1、淺析宋代文學(xué)精神及情感在宋詞中的呈現(xiàn)淺析宋代文學(xué)精神及情感在宋詞中的呈現(xiàn)摘要宋詞是宋代的代表性文學(xué)，以其獨(dú)有的特性，抒發(fā)纏綿婉轉(zhuǎn)的愛情，表現(xiàn)百回千轉(zhuǎn)的個(gè)體內(nèi)心體驗(yàn)，并以此打破題材領(lǐng)域的限制，呈現(xiàn)出宋代文學(xué)精神的熠熠閃光之處。關(guān)鍵詞宋詞情感個(gè)體體驗(yàn)文學(xué)精神論文聯(lián)盟.Ll.有宋一代文學(xué)精神可謂鮮明且內(nèi)涵豐富復(fù)雜，有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，深沉的憂患意識(shí)，高揚(yáng)的愛國主義精神，冷靜理性的審美情趣。雖然，任何一個(gè)時(shí)期，真誠的情感，強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)都應(yīng)該是文學(xué)的重要內(nèi)容之一。但，文學(xué)開展到宋代，尤其是詩文革新運(yùn)動(dòng)以后，由于社會(huì)政治的緊迫需要，由于改革舊文風(fēng)之必須，文學(xué)精神帶上了功利化色彩，加上理學(xué)的浸潤，對人的

2、情感采取了一種淡化的、超越的態(tài)度，這就使得宋代的文學(xué)精神產(chǎn)生了一定的偏頗，本來應(yīng)有的更為深沉和內(nèi)在的涵義并未充分展開。人的情感體驗(yàn)作為一己私情似乎沒有登上大雅之堂的資格，于是留給了日益開展的詞。一宋詞一直被認(rèn)為是宋代代表性文學(xué)，與唐詩并提。這是后人對宋詞的推崇，通過宋人留下的詩文詞話，我們很容易理解到，終其一代，宋詞都未能獲得主流地位。對宋代文學(xué)而言，不同文學(xué)體裁間的分工和位置已經(jīng)根本劃定，這是一個(gè)由上而下的階梯式格局，文最高，因?yàn)槲氖敲鞯赖模姶沃?。此二者合在一起，組成正統(tǒng)文學(xué)的全部。北宋中葉的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，恰是在這兩個(gè)領(lǐng)域中展開的。而詞完全排除在正統(tǒng)文學(xué)之外，被人視為詩余，小技。文人甚至不

3、將它們收入自己的文集中，而以琴趣外編、琴趣外篇的形式打人另冊，以示不登大雅之堂。詩莊詞媚之說也給詞定下了根本的審美風(fēng)格。但詞卻未因此受到打擊，而是呈現(xiàn)出勃勃活力，以充盈的生命力蔓延到各種文學(xué)題材領(lǐng)域，終于在后世贏得了與唐詩比肩的地位。這其中的有著種種復(fù)雜的因素，有兩點(diǎn)最重要的。其一，詞的創(chuàng)作與傳播跟它所賴以生存的社會(huì)環(huán)境關(guān)系親密。在唐代，詞原屬于民間文學(xué)，五代時(shí)開始進(jìn)入宮廷、貴郟入宋之后，它又演化成一種都市文學(xué)。由于手工業(yè)和商業(yè)的興隆，宋代的都市規(guī)模和數(shù)量都已大大超過了唐代，作為都市景觀之一的市井文藝也就隨之興盛、興隆起來。孟元老的?東京夢華錄?對汴京城內(nèi)的此類風(fēng)俗民情有詳細(xì)描繪。娛樂由北宋入

4、南宋，此風(fēng)愈熾，與商業(yè)行為的結(jié)合也更嚴(yán)密。假設(shè)說五代時(shí)，詞這種音樂性的詩體尚集中在宮廷、貴族圈內(nèi)的話，那么到了宋代，它已再次回歸為一種群眾文藝，并為廣闊市民效勞了。因此，北宋市井間涌現(xiàn)出了大量新的曲調(diào)，當(dāng)時(shí)謂之新聲，近時(shí)樂家多為新聲，其音譜轉(zhuǎn)移，類以新奇相勝，故古曲多不存。新聲巧笑于柳陌花衡，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。名噪一時(shí)的詞人柳永便是在此種新聲根底上從事創(chuàng)作的。其實(shí)不光是柳永，范仲淹，歐陽修等文壇巨匠也是在這種世俗化的氣氛中從事填詞賞詞活動(dòng)的，據(jù)?后山談叢?等書記載，范、歐同當(dāng)時(shí)的土大夫一樣，經(jīng)常參與官府組織的各類宴樂活動(dòng)，這些活動(dòng)不過是社會(huì)風(fēng)氣浸染的產(chǎn)物罷了。隨著都市化趨勢的進(jìn)一步開展，此種

5、游藝活動(dòng)風(fēng)行了整個(gè)宋朝。社會(huì)環(huán)境為詞提供了發(fā)育的溫床，促生了這股生氣勃勃的文學(xué)潮流。社會(huì)風(fēng)氣儼然是詞得以興盛的重要原因。其二、是其更深沉的文化因緣。作為北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖歐陽修，應(yīng)該是一個(gè)有創(chuàng)造性的、獨(dú)立特行、不屑于追逐流行風(fēng)氣的人，唯獨(dú)對詞的創(chuàng)作，樂而不疲，累計(jì)有數(shù)百首。其原因前人對此已有評說，俞文豹?吹劍錄外集?云杜子美流離兵革中，其詠內(nèi)子云香霧云矍濕，清輝玉臂寒。何時(shí)依虛幌，雙照淚痕干。歐陽文忠、范文正矯矯風(fēng)節(jié)，而歐公詞云寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄依。情之所鐘，雖賢者不能免。南宋鄭剛中也指出長短句亦詩也。詩有節(jié)奏，昔人或長短其句而歌之。被酒不平，謳吟大方，亦足以發(fā)胸中之微隱。余

6、每有是焉。然賦事詠物，時(shí)有涉綺靡而蹈荒怠者，豈誠然與蓋悲思?xì)g樂，人于音聲，那么以情致為主，不得不極其辭如是也。明代楊慎在評范仲淹的閨情詞時(shí)還說大抵人自情中生，焉能無情但不甚而已。他們的看法集中在一點(diǎn)上，即詞具有抒情的功能。情乃人之所必不可免，屬人性的流露，所以賢者也不妨去填詞。這一看法非常重要，提醒了詞可以在宋代大行其道的內(nèi)在原因。文字的抒情職能原來是由詩來承擔(dān)的，入宋以后，由于理性精神的高揚(yáng)，情感逐漸從詩中隱退，人的真情至感無從宣泄發(fā)露，這一塊天地落空了，而詞作為新興的藝術(shù)種類卻保存了抒情的功能，且因它游戲余枝的卑微身份，入宋后又未受到理性精神的掃蕩。隨著理性化傾向的日益增強(qiáng)，詞的特殊價(jià)值也

7、就愈發(fā)突顯出來，終于成為了宋代真正的抒情文學(xué)的代表。后人將唐詩與宋詞并提，其實(shí)也是著眼于這一點(diǎn)?？梢哉f，游戲是詞的表層功能，抒情才是它的內(nèi)層功能，民間詞是宋詞的根底和氣氛，文人詞才是宋詞的主流和精華，宋代文人正是繼承了五代時(shí)期的這一份特殊的遺產(chǎn)，又依托于市民社會(huì)的氣氛和環(huán)境，構(gòu)建出這樣一塊心靈的園地。為文人士大夫的文學(xué)世界創(chuàng)造出一個(gè)情理互補(bǔ)的場面。理性與感性得以平衡，從而補(bǔ)充和進(jìn)一步深化了宋代文學(xué)精神。二與上述情況相應(yīng)，這種補(bǔ)充和深化為當(dāng)時(shí)敏感的詞人所捕捉，在某種程度上又促進(jìn)了詞的開展，在表現(xiàn)領(lǐng)域，詞的風(fēng)格境界方面進(jìn)展拓展，極大地促進(jìn)了詞的開展。我們以柳永詞和蘇軾詞為例略作分析。?四庫提要?云

8、：詞自晚唐、五代以來以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易；至蘇軾而有一變，如詩家之有韓愈。這里以唐代著名詩人白居易、韓愈作比頗有深意，可看作是詞在風(fēng)格，題材，境界方面的大進(jìn)步。柳永可是北宋第一位專業(yè)詞人，他大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令平分秋色，齊頭并進(jìn)。在兩宋詞壇上，柳永不僅從音樂體制上改變和開展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美興趣，變雅為俗，表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。在其詞中，最具個(gè)人化的男女之情得到了充分而直接的表現(xiàn)。柳詞得以打動(dòng)人心傳播長遠(yuǎn)的很大原因是其詞表現(xiàn)了世俗女性深沉而潑辣的愛情意識(shí)，并充滿同情的第一

9、次將筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們訴說心中的苦悶幽怨，如?滿江紅?。在題材領(lǐng)域，柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。這在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域一直是個(gè)空白，而長期生活在都市里，對都市生活有著豐富體驗(yàn)的柳永用彩筆一一描繪過當(dāng)時(shí)的汴京、洛陽、益州、揚(yáng)州、會(huì)稽、金陵、杭州等城市的繁榮景象和市民的有了情境，如著名的?望海潮?。詞從自然形勝和經(jīng)濟(jì)繁華兩個(gè)角度真實(shí)地交織描繪出杭州的美景和民眾的樂事。這些都市風(fēng)情畫，前所未有地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)太平氣象，而為文人士大夫所激賞。柳永不僅創(chuàng)造和開展了詞調(diào)、詞法，并在詞的審美興趣方面朝著通俗化方向變化，在題材取向上朝著自我化的方向拓展。晚唐五代

10、詞，出韋莊、李煜后期詞作以外，大多是表現(xiàn)離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，柳永詞那么注意表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他早年進(jìn)士考試落榜后寫的?鶴沖天?，就預(yù)示了這一創(chuàng)作方向。此詞盡情地抒發(fā)了他名落孫山的憤懣不平，也展現(xiàn)了他的叛逆對抗精神和狂放不羈的個(gè)性。柳永著名的羈旅詞?八聲甘州?中的霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓更是將詞人羈旅失意的苦悶心情淋漓盡致地展現(xiàn)出來，風(fēng)格高遠(yuǎn)，贏得時(shí)人不減唐人高處的評價(jià)。蘇軾雖然很看不起所謂的柳七郎風(fēng)味，卻擋不住柳永的這一影響，沿著這種抒情自我化的方向進(jìn)一步開拓深化。打破了柔媚纖弱、男子而作閨音的舊傳統(tǒng)，創(chuàng)出一種新的、豪邁高遠(yuǎn)的境界，其代表就是蘇軾的豪放詞。后人對蘇軾

11、豪放詞的功績評價(jià)甚高，然而在贊賞之余，人們看到的僅僅是蘇軾以詩為詞的一面，卻忽略了另一面，豪放詞并非理性主義的產(chǎn)物。它們盡管豪放，畢竟還是詞，是從專主情致的這一特殊的藝術(shù)品類中生發(fā)出來的，所以仍然帶有強(qiáng)烈的抒情傾向，同樣抒寫理想和壯志，詞與詩顯然不同，別有一番景況。譬如蘇軾的名作?念奴嬌赤壁懷古?中有這樣的句子遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，以美人襯英雄，風(fēng)流加調(diào)鏡，神韻與詩自是不同。類似的境界，?水龍吟小舟橫截春江?中也有五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子，料多情夢里，端來見我，也參差是。至于至今為人鐘愛的?水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有?更是情景交融，剛?cè)嵯酀?jì)，令人心潮為之起伏不已。元好問?稼軒樂府引

12、?評蘇詞稱自東坡一出，情性之外，不知有文字。陳廷悼稱東坡之詞，純以情勝，情之至者詞亦至。以情動(dòng)人這一點(diǎn)，在蘇軾的詞中可謂一以貫之，始終不變，人們甚至覺得，詞中的蘇東坡比詩文中的他更親切、更真實(shí)，更一個(gè)有血有肉的真人，這決不是偶然的。三豪放詞風(fēng)在詞苑中畢竟只是新興的一支，并不為當(dāng)時(shí)人廣泛地認(rèn)同，擴(kuò)展成一大宗是在入南宋以后，元裙詞壇的變化還表達(dá)在另一方面，即婉約類型的一支。我們知道男女之愛是否有資格成為文學(xué)的重要部分并不是問題的重點(diǎn)，而在于應(yīng)該如何對待這一份本性化的情感，婉約詞的情況亦同樣如此。愛情的獨(dú)特性就在于它與人的整個(gè)生活方式及審美態(tài)度相關(guān)，也隨人的生活態(tài)度的改變而發(fā)生變化，只要認(rèn)真地對待這

13、份感情，那么，它就遲早要向其他方面的情感浸透和延伸，實(shí)際上北宋后期的婉約詞就表達(dá)出了此種變化。這一時(shí)期真正在該領(lǐng)域作出較大奉獻(xiàn)的代表作家還是秦觀。前人評秦詞，以為其特色就在將身世之感打并人艷情。此固然對，如其?沁園春?、?八六子?、?夢揚(yáng)州?、?長相思?、?滿庭芳?諸閩，在傷情別怨中寫盡人生失意的悲慨，一唱三嘆，寄托遙深，在柳永的根底上又有了更大的開拓。然而秦觀更大的成就還在于直接運(yùn)用這種抒情手段抒寫人生的種種體驗(yàn)，生活被他推到了前臺(tái)。如著名的?千秋歲?，該詞作于秦觀晚年貶滴途中，全作并無一句提及男女情事，然而整個(gè)氣氛卻極為纏綿、悲怨，非常接近閨情詞，作者實(shí)際上是運(yùn)用此種手段來表達(dá)政治生活的復(fù)

14、雜感受。當(dāng)年師友在沐京聚會(huì)豪游、意氣風(fēng)發(fā)的場景跟今日遠(yuǎn)滴偏僻之鄉(xiāng)、形單影只的凄涼處境形成了鮮明比照，這種悲憤比愛情要更為寬廣，沉厚，所謂淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中。對秦觀深為理解的蘇軾曾為此詞唱和，詞中云島邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬里，斜陽正與長安對。其實(shí)秦觀后期的詩抒寫滴后感受，與詞不向調(diào)，又是一番相貌，呂本中?童蒙詩訓(xùn)?稱其嚴(yán)重高古。自成一家，與舊作不同?？梢娪猛窦s形式表達(dá)滴宦體驗(yàn)在秦觀只是詞這一體，從抒情這一點(diǎn)上說，秦詞確實(shí)別有一種動(dòng)人的力量。張炎?詞源?評秦觀詞云少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。陳廷悼?白雨齋詞話?那么說少游?滿庭芳?諸閩，大半被后作，戀戀故國，不勝熱中，其用心不逮東坡之忠厚，而寄情之遠(yuǎn)，措語之工，那么各有古。秦少游在婉約詞領(lǐng)域的開拓也受到了蘇軾的影響，正因?yàn)樗笃诔搅肆赖莫M隘境界，步人人生體驗(yàn)的廣泛天地，故得到軾的高度贊揚(yáng)?？梢哉f，秦觀寄慨身世、一往情深的審美態(tài)度恰是對宋代不以悲喜為懷的理性精神的一種補(bǔ)充。論文聯(lián)盟.Ll.秦觀以后，婉約詞雖然照舊占據(jù)著詞壇的主