1、精選文檔精選文檔PAGEPAGE12精選文檔PAGEzhngnjcngzchzyuxinwngyuzhdyodoyshntinximnynghmshng仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用友善，上xiwyunrzhzhh下無怨。汝知之乎？”cngzyucnmnhzyzhzhbxb曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”zyufxiodzhbnyjiozhsuyushngyfzuwyr子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。”shntffshuzhfmbgnhushngxiozhshylshnhngdoyngmngyhush“身體發(fā)膚，受之父親母親，不敢毀傷，孝之始也。

2、立身行道，揚名于后代，yxinfmxiozhzhngyfxioshyshqnzhngyshjnzhngylshndyyn以顯父親母親，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。大雅云：wninrzyxijud無念爾祖，聿修厥德?！眤yuiqnzhbgnyrnjngqnzhbgnmnyrnijngjnyshqnrd子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德jiojiybixngxngyshigitinzzhxioyfxngynyrnyuqngzhomnlizh教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。甫刑云：一人有慶，兆民賴之?！眤ishngbjiogorbwizhjijn

3、dmnrbygorbwisuychngshuguy在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，因此長守貴也。mnrbysuychngshufyfgublqshnrnhunngboqshjrhqmnrn滿而不溢，因此長守富也。榮華不離其身，而后能保其社稷，而和其民人。gizhzhyshynjjngngshnyunrlbnghuxiozhnzhnrlnb蓋諸侯之孝也。詩云：“小心翼翼，如臨深淵，如履薄冰?！眆ixinwngzhffbgnffixinwngzhfynbgndofixinwngzhdxngbgnhngsh非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之品德不敢行。是gfifbyn

4、fidobxngkuwzynshnwzhngynmntinxiwkuguhngmntinxiw故非法不言，非道不能；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無yunsnzhyrnhunngshuzngqngfzhyshynsyfibiqmiogidxio怨惡：三者備矣，而后能守其宗廟。蓋卿醫(yī)生之孝也。詩云：“夙夜匪xiyshyrn懈，以事一人?！眤yshfyshmritngzyshfyshjnrjngtnggmqqirjn資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君qqjngjinzhzhfygyxioshjnzzhngyjngshchngzshnzhngshnbshy

5、sh取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事qshngrnhunngboqlwirshuqjsgishzhxioyshynsxngymi其上，而后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。詩云：“夙興夜寐，wtinrsushng無忝爾所生?！眣ngtinzhfnzhljnshnyngyyngmczhytinzdodjifshrnxiogzzh用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父親母親，此庶人之孝也。故自天子至yshrnxiowzhngshrhunbjzhwizhyuy于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。cngzyushnzixiozhdy曾子曰：“甚哉，孝之大也！”zyu

6、fxiotinzhjngydzhyymnzhhngytindzhjngrmnshzzh子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。tinzhynzhytinxiyqjiobsrchngqzhngbynrzhxinzmngdlshnshwng則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王jinjiozhkyhumnyshgxinzhybirmnmyqqnchnzhydyrmnxnghng賜教之能夠化民也，是故先之以仁愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。xinzhyjngrngrmnbzhngdozhyllrmnhmshzhyhowrmnzhjnsh先

7、之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民友善；示之以好惡，而民知禁。詩ynhhshynmnjrzhn云：赫赫師尹，民具爾瞻?！眤yuxzhzhytinygnxiozhgnghumngwngxiozhxibyguchnrkungy子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、bznnhzhhunxnyxinzhbgnwgungurkunggdwngushqwngzhguy伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況yshmnhgdbixngzhhunxnyshqxinjnzhjizhbgnshychnqirkungy于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者

8、，不敢失于臣妾，而況于qzihgdrnzhhunxnyshqqnfrngshngzqnnzhjzguxingzhsh老婆乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是ytinxihpngzihibshnghulunbzugmngwngzhyxiozhtinxiyrcshyn以天下和平，災(zāi)禍不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也這樣。詩云：yusgushnzhjiodxng有覺品德，四國順之?！眂ngzyugnwnshngrnzhdwyjiyxioh曾子曰：“敢問賢人之德無以加于孝乎？”zyutindzhxngrnwigurnzhhngmdyxioxiomdyynfynfm子曰：“

9、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父。嚴父莫dypitinzzhugngqrnyxzhzhugngjioshujypitinzngswnwngymngtng大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，ypishngdshyshizhnigyqzhlijfshngrnzhdyuhyjiyxioh以配上帝。是以四海以內(nèi)，各以其職來祭。夫賢人之德，又何以加于孝乎？gqnshngzhxyyngmrynshngrnynyynqnyzhxifynjiojngjioishngrnjiob故親生之膝下，以養(yǎng)父親母親日嚴。賢人因嚴以教敬，因親以教愛。賢人之教不srchngqzhn

10、gbynrzhsuynzhbnyfzzhtinyjnzhyqdoxngchny肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，本性也，君臣之義也。fmshngzhxmdynjnqnlnzhhumzhngyngbiqqnritrnzhwizh父親母親生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛別人者，謂之bidbjngqqnrjngtrnzhwizhbilyshnznmnwzynbziyshnr悖德；不敬其親而敬別人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而jixingsuzhjnzyjnzzbrnynskskldyziyddbgudoxing皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則否則，

11、言思可道，行思可樂，德義kznkfrngzhkgunkdyyqmnwirizhzrzushjntulnqmnsh可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而xingzhgnngchngqdjiorhngqzhnglngshynshrnjnzqybtu象之。故能成其德教，而行其政令。詩云：淑人君子，其儀不忒?！眤yuxiozzhshqnyjzzhqjngyngzzhqlbngzzhqyusngzzh子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致qijzzhqynwzhbiyrnhunngshqnshqnzhjshngbjiowixiblun其哀，祭則致其

12、嚴。五者備矣，而后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，zichuzhngjjiochuzhngbngsnzhsubshngrzwngwixirlunzxngzirzbch在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖ryngsnshngzhyngyuwibxioy日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！眤yuwxngzhshsnqinrzumdybxioyojnzhwshngfishngrnzhwf子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非賢人者沒法，fixiozhwqncdlunzhdoy非孝者無親。此大亂之道也?！眤yujiomnqnimshnyxiojiomnlshnms

13、hnytyfngysmshny子曰：“教民親愛，莫擅長孝。教民禮順，莫擅長悌。移風易俗，莫擅長lnshngllzhjngryygjngqfzzxingzdzhmnmshnyyujngq樂。安上治民，莫擅長禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟yujnzchnyujngyrqinsungzhguzhczhjngqrnwnrnyujryuzhngwiyo悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要doy道也。”zyujnzzhjioyxioyfijizhrrjinzhyjioyxiosuyjngtinxizhwi子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，

14、因此敬天下之為zhyytsuyngtinzhxingzhyjioysuytinzhjnrnfjiojxiwirnchnjngxiwirn人父者也。教以悌，因此敬天下之為人兄者也。教以臣，因此敬天下之為人君zhyshynkijnzmnzhmficzhtfzhdqshnngshnmnrqd者也。詩云：愷悌君子，民之父親母親。非至德，其孰能順民這樣其大者h乎！”zyujnzzhshqnxiogzhngkyyjnshxingtgshnkyychngjji子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家lgzhkyygunshyhngchngynirmnglyhushy理，故治可移于官。是

15、以行成于內(nèi)，而名立于后代矣?！眂ngzyurufcigngnqnygnzzhkjngyngmngzwnmngwncngflng曾子曰：“若夫慈祥恭順，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可wixioh謂孝乎？”zyushhynyshhynyxzhtinzyuzhngchnqrnsuwdobshqtin子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天xizhhuyuzhngchnwrnsuwdobshqgudifuyuzhngchnsnrnsuwdobsh下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；醫(yī)生有爭臣三人，雖無道，不失qjishyuzhngyuzshnblylngmngfyuz

16、hngzzshnbxinybygdngb其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當不yzzbkyzhngkyzhngjndngzhngzhcngfbyfchnbbygbyz義，則子不能夠不爭于父，臣不能夠不爭于君；故當不義，則爭之。從父zhlngyuyndwixioh之令，又焉得為孝乎！”zyuxzhmngwngshfxiogshitinmngshmxiogshidchzhngyushng子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故shngxizhtindmngchshnmngzhngygsutinzbyuznyynyufybyuxiny上下治。天地明察，

17、神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，ynyuxingyzngqnyxishnnxingkngrxinzngnggumiozhjngbwngshmiozhjshn言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神yzhtnggunghiwsutngshynzxdngzhxiotzhyshnmngysbz著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不曉。詩云：自西自東，znnzbiwsbf自南自北，無思不服?！眤yujnzzhshshngyjnsjnzhngtusbgujishngnqmikungjiq子曰：“君子之事上也，進思效忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，gshngxinngxingqnyshynxnhiyxibwiyzhngxncnzhhrwng故上下能相親也。詩云：心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘zh之?！眤yuxiozzhqnykbylminwnlblsngwrngynbwnfb子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，shzhbgnciqzhqngysnrrshjiomnwysshngshnghubmixngcshngrn食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此賢