1、第 15 講文化的繼承、進(jìn)展、創(chuàng)新T,錯(cuò)誤的填F一、判定題 判定以下說法是否正確,正確的填解析1傳統(tǒng)文化具有多樣性和鮮明的民族性； 解析傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)固性和鮮明的民族性；F答案2進(jìn)展是繼承的必要前提,繼承是進(jìn)展的必定要求； 繼承與進(jìn)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,繼承是進(jìn)展的必要前提,進(jìn)展是繼承的必定要求；答案 F3就文化自身的傳承而言,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng),都會(huì)對解析文化進(jìn)展產(chǎn)生重要影響； 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)是影響文化進(jìn)展的最重要因素,但不是文化自身的因素；解析4傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉；答案F 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,是文化創(chuàng)

2、新的根基；答案 F5文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于人民群眾,繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面對世界、博采眾長；解析文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐；繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面對世界、博采眾 長是其基本途徑；答案 F二、挑選題6端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,每到這一天,人們都會(huì)通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原,這具有相對穩(wěn)固性在世代相傳中基本未變；這說明傳統(tǒng)文化 具有鮮明的民族性是凝固不變的是不會(huì)消逝的A B C D 解析“ 世代相傳、基本未變” 說明白傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)固性；故正確；“ 吃粽子、賽龍舟” 這一不同于其他民族的方式,表達(dá)了鮮明的民族性,正確；說法明顯錯(cuò)1 / 5 誤；答案 A 7中華文化具有比血更強(qiáng)的凝結(jié)

3、力,它能夠把全世界中華兒女的心連在一起；不敬重自己文化傳統(tǒng)的民族,是沒有期望的民族；這主要是由于 A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)固性 B傳統(tǒng)文化具有多樣性 C傳統(tǒng)文化具有繼承性 D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和進(jìn)展的精神紐帶解析題干強(qiáng)調(diào)敬重傳統(tǒng)文化對于民族生存和進(jìn)展的重要性；D項(xiàng)符合題意；D答案8中國人自古就有“ 無酒不成席” “ 酒逢知己千杯少” 的說法,然而今日眾多的酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,可見 A傳統(tǒng)文化對今日的中國社會(huì)進(jìn)展仍具有積極的影響 B經(jīng)濟(jì)、政治的變化打算著傳統(tǒng)文化的進(jìn)展 C對待傳統(tǒng)文化必需要“ 移風(fēng)易俗” ,自覺地加以改造 D面對傳統(tǒng)文化要“ 取其精華,去其糟粕”解析

4、對待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“ 取其精華,去其糟粕” ,要批判地繼承,D 項(xiàng)符合題意； A、B、 C三項(xiàng)表述不科學(xué)；答案 D 9某市為了弘揚(yáng)孝道,制作了一批街頭公益廣告,其中有“ 二十四孝” 故事之一“ 埋兒奉 母” ,講的是漢代人郭巨為節(jié)約糧食供奉母親,打算埋掉兒子；許多網(wǎng)友大呼接受不了；對此懂得正確選項(xiàng) 新時(shí)代的孝文化應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)孝道而從頭開頭 不符合社會(huì)進(jìn)展要求的傳統(tǒng)孝道是時(shí) 代的包袱 對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的重要根基 富強(qiáng)我國文化的關(guān)鍵是要 繼承我國的傳統(tǒng)文化 A B C D 解析 中摒棄傳統(tǒng)的說法不對；題干中“ 埋兒奉母” 是不符合社會(huì)進(jìn)展要求的傳統(tǒng)孝 道,是時(shí)代的包袱,“ 埋兒奉母”

5、 仍說明對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的重要根 基,正確；本身說法不對；102022 紹興答案B9 月適應(yīng)性考試 原創(chuàng)國產(chǎn)動(dòng)漫電影大魚海棠采納了大量中國古文化元素,擁有傳統(tǒng)中國風(fēng)的畫面,又采納了其他國家先進(jìn)的拍照技術(shù),使得這部動(dòng)畫影片好立足實(shí)踐,堅(jiān)持“ 拿來”評如潮；該動(dòng)漫電影的勝利啟示我們文化創(chuàng)新 古為今用,推陳出新取其精華,去其糟粕海納百2 / 5 川,借鑒融合 A B C D 解析 錯(cuò)誤,錯(cuò)在“ 拿來” ；大魚海棠采納了大量中國古文化元素,擁有傳統(tǒng)中國 風(fēng)的畫面,啟示我們文化創(chuàng)新要古為今用,推陳出新,正確,排除；該動(dòng)畫影片又采 用了其他國家先進(jìn)的拍照技術(shù),啟示我們文化創(chuàng)新要海納百川,借

6、鑒融合,正確；11“ 守舊主義” 和“ 封閉主義” 的共同點(diǎn)在于答案D A前者拒絕創(chuàng)新,后者拒絕溝通 B前者拒絕溝通,后者拒絕創(chuàng)新 C敬重本民族的傳統(tǒng)文化,但不敬重文化的多樣性 D一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化 解析“ 守舊主義” 和“ 封閉主義” 的共同點(diǎn)在于一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受 新文化和任何外來文化；A、B 是“ 守舊主義” 和“ 封閉主義” 的區(qū)分,故不符合題意應(yīng)排 除； C項(xiàng)錯(cuò)誤；此題選 D項(xiàng)；答案 D 12我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚,如荀子說,“ 國將興,必貴師而重傅” ；呂 不韋說,“ 古之圣王未有不尊師者也” 等；傳承尊師重教的優(yōu)良傳

7、統(tǒng),正確的態(tài)度是要在繼承中進(jìn)展要對其注入時(shí)代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉 把它作為文化建設(shè)的珍貴資源 A B C D 解析 文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,批判地繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基,錯(cuò)誤,排除含的選項(xiàng)；答案 A 13北京 APEC會(huì)議上,各國領(lǐng)導(dǎo)人合影服裝,從款式上,用了立領(lǐng)對開襟、連肩袖等融合 了中國傳統(tǒng)經(jīng)典款式；從面料上,采納宋錦等傳統(tǒng)真絲面料；從工藝上,采納了盤扣等傳文化進(jìn)展是繼承的必定要求傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)固性統(tǒng)工藝；這充分表達(dá)了 文化進(jìn)展需要博采眾長批判性繼承是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) A B C D 解析 對待傳統(tǒng)文化要“ 取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用” ,在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展

8、,在進(jìn)展的過程中繼承,并推動(dòng)文化的創(chuàng)新,符合題意；材料沒有表達(dá)；文化 的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),是錯(cuò)誤的；答案 A3 / 5 14儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇,這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)；這告訓(xùn)練是文化進(jìn)展創(chuàng)新的根本途徑訴我們 訓(xùn)練具有文化傳遞的特定功能訓(xùn)練是文化傳播的一個(gè)重要途徑實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長A B C D 解析 表述錯(cuò)誤,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,而不是訓(xùn)練,因此排除；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家學(xué)說的流傳與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān),這表達(dá)了訓(xùn)練具有文化傳遞的特定功能,訓(xùn)練是文化傳播的一個(gè)重要途徑,因此符合題意,應(yīng)選；材料沒有表達(dá)文化創(chuàng)新需要博采眾長,因此不符合題意,

9、排除；答案 C15隨著社會(huì)的變遷,春節(jié)顯現(xiàn)父母到子女工作生活的城市“ 逆向探親” 等新風(fēng)俗,人們對“ 家” 的概念也有了新的熟悉：只要親人團(tuán)聚,何處不是家？從文化生活角度看,這種價(jià)值判定具有社會(huì)歷史性變化表達(dá)了 傳統(tǒng)文化在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長文化是肯定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映A B C D 答案 C16“ 抬頭看春晚,低頭搶紅包” ,人們“ 點(diǎn)、按、戳、搖” 各盡所能,“ 搶紅包” 成為羊年熱詞；春節(jié)派紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗,流傳至今少說也有近千年歷史了,原本是 長者向幼者表達(dá)愛惜祝愿之意的紅包,在羊年到來之際演化為“ 現(xiàn)象級” 的公眾行為；這 說明 A傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)中國傳

10、統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)展的根本動(dòng)力 C傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和進(jìn)展 D文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)長久的解析春節(jié)派紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗,在羊年到來之際演化為“ 現(xiàn)象級” 的公眾行C為,表達(dá)了文化在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)展,C符合題意；答案三、綜合題 17習(xí)近平參觀復(fù)興之路展覽時(shí)提道：“ 實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興,就是中華民族近代 以來最宏大的理想；” 中國傳統(tǒng)文化中有“ 舍生取義” “ 自強(qiáng)不息” “ 以和為貴” 等精神 特質(zhì),為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林供應(yīng)了有力的精神滋養(yǎng)；今日,中國傳統(tǒng)文化依舊 能以自己特殊的魅力,助力中華民族的宏大復(fù)興,推動(dòng)“ 中國夢” 的實(shí)現(xiàn)；

11、運(yùn)用傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的相關(guān)學(xué)問,分析中國傳統(tǒng)文化為什么依舊能以自己特殊的魅力,助推4 / 5 “ 中國夢” 的實(shí)現(xiàn)；解析 此題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)學(xué)問點(diǎn),意在考查同學(xué)懂得學(xué)問才能和運(yùn)用學(xué)問才能；答案 傳統(tǒng)文化具有繼承性；中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各方面的連續(xù),對人們的 物質(zhì)生活和精神生活及中國的社會(huì)進(jìn)展產(chǎn)生了長久而深刻的影響,是實(shí)現(xiàn)“ 中國夢” 的傳 統(tǒng)文化資源；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)固性；中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要,以自己特殊的魅力,助推“ 中國夢” 的實(shí) 現(xiàn)；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性；中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和進(jìn)展的精神紐 帶,能夠?yàn)橹腥A民族獨(dú)立于世界民族之林供應(yīng)有力的精神滋養(yǎng)；18從 2022 年開頭,中心民族樂團(tuán)著手與國內(nèi)眾多敦煌討論學(xué)者、音樂學(xué)家、樂器制造廠籌劃討論復(fù)原敦煌壁畫中的中國古老樂器；在復(fù)原過程中他們既強(qiáng)調(diào)“ 原生態(tài)” ,維護(hù)古 老樂器的原型和古樸音色,又不拘泥于古,依據(jù)現(xiàn)代聲學(xué)原理,利用現(xiàn)代技術(shù),創(chuàng)新制作理念和工藝,讓古樂真正“ 活” 在當(dāng)代；去年5 月,以反映敦煌壁畫中