1、第 頁(yè)陳情表優(yōu)質(zhì)課教案李密原為蜀官，頗有聲名，蜀國(guó)滅亡之后，晉武帝司馬炎征召他做官，他以祖母年事已高又常年臥病在床為由，辭不就職，還專門(mén)寫(xiě)了這篇陳情表 。教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者至真至誠(chéng)的親情忠情；引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合形象生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)；繼續(xù)指導(dǎo)學(xué)生積累常用的文言詞語(yǔ)和相關(guān)文化常識(shí)；教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)教學(xué)設(shè)想：通過(guò)生活中包括古代和現(xiàn)代的孝行故事導(dǎo)入課文，讓大家對(duì)作者的真情有一定的感情接受力，然后入情入理引入本文。如：二十四孝、驢子孝。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意；指導(dǎo)學(xué)生積累文言詞語(yǔ)及相關(guān)常識(shí)。

2、教學(xué)過(guò)程 :導(dǎo)入課題以簡(jiǎn)介作者及后人對(duì)該文的評(píng)價(jià)導(dǎo)入。李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)無(wú)人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫(xiě)下了陳情表這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。文章言辭懇切，真摯動(dòng)人。古人言“讀出師表不哭者不忠，讀陳情表不哭者不孝”。千百年來(lái)，人們常以“忠則出師 、孝則陳情”相提并論，可見(jiàn)李密的陳情表具有相當(dāng)強(qiáng)烈的感人力量。二、熟讀1、學(xué)生輕聲

3、誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生注意以下詞句：注意以下加點(diǎn)字的讀音和在詞義：臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇 門(mén)衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐猥以賤微生當(dāng)隕首責(zé)臣逋慢猶蒙矜育過(guò)蒙撥擢寵命優(yōu)渥期功強(qiáng)近終鮮兄弟除臣洗馬劉病日篤更相為命注意以下加點(diǎn)虛詞的詞義和用法：臣以險(xiǎn)釁 臣以供養(yǎng)無(wú)主猥以微賤 臣具表以聞 圣朝以孝治天下但以劉日薄西山 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞：慈父見(jiàn)背 二州伯牧所見(jiàn)明知 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣秀才拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國(guó)恩除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節(jié) 愿乞終養(yǎng) 聽(tīng)臣微志 庶劉僥幸 不勝之情 臣之辛苦注意以下句式：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。州司臨

4、門(mén)，急于星火。2、簡(jiǎn)要疏通以上詞句。3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。第一段：凄苦，悲涼；第二段：感激，懇切；第三段：真摯，誠(chéng)懇；第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。4、指導(dǎo)學(xué)生理解背誦第一段?？偲穑撼家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇父死母嫁 【生孩六月， 慈父見(jiàn)背， 行年四歲， 舅奪母志。 】祖母撫養(yǎng)【祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。 】少年多病【臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。 】無(wú)親無(wú)戚 【既無(wú)叔伯， 終鮮兄弟， 門(mén)衰祚薄， 晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。 】祖母病臥【而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。 】5、熟讀第二段。察孝廉，舉秀才拜郎中，除洗

5、馬詔書(shū)切峻進(jìn)退兩難6、指導(dǎo)背誦第三段。孝治大道 【伏惟圣朝以孝治天下， 凡在故老， 猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。 】不矜名節(jié)【且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。 】寵命優(yōu)渥【今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀！ 】祖母病篤【但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。 】不能廢遠(yuǎn)【臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 】7、熟讀第四段。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)8、解題：討論：結(jié)合上節(jié)課反復(fù)誦讀課文的體會(huì)，你認(rèn)為“情”在本文中有哪幾層含意？引導(dǎo)：本文的題目是陳情表 ，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝

6、賀。那么，李密的這個(gè)奏表，題為陳情表 ，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒(méi)有，那是什么呢？提示：情： 情況 （事實(shí)） ； 衷情 （孝情、 忠情） ； 情理 （忠孝之道） 。9、完成課后練習(xí)和同步訓(xùn)練。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)；引導(dǎo)學(xué)生賞析本文形象生動(dòng)駢散結(jié)合自然精粹的語(yǔ)言。教學(xué)過(guò)程：直接導(dǎo)入新課背誦第三段導(dǎo)入。賞析構(gòu)思藝術(shù)1、討論：在陳請(qǐng)終養(yǎng)祖母這個(gè)要求時(shí)，李密碰到了什么困難？引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)了“孝情”？ 第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概

7、括這一段的意思。 臣無(wú)祖母， 無(wú)以至今日； 祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)“忠情”？第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。身世孤苦悲涼祖母情深似海孝情揭示矛盾沐清化蒙國(guó)恩圣朝恩重如山忠心祖母病篤（情） 盡孝日短分析矛盾孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)先盡孝后盡忠 解決矛盾3、思考討論：請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！焙竺媸?/p>

8、略的一句話，并想想作者為什么要省略這句話？引導(dǎo)： 這個(gè)一個(gè)三段論式的推理， 作者大前提， 小前提，但結(jié)論卻沒(méi)有說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)出結(jié)論，并想想作者為什么不把這個(gè)結(jié)論直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，而是宕開(kāi)一筆，寫(xiě)自己少仕偽朝的事？提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。4、思考：假設(shè)你是晉武帝與李密面談，此時(shí)在此處李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無(wú)言？引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”讓晉武明白自己的忠心。道理，實(shí)情也表白，最后再以

9、一幅“祖母病篤圖”深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。提示：李密在分析矛盾時(shí)將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對(duì)照，應(yīng)作什么選擇其情理不言而喻。5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個(gè)辦法的？引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。

10、總之，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫(xiě)自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。三、賞析語(yǔ)言有好的構(gòu)思，還要有恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這樣文章的力量才能發(fā)揮出來(lái)。 陳情表 明顯的保留了賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。 古文觀止評(píng)論陳情表的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”；有人說(shuō)， 陳情表的語(yǔ)言是有形的，有聲的；讀陳情表你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作

11、者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼；你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥請(qǐng)輕聲朗讀課文，畫(huà)出來(lái)自己認(rèn)為好的語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的構(gòu)思，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句有什么特點(diǎn)，好在哪？重點(diǎn)賞析語(yǔ)段（句式，用詞，修辭手法，表情達(dá)意的效果） ：1、“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立?！币龑?dǎo)：四字駢句，語(yǔ)勢(shì)連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災(zāi)禍接踵而來(lái)，以情動(dòng)人，讓晉武帝化嚴(yán)為慈。X 煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把 自己形只影單，孤獨(dú)寂寥，極為形象地表現(xiàn)出來(lái)，讀之讓人 動(dòng)容。派“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后

12、刺史 臣榮舉臣秀才。，詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除 臣洗馬?！币龑?dǎo)：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準(zhǔn)確地陳述了自己“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”的實(shí)情以及由衷的感恩戴德之情。X ”詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司 臨門(mén)，急于星火?！币龑?dǎo)：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。2、“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，”引導(dǎo)：對(duì)偶句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“無(wú)”字，寫(xiě)出了自己舉目無(wú)親，后代尚小無(wú)人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)了，讓人覺(jué)得急切而無(wú)可置疑。X ”前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是 對(duì)偶句，恰

13、當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己深受圣朝恩寵的感激。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不 許。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。都是對(duì)偶句。運(yùn)用對(duì)仗工整的對(duì)偶句式，使語(yǔ)氣顯得鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，讀來(lái)朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！币月淙沼魅嗣N切在刻畫(huà)了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發(fā)讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無(wú)可置疑的真實(shí)；再加上四字駢句，有詩(shī)一般的韻律，如泣如訴，讀之無(wú)不令人動(dòng)容

14、泣下。X “烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)?！币曾B(niǎo)喻人，回溯至動(dòng)物的本性，鳥(niǎo)亦如此，人何以堪？其誠(chéng)摯懇切之情溢于言表，豈能不打動(dòng)人？臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。以狼狽比喻進(jìn)退為難的情境，形象生動(dòng)。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態(tài)溢于言表。州司臨門(mén)，急于星火?！凹庇谛腔稹庇帽扔餍稳萸閯?shì)緊迫。* 比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。4、說(shuō)出出自本文的成語(yǔ)引導(dǎo)：此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。6、小結(jié)：四字駢

15、句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流 水般通暢。對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，朗朗上口， 感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。豐富了中國(guó)語(yǔ)言的詞匯：四、作品評(píng)價(jià)通過(guò)兩個(gè)拓展性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)本文構(gòu)思慎密，語(yǔ)言精粹的特點(diǎn)。1、討論：有論者認(rèn)為，李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，其實(shí)是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點(diǎn)嗎，為什么？引導(dǎo)： 1、李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。引導(dǎo)：2、李密對(duì)蜀漢念念于懷，他曾說(shuō)劉禪“可

16、次齊桓”。 更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下， 內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺(jué)到了，因此“州書(shū)切峻。責(zé)臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時(shí)，發(fā)生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。開(kāi)放性問(wèn)題，各抒已見(jiàn)，自圓其說(shuō)。2、討論：晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？為李密的言辭和情理所動(dòng)；彰顯孝治天下的恩德。3、引入前人評(píng)價(jià)，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步研究的興趣。“讀出師表不下淚者，其人必不忠；讀陳情表不下淚者，其人必不孝；讀祭十二郎文不下淚者

17、，其人必不友； （以上蘇軾語(yǔ)）讀報(bào)任安書(shū)不下淚者，其人必不為人。 （后人續(xù)）”引申討論：附： 談?wù)勑⒌佬⒌朗侵腥A民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個(gè)基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠。幾千年來(lái)，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志。忠孝是圣人提出的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是中國(guó)古代長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。從秦漢開(kāi)始，中國(guó)就建立了多民族統(tǒng)一的大國(guó)，建成它并維護(hù)它要有兩條保證。第一條，要保持對(duì)廣土眾民的大國(guó)高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農(nóng)民，安居樂(lè)業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對(duì)立，在統(tǒng)一的國(guó)家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)?？绲貐^(qū)的工程建設(shè)、文化建設(shè)

18、，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個(gè)體農(nóng)民從中受到實(shí)惠，則天下太平。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國(guó)古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會(huì)的基本細(xì)胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對(duì)國(guó)家有納稅的義務(wù)，國(guó)家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任。“國(guó)”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)得好， 則天下治， 反之則亂。保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì)秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。國(guó)家組織被看作氏族組織的擴(kuò)大。 中國(guó)古代社會(huì)最基本細(xì)胞是家庭， 因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。十三經(jīng) 中的 孝經(jīng) 把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的張載作西銘 ，在孝經(jīng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，融忠、孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論