1、簡論馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說論文關(guān)鍵詞：馬克思；勞動(dòng)二重性；勞動(dòng)價(jià)值論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文摘要：勞動(dòng)二重性學(xué)說是馬克思首先發(fā)現(xiàn)并論證的。以勞動(dòng)二重性為根據(jù)，馬克思在揚(yáng)棄古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值觀點(diǎn)的根底上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，從而為剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗勞動(dòng)二重性學(xué)說是理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)和樞紐，是堅(jiān)持和開展整個(gè)馬克思主義的根底一環(huán)。一、勞動(dòng)二重性學(xué)說克制了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉.配第從1蒲式耳谷物=1盎司白銀公式中找到了商品價(jià)值是由等量勞動(dòng)計(jì)量的規(guī)律，指出商品價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比、與勞動(dòng)消費(fèi)率成反比。他說:“假如發(fā)現(xiàn)了新的更豐富的銀礦，因此獲得2

2、盎司白銀和以前獲得1盎司白銀同樣容易，那么，在其他條件相等的情況下，如今的谷物1蒲式耳售價(jià)10先令，和以前1蒲式耳售價(jià)5先令，同樣低廉。但他又說“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素。盡管“配第已經(jīng)意識到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在詳細(xì)應(yīng)用上的困難。因此，為了到達(dá)某些詳細(xì)的目的，他也試走另一條道路，即“必須找出土地和勞動(dòng)之間的自然的等同關(guān)系，以便價(jià)值可以隨意在二者之一，或者更好是在這二者之中表現(xiàn)出來。結(jié)果，配第認(rèn)為，“一個(gè)成年人平均一天的食物，而不是一天的勞動(dòng)，乃是衡量價(jià)值的共同尺度，這樣，配第在價(jià)值討論中就走人了迷途。其根本原因是配第混淆了創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)，他把消費(fèi)金銀的

3、勞動(dòng)看做是直接消費(fèi)交換價(jià)值的，把其他勞動(dòng)看做是消費(fèi)使用價(jià)值的。亞當(dāng)斯密為了答復(fù)“什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)值的，終究是什么?他從勞動(dòng)分工出發(fā)，認(rèn)為“一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品或娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小局部仰給于自己勞動(dòng)，最大局部卻得須給予別人勞動(dòng)，所以，他是貧是富，要看他可以支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他可以購置多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿意自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對他來說，這貨物的價(jià)值，等于使他能購置或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。但他在說明勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)又提出了兩

4、個(gè)自相矛盾的價(jià)值規(guī)定?！叭魏我粋€(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要獲得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和費(fèi)事?！霸谫Y本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間比例，似乎是各種物品互相交換的惟一標(biāo)準(zhǔn)。“在這種社會(huì)狀況下，勞動(dòng)的全部消費(fèi)物都屬于勞動(dòng)者自己。在“進(jìn)步社會(huì)(資本主義社會(huì))，商品的“真實(shí)價(jià)格不再單由消費(fèi)該商品所消耗的勞動(dòng)構(gòu)成，而由工資、利潤、地租三者構(gòu)成。“這三個(gè)組成局部各自的真實(shí)價(jià)值，由各自所能購置或所能支配的勞動(dòng)量來衡量。勞動(dòng)不僅衡量價(jià)格中分解成為勞動(dòng)的那一局部價(jià)值，而且衡量價(jià)格中分解成為地租和利潤的那些局部的價(jià)值。無論什么社會(huì)，這三者都或多或少地成為絕大

5、局部商品價(jià)格的組成局部?！肮べY、利潤和地租，是一切收人和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根根源泉。這就樹立了又一種價(jià)值規(guī)定尺度，脫離了勞動(dòng)價(jià)值論，得出“斯密教條那樣的錯(cuò)誤結(jié)論。雖然斯密曾試圖依靠勞動(dòng)的兩面性作為自己的方法論，描繪經(jīng)濟(jì)過程的外部形式，反映了詳細(xì)勞動(dòng)的不同表達(dá);接近于用抽象勞動(dòng)的觀點(diǎn)去考察經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)部聯(lián)絡(luò)，但沒有成功，其癥結(jié)在于他不能區(qū)分詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，不明白它們之間的互相聯(lián)絡(luò)，于是不懂得資本主義經(jīng)濟(jì)過程的外部形式與內(nèi)在本質(zhì)的對應(yīng)關(guān)系。馬克思指出:“斯密自己后來也拋棄了自己的理論，但并沒有意識到自己的矛盾。而這些矛盾的來源，恰好要到他的科學(xué)的起點(diǎn)上去尋找。李嘉圖始終堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，說“我的

6、價(jià)值尺度是勞動(dòng)量。“消耗在一件商品上的勞動(dòng)是商品實(shí)在價(jià)值的尺度。交換價(jià)值是由實(shí)在價(jià)值來調(diào)節(jié)的，因此是由消耗的勞動(dòng)量來調(diào)節(jié)的。并指出，決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，“一切商品，不管是工業(yè)制造品、礦產(chǎn)品還是土地產(chǎn)品，規(guī)定其交換價(jià)值的永遠(yuǎn)不是在極為有利、并為具有特種消費(fèi)設(shè)施的人所獨(dú)有的條件下進(jìn)展消費(fèi)時(shí)已感夠用的最小量勞動(dòng)，而是不享有這種便利的人進(jìn)展消費(fèi)時(shí)所必須投人的較大量勞動(dòng);也就是由那些要繼續(xù)在最不利的條件下進(jìn)展消費(fèi)的人所必須投人的較大量勞動(dòng)。這里所說的最不利條件，是指所需的產(chǎn)量使人們不得不在其下進(jìn)展消費(fèi)的最不利條件。，困印他是“用勞動(dòng)時(shí)間確定價(jià)值的學(xué)派領(lǐng)袖。但李嘉圖價(jià)值理論也存在缺陷和矛盾?！暗谝粋€(gè)

7、困難是，資本與勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合。第二個(gè)困難是，等量資本，無論它們的有機(jī)構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。實(shí)際上這是一個(gè)沒有被意識到的問題:價(jià)值如何轉(zhuǎn)化為費(fèi)用價(jià)格。這主要是因?yàn)?，李嘉圖從沒有研究過消費(fèi)商品的勞動(dòng)的性質(zhì)，忽略了價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系。馬克思曾批評李嘉圖只是從“價(jià)值概念出發(fā)只是注意價(jià)值量的規(guī)定，沒有對作為使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一物的商品本身進(jìn)展考察。勞動(dòng)二重性理論在于，馬克思比李嘉圖更擅長運(yùn)用辯證思維方式來分析創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范疇，對于同一勞動(dòng)過程，馬克思既看到了它的詳細(xì)性，又看到了它的抽象性。“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的消耗;作為一樣的或

8、抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的消耗;作為詳細(xì)的有用勞動(dòng)，它消費(fèi)使用價(jià)值。也就是說，商品的二因素是由消費(fèi)商品的勞動(dòng)二重性決定的，商品消費(fèi)者的勞動(dòng)是詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，商品二因素不過是勞動(dòng)二重性的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式。這樣，使用價(jià)值和價(jià)值就以商品不同性質(zhì)的屬性而存在，具有各自不同的源泉，從而根本完畢了連古典學(xué)派的優(yōu)秀代表人物也經(jīng)常發(fā)生的混淆現(xiàn)象。二、勞動(dòng)二重性學(xué)說奠定了科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的根底馬克思把勞動(dòng)二重性引進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外是這種勞動(dòng)的凝固。馬克思認(rèn)為，抽象勞動(dòng)“是

9、對事實(shí)的全部理解的基幢，“是批判的理解問題的全部機(jī)密，是“我的書最好的地方和“嶄新的因素。因?yàn)槌橄髣趧?dòng)的共同性和無差異性決定了各種不同的詳細(xì)勞動(dòng)以及各種勞動(dòng)產(chǎn)品可以比擬和交換，第一次從根本上解決了商品價(jià)值質(zhì)的規(guī)定性;抽象勞動(dòng)的抽象性決定了商品價(jià)值自身不能表現(xiàn)，馬克思說“和商品本身的粗糙性正好相反，在商品體的價(jià)值對象中連一個(gè)自然物質(zhì)的原子也沒有。因此每一個(gè)商品，不管你怎樣顛來倒去，它們作為價(jià)值是不可捉摸的。抽象勞動(dòng)是一種“同幽靈一般的東西，必須在交換中才能表現(xiàn);抽象勞動(dòng)的歷史性說明了價(jià)值是個(gè)別勞動(dòng)者借以表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的一種特定社會(huì)形式。勞動(dòng)具有個(gè)別性，又具有社會(huì)性，各個(gè)商品消費(fèi)者互相獲得對方的產(chǎn)

10、品時(shí)，必須計(jì)算產(chǎn)品中包含的勞動(dòng)量，按照等量勞動(dòng)相交換的原那么進(jìn)展，商品的價(jià)值量不能由消費(fèi)它的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。至于復(fù)雜勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為，它是簡單勞動(dòng)的倍加，決定商品價(jià)值量的勞動(dòng)是抽象的簡單勞動(dòng)，從而第一次天才地論證了只有人類的抽象勞動(dòng)形成價(jià)值，且只有在商品經(jīng)濟(jì)條件下，才形成價(jià)值。資產(chǎn)階級古典學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)識到，商品價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，價(jià)值量是由消費(fèi)商品所消耗的勞動(dòng)決定的。但古典學(xué)家只有一個(gè)籠統(tǒng)的“勞動(dòng)一般的概念，從來沒有明白創(chuàng)造商品使用價(jià)值的勞動(dòng)和形成商品價(jià)值的勞動(dòng)有什么不同，而是把二者混淆，甚至把創(chuàng)造使用價(jià)值的詳細(xì)勞動(dòng)說成是價(jià)值的實(shí)體。因此，他們始終不能說明，為

11、什么消費(fèi)各種不同使用價(jià)值的異質(zhì)的勞動(dòng)可以成為形成價(jià)值的同質(zhì)的勞動(dòng)問題;只能糾纏在交換價(jià)值的數(shù)量上做文章，而不考察它的質(zhì)量問題，犯下不能從勞動(dòng)的質(zhì)和量兩方面進(jìn)展分析的片面性錯(cuò)誤，最終成為不徹底的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思剖析了這個(gè)不徹底的勞動(dòng)價(jià)值論，區(qū)分了兩種性質(zhì)不同的勞動(dòng)，他指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家毫不例外地都忽略了這樣一個(gè)簡單的事實(shí):既然商品有二重性一使用價(jià)值和價(jià)值，那么，表達(dá)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是簡單地分析勞動(dòng)，就必然處處碰到不能結(jié)實(shí)的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問題的全部機(jī)密。李嘉圖認(rèn)為商品的價(jià)值只能由耗掉的勞動(dòng)決定，而價(jià)值量的大小那么與這種勞動(dòng)成正比，價(jià)值僅包括

12、直接消費(fèi)該商品時(shí)消耗掉的勞動(dòng)，不包括消費(fèi)消費(fèi)資料時(shí)所需要的勞動(dòng)。但他不知道新價(jià)值的創(chuàng)造和消費(fèi)資料舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移如何進(jìn)展，最后又回到“斯密的教條。勞動(dòng)二重性學(xué)說科學(xué)地說明了這一問題。新價(jià)值的創(chuàng)造和消費(fèi)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移之所以可以同時(shí)進(jìn)展，是由于消費(fèi)商品的勞動(dòng)具有二重性。作為詳細(xì)勞動(dòng)，它消費(fèi)使用價(jià)值，轉(zhuǎn)移并保存消費(fèi)資料的舊價(jià)值;作為抽象勞動(dòng)，那么創(chuàng)造新價(jià)值。詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的兩個(gè)方面，既對立又統(tǒng)一。只要運(yùn)用消費(fèi)工具對勞動(dòng)對象進(jìn)展加工，就必須消耗人的體力和腦力;反過來，勞動(dòng)力只要進(jìn)展消費(fèi)性消耗，就必須通過一定的形式。可見，馬克思是根據(jù)勞動(dòng)的功能或質(zhì)的不同對勞動(dòng)進(jìn)展深層分類，概括出簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)

13、、消費(fèi)性和非消費(fèi)性勞動(dòng)等新的勞動(dòng)類別形式的，他將隱藏在勞動(dòng)中的內(nèi)在矛盾即勞動(dòng)二重性認(rèn)定為是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐，據(jù)此構(gòu)建了以勞動(dòng)價(jià)值論為基石的經(jīng)濟(jì)思想大廈。正是由勞動(dòng)二重性概念，馬克思得以提醒勞動(dòng)消費(fèi)率的二重構(gòu)造和決定勞動(dòng)消費(fèi)程度的諸要素的二重性。馬克思指出:“消費(fèi)力屬于勞動(dòng)的詳細(xì)有用形式，“同時(shí)又指出:“勞動(dòng)消費(fèi)力的進(jìn)步和勞動(dòng)強(qiáng)度的增加，從一方面來說，起著同樣的作用。它們都會(huì)增加任何一段時(shí)間內(nèi)所消費(fèi)的產(chǎn)品總額。三、勞動(dòng)二重性學(xué)說是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?資本論?的樞紐?資本論?的邏輯力量皆源于勞動(dòng)二重性理論，這部經(jīng)濟(jì)學(xué)宏篇巨著屢遭批判而不毀，就在于還沒有人對馬克思獨(dú)創(chuàng)的勞動(dòng)二重性學(xué)說提出令人信服的

14、質(zhì)疑。任何一種理論體系只要是真正科學(xué)的，必須包含三個(gè)有機(jī)組成局部:一是反映客觀現(xiàn)實(shí)的一整套范疇及其符合邏輯的開展;二是內(nèi)在于這些范疇中的聯(lián)絡(luò)，主要是相關(guān)范疇之間的矛盾及其開展;三是支配這些聯(lián)絡(luò)或其中矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就具有這三個(gè)有機(jī)組成局部。馬克思說:“在形式上，表達(dá)方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種開展形式。探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。完成了這些工作之后，就能用由抽象上升到詳細(xì)的方法，按照歷史開展的順序，把由分析得到的各種范疇、它們之間的矛盾及其開展的規(guī)律性系統(tǒng)地表達(dá)出來，從而使原先占有的錯(cuò)綜復(fù)雜的材料在思維

15、中完好而有條理地重現(xiàn)。?資本論?就是這樣把資本主義消費(fèi)方式及與之相適應(yīng)的消費(fèi)關(guān)系和交換關(guān)系科學(xué)地揭露出來的，因此是由科學(xué)體系的三個(gè)組成局部一一一整套范疇、相關(guān)范疇之間的矛盾及其開展、支配這些矛盾開展的規(guī)律性構(gòu)成的。要理解勞動(dòng)二重性是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，就要按照?資本論?的這三個(gè)有機(jī)組成局部來進(jìn)展討論。從范疇考察，根據(jù)由抽象上升到詳細(xì)的方法，可以分別看到與詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)有關(guān)聯(lián)的一系列范疇:詳細(xì)勞動(dòng)使用價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)勞動(dòng)過程不變資本消費(fèi)無限擴(kuò)大;抽象勞動(dòng)價(jià)值(交換價(jià)值)剩余價(jià)值一一價(jià)值增殖過程可變資本勞動(dòng)群眾的購置力相對縮小;勞動(dòng)商品貨幣絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值剩余價(jià)值率工資資本

16、積累(擴(kuò)大再消費(fèi))資本有機(jī)構(gòu)成相對人口過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一整套范疇都是從勞動(dòng)二重性產(chǎn)生的，不發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)二重性就不可能得出反映資本主義消費(fèi)關(guān)系的這一整套的科學(xué)范疇，也就不可能理解資本主義的本質(zhì)。從相關(guān)范疇的矛盾考察，可以看到各對矛盾之間的關(guān)聯(lián):勞動(dòng)二重性矛盾商品二因素矛盾商品與貨幣矛盾勞動(dòng)與資本矛盾勞動(dòng)過程與價(jià)值增殖過程矛盾消費(fèi)社會(huì)化與資本主義占有制的矛盾不變資本與可變資本矛盾一一資本主義再消費(fèi)過程中一系列矛盾(消費(fèi)無限擴(kuò)大與勞動(dòng)群眾購置力相對縮小的矛盾)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。這些重要的矛盾都是由勞動(dòng)二重性矛盾產(chǎn)生的。不發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)二重性，就不可能洞察這些矛盾之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，也就不可能理解資本主義產(chǎn)生和開展過

17、程及其滅亡的必然性。從支配這些矛盾運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)重要規(guī)律考察:價(jià)值規(guī)律是商品消費(fèi)的根本規(guī)律，隨著勞動(dòng)消費(fèi)力的開展，它支配著勞動(dòng)二重性的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而支配著商品二因素的矛盾運(yùn)動(dòng);作為價(jià)值規(guī)律的變形商品流通規(guī)律支配著商品與貨幣的矛盾運(yùn)動(dòng);在價(jià)值規(guī)律的根底上產(chǎn)生的剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義消費(fèi)的根本規(guī)律，支配著資本主義消費(fèi)的一切方面和一切過程的矛盾運(yùn)動(dòng);由于剩余價(jià)值規(guī)律的作用產(chǎn)生了資本積累的一般規(guī)律，從而產(chǎn)生了資本主義人口規(guī)律。這兩個(gè)規(guī)律又共同支配著不變資本與可變資本的矛盾運(yùn)動(dòng)，支配著資本主義再消費(fèi)過程中的一系列矛盾運(yùn)動(dòng)，特別是消費(fèi)無限擴(kuò)大與勞動(dòng)群眾購置力相對縮小的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致周期性的相對消費(fèi)過剩的經(jīng)

18、濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。所有這些規(guī)律都是與商品的價(jià)值親密關(guān)聯(lián)的，而價(jià)值那么是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。假如不區(qū)分勞動(dòng)二重性，不把抽象勞動(dòng)從勞動(dòng)中劃分出來，就不可能認(rèn)識上列這些規(guī)律，也就不可能理解反映資本主義消費(fèi)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。從資本流通過程及資本主義消費(fèi)的總過程考察，資本流通過程包含資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)和社會(huì)總資本的再消費(fèi)和流通，其中所分析的范疇、矛盾與規(guī)律，無一不與勞動(dòng)二重性有關(guān);在資本主義消費(fèi)的總過程中，產(chǎn)業(yè)資本、商品經(jīng)營資本、貨幣經(jīng)營資本和生息資本，利潤、商業(yè)利潤、利息和地租，利潤率、平均利潤率規(guī)律、利潤率趨向下降規(guī)律，所有這些特殊形式、轉(zhuǎn)化形式等，必然與它們所由產(chǎn)生的各種范疇和規(guī)律一樣，都與勞動(dòng)二重性親密

19、相關(guān)。馬克思正是由于發(fā)現(xiàn)了包含在商品中的勞動(dòng)二重性，才深入地提醒了商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，說明了商品二因素的關(guān)系，說明了價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值量以及價(jià)值形式和價(jià)值規(guī)律等問題，從而建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論;也正是由于勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)，才找到了破譯資本主義消費(fèi)方式各種現(xiàn)象的密碼，由此為建立剩余價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)根底，為形成馬克思主義的全部經(jīng)濟(jì)理論準(zhǔn)備了理論前提。馬克思把勞動(dòng)二重性視為剖析資本主義關(guān)系的方法論，指出:“這就是批判地理解問題的全部機(jī)密。四、勞動(dòng)二重性學(xué)說是勞動(dòng)價(jià)值論重獲新生的關(guān)鍵對于馬克思對勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)和論證及對資本主義消費(fèi)方式歷史進(jìn)程中的勞動(dòng)二重性矛盾開展的研究，列寧肯定地講:

20、“為我們揭明了這些矛盾以及這個(gè)社會(huì)在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)局部的總和中，在這個(gè)社會(huì)的開場直到終結(jié)的過程的開展和生長，和運(yùn)動(dòng)。但馬克思在概括勞動(dòng)二重性范疇并對其含義進(jìn)展闡述時(shí)，卻只是把勞動(dòng)二重性雙方看作是勞動(dòng)的兩個(gè)不同特性或是人們從不同的角度對勞動(dòng)所進(jìn)展的認(rèn)識，這就在很大程度上掩蓋了其發(fā)現(xiàn)的重要理論價(jià)值和意義，甚至又不可防止地使他將其發(fā)現(xiàn)與古典學(xué)者們的發(fā)現(xiàn)相混淆了，并使之成為后人深化認(rèn)識勞動(dòng)二重性范疇時(shí)難以逾越的框框、瓶頸或盲點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說中的這些不完善性對于后人據(jù)以進(jìn)展的社會(huì)理論導(dǎo)致諸多挫折、對于之后勞動(dòng)價(jià)值論的開展，均產(chǎn)生了重要的影響。馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說本身也需要進(jìn)一步完善和開展。惟有如

21、此，勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說理論在新的歷史條件下才會(huì)更具理論的科學(xué)性和理論的指導(dǎo)性。勞動(dòng)二重性范疇不僅應(yīng)當(dāng)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐，而且更應(yīng)當(dāng)是開展和完善勞動(dòng)價(jià)值理論的“樞紐和打破口。詳細(xì)勞動(dòng)是在一定詳細(xì)形式下進(jìn)展的勞動(dòng)，如學(xué)者和農(nóng)夫的勞動(dòng)。但馬克思認(rèn)為，不借助知識力的運(yùn)用，就不能區(qū)分兩個(gè)都在付出體力的勞動(dòng)者誰在從事復(fù)雜勞動(dòng)。馬克思的失誤在于他對簡單勞動(dòng)的“過度抽象。因此，要堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的一元論，就必須堅(jiān)持馬克思關(guān)于簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)范疇，取消體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)范疇。因?yàn)楹唵蝿趧?dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)只是程度上或量上差異，而腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的界定那么意味著質(zhì)的差異，是兩種性質(zhì)的勞動(dòng)。根據(jù)上述邏輯推理，詳細(xì)勞動(dòng)既非

22、古典學(xué)派的個(gè)別勞動(dòng)范疇，即以整體的形態(tài)存在、可相對獨(dú)立地消費(fèi)或創(chuàng)造出具有某種使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品或財(cái)富的個(gè)別勞動(dòng)現(xiàn)象，也非馬克思所說的“人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的形式的消耗，只能是勞動(dòng)內(nèi)在矛盾中的一個(gè)方面，是勞動(dòng)的前提性條件或可能性的勞動(dòng)。它在不同情形下有不同的意義，馬克思勞動(dòng)二重性中的詳細(xì)勞動(dòng)所具有的意義只適應(yīng)于這種情形當(dāng)它只是作為勞動(dòng)二重性中與抽象勞動(dòng)方面相對應(yīng)的一方存在時(shí)。詳細(xì)勞動(dòng)諸要素的含義及其詳細(xì)內(nèi)容和表現(xiàn)形式是與時(shí)俱進(jìn)的。抽象勞動(dòng)是馬克思通過辯證邏輯的方法對勞動(dòng)內(nèi)在本質(zhì)矛盾中關(guān)于生理學(xué)意義上的能量消耗一方的概括。馬克思說，沒有上述詳細(xì)勞動(dòng)方面的抽象勞動(dòng)方面或能量消耗也非勞動(dòng)，至多只能是某種娛樂或休閑活動(dòng)。但馬克思關(guān)于抽象勞動(dòng)的定義有失偏