1、建筑師的20歲讀書筆記【篇一：建筑師的20歲 讀書筆記】建筑師的20歲摘錄（有刪減） 前言:大概應(yīng)處在大學(xué)求學(xué)階段，大學(xué)期間的心緒和場景，常常是后來人們追懷反思的有趣話題，也是支持事業(yè)前進和學(xué)術(shù)發(fā)展的起點。“無知而無畏”的激情和熱望，可貴而難得?！澳贻p”雖然通常一位著稚嫩和脆弱，但也有著理想的憧憬和富有活力的創(chuàng)造精神學(xué)建筑的應(yīng)該多外出旅行以增加閱歷，應(yīng)該多接觸建筑實際建造和材料使用以克服當(dāng)今信息時代與物質(zhì)時空的疏離，當(dāng)然更重要的 是他們對建筑的情有獨鐘和摯愛。建筑教育如何在保證社會對建筑職業(yè)人才需求的同時，兼容一定 的對多元性和學(xué)生自我個性發(fā)展的肯定活躍在世界第一線的建筑師的存在，他們的氣息，

2、動作，話語以 及豐富的表情中折射出的閱歷豐富的人生，必定會使大家認真思考 自己將來的人生之路如何解決現(xiàn)代主義與地域主義之間的矛盾是建筑界的一個重大課 題，而進入21世紀以后，這對矛盾也許將會被虛擬與現(xiàn)實的矛盾所 替代。建筑師大部分時間會被雜務(wù)所纏繞，從而失去理想，也失去了創(chuàng) 造的樂趣和力量，關(guān)鍵的解決辦法，也是唯一的辦法就是看你是否 從心底里熱愛建筑擁有多樣性和廣闊的內(nèi)涵，很難用一個單純的詞匯來概括。特別 是在大膽而合理的構(gòu)思中不乏深入的細部設(shè)計和多樣性的材料應(yīng)用。用單純的構(gòu)成進行重復(fù)疊加創(chuàng)造出富有韻味的豐富空間，從建筑 的整體構(gòu)圖到百葉、窗戶等細部處理，這種思想貫穿始終a.普羅維：對新技術(shù)的

3、執(zhí)著追求和對工業(yè)產(chǎn)品所帶來的細部關(guān)注， 同時也不放棄手工實踐b皮亞諾：蓬皮杜文化藝術(shù)中心所帶來的爭論并不局限于建筑形式，它引發(fā)了整個社會關(guān)于現(xiàn)代美術(shù)的走向c如果沒有人與人之間的交流和沖突，就無法令人感覺到“意志”的存在。在與他人的對話中，各種各樣的價值觀相碰撞，互相之間給 予不同的刺激，從而引發(fā)自己的思考，這應(yīng)該成為創(chuàng)造的原動力。d雷可瑞塔：以富有活力的水的處理為特征，結(jié)合中美洲干燥土地 所形成的獨特色彩和建筑形態(tài)e,建筑界提出了怎樣捕捉地域的特殊性這一問題，超越了單純的建 筑形式的問題f蓋里：他從建筑與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)系中探索建筑設(shè)計 的可能性，從中獲得建筑表現(xiàn)的自由。 EJ自由開放的氛圍使他天

4、性中的造型能力得到了充分的發(fā)揮。從古根海姆美術(shù)館的模型中，我們能看出他從構(gòu)思到具體實現(xiàn)的過 程中所費的苦心，這是僅從建成后的建筑中所無法看到的。我門還 意外的發(fā)現(xiàn)了他還具有戰(zhàn)略性思考的一面。努維爾：始終保持了高質(zhì)量的空間和獨特的氛圍。雖然在每一個作 品中都有材料和細部設(shè)計的變化，但我們總是能夠清晰的感受到他 的存在。如果沒有堅強的毅力恐怕是無法做一名建筑師的。他不停的思考并 賦予行動。佩羅：法國國家圖書館，大膽的體量處理，具有金屬感 與透明感的材料選擇給人一種未來建筑的印象，這或許就是他能夠 吸引對新的表現(xiàn)形式具有敏銳觸角的年輕人的原因。我想建造一個場所，而不是建筑。.重要的不是建造 什么，而

5、是為什么建造。貝隸銘：在當(dāng)今偏重知識的建筑界，不管是哪一位建筑師都會表現(xiàn) 出對任何一個知識領(lǐng)域都非常精通的樣子，并像評論家一樣展開論 述。而這位頂級建筑師能夠?qū)⒆约旱氖≡谀贻p人面前平靜的講出， 這中間體現(xiàn)出豐富的人性。貝銘講述了他從年輕時開始喜愛旅行， 愛好歷史并閱讀了大量書籍。建筑師的職業(yè)性格往往使人不可避免 的養(yǎng)成注意他人目光的習(xí)慣。建筑是一種揭示理念，構(gòu)成新的“價值”的行為，在這個過程中必須 克服物質(zhì)的、經(jīng)濟的以及社會的各種障礙。他們都具有堅定的信念和將其貫徹到底的堅強意志，以及能夠冷靜 而客觀的剖析自己的特點。為了“自由”和更多的可能性，他們不斷 的與自己和社會進行著斗爭。如果這些大

6、師“認真生活”的態(tài)度和維護自由尊嚴的精神能夠成為今 天我們再一次思考的契機，則是再好不過的事情?！澳贻p”雖然具有 脆弱的一面，但也有著勇往直前的堅強力量。皮亞諾具有明快的空間構(gòu)成能力。找出技術(shù)問題解決方法的科學(xué)家的分析能力。將理性的設(shè)計方案升華為空間美學(xué)的藝術(shù)家的構(gòu)想能力。融合技術(shù)與美學(xué)的細部處理，并將其應(yīng)用于建筑設(shè)計之中的工匠 的技術(shù)能力他還能將環(huán)境的潛在特性外顯成城市設(shè)計策略。每次也 都會在思路上有所偏轉(zhuǎn)，并形成新的特色。皮亞諾出生在一個建筑商的家庭。他的父親告訴他，不要從事比建 筑商更差的職業(yè)，當(dāng)建筑師要比蓋房子的人糟糕，這就是他父親的 觀點。1=/最上大學(xué)對于他而言是最基本的，因為正是

7、在那個年齡階段他開始感 到了一種現(xiàn)在所謂的“了解社會的渴望”。這是一種對社會的好奇心， 一種知識上的貪婪。 雖然它并不就是設(shè)計、構(gòu)思空間、體量和形式， 或者在科學(xué)、“科學(xué)家”方面完好的保證，但這確實對于有社會愉悅 感和動機意識的建筑師是非常重要的。他將這一時期稱之為“知識好 奇”和“社會關(guān)注”。“建筑是一座冰山”其真正可見的懸浮在水面上的很少一部分，而水 面下的才是建筑的主要部分。其中包含了社會、人類學(xué)、歷史、地 理學(xué)、氣象學(xué)、科學(xué)、和社會科學(xué)等。缺少這些建筑是不存在的。 所以，這是純粹的學(xué)術(shù)問題。工匠的手藝和現(xiàn)代技術(shù)完美的結(jié)合在 一起。他對材料及材料的擺弄非常有興趣。用很有限的材料蓋房子，追

8、求 輕盈性和非物質(zhì)性的確不是非常復(fù)雜。因為他成長在一個用像混凝 土這樣的厚重建筑材料蓋房子的家庭，所以他想反其道而行之。水中的倒影，各種反射，穿梭往來的船只。這種輕盈感，可變性和 “短暫性”對他非常重要，他也是以此作為起點他花了至少50年的時間才成為一個建筑師，這確實是一個漫長的人 生旅程。因為你必須“積累”（你的知識）你們不要低估你們曾經(jīng)擁有并可深度挖掘的個人經(jīng)驗的重要性，因 為這是你們每個人的成長歷史，也就是維系你們自己的根脈。一個人不能忘記你來自何處，你的出生地和那些屬于你自己而別人 所沒有的東西。只要像你們自己，不要以別人作為自己的樣板，你們必須構(gòu)筑你們 自己。最初的兩三年意味著什么？

9、建筑是一門非常非常復(fù)雜的藝術(shù)。建筑 是一門被生活所感染的藝術(shù)。以至人們無法將建筑與生活分開。發(fā) 揮自主性以及在做決定時保持自我，充分自信和充滿好奇心是很重 要的一件事情。你們一定要理解自己。你們必須具有兩種重要的品質(zhì)，一是對生活、 對一切正規(guī)事物的好奇心和一切的事情好奇。另一種品質(zhì)是，你必 須足夠的堅韌不拔。你們必須知道如何去做事情，否則人們會告訴 你，“這是不可能的！這是不可能的！這是不可能的！”當(dāng)要所“不， 我要這樣做，不要那樣做！ ”而只有你在足夠自信是才能做到。人們說技術(shù)是重要的，并不是因為技術(shù)本身重要，而是因為賦予了 你做決定的自由度。自主性并不僅僅是一種精神狀態(tài)，自主性要超越它，我

10、的意思是， 你必須舉杯對技術(shù)和科學(xué)屬性的認識，以及足以支持你想法的自主 性。你必須具備對其他事物的好奇心和求知欲。從某種情況看，你 必須是一個人文主義者。而且必須是一個真正的人文主義者。你必 學(xué)具備一個偉大的建筑師的品質(zhì)，同時還必須具備人文關(guān)懷的品質(zhì)。自主性的重要在于它是一種自由，一種創(chuàng)造性的自由。要想獲得自 由必須有一種強烈的個性，強烈的自主性。同時你們還必須具備一種基本品質(zhì)，這就是“頑強”，一種真正純粹 的頑強。做到頑強不容易，但很重要。這必須是一種崇高的頑強。 當(dāng)你處在藝術(shù)圈，并不須用崇高的頑強感去創(chuàng)造“崇高”。你可以置 身圈外，但你不要進入藝術(shù)，崇高的頑強并不意味著你去決定什么 事情和

11、去做它。頑強是不夠的，因為你也許會做錯事。這不是頑強， 而只能說是愚蠢。頑強必須與另一個重要的品質(zhì)聯(lián)系在一起，這就是“啟蒙智慧”。你 應(yīng)該既具有智慧而同時又具有吸納能力，你必須聆聽別人所言。一 個人只是固持己見很容易，但這并不好，事實上也很無趣。你必須頑強而同時堅韌，具有吸納能力。這種智慧必須是堅韌的， 必須簡歷在你聆聽他人和了解世間一切事物的基礎(chǔ)上。一天中要有一段時間一個人靜靜的度過。每個人知道的越來越多，但同時理解的越來越少。我認為太多的信 息就像毒品一樣，慢慢你會因為毒品而形成依賴性。因為你的需求會越來越大，最后你 會不由自主的停止思考。不要買太多的雜志建筑類的雜志。每個人都有一種戒備意

12、識。作為一個青春煥發(fā)的年輕人我經(jīng)常漫步 海灘觀海泛舟。我在青春時代敢說敢做，但我大海創(chuàng)造寧靜。關(guān)于 寧靜和內(nèi)在性有著深厚的文化傳統(tǒng)。一天中某個私營寧靜的時刻， 一個你只是安靜端坐的時刻應(yīng)該是可能了的。把我的私密性防衛(wèi)到“寧靜時刻”，“寧靜時刻”是一種反思和內(nèi)省， 我想你們應(yīng)保持它。就像一種全天候的永不停息的河流。你們應(yīng)該 不時保持清醒，去冥想，否則就會吃得太多不消化了。藝術(shù)就像搶劫一樣，這不僅是因為你從安騰或其他人那里取得了教 益，而且由于藝術(shù)與“貪婪”相關(guān)。你必須去認識人，也必須去索取 一些東西。由于建筑需要一種合作，所以創(chuàng)造性是非常重要的。這很好，即使 是很糟糕也是很好的！建筑師必須是一位

13、能夠?qū)⒔ㄖ用娴臇|西和文化層面的東西相融合 的人文主義者。熱愛傳統(tǒng)并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。但你也許被那些令人嘆為觀止的遺產(chǎn)麻痹迷惑。復(fù)制只會帶來感性 的麻痹，你變得麻痹是因為你只關(guān)注美的東西。搶劫傳統(tǒng)的唯一途 徑即使要變得足夠好奇，有足夠的創(chuàng)造力，正中求“變”，從傳統(tǒng)得 到靈感。他從傳統(tǒng)得到的啟發(fā)是關(guān)于材料、質(zhì)感和建筑物的肌理、色彩、尺 度。很多的東西。你們應(yīng)該去努力翱翔，（后現(xiàn)代主義）只是一種文本上的復(fù)制，文 本復(fù)制就像是一種照片復(fù)制，像一臺照片復(fù)制機器蓬皮杜文化藝術(shù)中心鑄造的鋼部件真實表達了巴黎的鑄鐵裝飾傳統(tǒng)。 二十多歲的積蓄會大大的左右一個人的人生我一直到60歲時才終于能捍衛(wèi)自己，你們應(yīng)該捍衛(wèi)

14、屬于你們自己的 東西，二不是用所有的精力去捕捉信息。你們應(yīng)該保持一定的時尚 沉靜。你們每天至少要有20分鐘的時間一個人呆著，這也應(yīng)該是一 個絕妙的想法。每個人都要試圖去理解哪些是重要的東西，哪些是 不重要的東西。另外就是我所所的“貪婪”，知識上的貪婪，好奇心 是很基本的。如果沒有建筑背后或底蘊中的東西去向上推動這座冰山的話，建筑 就什么都不是。建筑如果是一種純粹的學(xué)術(shù)，建筑就不存在了。沒 有內(nèi)容，沒有冰山隱藏的部分，一切就很荒謬。如果沒有內(nèi)容就沒有藝術(shù)。純粹的學(xué)術(shù)一文不名，如此，建筑就更 像是一種沒有內(nèi)容的建筑，這個內(nèi)容就是生活！你們必須具有旺盛的求知欲。我的意思是，當(dāng)你們成長壯大時應(yīng)該 如此

15、。當(dāng)你們30，40乃至50歲時也是如此。等到你們60歲時就不 需要了。因為你已經(jīng)真正成為具有旺盛的求知欲的人了。一邊進行住宅等設(shè)計，一邊參加了難以盡數(shù)的設(shè)計競賽。他通過為巴黎雙年展設(shè)計舞臺美術(shù)和整體構(gòu)成，建立了與藝術(shù)界的 聯(lián)系。“阿拉伯世界研究所”該建筑將反叛的精神覆蓋在優(yōu)美的幕墻之下， 得到廣泛的認同。他得到許多機會嘗試對建筑室內(nèi)進行各種覆蓋的設(shè)計方法?？紤]物質(zhì)的三態(tài)，改變表皮的透明度，將建筑進行包裹。有時也會 抓住外氣進行利用。因此，建筑內(nèi)部就像擁有生命一樣，謳歌光和 影。就是經(jīng)常去深入觀察并探索事物的深層含義。在夜間，窗子的內(nèi)側(cè)木百葉可以關(guān)閉。房間的地板由多種木材拼成 各種圖案。小時候，

16、他根本沒有接觸過藝術(shù)類的教育。高中一年級的美術(shù)老師，他最初畫的一副畫，我自己認為非常糟糕， 可他看后卻表揚了我，認為我很有這方面的天分。軍隊擁有強大的財力，在技術(shù)上也總是處在最先端的地位，因此， 在他們建造的建筑形體中，蘊含了下一個時代的技術(shù)要素進入巴黎美術(shù)學(xué)院以后，我立即就意識到這里只會教給我一些技法 上的東西。這個學(xué)校每年都在重復(fù)同樣的東西，也就是對圖紙進行 單純的描繪，用這樣的方法進行建筑教育。讓學(xué)生自己思考問題，自己進行方案設(shè)計才是本質(zhì)的教育。嘗試了逆向分析的方法，對文獻進行徹底的閱讀。讓孩子們畫出他們想象中的圖書館，從結(jié)果中，我看出他們都是自 己身邊所看到的東西直接拿來進行描繪。我們

17、的想象是被信息所左右我的方案就是這個分析結(jié)論的基礎(chǔ)上做出的。我設(shè)計了許多變化的 空間。希望能夠增加孩子們的想象力，我考慮用不同類型的空間組 合形成一個整體的建筑。實際上，當(dāng)時他的目的是希望針對那些形 式主義的建筑師們，拿出一些概念性的東西，來對抗他們。我想教育的不同會在某種程度上決定發(fā)展的方向。我認為最好的教 育，就是提高自我分析的能力。知道自己現(xiàn)在在做什么，提高自我 判斷的能力。建筑設(shè)計絕不會只有一種設(shè)計方法，總會有幾種可以選擇的方案， 在各種各樣難以對付的業(yè)主面前，首先拿出一個最初的方案。如果 他說不行，再拿出第二個，第三個，第四個。這樣一次次以不同跌形式向同一個業(yè)主提出不同的方案。通過研

18、究不同的解決方法，最 后必然能夠形成一個完成度很高的方案。在設(shè)計時我們要判斷的是，當(dāng)建筑建成的時候，這棟建筑究竟在現(xiàn) 實環(huán)境中具有什么樣的意義。與周圍建立了什么樣的關(guān)系。他在建 筑設(shè)計中的思考方法與他們有所不同。我最重視“特征”，也就是囊 括所有事物的下一維空間。我的設(shè)計的基本點就是找出這個特征。在分析階段，我把特征抽象出來，然后再深入進行方案設(shè)計。知道:后我都在處理這種與特征相關(guān)的形態(tài)問題。他的建筑首先并不是從形式來考慮的，而是在設(shè)計的時候，以已有 的條件為基礎(chǔ)，進行各種各樣的分析，導(dǎo)出特征并最后形成一種形 式。對于年輕的建筑師來所，最糟糕的情況，就是形成一種文化的定勢， 或者說一種典型的形

19、式。對一個建筑單元進行重復(fù)設(shè)計和生產(chǎn)在歷史上曾經(jīng)非常有意義。建筑的建造和建成后的生活之間也有一個很強的關(guān)系。建筑的世界 就是建立在這種秩序的基礎(chǔ)上的。今天的建筑師必須有意識的運用更多的知識。建筑師存在的意義，在于能夠?qū)ξ覀兯幍倪@個狀態(tài)進行深入的分 析，提出一個明確的方案。一個文化模式一旦形成，就會形成對次進行簡單重復(fù)的風(fēng)潮。建筑師的作用，就很像電影導(dǎo)演，把建筑建起來，就好像制作電影， 在制作過程中，各種專業(yè)的人參加進來，在各自的位置上發(fā)揮自己 的作用共同完成一個作品。建筑和電影一樣，是以工作組的形式共 同作業(yè)的，如果每個人都能認真的完成自己的任務(wù)就會產(chǎn)生好的作 品。我只選擇那些可以愉快合作的

20、工程師。但如果建筑形成的過程讓人無法從視覺上認識出來，這樣的建筑師 或者工程師肯定可以被稱為是最前沿的?！酒航ㄖ煹?0歲讀后感】關(guān)于央視新樓，最近隨著庫哈斯的新書content的問世，再次掀 起軒然大波。直到今天，中國人對這個老外的批判還停留在他所設(shè) 計作品的形式領(lǐng)域，不管形式本身是否真有問題，我覺得這種思維 方式其實挺落后的?；ㄒ粋€晚上看完了東京大學(xué)安藤忠雄研究室編的六位國際建筑師訪 談錄建筑師的20歲，說實話，覺得這書賣38元一本有些物非所值，唯一好的感覺是仿佛自己也沉浸在與那個親身感受過生 存與創(chuàng)造艱辛的活躍群體面對面交流的氣場中，比起從電腦上獲取 詞典式的信息，確實多了種能量的傳

21、遞感。趁著弗蘭克#8226;蓋里所說的“抵抗期”，摘錄書中一些關(guān)于建筑教 育，事實上也可以在更廣闊領(lǐng)域延伸的經(jīng)驗之談，與大家分享。倫佐#8226;皮亞諾：每個人都有自己的根。我覺得，你們不要低估你們曾經(jīng)擁有并可深 度挖掘的個人經(jīng)驗的重要性，因為這是你們每個人的（成長）歷史，也 就是維系你們自己的根脈。有人曾經(jīng)說，一個人在孩提時代，其習(xí) 性實際上就已定格，而在他后來的人生中所做的只上對其經(jīng)歷的追 根溯源而已。我認為，一個人不能忘記你來自何處，你的出生地和 那些屬于你自己而別人所沒有的東西，理解這一點非常？要。換句話 說，不要像我這樣，也不要像安藤或大野那樣，只要像你們自己， 不要以別人作為自己的

22、樣板，你們必須構(gòu)筑你們自己。人們說技術(shù) 是重要的，并不是因技術(shù)本身重要，而是因為賦予了你做決定的自 由度。所以，當(dāng)我們談到“自主性”時，自主性并不僅僅是一種精神 狀態(tài)，自主性要超越它，我的意思是，你必須具備良好的對技術(shù)和 科學(xué)屬性的認識，以及足以支持你想法的自主性。安藤忠雄：現(xiàn)在的學(xué)生都擁有優(yōu)越的生活環(huán)境和溫和的表情，我非常希望他們 能夠親眼看到庫哈斯那嚴酷的表情，哪怕只是一瞬，也會感受到對 建筑的思索應(yīng)該是這樣一個苦苦尋求的過程，是這樣辛苦的一件事 情。雖然庫哈斯具有這么大的影響，但他實際上只是在做自己想做的事， 至少在表面上是這樣。他根本沒有肩負著整個建筑界的使命感，也 沒有對他的影響力負

23、責(zé)的責(zé)任感，這讓人感到他快活而又冷酷。但是，庫哈斯焦躁而又痛苦的相貌，以及每天都在試圖縮小理論與 現(xiàn)實的差距的奮斗，也向我們表露出他心中強烈的困惑。（注：這讓我想起臺灣建筑師阮慶岳在開門見山色中對庫哈斯 的一句評語：他有一顆心，但他把他放在冰上。以惡抗惡，對于他是一種驕？的誘惑。另外，庫哈斯本人說：“在設(shè)計的過程中，你必 弗蘭克#8226;蓋里：須探索你的恐懼，才能增強你的信念?！保?=1你們可能也曾有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你走進工作室，你所做的第一件 事是清理你的工作室。你之所以這樣做，是希望通過這種抵抗性機制去推遲富有創(chuàng)造性的工作，因為這讓你感到慌張，讓你感到擔(dān)心。 我認為這種情緒也是我們工作的

24、一部分，之所以會產(chǎn)生這種擔(dān)憂的 情緒，是因為我們并不確定我們所要做的事。多年以后這種情緒已 經(jīng)能讓我感到安慰，因為我知道如果清楚自己將會做些什么，我很 有可能就會停滯不前了。（哈哈，這對我是個很好的安慰，因為現(xiàn) 在，我就是在延遲、抵抗自己需要做的事情的狀態(tài)下，來做這些不 太需要動腦子，而且在我看來至少是無害的讀書筆記的）貝聿銘：我將向大家推薦一樣?xùn)|西，這就是旅行。我在旅行中獲得的知識要 遠比在學(xué)校中所得要多。但是要從旅行中獲益，就必須先學(xué)好歷史， 例如，如果你不了解文藝復(fù)興的歷史，或者當(dāng)你去雅典的時候，卻 不知道希臘的帕特農(nóng)神廟，你就不能看到那些你本該看到的東西。 但是如果你研究過文藝復(fù)興的歷

25、史，當(dāng)你去佛羅倫薩的時候，你的 眼睛就能告訴你很多東西。多米尼克#8226;佩羅：我認為讓#8226;努維爾先生他們這些人打破了學(xué)院派思想。所謂的 學(xué)院派，就是重視形態(tài)等形式上的東西，或者說對這些東西感興趣。 新一代的建筑師對形式之類的東西沒有興趣，他們對自然，或者說 廣義上的自然，以及事物之間的關(guān)系等問題感興趣，不會陷于對形 式的追求。從這一點來講，學(xué)院派建筑思想對形式非常執(zhí)著。鈴木博之：=y最也許在大學(xué)中做過什么課題、學(xué)過什么科目，并不是很重要，但大 學(xué)給了一個“場所”。例如皮亞諾先生，他講到他把大學(xué)當(dāng)作一個睡 覺的地方，精力？全投入到設(shè)計當(dāng)中去了，但換句話來講，正因為有 了大學(xué)這樣一個場

26、所，才能夠從那里出去畫圖，對吧。也就是說， 雖然知識更新的速度很快，今天學(xué)習(xí)了最新的知識，明天就會變成 陳舊的東西，但是，那個時候你在那里了，你就有機會進入這樣一 個領(lǐng)域，能夠和一些人見面，和一些人交往，能夠接觸到一些東西， 從整體上來看，最能夠提供這種機會的場所，還應(yīng)該是大學(xué)。在大 學(xué)里有一個關(guān)于建筑的“核”，這一點意義重大，我想將來也仍然會 有重大的意義。【篇三：建筑師的20歲讀后感】建筑師的20歲讀后感建筑師之路1998年，時任東京大學(xué)教授的日本著名建筑師安藤忠雄邀請了當(dāng)今 世界上六位炙手可熱的建筑大師到東京大學(xué)和師生們進行面對面的 交流，暢談他們年輕時的求學(xué)生涯和從業(yè)經(jīng)歷，建筑師的20

27、歲 即是當(dāng)時的訪談內(nèi)容記錄。雖然不能親臨現(xiàn)場感受大師們的風(fēng)采， 在閱讀此書的過程中，我仍能深深地感知到大師們獨一無二的鮮明 個性，坦率真誠的人格力量以及他們對建筑設(shè)計的執(zhí)著熱愛。參加海外建筑大師系列講座的大師有以蓬皮杜文化藝術(shù)中心給人們 帶來無比震撼的倫佐.皮亞諾、由”阿拉伯世界研究所”在建筑界嶄露 頭角的讓努維爾、墨西哥地域主義的代表之一里卡多雷可瑞塔、孤 高的建筑師弗蘭克.蓋里、在“盧浮宮美術(shù)館”中建造了玻璃金字塔而 舉世聞名的貝聿銘以及在“法國國家圖書館”國際設(shè)計競賽中獲得一 等獎的多米尼克.佩羅。六位大師不僅在年齡上，在其成長道路上， 其設(shè)計思路上幾乎都完全不同，但超越年齡的隔閡，我也

28、強烈地感 受到他們中間有著共同的東西。同時。我也意識到，如果沒有這樣 的基本素質(zhì)，他們也不可能設(shè)計出“大寫的建筑”，而成為“建筑大 師”。在從各方面對這六位建筑大師進行了解的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有 趣的，深刻的不同與共同。I!1首先從成長經(jīng)歷看起，倫佐皮亞諾出身于建筑商的家庭，多米尼克 佩羅生長于工程師家庭，而讓.努維爾父母都是教師，里卡多.雷可瑞 塔的家庭從事的是金融方面的工作，貝聿銘則是華裔美國留學(xué)生， 沒有絲毫建筑師背景。或許，家庭背景對一個人成為建筑師而言， 不一定有決定性的影響，而個人的興趣愛好往往成為他們成為建筑 師的道路上的“看不見的手”，將他們帶入建筑的世界。倫佐.皮亞諾 自小熱愛材料及材料擺弄，由此開始學(xué)習(xí)建筑學(xué)；讓.努維爾在德維耶 老師的表揚與鼓勵下漸漸地對繪畫感興趣，為了在繪畫與父母反對 間尋得平衡而去了美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑，由此與建筑結(jié)下不解之緣；里 卡多.雷可瑞塔從很小的時候，就隨父親游歷了墨西哥的許多小村落， 并在這個過程中熟悉建筑；弗蘭克蓋里的陶藝課老師建議他借鑒建 筑，并把他介紹給了建筑師索里亞