1、大河流域人類文明的搖籃參考教案1教學(xué)目標(biāo)知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。教學(xué)重點(diǎn)金字塔的建造、漢謨拉比法典。教學(xué)難點(diǎn)人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度的種姓制度。教學(xué)過程【自主學(xué)習(xí)案】一、導(dǎo)入新課1“導(dǎo)入框”的學(xué)習(xí)組織閱讀第7頁“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：（1）亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？埃及、兩河流域、印度、中國。（2）學(xué)生介紹有關(guān)獅身人面像的知識。希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。

2、據(jù)說國王死后要成為太陽神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無比，一只耳朵就有2米長，下頜的胡須長達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目莫糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。2承上啟下設(shè)疑導(dǎo)讀與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？兩河流域和印度的

3、古代文明各有什么特點(diǎn)？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）【課堂導(dǎo)學(xué)案】二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課1金字塔的國度學(xué)生閱讀第7頁至第8頁的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識的有效信息，討論并回答下列問題：（1）請根據(jù)第8頁古代埃及地圖以及英語資料，思考回答：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？古希臘歷史學(xué)家希羅多德“Egyptis the gift of the Nile”這句話，一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的

4、土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。（2）根據(jù)第8頁“動(dòng)腦筋”：今天，有人對古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問題？談?wù)勀愕睦碛?。本世紀(jì)以來，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯(lián)系起來。不過，有位叫戴維杜維斯的法國化學(xué)家，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個(gè)加以化驗(yàn)。出乎意料的是，化驗(yàn)結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。因?yàn)樵谶@之前的考古活動(dòng)曾證明過，人類在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測，古埃

5、及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見證。（3）怎樣評價(jià)金字塔？A古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根據(jù)埃及的神話傳說，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國王死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人

6、們相信，國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。B建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難。2新月沃地孕育的古國（1）要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁新月沃地地圖，根據(jù)下列問題在圖中和課文里作出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方？哪些古代居民在此生活過？亞洲西部有一條弧形的狹長地帶，有人稱它為“新月沃地”。從地圖上看，這條狹長地帶形似一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來人

7、。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又-搖籃。腓尼基人和希伯來人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來人建立過統(tǒng)一的國家。這個(gè)國家后來分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個(gè)王國。數(shù)百年后，以色列王國和猶太王國先后被外族滅亡。從此，希伯來人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。（2）兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。

8、（3）兩河流域人類文明產(chǎn)生的過程中，最早的奴隸制城市國家是什么人建立的？請說出這里完成統(tǒng)一的時(shí)間、國家及其國王。幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國時(shí)期。當(dāng)?shù)鼐用?，無論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱為“巴比倫人”。古巴比倫王國最偉大的國王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了漢謨拉比法典。（4）指導(dǎo)學(xué)生觀察第10頁漢謨拉比法典石柱此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽神那里接

9、過象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況，說明了古巴比倫王國奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。1古代印度的種姓制度（1）結(jié)合第10頁地圖古代印度，說出古代印度的地理范圍。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于阿拉伯，也稱“阿拉伯文明”。這一文明顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印

10、度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個(gè)國家以及尼泊爾、孟加拉等國都屬于古代印度的地理范疇。（2）結(jié)合第11頁插圖印度河流域古城遺址，說出印度河流域的自然條件。它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足，土地肥沃，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。（3）印度文明最早興起于什么時(shí)候?約公元前2500年。（4）后來古代印度的本地居民被什么人征服？來自中亞自稱雅利安人，意為“出身高貴的人”。（5）配以課件演示動(dòng)畫，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識信息，討論回答下列問題：A種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？在雅利安人擴(kuò)張過程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級。等級不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣來維護(hù)奴隸主階級利益的。所謂四個(gè)等級由造物主用不同方式創(chuàng)造的說法，純粹是通過編造神話來加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)威