1、哲學(xué)與生活學(xué)問點(diǎn)歸納1、生活到處有哲學(xué) 1）、哲學(xué)的聰明產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的摸索；3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活；2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問 . 一句話,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；3、世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)分：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是 人們熟悉世界和改造世界的根本方法；聯(lián)系：世界觀打算方法論,方法論反映世界觀；4、哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系：區(qū)分：詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和秘密；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī) 律和

2、特性進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；2）.哲學(xué)為詳細(xì) 聯(lián)系： 1）.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)展；科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)；5、什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題）；它有兩個(gè)方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？2）思維和存在是否有同一性的問題？6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一性 物質(zhì)的派生；,意識(shí)其次性；物質(zhì)打算意識(shí),意識(shí)是唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是世界的本原,意識(shí)第一性,物質(zhì)其次性；意識(shí)打算物質(zhì),物質(zhì) 依靠意識(shí)；7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主見用聯(lián)系

3、、進(jìn)展、全面的觀點(diǎn)看問題；形而上學(xué)主見用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題；8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 1）它可以通過對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想；2）它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)進(jìn)展的抱負(fù)目標(biāo),指引人們追求美好的未 來；動(dòng)員和把握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的龐大的物質(zhì)力氣；9、馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾熟悉世界和改造世界的精神 武器；馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義；第四課馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上宏大的變革；實(shí)現(xiàn)了“ 兩個(gè)統(tǒng)一” ；P20 探究世界的本質(zhì)1、世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社

4、會(huì)是物質(zhì)的；意識(shí)是物質(zhì)的派生；因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；方法論：想問題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身,使主觀熟悉和客觀實(shí)際相符合；2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在；（它 概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一詳細(xì)的物質(zhì)形狀；）3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1） 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（2） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）；（3） 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),都是錯(cuò)誤的；4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（1）區(qū)分：運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；是確定的、無條件的、永恒的；靜

5、止,是運(yùn)動(dòng)的一種特別形式；是相對(duì)的、有條件的、臨時(shí)的；（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)；世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng),是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止,就導(dǎo)致 相對(duì)主義和詭辯論；5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它不能被制造、也不能被毀滅；l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維,其運(yùn)動(dòng)變化和進(jìn)展都是有規(guī)律的；方法論：必需遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違反規(guī)律；否就,就會(huì)受到規(guī)律的懲處；6、規(guī)律是可以熟悉和利用的 人們可以熟悉和把握規(guī)律；并依據(jù)規(guī)律發(fā)

6、生作用的條件和形式,利用規(guī)律,改造客觀 世界,造福人類；第五課 把握思維的奧妙1、意識(shí)的本質(zhì)（什么是意識(shí)？）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物；是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象；2、意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（ 1） 人能夠能動(dòng)地熟悉世界；表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)制造性和自覺挑選性；世界上只有尚未熟悉之物,而沒有不行熟悉之物；（ 2） 人能夠能動(dòng)地改造世界；意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用；即人通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西,制造出沒有人的參加永久也不行能顯現(xiàn)的東西；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)劑和掌握作用；昂揚(yáng)的精神,可以催人向上,使人奮勉；萎靡的精神,會(huì)使人悲觀、消

7、沉、丟失斗志；3、敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（ 1） 發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是熟悉和利用規(guī)律的必要條件（ 2） 敬重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；3方法論：必需把敬重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來；片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò) 誤和有害的；（既要敬重規(guī)律,即敬重規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,即充分利用有利條件,克服不利條件,制造新的條件,按規(guī)律辦事,求真務(wù)實(shí)；）4、一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)分：什么是一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是 （ P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn) （P51）？聯(lián)系：（ 1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；

8、（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿；方法論：面對(duì)猛烈的國際競(jìng)爭(zhēng),面對(duì)日新月異的科技進(jìn)展和社會(huì)變化,為了國家和民 族的振興,我們必需做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是,不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí)；6、求真務(wù)實(shí),正確熟悉和把握國情,是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)必需解決的首要 問題；P41 7、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是？第六課 求索真理的歷程 1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn) 含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)；特點(diǎn)： 1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；2、實(shí)踐是熟悉的基礎(chǔ)（實(shí)踐打算熟悉）1）實(shí)踐是熟悉的來源；2）實(shí)踐是熟悉進(jìn)展的動(dòng)力3）實(shí)踐是檢

9、驗(yàn)熟悉的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；3、真理的客觀性（真理面前人人公平）4）是熟悉的目的和歸宿；1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其 規(guī)律的正確反映；2） 人們對(duì)同一確定的對(duì)象,會(huì)產(chǎn)生多種不同的熟悉,但是,其中只能有一種正確的熟悉,即只能有一個(gè)真理；真理與謬誤的界線不容混淆；真理面前人人公平；4、真理是詳細(xì)的有條件的 1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范疇；假如超出了這個(gè)條件和 范疇,真理就會(huì)變成謬誤；2） 真理是詳細(xì)的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論 與實(shí)踐的詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一；3） 真理和謬誤往往相伴而行；犯錯(cuò)誤并不行

10、怕,可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤；5、熟悉具有反復(fù)性和無限性 1） 熟悉的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確熟悉往往要經(jīng)過從實(shí)踐到熟悉、在從熟悉到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；2） 熟悉的無限性：人類熟悉是無限進(jìn)展的；追求真理是一個(gè)永無止境的過程；3） 從實(shí)踐到熟悉、從熟悉到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；4） 方法論：與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中熟悉和發(fā)覺真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和進(jìn)展 真理,是我們不懈的追求和永恒的使命；第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)1、世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作 用；（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與四周其他事

11、物有著這樣或那樣的聯(lián)系；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,是一幅由種種聯(lián)系交錯(cuò)起來的畫面；其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的；（方法論）堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（方法論）它要 求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨便性；（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的；（方法論）它要求我們,要留意分析和把握事物存在和進(jìn)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為 轉(zhuǎn)移；2、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一（ 1） 整體與部分是相互區(qū)分的；含義不同；位置、作用、功能不同；（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不行分的；部分別不開整體；整體離不

12、開部分；關(guān)鍵的部分可以打算整體的功能；（ 3）方法論： 1、我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體,統(tǒng)籌全局,挑選正確方案,實(shí) 現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；2、同時(shí),必需重視部分的作用：搞好局部,用局部的進(jìn)展推動(dòng)整體的 進(jìn)展；3、把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法；（1） 系統(tǒng)的基本特點(diǎn)：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；（2） 把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；（3） 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來熟悉事物；第八課 唯物辯證法的進(jìn)展觀點(diǎn)1、進(jìn)展的普遍性：自然界是進(jìn)展的；人類社會(huì)是進(jìn)展的；人的熟悉是進(jìn)展的；（方法 論）堅(jiān)持用進(jìn)展的觀點(diǎn)看問題；2、進(jìn)展的實(shí)

13、質(zhì)（什么是進(jìn)展）：進(jìn)展是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物 的滅亡；3、事物的進(jìn)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；（前途光明,道路曲折；）（ 1） 事物進(jìn)展的前途是光明的；由于新事物必定戰(zhàn)勝舊事物；（ 2） 事物進(jìn)展的道路是曲折的；由于新事物戰(zhàn)勝舊事物必定經(jīng)受一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的 過程；（ 3） 方法論：要看到前途是光明的,對(duì)將來布滿信心,勉勵(lì)、支持、愛護(hù)新事物,促使其成長(zhǎng)壯大；又要預(yù)備走曲折的路,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,英勇地接受挫 折和考查；4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（ 1） 量變和質(zhì)變的含義；（ 2） 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：1、量變是質(zhì)變的必要預(yù)備；質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；2、質(zhì)變?yōu)?/p>

14、新的量變開創(chuàng)道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變；3、事物的進(jìn)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變,如此循環(huán)來回,不斷前進(jìn)；方法論： 1、積極做好量的積存,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；2、要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和進(jìn)展；3、反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷；第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 1、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性（1） 沖突的含義；（2）沖突的同一性；（3）沖突的斗爭(zhēng)性；（4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系；（ 5）方法論：堅(jiān)持一分為二的分析方法；（兩點(diǎn)論、兩分法）；2、沖突的普遍性原理：（1）沖突的普遍性含義：事事有沖突；時(shí)時(shí)有沖突；（ 2）方法論：在任何時(shí)候,對(duì)任何

15、事物,我們都要承認(rèn)沖突,分析沖突,勇于揭露沖突,積極 查找正確的方法解決沖突；3、沖突的特別性原理：（1）沖突的特別性含義：沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有 其特點(diǎn)；（2）沖突的特別性的表現(xiàn)：1、2、3； （3）方法論：詳細(xì)問題詳細(xì)分析；4、沖突的普遍性和沖突的特別性的辨證關(guān)系原理：（ 1）二者相互聯(lián)結(jié)；普遍性離不開特別性；特別性離不開普遍性；（2）二者在肯定 條件下相互轉(zhuǎn)化；5、主要沖突和次要沖突辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)分：在復(fù)雜事物的進(jìn)展過程中,存在著很多沖突,其中必有一種沖突處于支配 位置、對(duì)事物進(jìn)展起打算作用,這就是主要沖突；其他沖突處于被支配位置、對(duì)事物進(jìn)展 不起打算作用,這就是次要沖突

16、；（ 2）聯(lián)系：主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響；并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點(diǎn),集中力氣解決主要沖突；同 時(shí),又要統(tǒng)籌兼顧,處理好次要沖突；6、沖突的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)分：一個(gè)沖突有兩個(gè)方面,其力氣是不平穩(wěn)的；其中,必有一方處于支配位置、起著主導(dǎo)作用,這就是沖突的主要方面；另一方處于被支配位置,是沖突的次要方面；（ 2）事物的性質(zhì),主要是由主要沖突的主要方面打算的；（3）聯(lián)系：沖突的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依靠；并在肯定條件下相互 轉(zhuǎn)化；（ 4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面,又要善于分清主流和支流；7、堅(jiān)

17、持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論；（1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要沖突和次要沖突辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理；（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的含義；（3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)；（ 4）我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法,反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論；8、詳細(xì)問題詳細(xì)分析（方法論）（ 1）詳細(xì)問題詳細(xì)分析的哲學(xué)依據(jù)：沖突的特別性；（2）詳細(xì)問題詳細(xì)分析的含義；（3）詳細(xì)問題詳細(xì)分析的位置：是馬克思主義的活的靈魂；（4）詳細(xì)問題詳細(xì)分析的重要性：1、詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確熟悉事物的基礎(chǔ)；2、詳細(xì)問題詳細(xì)分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵；9、什么是

18、沖突分析的方法？沖突分析的方法是熟悉事物的根本方法；主要是：（ 1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；（ 2）堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析（ 3）善于把握重點(diǎn)和主流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一；第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)：（1）什么是辨證的否定？1、辨證的否定,是事物自身的否定；（即自己否定自己,自己進(jìn)展自己；）2、辨證的否定,是事物進(jìn)展的環(huán)節(jié)；（是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途 徑；）3、辨證的否定,是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；（新事物產(chǎn)生于舊事物之中,它總是吸取、保留、改造舊事物中的積極因素,作為自己存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)；）4、辨證否定的實(shí)質(zhì),是“ 揚(yáng)棄 ” ；（辨證的否

19、定,既不是確定一切,也不是否定一切；而是既確定又否定,既保留又克服；克服的是舊事物中的過時(shí)、消極的內(nèi)容,保留的是舊 事物中的積極、合理的因素；）（2）、辨證否定觀的要求（方法論） ：1、要求我們,必需樹立創(chuàng)新意識(shí)；做到不惟書、不惟上,只惟實(shí)；（即要求我們,不 僅要敬重書本、敬重權(quán)威；更要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與進(jìn)展；這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；）2、要求我們,要有革命批判的精神；（既不能確定一切,也不能否定一切；）2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),是親密相連的；（1）要?jiǎng)?chuàng)新,就必需有革命精神和批判性思維；（2）革命精神和批判性思維,必定要求我們樹立創(chuàng)新

20、意識(shí)；（即要求我們,關(guān)注變化 進(jìn)展的實(shí)際,敢于突破成規(guī)陳說；留意討論新情形,提出新問題,查找新思路,確立新觀 念,開拓新境域；）（3）辯證法的本質(zhì),是批判的、革命的、創(chuàng)新的；3、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；由于：（1） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展；緣由：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動(dòng)者的素養(yǎng),開創(chuàng)出更寬闊的勞動(dòng)對(duì)象,進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展；（例如：技術(shù)創(chuàng)新；）（2） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；（例如：理論創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)展和變革的先導(dǎo)；）（3） 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式和文化的進(jìn)展；. 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革；緣由： 理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的熟悉對(duì)象和 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷

21、更新和進(jìn)展；范疇日趨寬闊. 創(chuàng)新推動(dòng)文化的進(jìn)展；（明白“當(dāng)代中國先進(jìn)文化” 的內(nèi)涵）（4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一 個(gè)政黨永葆生氣的源泉第 11 課 查找社會(huì)的真諦 1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系：（1）社會(huì)存在打算社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的性質(zhì)打算社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；社會(huì)存在的變化 打算社會(huì)意識(shí)的變化；（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在；落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的進(jìn)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí) 促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展；（ 3）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；2、生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力的狀況打算生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化,遲早 會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)

22、系的變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展起 推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展起阻礙作用；3、上層建筑肯定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打算上層建筑；（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展和變革；4、社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢(shì)：（1）社會(huì)歷史進(jìn)展的總趨勢(shì),是前進(jìn)的、上升的；進(jìn)展的過程,是曲折的；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)進(jìn)展的直接動(dòng)力；（3）改革是社會(huì)主義的自我完善和進(jìn)展；是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)展的強(qiáng)大動(dòng)力；5、人民

23、群眾是歷史的制造者；表現(xiàn)：（ 1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的制造者；（造者；（ 3）人民群眾是社會(huì)變革的打算力氣；方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；6、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；（1）群眾觀點(diǎn)及其要求：2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：信任群眾,服務(wù)群眾,對(duì)人民負(fù)責(zé),向人民學(xué)習(xí)；群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民；權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、愛護(hù)好、進(jìn)展好最廣大人民的根本利益；（這是我們一切工作的根本動(dòng)身點(diǎn)）（2）群眾路線及其位置：群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去；群眾路線的位置：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法；（

24、3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命成功的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重 要保證；第 12 課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 1、 什么是人的價(jià)值？人的價(jià)值有兩個(gè)方面：（ 1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)；（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)制造價(jià)值）；（ 2）社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意；2、 如何評(píng)判一個(gè)人的價(jià)值？（ 1）評(píng)判一個(gè)人的價(jià)值,主要看他的奉獻(xiàn)；（2）最根本的是對(duì)社會(huì)進(jìn)展和人類進(jìn)步 事業(yè)的奉獻(xiàn)；（3）在今日,就是看他為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了什么；3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用,對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；表現(xiàn)如下：（ 1）價(jià)值觀對(duì)人們熟悉世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用；（正確的價(jià)值觀,會(huì)使人們?cè)谑煜な澜绾透脑焓澜绲幕顒?dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀,會(huì)使人們?cè)谑煜な澜?和改造世界的活動(dòng)中遭到失?。?；（