1、第 頁 菏澤鄄城縣幼兒教師招聘教師資格證綜合素質(zhì)測驗(yàn)考試與答案解析一、單選題1教師勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值只有借助于學(xué)生對社會(huì)的貢獻(xiàn)才能得到證明，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)價(jià)值的（）。 A.滯后性 B.長期性 C.隱蔽性 D.復(fù)雜性 答案：C解析：教師窮動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值并不是以物化的形式表現(xiàn)出來，而是作為一種潛在的價(jià)值因素存在于學(xué)生身上，只有通過學(xué)生對社會(huì)的貢獻(xiàn)才能得到證明，體現(xiàn)教師勞動(dòng)價(jià)值的隱蔽性。 2對殘疾兒童的教育要依據(jù)兒童身心發(fā)展的（）特征進(jìn)行。 A.順序性B.互補(bǔ)性C.統(tǒng)一性D.不平衡性答案：B解析：殘疾兒童主要是存在一個(gè)或多個(gè)方面的機(jī)能缺失，所以對殘疾兒童的教育主要應(yīng)依據(jù)互補(bǔ)性的特點(diǎn)，通過發(fā)展其他方面的

2、能力來彌補(bǔ)其缺失的機(jī)能。 3下列選項(xiàng)中，被老舍評價(jià)為“鬼狐有性格，笑罵成文章”的作品是（）。 A.西游記B.封神演義C.聊齋志異D.山海經(jīng)答案：C解析：題干是老舍對聊齋志異的評價(jià)。 4以下關(guān)于兒童權(quán)利公約說法不正確的是（）。 A.締約國承擔(dān)每五年一次，通過聯(lián)合國秘書長，向委員會(huì)提交關(guān)于他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本公約確認(rèn)的權(quán)利所采取的措施以及關(guān)于這些權(quán)利的享有方面的進(jìn)展情況的報(bào)告B.締約國應(yīng)鼓勵(lì)兒童讀物的著作和普及C.締約國確認(rèn)身心有殘疾的兒童應(yīng)能在確保其尊嚴(yán)、促進(jìn)其自立、有利于其積極參與社會(huì)生活的條件下享有充實(shí)而適當(dāng)?shù)纳頓.兒童的隱私、家庭、住宅或通信不受任意或非法干涉，其榮譽(yù)和名譽(yù)不受非法攻擊答案：A解

3、析：兒童權(quán)利公約第四十四條規(guī)定，締約國承擔(dān)按下述辦法，通過聯(lián)合國秘書長，向委員會(huì)提交關(guān)于他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本公約確認(rèn)的權(quán)利所采取的措施以及關(guān)于這些權(quán)利的享有方面的進(jìn)展情況的報(bào)告：(1)在本公約對有關(guān)締約國生效后兩年內(nèi)；(2)此后每五年一次。 5( )是確定教師概念內(nèi)涵的本質(zhì)特征。 A.履行教育教學(xué)職責(zé) B.具備教師資格C.具備相應(yīng)學(xué)科知識 D.在教育機(jī)構(gòu)任職答案：A解析：履行教育教學(xué)職責(zé)是確定教師概念內(nèi)涵的本質(zhì)特征。 64個(gè)杯子上各寫著一句話，第一個(gè)杯子:每個(gè)杯子中都是酸性溶液,第二個(gè)杯子:本杯中是礦泉水,第三個(gè)杯子：本杯中不是蒸餾水,第四個(gè)杯子：有的杯子中不是酸性溶液。如果4句話中只有一句真實(shí)，則可

4、以確定的是:（） A.所有的杯子中都是酸性溶液B.第二個(gè)杯子中是礦泉水C.所有杯子中獅是酸性溶液D.第三個(gè)杯中是蒸餾水答案：D解析：本題考查的是基本能力中的邏輯推理中的矛盾律。矛盾律指的是在同一思維過程中，兩個(gè)相互矛盾或者反對的思想不能同時(shí)是真的。然后，根據(jù)題意，給出的四句中只有一句話是真的，可知只需要找到矛盾的雙方，再根據(jù)其他條件進(jìn)行進(jìn)行推理即可。A項(xiàng)“所有的杯子中都是酸性溶液”和C項(xiàng)“所有杯子中獅是酸性溶液”，一句為真，一句為假。因此“第二個(gè)杯子中是礦泉水”“第三個(gè)杯中不是蒸餾水”定為假。推出：第二個(gè)杯子中不是礦泉水，第三個(gè)杯中是蒸餾水。故選D. 7（2022上半年真題）章回體小說是中國古

5、代長篇小說的主要形式，主要特點(diǎn)是分回標(biāo)目，故事連接，段落整齊。下列選項(xiàng)中，不屬于章回體小說的是（ ）。 A.水滸傳B.儒林外史C.紅樓夢D.聊齋志異 答案：D解析：聊齋志異（簡稱聊齋，俗名鬼狐傳）是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。全書共有短篇小說491篇（張友鶴聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評本）（朱其鎧全本新注聊齋志異為494篇）。 8梁山伯與祝英臺是我國著名的民間傳說,多種地方劇中都表現(xiàn)過相關(guān)的題材。何占豪、陳鋼的小 提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)作,所依據(jù)的地方劇種是：（ ） A.粵劇B.豫劇C.川劇D.越劇答案：D解析：此題考查對音樂戲劇知識的了解。 小提琴協(xié)奏曲梁

6、山伯與祝英臺是當(dāng)時(shí)還處于學(xué)生時(shí)代的著名音樂人何占豪、陳鋼于1959年在上海音樂學(xué)院創(chuàng)作的，由同樣處于學(xué)生時(shí)代的著名小提琴演奏家俞麗拿首演。作品取材于同名越劇，依照劇情的發(fā)展，由春景、相遇、共讀、相送、抗婚、樓臺、哭靈、投墳、化蝶等場景構(gòu)成。這是一部單樂章的交響樂作品，由小提琴與管弦 樂隊(duì)協(xié)同演奏。當(dāng)小提琴演奏主旋律時(shí)，由管弦樂隊(duì)伴奏；而當(dāng)管弦樂隊(duì)演奏主旋律時(shí)，則由小提琴擔(dān)任伴奏。在整個(gè)過程中，小提琴處于主導(dǎo)地位，故該作品名為小提琴協(xié)奏曲。作品采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，由呈示部、展開部、再現(xiàn)部三大部分組成。 9國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）提出，教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是（） A.

7、堅(jiān)持立德樹人，創(chuàng)新培養(yǎng)人才的體制B.堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育C.堅(jiān)持教育公平，合理配置教育資源D.堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展，全面提高教育質(zhì)量答案：B解析：本題主要考察的是教育政策法規(guī)中國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）戰(zhàn)略主題：堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。 10在教育活動(dòng)中，幼兒園老師總是主動(dòng)為幼兒提供豐富、適宜的游戲材料，并指導(dǎo)幼兒開展游戲活動(dòng)。下列關(guān)于該行為的

8、理由，不正確的是（ ） A.游戲能促進(jìn)幼兒同伴關(guān)系的建立B.游戲是教師自發(fā)自主的行為C.游戲需要教師的綜合指導(dǎo)D.游戲是幼兒學(xué)習(xí)的基本形式答案：B解析：游戲是兒童自主自愿的行為，因此B表述錯(cuò)誤，符合題干要求。答案為B。 11根據(jù)聯(lián)合國兒童權(quán)利公約的規(guī)定，各締約國應(yīng)采取措施保障兒童獲得保健服務(wù)的權(quán)利，確認(rèn)兒童有權(quán)享有（ ）。A.可達(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)的健康 B.成人同等水平的健康C.可達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)的健康 D.社會(huì)平均水平的健康 答案：A解析：兒童權(quán)利公約第二十四條規(guī)定：締約國確認(rèn)兒童有權(quán)享有可達(dá)到的最高標(biāo)準(zhǔn)的健康,并享有醫(yī)療和康復(fù)設(shè)施；締約國應(yīng)努力確保沒有任何兒童被剝奪獲得這種保健服務(wù)的權(quán)利，故選A

9、。 12“鴻雁傳書 ”這一典故源自 ( )A.文姬歸漢 B.霸王別姬 C.蘇武牧羊 D.楚漢相爭 答案：C解析：C【解析】據(jù)史記記載 ,漢武帝時(shí) ,使臣蘇武被匈奴拘留 ,并押在北?？嗪貛Ф嗄辍：髞?,漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武 ,匈奴單于謊稱蘇武已死。這時(shí)有人暗地告訴漢使事情的真相 ,并給他出主意讓他對匈奴說 :漢皇在上林苑射下一只大雁 ,這只雁足上系著蘇武的帛書 ,證明他確實(shí)未死 ,只是受困。這樣 ,匈奴單于再也無法謊稱蘇武已死 ,只得把他放回漢朝。從此 ,“鴻雁傳書 ”的故事便流傳成為千古佳話。而鴻雁 ,也就成了信差的美稱。 13電影可分為紀(jì)錄片、科教片、故事片、美術(shù)片四大類，下列選項(xiàng)中

10、，主要運(yùn)用繪畫或其他造型藝術(shù)來表現(xiàn)生活的是（）A.紀(jì)錄片B.科教片C.故事片D.美術(shù)片 答案：D解析：紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù) 形式?？平唐莻鬏斂茖W(xué)文化知識、推廣先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)、傳授工藝方法，為廣大群眾的社會(huì)生活、工作學(xué)習(xí)等服務(wù)的電影類別。故事片是運(yùn)用影像和聲音為手段進(jìn)行 敘事的電影作品。凡是由演員扮演角色，具有一定故事情節(jié)，表達(dá)一定主題思想的影片都可稱為故事片。美術(shù)片是以各種美術(shù)創(chuàng)作手段反映生活、表達(dá)思想的影片， 主要運(yùn)用繪畫或其他造型藝術(shù)的形像(人動(dòng)物或其他物體)來表現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)

11、作意圖。所以，正確答案是D。 14文獻(xiàn)檢索中應(yīng)注意的問題不包括（）。 A.選擇暢銷的工具書B.選擇權(quán)威性和科學(xué)性的工具書C.查對原文，核實(shí)無誤D.注明文獻(xiàn)來源答案：A解析：文獻(xiàn)檢索中應(yīng)注意的幾個(gè)問題包括： (1)選擇權(quán)威性和科學(xué)性的工具書；(2)查對原文核實(shí)無誤；(3)注明文獻(xiàn)來源。完整的文獻(xiàn)注釋包括六個(gè)要素著者、文獻(xiàn)名、出版者、出版時(shí)間、版次、位置。 15“發(fā)展適宜性原則”的提出是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的（ ）傾向提出來的。A.幼兒教育成人化 B.幼兒教育小學(xué)化C.幼兒教育知識化 D.幼兒教育特色化 答案：B解析：“發(fā)展適宜性原則”是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的幼兒教育小學(xué)化的錯(cuò)誤傾向提出來的。

12、學(xué)前教育中最應(yīng)該考慮的就是兒童的需要，并以此來設(shè)置課程，而不是進(jìn)行“小學(xué)化”的教育。 16中國古代科舉考試中，考取殿試三鼎甲的分別是狀元、榜眼和()。A.舉人B.貢生C.探花D.秀才 答案：C解析：殿試前三名分別是狀元、榜眼、探花。 17全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，其中起統(tǒng)帥和靈魂作用的是()。 A.智育B.體育C.勞動(dòng)技術(shù)D.德育 答案：D解析：【知識點(diǎn)】職業(yè)理念教育觀 18中華人民共和國義務(wù)教育法規(guī)定適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩人學(xué)或者休學(xué)的，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請，由當(dāng)?shù)?)批準(zhǔn)。A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)

13、人民政府或者縣級人民政府教育行政部門B.縣級人民政府C.縣級人民政府或者市級人民政府教育行政部門D.市級人民政府或者市級人民政府教育行政部門 答案：A解析：19下列教師對學(xué)生的處罰,沒有違背法律規(guī)定的是()。 A.歧視身體有殘疾的學(xué)生B.對學(xué)生實(shí)施體罰C.對學(xué)生實(shí)施變相體罰D.對學(xué)生進(jìn)行懲罰 答案：D解析：【知識點(diǎn)】教育法律法規(guī)中華人民共和國義務(wù)教育法中華人民共和國義務(wù)教育法第二十九條規(guī)定，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生，不得對學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。 20下列屬于柴可夫斯基作品中舞劇體裁的是（） A.天鵝湖B.黑桃皇后C.四季D.奧爾良的

14、少女答案：A解析：天鵝湖是舞劇，黑桃皇后和奧爾良的少女是歌劇，四季是鋼琴套曲。 21以孤篇享譽(yù)全唐的詩人是()。A.陳子昂B.杜甫C.張若虛D.李白 答案：C解析：唐朝詩人張若虛詩作存世的僅兩首，但其中的春江花月夜卻是唐詩的代表作之一。故選C。 22下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是( )A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時(shí)期的詩人B.曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者之一，度關(guān)山對酒短歌行是其代表作C.白居易，字樂天，號香山居士，唐代大詩人，他的詩作錢塘湖春行憶江南春花秋月何時(shí)了琵琶行均選自白氏長慶集D.東晉詩人陶淵明歌頌勞動(dòng)，贊美淳樸的農(nóng)村生活，并以此與污濁的仕途相對立，寫出了歸去來兮

15、辭歸園田居等作品，桃花源記更寄予了詩人的理想，反映了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿 答案：C解析：春花秋月何時(shí)了不是自居易的作品。 23從2000多名學(xué)生的成績表中找出排名前10名學(xué)生的名單，快捷合理的方法是( )A.逐條查看B.要求錄入人員嚴(yán)格按由高到低分錄入C.分類匯總D.對成績表進(jìn)行排序 答案：D解析：對2000多名學(xué)生按照成績的降序排列，可以方便地找出前10名學(xué)生。 24“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的景觀是指（ ）。A.青藏高原 B.內(nèi)蒙古高原C.黃土高原 D.云貴高原 答案：B解析：詩句選自敕勒歌，描繪的是內(nèi)蒙古草原的風(fēng)光。 25我國少數(shù)民族中人口最多的民族是（ ）。A.壯族 B.蒙古族 C

16、.朝鮮族 D.回族 答案：A解析：壯族是我國少數(shù)民族中人數(shù)最多的民族。 26不同社會(huì)中教師職業(yè)道德相區(qū)別的根本標(biāo)志（ ）。A.不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.教師職業(yè)道德的基本原則C.不同社會(huì)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) D.不同社會(huì)教師的社會(huì)地位 答案：B解析：教師職業(yè)道德的基本原則是教師道德的靈魂，在不同社會(huì)中，教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)逍德相區(qū)別的根本標(biāo)志。 27在幼兒園中，幼兒的兩餐時(shí)間間隔不得少于()小時(shí)。 A.2B.3C.3.5D.2.5 答案：C解析：根據(jù)幼兒園工作規(guī)程第十三條規(guī)定，幼兒園應(yīng)制定合理的幼兒一日生活作息制度。兩餐間隔時(shí)間不得少于三個(gè)小時(shí)半。故選C。 28幼兒園派夏老師外出學(xué)習(xí)，結(jié)束后

17、，園長要求她給全園老師做一次講座，分享她的學(xué)習(xí)體會(huì)。夏老師應(yīng)該()。 A.只與園長分享學(xué)習(xí)體會(huì)B.婉拒分享學(xué)習(xí)體會(huì)的要求C.積極主動(dòng)地與全園老師分享D.挑選不重要內(nèi)容與全園老師分享答案：C解析：教師職業(yè)行為規(guī)范要求教師之間要相互協(xié)作、相互幫助。園長讓夏老師做講座，分享學(xué)習(xí)體會(huì)是符合教師職業(yè)行為規(guī)范要求的。夏老師應(yīng)該服從園長的工作安排，積極主動(dòng)地與全園老師分享。 29下列有關(guān)頁眉和頁腳的說法中不正確的是()。 A.在進(jìn)行頁眉和頁腳的設(shè)置時(shí)，在文檔頁面上方和下方出現(xiàn)兩個(gè)虛線框B.在“頁面設(shè)置”選項(xiàng)中也可以進(jìn)行頁眉和頁腳的設(shè)置C.在進(jìn)行頁眉和頁腳的設(shè)置時(shí)，文檔的每一頁都需要輸入頁眉和頁腳的內(nèi)容，即使

18、是相同的內(nèi)容D.頁眉和頁腳的內(nèi)容也可以進(jìn)行對齊方式設(shè)置 答案：C解析：頁眉和頁腳相同內(nèi)容設(shè)置一次即可，不需要在文檔的每一頁都輸入。 30依據(jù)聯(lián)合國兒童權(quán)利公約，對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是（ ）。 A.學(xué)校和教師B.父母或其他監(jiān)護(hù)人C.社會(huì)或企業(yè)D.國家和當(dāng)?shù)厝嗣裾?答案：B解析：依據(jù)兒童權(quán)利公約第十八條規(guī)定，締約國應(yīng)盡其最大努力，確保父母雙方對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有共同責(zé)任的原則得到確認(rèn)。父母、或視具體情況而定的法定監(jiān)護(hù)人對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任。兒童的最大利益將是他們主要關(guān)心的事。 二、材料分析題31師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請以師德為話題進(jìn)行寫作。文體不限，

19、詩歌除外。 解析：【參考范文】高尚的師德，心靈的歸宿記得小時(shí)候，父親問我：“你長大了干什么?”“當(dāng)老師!”是的，小時(shí)候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢想，常常召集幾個(gè)小頑童，墻上掛上一個(gè)小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”那種莊嚴(yán)而神圣的感覺便油然而生，長大后，當(dāng)我?guī)е髮W(xué)校園青春的激情踏入一中校門時(shí)，當(dāng)我開始成長為一名人民教師時(shí)，才真正懂得了這已不再是一種游戲，而是一種事業(yè)，伴著這種事業(yè)要求我具備高尚的教師道德、素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。俗話說：“教學(xué)是一個(gè)良心活兒!”這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會(huì)用

20、自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識的過程中，教會(huì)學(xué)生如何做人;師德高尚的老師，會(huì)不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生終生受益;師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無怨無悔。一中早已是市一流學(xué)校，社會(huì)各界人士都已認(rèn)可。一分耕耘，一分收獲，我校之所以取得如此驕人的成績，那是因?yàn)槲覀冇幸恢н^硬的領(lǐng)導(dǎo)班子，更離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無時(shí)無刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神、淵博的知識，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為一中發(fā)揮著光和熱。多少次老師們都是帶病上課，多少天老師們都是以校為家，多少位老師都是一個(gè)班主任，三個(gè)班的課，孩子

21、尚且在讀書求學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，他們無怨無悔，他們不曾抱怨。當(dāng)看到學(xué)生們羽翼豐滿、展翅高飛時(shí)，他們倍感欣慰;當(dāng)他們聽到學(xué)生“老師，您辛苦了”這普遍的問候時(shí)，艱辛都已煙消云散，喚來的又是旭日東升的明天。有人說，從來沒有哪一個(gè)職業(yè)像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報(bào)。說無私吧，太老套了，用他們自己的話說就是對得起自己的良心，我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時(shí)，卻用生命去維護(hù)，一遍一遍地向?qū)W生們講述著真、善、美，不惜付出畢生的代價(jià)，何以為證?夜晚的星光可以作證，校園的梧桐樹可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發(fā)抖的孩子可以作證!“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃

22、牛的精神;“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神，燃燒自己，照亮了別人“就是蠟燭的精神”。可以說每種產(chǎn)物的存在，都有一種精神支撐著它。教師的存在呢?支撐它的就應(yīng)該是這種高尚的師德吧!一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個(gè)日子：昨天、今天、明天?！弊蛱旖袩o奈，今天叫無畏，明天叫無悔。“到年邁花甲，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸?！?。因?yàn)槲以谝恢姓业搅宋倚撵`的歸宿，從教人生我有淚無悔。 32材料：一部西游記，是一部孫悟空的英雄史，記錄了他的出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的全過程，探求他追求自由、追求平等、追求成功的人生意義。西游記小說寫孫悟空的出生，有一點(diǎn)和普通人大不一樣

23、的地方，他是天生地長的，從石頭縫里蹦出來的神猴。孫悟空從石頭里蹦出來，他就擺脫了人與生具有的社會(huì)關(guān)系。美猴王沒有家庭的束縛，也就意味著他一開始就不受任何的社會(huì)束縛，用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”，成為一個(gè)拜托一切社會(huì)關(guān)系的原生態(tài)的人。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，是不是就獲得了真正的“自在”呢?這還不行，石猴有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回的就是在花果山上，交往 的就是那些個(gè)猴哥猴弟，他想要擁有更大的空間和世界，所以他就去尋仙問道，有了種種法力，這既提升了個(gè)人能力，同事也拓展了無窮的生存空間，一個(gè)筋斗云就 可以翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為

24、所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，人就能獲得真正的“自在”了嗎?還是不行，孫悟空有一天忽然悲嘆起來，他看到老猴子一個(gè)個(gè)死去，想到自己遲早也要死去，孫悟空努力超越，到閻羅殿去，把自己的名字從生死簿中勾掉。孫悟空對精神自由的追求是被喚醒的，原來他只有對空間自由和時(shí)間自由的追求，但一旦上了天庭，孫悟空就變化了，他有對“名”的追求，原來他是沒有追求 “名”的意識的，你叫他美猴王也罷，叫他悟空也罷，什么都行。所以當(dāng)孫悟空第一次被收容到天庭時(shí)，讓他當(dāng)“弼馬溫”，他還挺高興，可以天天管馬?？墒?，當(dāng)他知道“弼馬溫”是個(gè)未入流品的官職的時(shí)候，他明白了人和人之間還有官職的區(qū)別，于是他又造反了，他給自己創(chuàng)造

25、了響亮的名號“齊天大圣”社會(huì)教給孫悟空知識的過程就是他個(gè)人的欲望不斷膨脹的過程，最后他提出一個(gè)最極端的口號，就是“皇帝輪流做，明年到我家”。孫悟空說這是“常言道”，咱們要追問：這“常言”是哪來的?孫悟空不識字，他從哪兒學(xué)到這“常言”呢?花果山猴子們哪能知道“皇帝”是什么?這顯然是玉皇大帝和臣子們教的，在天庭生活的耳濡目染中，孫悟空收到了熏陶，被知識化了。她逐漸失去了原本有的“赤子之心“，導(dǎo)致了個(gè)人欲望的極端膨脹。有了個(gè)人欲望的極端膨脹之后，社會(huì)就不能容忍他了，有人贊揚(yáng)說“皇帝輪流做”體現(xiàn)出“造反精神”。但這種造反精神如果應(yīng)該得到肯定的話，那么這個(gè)社會(huì)就毫無秩序可言了，“皇帝輪流做”，是靠能力還

26、是靠年齡?怎么“輪流”法?如果人人想要當(dāng)皇帝，這只能導(dǎo)致個(gè)人欲望的極端膨脹，造成社會(huì)秩序的殘酷破壞。孫悟空打破了這種社會(huì)規(guī)律，擾亂了正常的文化秩序，這必定要收到懲罰。小說采取了寓意性的寫法，個(gè)人有再大的能耐也逃不出“如來佛的掌心”。“個(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對的自由自在，不可能再為所欲為了。(摘編自郭英德中國四大名著的文化價(jià)值)問題：(1)在本文看來，“如來佛的掌心”的寓意是什么?請根據(jù)文本，簡要概括。(4分)(2)文章怎樣表明孫悟空從一個(gè)“原生態(tài)”的人演變?yōu)椤皞€(gè)人欲望極端膨脹”的人的?但他為什么最終又能成為“斗戰(zhàn)勝佛”?請結(jié)合文本，簡要分析。(10分)解析：(1)“如來佛的掌心”

27、指的是社會(huì)、社會(huì)規(guī)律，正常的文化秩序。一旦違反就將受到懲罰。(2)首先，他是一個(gè)不受任何的社會(huì)束縛，擺脫一切社會(huì)關(guān)系的原生態(tài)的人。其次，尋仙問道，提升了個(gè)人能力，也拓展了無窮的生存空間。再次，他在生死簿中勾掉自己的名字，獲得時(shí)間上的自由。再次，他的精神自由被喚醒，開始追求名利。最后，當(dāng)他知道弼馬溫只是一個(gè)小小的官職時(shí)，開始希望做玉皇大帝，個(gè)人的欲望不斷膨脹。個(gè)人欲望極端膨脹的孫悟空，之所以能夠成為“斗戰(zhàn)勝佛”，是因?yàn)樗艿搅松鐣?huì)的懲罰，這就告訴我們個(gè)人欲望不能極端膨脹，因?yàn)橛|犯了規(guī)范，擾亂了正常秩序，就會(huì)得到社會(huì)的懲罰，因此他被壓在五行山下500年，并歷經(jīng)九九八十一難成功取到真經(jīng)，在最終明白成

28、佛的關(guān)鍵不在于能力的大小，生命的長短，地位的高低，而是在于選擇人生的意義。解析：(1)答出社會(huì)1分，社會(huì)規(guī)律1分，正常的文化只秩序1分，受到懲罰1分。(2)本題十分，其中演變過程5分，為何成佛5分。答出不受社會(huì)約束或者擺脫一切社會(huì)關(guān)系的原生態(tài)的人1分，答出拓展無窮的生存空間1分，答出獲得時(shí)間 上的自由1分，答出追求名利1分。答出希望做玉皇大帝，權(quán)利極端膨脹1分。答出受到社會(huì)懲罰2分，答出成佛的關(guān)鍵不在于能力、生命、地位，而是在于意義3 分。33剛剛畢業(yè)的王某被分配到一所小學(xué)擔(dān)任四年級(3)班的班主任。班里有幾名學(xué)生特別愛打小報(bào)告，尤其是李某同學(xué)，總是隔三差五地到王老師辦公室反映班里誰欺負(fù)女同學(xué)

29、、誰罵人、誰沒有值日等情況。開始時(shí)，王老師還耐心地傾聽并做出處理，時(shí)間久了，就心生厭煩。有一次，李某走進(jìn)辦公室，向王老師反映班干部某某做事偏心，記錄班級違紀(jì)情況時(shí)有作弊嫌疑的問題。王老師正為公開課的事情憂心呢，聽到李某這么一說，便不耐煩地反問道：“你說班干部某某偏心，有什么證據(jù)證明嗎?自己不好好學(xué)習(xí)，總惦記別人的短處，對同學(xué)胡亂猜疑，難怪有同學(xué)說你煩人呢!”李某當(dāng)即變得臉紅脖子粗，悻悻地離開了辦公室。從此變得無精打采，上課時(shí)常低著頭，下課也不愛說話。請從教師職業(yè)道德的角度分析該班主任的行為。解析：(1)這位班主任的職業(yè)道德素養(yǎng)有些欠缺，對教育理念的理解不夠深刻。在小學(xué)階段，本來就經(jīng)常發(fā)生學(xué)生打小報(bào)告的情況。這一階段學(xué)生的生理、心理還未完全成熟，他們很難明辨是非。 (2)小學(xué)生對老師極為崇拜，他們渴望得到老師的表揚(yáng)、肯定、贊揚(yáng)與鼓勵(lì)，并認(rèn)為打小報(bào)告就可以獲得老師的表揚(yáng)、肯定、贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。因此，作為一名教師應(yīng)該因材施教，循循善誘地積極引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀；同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生正確地處理與同輩群體之