1、第1課中華文明的起源與早期國家【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中華文明的起源情況以及早期國家特征18401949古代史近代史現(xiàn)代史一、滿天星斗中華文明的起源【何為文明】人類歷史積累下來的有利于認(rèn)識和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。文明 文明時代是學(xué)會天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。 恩格斯 文明是物質(zhì)文明和精神文明的總和，沒有早期的物質(zhì)財富，就無法產(chǎn)生后來的精神財富。所以，我們考察中華文明的起源，首先要看看中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)在哪里。 葛劍雄黃河與中華文明中國：女媧造人說俗說開天辟地，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥

2、中，舉以為人。故富貴者，黃土人，貧賤者，引繩人也?！緰|漢】風(fēng)俗通科學(xué)假說：進(jìn)化論：猴子人線粒體夏娃理論：20萬年前非洲“母親”（單一地區(qū)起源說）人類從何而來？西方：亞當(dāng)、夏娃說考古說：非洲古猿（四五百萬年前）印度、巴基斯坦“臘瑪古猿”（1500萬-800萬年前）、“臘瑪古猿祿豐種”（云南）南方古猿能人直立人早期智人晚期智人（多地區(qū)起源論）一、中華文明的起源舊石器時代新石器時代距今約1萬年距今約170萬年距今約5000年觀察兩幅圖片，分析新舊石器時代的區(qū)別？舊石器時代：打制石器新石器時代：磨制石器舊石器時代分布廣，主要集中在大江大河流域生活特點：使用打制石器過著群居生活從事漁獵和采集學(xué)會用火元謀

3、人時間：距今約170萬年地位：我國境內(nèi)已知最古老的直立古人類北京人時間：距今約70萬至20萬年地位：北京人遺址是迄今為止所知的世界上內(nèi)涵最豐富的、材料最齊全的直立人遺址中國早期人類分布有何基本特點？新石器時代生活特點：磨制石器從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜使用陶器建村定居生活分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展新石器時代文化遺存分布特點？時期文化遺存活動區(qū)域文化特點新石器時代早期黃河中游黃河下游長江下游新石器時代晚期黃河中下游遼河上游長江下游新石器時代仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化彩繪陶器；以粟為主要栽培作物彩繪陶器、黑陶種植水稻；掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)“黑陶”，又稱“蛋殼陶”出

4、土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟原始社會舊石器時代新石器時代階級社會夏朝時期商朝時期西周時期原始社會之演變原始人群母系氏族社會父系氏族社會舊石器時代前中期舊石器時代晚期至新石器時代晚期新石器時代晚期思考：母系氏族社會向父系氏族社會演變的原因？11國家是私有財產(chǎn)和階級斗爭的產(chǎn)物。二、從多到一部落到國家的演變（一）古史傳說時期1、三皇：神話色彩濃重2、五帝：事跡較為具體3、禪讓制禪讓制：傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。4、萬邦時代：相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，邦國林立。二、部落到國家的演變標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)湓忌鐣f石器時代新石器時代階級社會夏朝時期商朝時期西周時期夏朝制度

5、河南偃師二里頭一號宮殿復(fù)原圖禪讓制世襲制公天下家天下中央設(shè)主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官王位世襲制地方：控制一些部族，實行間接統(tǒng)治材料一：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！彼抉R遷史記夏本紀(jì)材料二：“啟與支黨攻益，而奪之天下。是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”戰(zhàn)國策燕策一關(guān)于啟的繼位，這兩則材料有什么不同？為什么會出現(xiàn)上述不同說法？歷史記載的復(fù)雜性和多樣性；受客觀或主觀的影響，對同一歷史事件會有不同的認(rèn)識。三、商周早期國家的特征建立時間：商的統(tǒng)治：商滅亡：商的文化：商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。甲骨文與青銅器約BC1600BC1046年 牧野之戰(zhàn)1.商朝（一）商朝的統(tǒng)治內(nèi)外服制

6、度商朝勢力范圍示意圖內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)外服：商王間接控制的方國和部族尚書酒誥“在昔殷先哲王自成湯咸至于帝乙越在外服：侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服：百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工、越百姓里居(君)?！?、西周的國家治理 公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京 ，史稱西周。1、分封制觀察分封示意圖，結(jié)合材料，概述分封的對象有哪些，并找出其中的主體為什么分： 以藩屏周，鞏固周王統(tǒng)治分什么： 授土授民分給誰: 王族、功臣和前朝貴族等諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、朝覲述職、交納貢賦庶民士卿大夫諸侯天子天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟。” 左

7、傳1、分封制西周分封，誠然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時間越久，親情越疏.終究因為天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來，宗周滅亡，王綱解組，那一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。 許倬云我者與他者思 考 分 封 制 之 利 弊利：開疆?dāng)U土，加強周天子對地方的統(tǒng)治弊：獨立性強，容易形成地方割據(jù)勢力，威脅中央集權(quán)、國家統(tǒng)一2、宗法制你將如何選擇？ 殷商君主實行的是“父死子繼”和“兄終弟及”交互使用的繼承制度。由于繼承人的不確定，造成權(quán)力交接時往往出現(xiàn)動蕩，影響政權(quán)的穩(wěn)固。爸爸：傳給我，我年齡最大，最成熟爸爸：傳給我，我最有才爸爸：傳給我，我是正房生的立嫡以長不以賢，立子以貴不以長2.宗法

8、制核心：嫡長子繼承制（以血緣為紐帶）作用：有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)與分封制互為表里，相互補充把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來，“家”和“國”密切結(jié)合。（家國同構(gòu)）4、禮樂制“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也。” 公羊傳桓公二年王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，等級森嚴(yán)分封制、宗法制、禮樂制三者的關(guān)系：分封制是權(quán)力的分配， 宗法制是分配的原則，禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具，它是一種權(quán)力認(rèn)同制度。3、井田制方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事。 孟子滕文公上溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 詩經(jīng)小雅奴隸主土地國有制周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不得

9、隨意買賣手工業(yè)青銅鑄造土地經(jīng)營的基本方式井田制 文化代表：甲骨文和青銅文化王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩；等級森嚴(yán)、家國一體；權(quán)力未高度集中。早期國家的特征政治特點文化代表經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總結(jié)與思考中華文明的起源早期國家夏商西周世襲制取代禪讓制甲骨文；內(nèi)外服制青銅器；分封制、宗法制舊石器時代新石器時代知識拓展：史料的分類（一）按表現(xiàn)形式又可以分為四類：史料的分類方法主要有兩種：一是按表現(xiàn)形式，二是按史料價值。1.文獻(xiàn)資料：以文字形式記錄的資料。 以紙張為載體的。如:官私史書、文書檔案、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報刊、雜志、信件等。以電子媒介為載體的。如:電子郵件、BBS跟帖等。2.實物史料：

10、歷史上人類活動遺留下來的各種物件。如:遺跡、遺址、遺物、出土文物等。3.口述資料:口頭講述并被記錄下來的資料。如：神話傳說、史詩、俗諺、遺訓(xùn)，回憶錄、對話錄、采訪記、座談錄等。4.音像資料:是音像手段與歷史資料的有機融合，反映歷史活動的聲像記錄。史料的分類（一）按史料價值又可以分為第一手史料和第二手材料兩大類：史料的分類方法主要有兩種：一是按表現(xiàn)形式，二是按史料價值。1.第一手史料：原始資料。 即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個時代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對象的情況。2.第二手材料：間接資料。距離那個時代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對象的情況。（2013全國卷高考24）司馬遷著史記時，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明()A史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信 B傳說一定程度上可以反映歷史真實C歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D最完整的歷史文本記錄的歷史最真實B 呂思勉指出古代中國封建有四次反動：第一次是項羽復(fù)辟六國貴族的封建制度；第二次是劉邦的封建；第三次是西晉封建司馬氏宗室為諸侯王；第四次是朱元璋封建他