1、教育公平視野下民族地區(qū)施行蒙臺(tái)梭利幼兒教育的重要性及必要性分教育公平視野下民族地區(qū)施行蒙臺(tái)梭利幼兒教育的重要性及必要性分析摘要教育公平是最根本、最重要的社會(huì)公平。推進(jìn)教育公平化，已經(jīng)成為我國(guó)教育開(kāi)展戰(zhàn)略的重要目的。幼兒教育是終身教育的根底，是社會(huì)整體教育體系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)教育公平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而我國(guó)少數(shù)民族幼兒教育是整個(gè)幼兒教育體系中最為薄弱和特殊的一局部。蒙臺(tái)梭利教育具有經(jīng)濟(jì)性、高質(zhì)性、兼容性等多種優(yōu)質(zhì)的特征，正好迎合我們少數(shù)民族地區(qū)所需的幼兒教育形式。因此，在我們少數(shù)民族地區(qū)施行蒙氏幼兒教育是非常重要且必要的。關(guān)鍵詞教育公平幼兒教育少數(shù)民族幼兒教育蒙臺(tái)梭利教育論文聯(lián)盟教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)

2、和諧及公平的基石，是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的詳細(xì)表現(xiàn)。沒(méi)有教育公平作為保障，其他的一切公平都是空中樓閣。教育公平的概念并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一形式，而是相對(duì)的。她在不同的歷史時(shí)期有不同的含義，受社會(huì)消費(fèi)力開(kāi)展程度及人們認(rèn)識(shí)觀念的制約。綜觀世界歷史，早在200多年前，古希臘的大教育家柏拉圖就提出教育公平的理念、亞里士多德進(jìn)一步倡導(dǎo)通過(guò)法律保障公平受教育的權(quán)利；孔子明確提出有教無(wú)類(lèi)的教育公平理念，再到我國(guó)隋唐創(chuàng)始的科舉制度，新中國(guó)成立公布的?共同綱領(lǐng)?提出民族的、科學(xué)的、群眾的新民主主義的教育方針。這些都是詳細(xì)社會(huì)歷史條件下教育公平理念的寫(xiě)照。我國(guó)大局部學(xué)者認(rèn)為，教育公平是指承受教育的時(shí)機(jī)和承受一樣教育質(zhì)量等

3、方面的公平與合理性，包括教育起點(diǎn)的公平、教育過(guò)程公平和教育結(jié)果公平三個(gè)方面。?中華人民共和國(guó)教育法?規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育時(shí)機(jī)。受教育者在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面依法享有平等權(quán)利。?中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法?第四條規(guī)定：凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的兒童、少年、不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等承受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行承受義務(wù)教育的義務(wù)。石中英教授總結(jié)指出，教育公平的主要內(nèi)涵，在法律上，是人人享受平等的教育權(quán)利；在教育政策領(lǐng)域，是人人平等的享有公共教育資源；在教育活動(dòng)中，是人

4、人受到平等的教育對(duì)待，人人具有同等的獲得畢業(yè)成就和就業(yè)前景的時(shí)機(jī)。綜上所述，教育公平至少包括教育時(shí)機(jī)起點(diǎn)、過(guò)程及結(jié)果的公平。同時(shí)，它一方面要求個(gè)體教育時(shí)機(jī)的均等以及教育的個(gè)性化而非一刀切，教育上的平等，要求一種個(gè)人化的教育學(xué)，要求對(duì)個(gè)體的潛在才能進(jìn)展調(diào)查研究。另一方面要求社會(huì)更新教育觀念，合理配置資源，更重要是向弱勢(shì)群體的傾斜，靈敏機(jī)動(dòng)的促進(jìn)各個(gè)層次的教育真正的實(shí)現(xiàn)公平。國(guó)際有關(guān)教育投入與回報(bào)的研究說(shuō)明，幼兒教育是所有類(lèi)型教育中投資回報(bào)率最高的。因此幼兒教育質(zhì)量深入影響著一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況與社會(huì)穩(wěn)定。而我國(guó)少數(shù)民族幼兒教育是整個(gè)幼兒教育體系中最為薄弱和特殊的局部。當(dāng)前，從教育公平的視角討論我國(guó)

5、少數(shù)民族教育的不公平問(wèn)題，并提出解決此問(wèn)題的必要性和對(duì)策引起學(xué)者們的關(guān)注。史大勝指出，少數(shù)民族幼兒教育的特殊重要性決定了它在我國(guó)教育公平與協(xié)調(diào)開(kāi)展中的特殊地位，只有首先從起點(diǎn)上保障公平才能實(shí)現(xiàn)真正的教育公平；少數(shù)民族幼兒教育公平開(kāi)展的當(dāng)務(wù)之急是要突出政府責(zé)任，建立和完善公共教育財(cái)政分配制度，加大投入和政策傾斜力度，這樣才能有效推進(jìn)少數(shù)民族幼兒教育的跨越式開(kāi)展，增進(jìn)社會(huì)的整體公平。在上述工作的根底上，筆者認(rèn)為進(jìn)一步討論我國(guó)少數(shù)民族學(xué)前教育的教育體系選擇問(wèn)題是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)?；谠缙诮逃闹匾?、經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展程度現(xiàn)狀和文化的差異性，少數(shù)民族地區(qū)的教育投入應(yīng)該首先向?qū)W前教育傾斜，學(xué)前教育應(yīng)該選擇

6、性?xún)r(jià)比最高的教育體系，學(xué)前教育體系應(yīng)該具有最廣泛的文化兼容性。由此形成一個(gè)迫切需要解答的問(wèn)題：哪種學(xué)前教育體系最合適在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)展普及，以促進(jìn)我國(guó)的教育公平？經(jīng)過(guò)分析已有學(xué)者的大量的調(diào)研結(jié)果，我們認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教育是我國(guó)少數(shù)民族學(xué)前教育的最正確選擇。首先，蒙臺(tái)梭利教育是一種高質(zhì)量的早期教育。美國(guó)的珍妮特沃斯和新西蘭的戈登德萊頓在?學(xué)習(xí)的革命?一書(shū)中稱(chēng)蒙臺(tái)梭利教育法是世界上最好的教育思想，兒童在蒙臺(tái)梭利學(xué)校承受的教育是世界一流的教育。當(dāng)代美國(guó)兒童早期教育學(xué)家rrisn說(shuō)，蒙臺(tái)梭利教育方法得到歷代教育工作者的肯定，當(dāng)代的很多教育方案都應(yīng)用了她的思想。蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童早期教育方案與理論作出了極大

7、的奉獻(xiàn)。她的很多理論例如，準(zhǔn)備環(huán)境、提供合適兒童使用的家具、促進(jìn)積極學(xué)習(xí)與獨(dú)立自主，并且應(yīng)用多個(gè)年齡層次的小組已經(jīng)被整合進(jìn)很多兒童早期教育教室中。通過(guò)蒙臺(tái)梭利的方式，在不需要進(jìn)展太多考慮的情況下論文聯(lián)盟，我們可以做很多事情。rrisn的評(píng)述說(shuō)明蒙臺(tái)梭利早期教育體系的幾大特點(diǎn)：第一，思想深入。蒙臺(tái)梭利教育思想必定把握了兒童成長(zhǎng)的本質(zhì)，因此才可以應(yīng)用于當(dāng)代的很多教育方案中。第二，可操作性強(qiáng)。蒙臺(tái)梭利教育不但包含深入的思想，而且具有很強(qiáng)的操作性。因此蒙臺(tái)梭利教育方案才可以被整合進(jìn)很多兒童早期教育教室中。第三，兼容性強(qiáng)。蒙氏教育之所以可以整合進(jìn)很多早期教育理論中，也說(shuō)明它的兼容性強(qiáng)。也就是說(shuō)它與其它優(yōu)

8、秀的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)不矛盾。它所包含的深入內(nèi)容，正是許多教育理論所缺乏的。第四，獲得了宏大樣本的檢驗(yàn)。蒙臺(tái)梭利教育思想早在20實(shí)際30、40年代就已經(jīng)提出來(lái)了。幾經(jīng)論證，在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初才在美國(guó)獲得極大的推廣。此外，蒙臺(tái)梭利教育體系的另一優(yōu)勢(shì)就是經(jīng)濟(jì)性。蒙臺(tái)梭利的兒童之家最初是城市貧民家庭的學(xué)校，學(xué)生多來(lái)自勞動(dòng)階層家庭。蒙臺(tái)梭利教育法涉及的教具、教程不需要高度的資金投入，而且蒙臺(tái)梭利幼兒園進(jìn)展植物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)、家務(wù)勞動(dòng)易于在鄉(xiāng)村的少數(shù)民族地區(qū)施行的教學(xué)內(nèi)容。相反，由于環(huán)境的限制，在經(jīng)濟(jì)興旺的城市地區(qū)施行上述教育內(nèi)容卻需要較高的資金投入，這也是大城市的某些蒙臺(tái)梭利學(xué)校成為貴族學(xué)校的重要原因。因此，基于蒙臺(tái)梭利教育體系上述諸多的優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)，再結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀，在幼兒教育階段施行蒙臺(tái)梭利教育是非常重要且必要的。這樣不僅可以有利的縮小我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)與興旺地區(qū)之間的差距，而且可以結(jié)合幼兒身心開(kāi)展的規(guī)律適時(shí)適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展教育。注釋王先民.在新的教育開(kāi)展起點(diǎn)上促進(jìn)教育公平J.當(dāng)代教育科學(xué),2022(15):10-12.石中英.教育公平的主要內(nèi)涵與社會(huì)意義J.中國(guó)教育學(xué)刊,2022(3):1.結(jié)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育開(kāi)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存.北京:教育科學(xué)出版社,1996.史大勝.教育公平視角下的少