精神”被津津樂道。所謂“工匠精神”,即工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念,這是一種專注、純粹、追求完美極致的高境界,是一種高職業(yè)道
8、德、高職業(yè)技能的升華。6當(dāng)下,“中國制造”正在向“中國智造”強(qiáng)力邁進(jìn),亟待補(bǔ)上“高等職業(yè)教育”這一課,讓它為中國騰飛,做出積極擔(dān)當(dāng)。早在大學(xué)的使命一書中“傳授科學(xué)知識(shí)是大學(xué)的基本功能,職業(yè)訓(xùn)練是大學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)”這樣的論點(diǎn)。完善好高等職業(yè)教育也是高等教育的重大任務(wù)之一。我國的職業(yè)教育現(xiàn)在處于整頓當(dāng)中,應(yīng)用型大學(xué)的創(chuàng)建,本身就是人才培養(yǎng)方式的改革,也是高等職業(yè)教育所面臨的機(jī)遇。高等職業(yè)教育有著自身固有的優(yōu)勢,在未來發(fā)展中更加會(huì)有新的開拓。 參考文獻(xiàn): 12015年高等教育國際論壇暨中國高等教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)在珠海隆重召開J.河北科技大學(xué)學(xué)報(bào),2015(34):1。 2黃嘉樹.中華職業(yè)教育社史稿M.西安:陜西人民教育出版社
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