1、鄒忌諷齊王讀后感600字 文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，擅長(zhǎng)思索，勇于進(jìn)諫的賢士形象。又表現(xiàn)了齊威王知錯(cuò)能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大決心。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于鄒忌諷齊王讀后感，盼望對(duì)你們有關(guān)心! 鄒忌諷齊王讀后感600字 鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻并未因此而得意而是認(rèn)真思索其緣由，聯(lián)系國(guó)家;相同齊王在認(rèn)真思索鄒忌進(jìn)諫寓意之后，做出明確選擇。是什么使鄒忌從小見(jiàn)大，又使齊國(guó)內(nèi)政修明?擅長(zhǎng)思索問(wèn)題是必定是他們不斷提升的重要緣由。擅長(zhǎng)思索使人力量得到提升，擅長(zhǎng)思索使人思維得到拓展，擅長(zhǎng)思索使人思想得到升華、更使生命的才智得以閃爍。在力量的提升中不斷進(jìn)取

2、，在思維的空間中反復(fù)摩擦出新的火花，在思想的升華中使靈魂得到純潔的積淀， 若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來(lái)得“阻力的大小于物體的速度無(wú)關(guān)”這一理論的誕生?若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)覺(jué)地圖上的奇異之處，并乘勝追擊，思索其中緣由，又哪來(lái)的今日的“大陸漂移學(xué)說(shuō)”?若不是牛頓到處細(xì)心觀看生活后樂(lè)觀思索與探究，“萬(wàn)有引力”定律又怎能如此快得著名世界?他們對(duì)萬(wàn)物有著一種思索的“沖動(dòng)”，他們思索的價(jià)值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與進(jìn)展，對(duì)內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思索與這些名人相比外在價(jià)值好像相對(duì)較小。而內(nèi)在是等同的，無(wú)疑都將思想得到升華，思維擴(kuò)展到另一個(gè)更寬闊更遐遠(yuǎn)的空間。 而擅長(zhǎng)思索不只是科

3、學(xué)學(xué)者才會(huì)有所成就。也并非是王侯將才的專利品，信任每一個(gè)人只要專心去發(fā)覺(jué)，擅長(zhǎng)思索便肯定會(huì)擦出思維的火花?，F(xiàn)在每廣泛使用的自動(dòng)鉛筆。其實(shí)是一個(gè)中同學(xué)創(chuàng)造的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他立刻便萌生發(fā)出一個(gè)念頭：假如有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來(lái)就好了。自此，他便開(kāi)頭不斷討論不斷思考。制成了第一支自動(dòng)鉛筆。想必這一信息肯定會(huì)令大多人大跌眼鏡。但同時(shí)會(huì)感悟到：思索的光線存寄于每一個(gè)人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光線放射出來(lái)，他一等會(huì)照射整個(gè)生命。 鄒忌與齊王的擅長(zhǎng)思索打算了他們的整個(gè)人生。擅長(zhǎng)思索可以除弊端，揚(yáng)優(yōu)勢(shì);擅長(zhǎng)思索使人擺脫平凡與無(wú)能：擅長(zhǎng)思索使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵;擅長(zhǎng)思索更

4、使我們感悟到生命的躁動(dòng)與靈魂的升華。 伴侶，擅長(zhǎng)思索是才智的體現(xiàn)，讓思索之光閃爍除我們的生命的才智吧! 鄒忌諷齊王讀后感600字 諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的鄒忌諷齊王納諫一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國(guó)事這一明確又不失委婉的方法來(lái)規(guī)勸齊威王，讓他廣開(kāi)言路。這樣既照看了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個(gè)雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是奇妙之致。而這就告知我們：對(duì)別人提看法時(shí)不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了鄒忌外，還有一位非常擅長(zhǎng)提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子談天時(shí)卻說(shuō)天氣一點(diǎn)都不寒冷，真是驚奇。晏子

5、就笑著說(shuō)：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也?！本肮?tīng)了這番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚(yáng)名四海。從晏子的說(shuō)辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得非常奇妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的看法以及盼望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。 我國(guó)古話說(shuō)“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個(gè)聞名的暴君，猶太人希提盼望他可以轉(zhuǎn)變政策，于是在國(guó)家大會(huì)上公然指出國(guó)王的暴行，字字句句都非常直白，卻非常有道理，但希提忽視了國(guó)王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告知我們，好的看法，假如

6、不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢?，結(jié)果往往會(huì)適得其反，不但達(dá)不到目的，還會(huì)招來(lái)禍端。 其實(shí)諷諫之道不僅在古代非常重要，在現(xiàn)代也是一門(mén)必不行少的學(xué)問(wèn)。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“動(dòng)身點(diǎn)好的話語(yǔ)，要看你怎樣引出?！痹谏钪?，無(wú)論我們是對(duì)父母、老師還是同學(xué)伴侶提看法，我們都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對(duì)你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點(diǎn)毛刺，多一點(diǎn)溫順。少一點(diǎn)烏云，多一點(diǎn)陽(yáng)光。 鄒忌諷齊王讀后感600字 人的一生猶如一只前行的船，需要開(kāi)足馬力勇往直前，但不時(shí)會(huì)遭受逆境停滯不前，此時(shí)我們便需要張開(kāi)船帆，汲取四方看法，合理?yè)P(yáng)帆助我們扳正航向，更快更好

7、的駛向目的地，在鄒忌諷齊王納諫的故事中，鄒忌、齊王無(wú)一不是在合理的聽(tīng)取他人的看法后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過(guò)分吹捧于外，避開(kāi)了傲慢自滿的可能，齊王聽(tīng)取鄒忌的建議廣開(kāi)言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國(guó)家，戰(zhàn)勝別國(guó)與朝廷。 由此看來(lái)，學(xué)會(huì)合理聽(tīng)取別人的看法，擅長(zhǎng)在各方言論中尋出真正對(duì)自己有利的看法是特別重要的，它有助我們?cè)谧约哼@塊料石上雕琢修改，成材成器。 中國(guó)古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于擅長(zhǎng)聽(tīng)取他人的看法才取得勝利。他朝中有一位諫臣魏征，時(shí)時(shí)向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依舊吸取改進(jìn)，從而在歷史上消失了出名的貞觀

8、之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡?！笨梢?jiàn)，擅長(zhǎng)聽(tīng)取他人的看法更有助于我們的進(jìn)步，由于有時(shí)我們的錯(cuò)誤往往不能被自己發(fā)覺(jué)，他人的看法能攔住我們的錯(cuò)誤，助我們完善。 聞名創(chuàng)造家愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)創(chuàng)造，然而他的晚年卻毫無(wú)亮點(diǎn)。原來(lái)他聽(tīng)不進(jìn)他人的任何看法，堅(jiān)持說(shuō)自己的思想是無(wú)人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來(lái)，不聽(tīng)取他人的看法，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。 由鄒忌、齊王、唐太宗、愛(ài)迪生的經(jīng)受可以看出，擅長(zhǎng)聽(tīng)取他人的看法才能改正自己，提高自己。 鄒忌諷齊王讀后感600字 在鄒忌諷齊王納諫中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終竟然“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”及“燕

9、，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力氣就使敵國(guó)畏服?由于他納了鄒忌合理的“諫”，所以要擅長(zhǎng)聽(tīng)取合理的建議。 齊威王的不足許多，以至于剛開(kāi)頭“門(mén)庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽(tīng)取了臣民的建議，最終最終使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽(tīng)取看法，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個(gè)統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢?由于他們擅長(zhǎng)納諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦?，自高自大，所以說(shuō)擅長(zhǎng)聽(tīng)取別人合理建議是多重要。 波蘭諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！闭侨绱?，三國(guó)時(shí)期諸

10、葛亮輔佐劉備，打下蜀國(guó)基業(yè)，由于劉備為聽(tīng)合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的寶貴建議，正是隆 中對(duì)中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不行圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢?不管諸葛亮的廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國(guó)不復(fù)存在，這就是不善聽(tīng)取看法的結(jié)果?？梢?jiàn)擅長(zhǎng)聽(tīng)取合理的建議多么重要。 塞納克說(shuō)過(guò)：“信任一切人和懷疑一切的人同樣錯(cuò)誤?！币虼?，我們不能逢言便聽(tīng)，失去主見(jiàn)，這樣反倒會(huì)失敗的更慘。所以只有像齊威王聽(tīng)取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無(wú)可進(jìn)者”的最高境界。 可見(jiàn)，擅長(zhǎng)聽(tīng)取合理化建議多么重要，我們要擅長(zhǎng)納諫。 鄒忌諷齊王讀后感600字 鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾

11、畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)受勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的詳細(xì)措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是出名的鄒忌諷齊王納諫的主要內(nèi)容。 這篇文章告知我們，擅長(zhǎng)聽(tīng)取正確的看法也很重要。試想假如鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎?不會(huì)。擅長(zhǎng)聽(tīng)取正確的看法，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。 我國(guó)歷史上有一個(gè)聞名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力氣較為弱小的劉邦最終戰(zhàn)勝了力氣強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里;蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通;韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦樂(lè)觀聽(tīng)取三人的正確看法，做出正確的選擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力氣強(qiáng)大，卻剛愎自用，非常固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采納，最終落得四周楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般擅長(zhǎng)聽(tīng)取正確看法，有利于集體的進(jìn)展、強(qiáng)大。若不擅長(zhǎng)聽(tīng)取看法，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。 商朝的最終一位國(guó)軍紂王，荒.無(wú)度，不理朝政，宰相比干懇切勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同