1、2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第121練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：所謂文化，通常是指一個(gè)民族的整體生活方式和它的價(jià)值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個(gè)民族基于時(shí)自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅(jiān)守、傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內(nèi)涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質(zhì)，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質(zhì)和文化主體的擔(dān)當(dāng)性格的有機(jī)統(tǒng)一。多然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個(gè)有機(jī)整體，是同一種文化類型在特定的

2、社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著伶統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當(dāng)下、客體與主體的不同方面、不同內(nèi)客和不同性質(zhì)的區(qū)分。因此，我們要增強(qiáng)和提升文化自信就必須對這一概念有一個(gè)清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。那么，繼承與弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化類型，它自身的文化特質(zhì)問題。事實(shí)上，我們民族文化的一個(gè)顯著的種質(zhì)就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時(shí)的神話傳說中，就是以自信、自強(qiáng)為精神特質(zhì)的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”

3、等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟于說“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔(dān)當(dāng)而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，明清時(shí)期王夫之的“六經(jīng)貴我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，以及林則徐的“藥利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。如果說增強(qiáng)和提升文化自信，我們的著眼點(diǎn)要放在堅(jiān)定時(shí)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，

4、那么它的落腳點(diǎn)和目標(biāo)指向就應(yīng)該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。四此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實(shí)下功夫的關(guān)鍵所在。（摘編自唐凱麟如何增強(qiáng)和提升文化自信）材料二：解放日報(bào)副刊朝花周刊記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。朝花周刊：您為什么認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)必須面對的時(shí)代話題？王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為已任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉(zhuǎn)化、對外來文化吸收消化的能力，包

5、括了適應(yīng)全球大勢、進(jìn)行最佳選擇與為我所用、不忠初心又謀求發(fā)展的能力。文化的高低分野，不僅代表著公民的個(gè)人素質(zhì)，也可以從一個(gè)側(cè)面彰顯出一個(gè)國家和社會的文明程度，是一個(gè)國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個(gè)時(shí)代課題。朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進(jìn)文化可否時(shí)接？王蒙：中國文化有一種造應(yīng)的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護(hù)的能力，又有所謂見賢惡齊、見不賢而內(nèi)自省的能力。電許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應(yīng)性，它有自我調(diào)整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力?，F(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文

6、化的熱情。原因很簡單，因?yàn)槲覀兊膰矣辛司薮蟮陌l(fā)展，因?yàn)閷仪巴疽呀?jīng)有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括時(shí)傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調(diào)整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個(gè)脆弱的文化，不是手指頭一桶就破一個(gè)窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個(gè)能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。朝花周刊：在全球化時(shí)代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的

7、見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，這種時(shí)候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)、整合、包容、平街與進(jìn)一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構(gòu)建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。我們中華民族確實(shí)應(yīng)該比以往任何時(shí)候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉(zhuǎn)化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅(jiān)實(shí)自信。中華民族比以往任何時(shí)候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內(nèi)而外的自信，是有定力的自信

8、，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復(fù)興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復(fù)興?。ㄕ幾詫ＴL王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。B.材料一從文化特質(zhì)和文化主體兩個(gè)方面，分析了當(dāng)下我國文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。C.中華文化的適應(yīng)性，主要體現(xiàn)在對自身文化的調(diào)整與更新和對外來文化的吸收與消化兩個(gè)方面。D.兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側(cè)重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，后者

9、側(cè)重更新與發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.提升文化自信的關(guān)鍵，是深人到傳統(tǒng)文化中，研究神話傳說、儒學(xué)學(xué)說等體現(xiàn)出來的自信的文化特質(zhì)。B.把握文化自信的內(nèi)涵，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，有助于我們明確提升文化自信的著眼點(diǎn)和目標(biāo)指向。C.中國傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進(jìn)文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強(qiáng)大的適應(yīng)性特質(zhì)有關(guān)。D.兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象和消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于文化自信表現(xiàn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.2021年河南春晚舞蹈唐宮夜宴以隋唐歌舞人俑為原型，融合現(xiàn)代科技手段，完美呈現(xiàn)大唐盛世

10、，獲得空前好評。B.近年不斷有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日盛世繁華與榮光。C.李子柒在社交平臺分享田園風(fēng)光和美食制作的視頻，向世界展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，讓無數(shù)外國人愛上了中國。D.許淵沖致力于翻譯事業(yè)，將論語詩經(jīng)楚辭西廂記等經(jīng)典作品翻譯成英文和法文，獲得海內(nèi)外高度認(rèn)可。4.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。（4分） 5.作為文化主體，青年學(xué)生面對展藏文物、古代作品等文化載體時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正提升文化自信？請結(jié)合材料，提出你的建議。（6分） 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀下面的文字，完成

11、6-8題。在異鄉(xiāng)海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進(jìn)行著，但我們再也不去打仗了。米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早，轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意，店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的皮毛上，寒風(fēng)吹起蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻舞著。這是一個(gè)很冷的秋天，鳳從山崗上吹來。醫(yī)生走到我的手術(shù)椅旁說：“戰(zhàn)前，你最喜歡什么？玩球嗎？”“不錯，踢足球，”我說“好，”他說，“你會重新踢足球的，肯定比以前踢得更好?！蔽业南リP(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的醫(yī)療器能使膝關(guān)節(jié)彎曲得像騎三輪自行車那樣靈活?？墒茄巯逻€不能彎，醫(yī)療器轉(zhuǎn)到膝關(guān)節(jié)時(shí)便傾斜，不靈了，醫(yī)生說：“一

12、切都會順利的小伙子，你是個(gè)幸運(yùn)兒，你會重新踢足球的，像個(gè)錦標(biāo)選手?！迸赃叺氖中g(shù)椅中坐著一位少校上下翻動的牽引帶夾著他那只像娃娃的手樣的小手，拍打著僵硬的手指少校對我眨眨眼，問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”戰(zhàn)前他是意大利劍術(shù)非常高超的擊劍手。醫(yī)生拿來一張照片，上面拍著一只萎縮的手，幾乎同少校的一樣小，那是整形之前照的，經(jīng)過治療后就顯得大一點(diǎn)了，少校用一只好手拿著照片，十分仔細(xì)地瞧著，問道：“是槍傷嗎？”“工傷，”醫(yī)生回答，“你該有信心了吧？”“不”少校答道。每天，還有三個(gè)同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來，我們誰都不知道戰(zhàn)事將如何發(fā)展，只知道仗還在打，一直在打，不過，我們再也不用上前線了。我

13、可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時(shí)上醫(yī)院，從不錯過一天在一段時(shí)間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時(shí)，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去收試驗(yàn)品，這真是白癡想出的花樣?！凹埳险劚?，跟任何理論一樣”少校說。他長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。“要是戰(zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我?！盎孛绹??！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒有，但很想。”“你太蠢了”他看上去很惱火，“一個(gè)男人決不能結(jié)婚”?！盀槭裁矗傩Ｏ壬?？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一

14、個(gè)人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步，他不該使自己陷入那種境地，他應(yīng)當(dāng)去找不會喪失的東西。”他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦，“可為什么一定會失掉呢？”“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У?，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時(shí)，我正坐在另一只手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢?/p>

15、對不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?。請?jiān)??！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯?，”他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的。她過世后三天內(nèi)，少校沒上醫(yī)院。之后，當(dāng)他照常來就診時(shí)，軍服的袖子上多了一塊黑紗，那時(shí)，醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍

16、著各種病例在治療前后的不同形狀，在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗(yàn)醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（有刪改）（注）在異鄉(xiāng)是一部自傳性質(zhì)的小說。作者海明威于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前參加了美國紅十字會，任救護(hù)車司機(jī)，赴歐洲戰(zhàn)地工作。1918年在意大利前線負(fù)傷，獲得英雄獎?wù)隆?下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A小說講述的是第一次世界大戰(zhàn)期間，從前線撤退下來的傷殘軍人在意大利米蘭一家醫(yī)院進(jìn)行器械康復(fù)治療時(shí)發(fā)生的故事。B小說中的“

17、我”是一個(gè)無名的美國士兵，采用第一人稱敘事，可以將“我”的所見所聞、所感所想直接展現(xiàn)在讀者面前，拉近了故事人物和讀者的距離，也顯得真實(shí)可信。C文中畫橫線的兩處都表達(dá)了戰(zhàn)爭還在繼續(xù)而“我們”再也不用參戰(zhàn)了的意思，說明了“我們”傷殘嚴(yán)重，同時(shí)也包含著不能再上戰(zhàn)場殺敵的遺憾。D小說用近乎白描的手法對人物和事件進(jìn)行了敘述，敘述者似乎是不加修飾和改變地把人物對話原原本本記錄下來，讓人幾乎感覺不到敘述中介的存在。7小說第一段對外界環(huán)境的描寫有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。 8如何理解小說的題目“在異鄉(xiāng)”？請從作品角度和讀者角度分析說明。 能力題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMA

18、T I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：作為“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨子執(zhí)著于破舊立新，建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。為此他自立門戶，聚徒講學(xué)，且熱衷游說，故有“孔席不暖，墨突不黔”之說。墨子“有堅(jiān)定的主義，有具體的政治主張”（顧頡剛古史辨自序），歸納起來有十項(xiàng)，或稱“十論”。即“兼愛”“非攻”“天志”“明鬼”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”“非命”。其中“兼愛”是核心，是其一切政治法律觀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，內(nèi)里所涵攝的平等意識，值得挖掘和珍視。墨子是“中國思想史上第一個(gè)使愛的思想破土而出的人”（德國阿爾伯特史懷哲中國思想史），他“背周道而用夏政”（淮南子要略），

19、其“兼愛”說首先是對無等級的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”（禮記禮運(yùn)）這種大同理想的絕唱。墨子對當(dāng)時(shí)社會的混亂痛心疾首，針對“當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大”這一問，他回答：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天下之害也?！保鎼巯拢┒斐蛇@一切的根本原因是人與人之間“不相愛”和“自愛”。在戰(zhàn)爭頻仍的時(shí)代，墨子目睹并親身感受著戰(zhàn)爭帶來的離亂痛苦，以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙。“視人國若其國，誰攻？”（兼愛上）大到一國，小到一家一身，唯有兼愛方能杜絕一切“禍篡怨恨”。這種天真背后，樸素的人道主義精神以及

20、悲天憫人的救世之心躍然紙上，而隱含的平等觀也呼之欲出，因?yàn)榧鎼壑f所包括的兩方面內(nèi)容，都沁潤著平等意識。其一，愛無等差。“兼，盡也。盡，莫不然也。兼愛，謂盡人而愛之?！保ㄎ榉前倌哟罅x述）“兼相愛”要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富，所謂“厚不外己，愛無厚薄”（大?。皭廴?，待周愛人而后為愛人”（小?。?，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”（兼愛中）。無分彼此厚薄，將別人的國、家、身當(dāng)作自己的國、家、身一樣尊重和愛護(hù)。為什么要“兼愛”呢？墨子認(rèn)為在“天志”之下，國與國、人與人都是平等的。法儀篇說得更明確：“今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長、貴賤，皆天之臣也

21、。”“天”對每個(gè)人都平等以待，“兼而愛之，兼而利之”，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”，做到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”（兼愛中）?？梢?，“墨翟所講的兼愛含有反抗壓迫和等級歧視的意義”（馮友蘭中國哲學(xué)史新編）。其二，兼以易別。墨子的“兼愛”與孔、孟的“仁者愛人”不同，后者以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以“親親”、“尊尊”為原則，主張仁愛有等，“輕重厚薄”有別；前者以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)功利為基礎(chǔ)，以“愛無差等”為原則，主張“遠(yuǎn)施周遍”，不分親疏厚薄。儒家的愛發(fā)自內(nèi)在心理的“仁”，以倫理為本位；而墨家的愛源于外在互利的“義”，具有功利主義色彩。儒家的愛重“別”，“別”者區(qū)別也，注重遠(yuǎn)近、

22、貴賤、親疏、上下之別；而在墨子看來，“別”是禍亂之源?！皠e者，處大國則攻小國，處大家則亂小家，強(qiáng)劫弱，眾暴寡，詐謀愚，貴傲賤。”（天志中）墨子的愛重“兼”，說文釋“兼”：“并也，從又持秝。兼持二禾，秉持一禾?！辈⒊侄潭粚３忠缓蹋[含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問題的概念。墨子視愛人若己為兼，虧人自利為別，并據(jù)此作出了“兼士”與“別士”、“兼君”與“別君”的區(qū)分，主張“以兼為正”，“別非而兼是”，通過“兼以易別”（兼愛下），達(dá)到人格平等地位的最終實(shí)現(xiàn)。（摘編自馬作武墨子，讓愛的思想破土而出的第一人）材料二毛澤東在延安時(shí)期大力倡導(dǎo)墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”

23、生產(chǎn)運(yùn)動初步總結(jié)大會上的講話中指出：墨子是一個(gè)勞動者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人?？鬃硬桓?，墨子自己動手做桌子椅子。他還進(jìn)一步發(fā)揮說：“馬克思主義千條萬條，中心的一條就是不勞動者不得食。”他對陳伯達(dá)研究墨子稱贊有加：墨子的哲學(xué)思想看了，這是你的一大功勞，在中國找出赫拉克利特來了”。毛澤東視墨子為古代辯證唯物論大家，表達(dá)了他對墨子的高度評價(jià)。陳獨(dú)秀也推崇墨子，他說過：“設(shè)若中國自秦漢以來，或墨教不廢，或百家并立而競進(jìn)，則晚周即當(dāng)歐洲之希臘，吾國歷史必與已成者不同。”又說：“墨子兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠人類最高之理想，而吾國之國粹也。”李大釗贊同墨家“節(jié)用”的經(jīng)濟(jì)主張，認(rèn)識到

24、“墨子節(jié)葬節(jié)用非樂等篇，均以節(jié)用去奢侈為主旨”。蕭楚女非常推崇墨家那種裂裳裹足、摩頂放踵的犧牲精神：“在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們需要墨翟，不需要陶潛、李白?！彼€認(rèn)為墨子的偉大人格與列寧相同，學(xué)習(xí)墨子有助于革命者去除自身潛藏的種種個(gè)人主義。（摘編自鄭林華與中國共產(chǎn)黨人）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 墨子是“中國思想史上第一個(gè)使愛的思想破土而出的人”，他緬懷與追思無等級的氏族時(shí)代，他的大同理想堪稱絕唱。B. 墨子在法儀中指出，因?yàn)椤疤臁睂γ總€(gè)人都平等以待，所以，我們應(yīng)遵循“天志”，保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意“相惡相賤”。C. 墨子推崇“兼”，反對“別”，他主張 “以兼為

25、正”，“別非而兼是”，認(rèn)為“兼以易別”是實(shí)現(xiàn)人格平等地位的途徑。D. 陳獨(dú)秀認(rèn)為墨家的思想如果不廢止，將改變中國的歷史，墨子的思想是人類的最高理想，是我國的國粹。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 墨子執(zhí)著于建立一套符合小生產(chǎn)者、手工業(yè)者利益的新體制、新秩序。由此可以推出，他所謂的體制和秩序存在局限性，也將遭到來自統(tǒng)治階層的阻撓。B. 墨子“以一介布衣之身，滿懷天真美好的愿望，企圖借兼愛之說消弭戰(zhàn)爭的硝煙”，這句話既有對墨子救世情懷的肯定與贊美，也隱含著對其理想難以實(shí)現(xiàn)的感慨。C. 墨家的“愛”以平等為原則，儒家的“愛”注重等差和分別。通過兩者的對比，論證了墨家的“兼愛”思想

26、更符合社會要求，更有進(jìn)步意義。D. 材料二中，毛澤東和蕭楚女推崇墨子的原因各不相同，但都體現(xiàn)了墨子的思想對共產(chǎn)黨人的影響，都體現(xiàn)著時(shí)代的烙印。3. 根據(jù)材料的內(nèi)容，下列做法或主張與墨子的思想相矛盾的一項(xiàng)是（ ）A. 六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。B. 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？C. 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。D. 吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。4. 結(jié)合材料內(nèi)容，簡述墨子的思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。 5. 請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。 現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II閱讀

27、下面的文字，完成6-9題。獨(dú)霸角李方第一次去幫扶戶賴青久家，是隊(duì)長龔海鵬陪著去的。車從劉灣、滴垴、下寨幾個(gè)小隊(duì)駛過，七扭八拐，從谷底爬上梁頂。道彎路窄，但都已硬化，還不算太難走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，山嘴上有幾株落完了樹葉顯得灰黑的樹木和一戶人家高聳的藍(lán)色屋頂。龔隊(duì)長讓停車，說：“前面車不能走了。秋天的時(shí)候已經(jīng)挖好了路基，打通最后一公里，現(xiàn)在天凍了，沒法硬化，停工了。”我只好拿上扶貧手冊、各種表格，步行前往。我一邊躲避著挖虛的土，一邊聽龔隊(duì)長講賴青久。“這人是個(gè)獨(dú)霸角，跟誰都尿不到一個(gè)壺里去，大集體的時(shí)候，幾乎和隊(duì)里的每個(gè)人都鬧過別扭。別說其他人，連跟自己一母同胞的兩個(gè)弟弟都不對付，打架吵嘴住不成鄰居，

28、搬到這個(gè)山嘴上來了。”我心里一沉?！蔼?dú)霸角”是西海固的土語，謂人性格孤僻，待人生冷硬倔。攤上這么一個(gè)扶貧對象，工作怕是難以順利。還未到門口，當(dāng)路一根繩索，拴在路兩邊的枯樹上。龔隊(duì)長說：“看！如何？好端端的人、車走的路，給你用繩子攔了。”賴青久五十七歲，眼不花，耳不聾，腿腳靈便。賴青久問：“干啥的？扶貧的？拿的啥？”我說：“今天只是來認(rèn)個(gè)路，見個(gè)面，填表掌握一些基本情況。你抽煙嗎？不抽？那我也不抽了，免得讓你受二手煙的害。”我拿出煙敬他，以便拉近彼此之間的距離，見他不抽煙，只好作罷。我又問：“老賴，干嗎在路上拉繩子?。俊辟嚽嗑煤苌鷼猓骸坝猜吠诔闪颂撏?，又不硬化，人來車往，塵土飛揚(yáng)，擋住，不讓他走

29、?！薄斑@是路啊，怎么能擋呢？”我勸他。賴青久大手一揮：“條條大路通羅馬，我這里不讓走，他可以繞著走。山下邊還有一條路，全硬化，又不遠(yuǎn)，不過多走15公里罷了。”初次見面，不好搞得太僵，了解完大致情況，填好表格，我就道別離開了。清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。抽了空，我第二次去老賴家。這次因?yàn)檎谟不缆罚┕ぼ囕v較多，所以車停得更遠(yuǎn)，我和陪同的婦女主任一同在人歡馬叫的施工路段的邊上走。婦女主任說：“獨(dú)霸角就是獨(dú)霸角，說話辦事就是跟人不一樣。前些年灣里種西瓜，也是個(gè)收入。他拉瓜到街上去賣，別人問瓜價(jià)：多少錢一斤？他說：一毛。別人說：少價(jià)嗎？也就是那樣隨口一說，實(shí)際上瓜價(jià)人人都知道，就蹲下來挑瓜。結(jié)果他說：少價(jià)

30、。兩個(gè)五分。你想誰還買他的瓜？去年搞養(yǎng)殖，他老婆養(yǎng)了頭母豬，下了豬娃子，讓他用摩托車捎到集上去賣。別人問：豬娃子好著嗎？他給人家來一句：不好，害著病呢！”我說：“這不純粹跟人抬杠嗎？”婦女主任躲著駛過的車輛笑著說：“就是呀，害得他老婆背篼里裝上豬娃子集集不落地去賣，又不會騎摩托，被害慘了?！焙萌菀椎搅速嚽嗑玫拈T前，繩子沒有了，換成了兩根長竹竿，打著叉擋在路中間。進(jìn)了門，婦女主任說：“老賴啊，市上”老賴背著背篼，手里提著鏟子要出門。老賴問：“干啥的？扶貧的？”我說：“老賴兄，去年冬天我來過，今天來是核實(shí)一下，給你的化肥和薄膜送到了嗎？送到了？送到了好，請?jiān)谑謨陨虾瀭€(gè)字，也不敢耽誤你上地。可是，賴

31、兄啊，干嗎還擋著路??？拿掉吧。”賴青久氣得把手里的鏟子扔了，說：“拿掉？拿掉還不把我家門口當(dāng)騾馬市場了？化肥是拿來了，往家里抬的時(shí)候把袋子扯破了，化肥撒了一路，害得我掃了好半天。”婦女主任臉上掛不住，說：“他叔，你把路擋著車上不來，這么遠(yuǎn)的路抬上來，可不得扯破了？”賴青久仰頭怒目：“你又沒來，你又沒抬，你見了？”賴青久彎腰拾起鏟子回手扔到背上的空背篼里，就要走。我沉下臉，攔住他：“賴兄，撒了的化肥再補(bǔ)給你一袋都行，但你得把路障撤了。這是眾人走的路，你不能這樣。”“咦，一袋化肥兩卷薄膜就能指揮我了？路是眾人的，但家門前這一截兒是我的！”我們只能跟在他的屁股后頭出來，先走了，他在身后恨聲恨氣地鎖著

32、大門。到了秋天，基礎(chǔ)母牛入了欄，非得簽字不可。但我心里發(fā)冷，不想再上山爬洼到山頂上去。我跟村支書說：“你啥時(shí)候去老賴家順便把扶貧手冊帶去，讓他把字簽了。”年輕的支書連忙擺手說：“那絕對不敢。別人的可以，老賴不行。你去了他多少還給點(diǎn)兒面子，我去了那是拿著雞蛋往石頭上碰呢！”這也是實(shí)情。現(xiàn)在村上的工作不好搞，村民和村干部之間，有著一層看不見摸不著的隔膜。我只好憋著氣再去。車一直開到賴青久家門前不遠(yuǎn)。一根粗壯的長椽橫空而過，兩頭用長釘死死地釘在路兩邊的那兩棵枯樹上。車只能停在這里了。村支書說：“我們鉆過去吧。”我說：“不。”我掏出手機(jī)撥打賴青久的手機(jī)?！罢l？打電話啥事？”老賴將頭從大門里伸出來，望了

33、望，關(guān)了手機(jī)，向我喊：“基礎(chǔ)母牛已經(jīng)拉回來養(yǎng)在圈里了，沒啥事我關(guān)門了。”我厲聲喊：“老賴，過來！”老賴趿拉著棉拖鞋，吸著鼻子，邊走邊說：“天氣凍得人淌清鼻呢，出來干啥呀？”我說：“天寒地凍是實(shí)情，一萬塊錢的母牛也養(yǎng)到圈里了，簽個(gè)字你都怕麻煩？你這人是不是太有點(diǎn)兒不知好歹？”老賴簽了字，手扶著攔路的橫木，平視著我的眼睛說：“別說一頭牛，就是給上十頭牛，也是政府給的，又不是你給的，我有啥不知好歹的？不是看你大冷天跑一趟，我連字都不給你簽。”我和村支書站在寒風(fēng)里，顯得很無奈，甚至看上去可能還有點(diǎn)兒滑稽。老賴看著我們，突然就笑了，是那種憋了很久終于繃不住的笑，他越笑越暢快。天上飄起了雪花，我和村支書仰

34、頭看看天，看看越笑越暢快的老賴，終于忍不住也笑了。（選編自小小說）6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 小說開篇對賴青久家的環(huán)境描寫，“灰黑”的樹木，“一戶人家高聳的藍(lán)色屋頂”，既符合季節(jié)和農(nóng)戶的特征，也營造了一種冷僻的氛圍，為下文寫賴青久的性格造勢。B. 小說中以“我”為代表的扶貧干部工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，但在面對賴青久這樣的獨(dú)霸角時(shí)，也難免灰心、生氣，這更好地塑造了有血有肉的基層干部形象。C. 賴青久家門前擋路的路障從繩子到竹竿到粗壯的長椽，既體現(xiàn)了他的自私、狹隘，也可以從中看出他故意跟人對著干、唱反調(diào)的心理。D. 龔隊(duì)長和婦女主任對賴青久的介紹側(cè)面表現(xiàn)了賴青久性格孤僻

35、，生冷硬倔，說話做事與眾不同的性格特點(diǎn)，也揭示了他致貧的真實(shí)原因。7. 下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 小說使用有限視角來講述故事，雖然局限于“我”的所見所聞所感，但能拉近小說和讀者之間的距離，使小說的敘述顯得真實(shí)親切，便于帶動讀者了解我國的扶貧工作。B. 小說明線暗線交織相照，明線是“我”對賴青久的幫扶工作，寫出了扶貧過程中存在的實(shí)際困難；暗線是最后一公里的修路進(jìn)程，象征脫貧工作即將取得成功。C. 小說沒有快速發(fā)展、緊張的故事情節(jié)，“我”三次到賴青久家的扶貧工作都不順利，情節(jié)的搖擺更好地展現(xiàn)了基層扶貧工作的艱辛。D. 小說的語言平實(shí)質(zhì)樸，人物的語言貼合其身份特

36、點(diǎn)。比如“跟誰都尿不到一壺”“干啥的？”“害著病呢！”，方言口語的運(yùn)用使西北農(nóng)村農(nóng)民的形象更加真實(shí)鮮活。8. “我”三次到賴青久家，對賴青久的稱呼從“老賴”到“賴兄”再到“老賴”，不同的稱呼體現(xiàn)了“我”怎樣的心理？（4分） 9. 小說結(jié)尾賴青久笑了，“我”和村支書也笑了。他們的笑有何意蘊(yùn)？請結(jié)合文本分析。（6分） 2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第121練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1.B(材料 并未分析“文化和文化自信的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系”，分析了文化自信是文化特質(zhì)與文化主體的有機(jī)統(tǒng)一）2.A(提升文化自信的關(guān)鍵是文化主體）3.B(

37、在原址重建圓明園不是文化自信）4.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先以設(shè)問引出觀點(diǎn)，然后按事理邏輯逐層分析。論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉“夸父追日”等事例、所引孔孟等言論都能恰切論證觀點(diǎn)。用詞精煉準(zhǔn)確。運(yùn)用“事實(shí)上”“可以說”等詞語使表達(dá)恰切、有分寸。（4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）5.通過各種途徑、方式解讀文化載體中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。準(zhǔn)確辨析文化內(nèi)涵中的精華與糟粕，區(qū)分善惡美丑。探究其承載的文化與時(shí)代、與世界先進(jìn)文化的聯(lián)系，更新轉(zhuǎn)化，吸收消化。提高文化反思與省察意識，自覺繼承與發(fā)展優(yōu)秀文化。（6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）現(xiàn)代文閱讀 = 2 * ROMAN * MERGEFORMAT II6C“包

38、含著不能再上戰(zhàn)場殺敵的遺憾”錯，這篇小說的主題是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，而不是殺敵報(bào)國情懷。7點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，突出環(huán)境的昏蒙、凄冷、死寂，奠定悲涼的感情基調(diào)。用環(huán)境的冷襯托人物內(nèi)心的冷?！扒锾臁薄跋卵薄袄滹L(fēng)”，畫面昏暗、凄冷，與傷殘士兵壓抑、凄涼、痛苦的心境相吻合。隱喻小說戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的主題。店鋪外掛著的獵物渲染出死亡的氣氛；傷殘士兵也如同是戰(zhàn)爭獵物，備受身心摧殘，精神虛無甚至死亡。8表層意：“我”這個(gè)美國士兵，在異鄉(xiāng)的醫(yī)院中治療戰(zhàn)爭留下的傷殘，孤獨(dú)悲涼。深層意：戰(zhàn)爭讓很多人永遠(yuǎn)地和過去的生活、和正常的社會生活隔絕了，孤寂而痛苦地生活在精神的異鄉(xiāng)。讀者角度：文中所描述的失去一切、看不到未來的戰(zhàn)爭年代

39、，對我們而言如同陌生的異鄉(xiāng)，我們可以從中看到那個(gè)年代人的痛苦和堅(jiān)持，得到生命的啟示。能力題組現(xiàn)代文閱讀 = 1 * ROMAN * MERGEFORMAT I1. C A.“他的大同理想堪稱絕唱”錯。原文是“其兼愛說首先是對無等級的氏族時(shí)代的緬懷與追思，是人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（禮記禮運(yùn)）這種大同理想的絕唱”，可見大同理想不是墨子提出的，文中為兼愛學(xué)說是大同理想的絕唱；B.“因?yàn)樗浴睆?qiáng)加因果。原文是“法儀篇說得更明確天對每個(gè)人都平等以待，兼而愛之，兼而利之，從而保護(hù)每一個(gè)人，不準(zhǔn)肆意相惡相賤”，可見原句沒有因果關(guān)系；D.“墨子的思想”擴(kuò)大范圍，原文是“墨子兼愛，莊子在宥，許行并耕，此三者誠

40、人類最高之理想，而吾國之國粹也”，被陳獨(dú)秀成為“國粹”的是墨子的“兼愛”而非墨子的思想。故選C。2. C C.“論證了墨家的兼愛思想更符合社會要求，更有進(jìn)步意義”錯。結(jié)合原文“儒家的愛重別而在墨子看來，別是禍亂之源隱含互相平等、相互尊重的意味，這是一個(gè)涉及人的平等性問題的概念”，對比的目的在于證明墨子的兼愛思想隱含著平等的意識，不是為了證明其更具有進(jìn)步意義。故選C。3. A A.秦始皇大興土木興建阿房宮，違背了墨子的節(jié)用思想；B.體現(xiàn)了李白追求人格平等的理想，與“兼愛”思想中隱含的平等思想相合；C.杜甫對天下寒士的關(guān)愛符合“兼愛思想”；D.林覺民對天下人的愛符合“兼愛”思想。故選A。4. （1

41、）墨子的“兼愛”思想倡導(dǎo)人與人之間相愛，有利于形成和諧的人際關(guān)系；（2）“兼愛”思想蘊(yùn)含著平等意識，有利于形成民主、平等的法治觀念；（3）墨子的“非攻”，有助于形成熱愛和平的思想；（4）墨子的“節(jié)用”思想對于厲行節(jié)約有教育意義；（5）墨子的忘我的犧牲精神，有利于培養(yǎng)人們的社會責(zé)任感；（6）墨子是一個(gè)勞動者，他參加勞動，對于勞動教育有意義。首先看墨子的“兼愛”思想，材料一中“兼，盡也。盡，莫不然也。兼愛，謂盡人而愛之”，這種思想所涵攝的平等意識，值得挖掘和珍視。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來看，墨子的“兼愛”思想倡導(dǎo)人與人之間相愛，有利于形成和諧的人際關(guān)系；材料一中墨子主張愛無等差，“兼相愛要求一視同仁地愛所有的人，無分親疏、貴賤與貧富”，主張兼以易別，“以愛無差等為原則，主張遠(yuǎn)施周遍，不分親疏厚薄”，“墨子認(rèn)為在天志之下，國與國、人與人都是平等的”。“兼愛”思想蘊(yùn)含著平等意識，“墨翟所講的兼愛含有反抗壓迫和等級歧視的意義”，有利于形成民主、平等的法治觀念；材料一中墨子基于當(dāng)時(shí)的