1、第 PAGE6 頁(yè) 共 NUMPAGES6 頁(yè)2023年最新的楊絳的走到人生邊上讀后感走到人生邊上是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。下面歡迎繼續(xù)閱讀語(yǔ)文迷為大家提供的讀后感范文，希望你喜歡。 走到人生邊上讀后感一 讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的走到人生邊上，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考! 九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無(wú)心學(xué)問(wèn)了，也有許多人，到了另一個(gè)世界享福。而這個(gè)經(jīng)歷了幾乎一個(gè)世紀(jì)的老人，仍然致力于學(xué)問(wèn)，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實(shí)而豐富，看完此書，似乎，我懂得了

2、什么 人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。斗爭(zhēng)是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘小⒇?、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì)出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問(wèn)題。另一方面，如果人自覺經(jīng)過(guò)生活對(duì)肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對(duì)靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無(wú)可否認(rèn)，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練

3、，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往! 日薄西山之年，總免不了會(huì)回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會(huì)抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來(lái)，這樣的命題長(zhǎng)盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無(wú)定論。人總說(shuō) 人生有命 。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說(shuō)： 人的可貴在于人的本身 。不管算命的怎么說(shuō)，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢人生本來(lái)就是一個(gè)沒有預(yù)演的現(xiàn)場(chǎng)直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說(shuō)的： 沒有所謂的命運(yùn)這

4、個(gè)東西，一切無(wú)非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償。 站在二十歲的風(fēng)華歲月里，許多事我未曾經(jīng)歷過(guò)，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知 但活在當(dāng)下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長(zhǎng)!這樣，或許當(dāng)我走到人生邊上也能說(shuō)，我已經(jīng)盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙 走到人生邊上讀后感二 來(lái)到學(xué)校圖書館，面對(duì)很多的書，不知道選擇哪一本。平時(shí)白天忙于工作，晚上回家還要帶孩子，似乎閑下來(lái)能自己看看書的時(shí)間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈，正當(dāng)我有些茫然的時(shí)候，楊絳的走到人生邊緣映入我的眼簾，這本書為什么吸引我，那是因?yàn)槲铱吹椒饷嫔系慕榻B，這本書主要討論了:神與鬼的問(wèn)題，有關(guān)人的問(wèn)題，靈與肉的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一。

5、看到這些問(wèn)題我覺得有點(diǎn)觸動(dòng)，因?yàn)槲以揪褪菍W(xué)政治專業(yè)的，哲學(xué)是我的主修課。看到這些問(wèn)題的探討，似乎把我?guī)У搅水?dāng)年的課堂上。這幾年來(lái)，我畢業(yè)以后，先教語(yǔ)文、再教數(shù)學(xué)，甚至教過(guò)除美術(shù)和音樂(lè)以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中，唯獨(dú)是沒有機(jī)會(huì)教哲學(xué)的。所以，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，我心里在想，久違了，哲學(xué)! 楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無(wú)關(guān)，甚至與她暫時(shí)棲身的這個(gè)熱鬧世界也無(wú)關(guān)。她討論的是人生最根本的問(wèn)題，同時(shí)是她自己面臨的最緊迫的問(wèn)題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽

6、佩的勇敢和敏銳。她如此誠(chéng)實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。 在前言中，楊女士如此寫道： 我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢靈魂也沒有了嗎 這一段話點(diǎn)出了她要討論的兩大主題，一是人生的價(jià)值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題是密不可分的。 在討論人生的價(jià)值時(shí)，楊女士強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈

7、與肉的斗爭(zhēng)，而人生的價(jià)值大致取決于靈對(duì)肉的支配。不過(guò)，這里的 靈 ，并不是靈魂。楊女士說(shuō)： 我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面。可是仔細(xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來(lái)在肉的一面。 讀到這句話，我也很驚訝，因?yàn)槲覀兂Ｕf(shuō)的靈與肉的斗爭(zhēng)，不就是靈魂與肉體的斗爭(zhēng)嗎但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把 靈魂 和 靈 這兩個(gè)概念區(qū)分開來(lái)，是很有道理的。她說(shuō)的靈魂，指不同于動(dòng)物生命的人的生命，一個(gè)看不見的靈魂附在一個(gè)看得見的肉體上，就形成了一條人命，且各各自稱為 我 。據(jù)我理解，這個(gè)意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個(gè)人的內(nèi)在的 自我意識(shí) ，它是人的個(gè)體生命的核心。在靈與肉的斗爭(zhēng)中，表面上是肉在與靈斗，實(shí)質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。

8、所以，楊女士說(shuō)： 靈魂雖然帶上一個(gè) 靈 字，并不靈，只是一條人命罷了。 我們不妨把 靈 字去掉，名之為 魂 ，也許更確切。 肉與魂結(jié)合為 我 ，是斗爭(zhēng)的一方。那么，作為斗爭(zhēng)另一方的 靈 是什么呢楊女士造了一個(gè)復(fù)合概念，叫 靈性良心 。其中， 靈性 是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能， 良心 是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為， 靈性良心 是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個(gè) 靈性良心 就相當(dāng)于孟子說(shuō)的人性固有的善 端 ，佛教說(shuō)的人皆有之的 佛性 。這里有一個(gè)疑問(wèn)：作為肉與魂的對(duì)立面，這個(gè) 靈性良心 當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來(lái)對(duì)此楊女士沒有明說(shuō)。綜觀全

9、書，我的推測(cè)是，它與楊女士說(shuō)的 大自然的神明 有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個(gè) 大自然的神明 ，基督教稱作神，孔子稱作天。那么， 靈性良心 也就是人身上的神性，是 大自然的神明 在人身上的體現(xiàn)。天生萬(wàn)物，人為萬(wàn)物之靈，靈就靈在天對(duì)人有這個(gè)特殊的賦予。 接下來(lái)，楊女士對(duì)天地生人的目的有一番有趣的討論。她的結(jié)論是：這個(gè)目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬(wàn)物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的 靈 ，目的當(dāng)然就是要讓這個(gè) 靈 獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循 靈性良心 的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說(shuō)，人生的使命就是用 靈 引導(dǎo) 魂 ，使之成為名副其實(shí)的 靈魂 。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量

10、，楊女士對(duì)人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑：幾千年過(guò)去了，世道人心進(jìn)步了嗎現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)突破了多少呢如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬(wàn)物之靈的 靈 的方面卻無(wú)甚進(jìn)步。 尤使楊女士痛心的是： 當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間。 這位九十六歲的老人依然心明眼亮，對(duì)這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)溃耸篱g只成了爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的戰(zhàn)場(chǎng)，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中 在這個(gè)物欲橫流的人世間，好人更苦： 你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人

11、家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧 不難看出，楊女士說(shuō)的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆： 曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛。 以上是我閱讀后的點(diǎn)滴感受。 走到人生邊上讀后感三 昨晚拜讀了 楊絳先生的走到人生邊上。 看得出楊老先生在孔孟學(xué)問(wèn)方面的深厚造詣，也佩服于她在站在人生邊上 往后看 、 往前看 的境界和智慧，她在書中的一些觀點(diǎn)有獨(dú)到之處，比如：靈魂存在，天命存在;人有雙重本性，即

12、靈性良知 和 食色性也 人的可貴在于人的本身 ，而不在于人的文明，因?yàn)?人類文明最受稱道的人間奇跡，何等殘酷 ，等等。 然而，通篇看后，我卻感到有些遺憾。 楊先生對(duì)人生的看法還是局限于靈魂和肉體的斗爭(zhēng)和統(tǒng)一這一簡(jiǎn)單的二元論(帕拉圖早在兩千多年前就已探討過(guò)了)，缺乏形而上的探索和對(duì)生命乃至宇宙本體的思考，特別對(duì)于全書的基礎(chǔ) 與生俱來(lái)的區(qū)別于動(dòng)物的 靈性良知 的來(lái)源和原因，基本沒有討論，似乎天地生人本該如此; 對(duì)靈魂修煉的理解僅限于儒家的格物、至知、誠(chéng)意、正心、修身這一套理論，基本上還是靠人通過(guò)自知自律的修煉以達(dá) 明明德 ，使靈性良知不致為情欲遮蓋，走的基本還是人自我完善自我成全的道路，殊不知正如圣經(jīng)所說(shuō)的： 人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。 人類自我完善是不可能的，有文字記載以來(lái)的幾千年人類歷史就是最好的