1、【瑤族歷史】番外篇瑤族四大支系從語言系譜角度分，主要分為瑤語支（以勉語為代表）、苗語支（以布努語為代表）、侗水語支（以拉珈語為代表）和漢語支四大支系。布努瑤支系（苗語支）宋朝，已有部分瑤族散布于廣西境內(nèi)的慶遠府(今廣西河池市一帶)。明時，進入慶遠府一帶居住的瑤族漸漸增加，這部分瑤族在遷移過程中不斷地與其余民族特別是苗族接觸，傳統(tǒng)文化發(fā)生了變異，特別是語言發(fā)生了較大變化。史學(xué)界將其統(tǒng)稱為“布努瑤”。中國社科院民族所蒙朝吉先生從布努瑤語言變化的文化現(xiàn)象，剖析研究布努瑤先民的遷移路線大體是從苗族遷移路線的東南邊方向，沿著湘西南的雪峰山地區(qū)，向西南挪動，而后經(jīng)黔南的苗嶺南麓抵達貴州的都勻府南部一帶。以

2、后被當(dāng)?shù)赝了掘?qū)逐，蒙、羅、藍、韋、潘等姓的瑤族才又轉(zhuǎn)往南遷移到桂西北一帶的山區(qū)。1）紅頭瑤：主要散布于云南河口、金平；介紹：聽說，很早以前，她們的先人是從外處順著紅河遷到金平來的，經(jīng)過紅河流域時，走在前面的人為了便于辨識，就隨手摘下野芭蕉花頂在頭上，以后這紅尖尖便成為這一支系的瑤族頭飾的象征，也成了她們的族標(biāo)。2）背簍瑤（背隴瑤）：主要散布于廣西都安、巴馬；介紹：背隴瑤自稱“布努”，因住高峰峻嶺，女人男人背籠，故現(xiàn)稱背隴瑤。3）白褲瑤：主要散布于廣西南丹、貴州荔波；自然人文環(huán)境：禾倉（防鼠防盜防潮，單倉、姊妹倉、哥弟倉、夫婦倉）衣飾特點：衣飾主要顏色是黑、白、藍三色，根源于其神話故事“溝娃”射

3、日。女裝衣角下有蜘蛛網(wǎng)狀的“米”字圖案，交錯處有個小小的蜘蛛，以及蜘蛛網(wǎng)狀百褶裙，來源于其蜘蛛圖騰的傳說。白褲瑤婦女夏季上衣一前一后兩塊布，任意搭在肩上，里面什么都不穿，又有“兩片瑤“之說，這是白褲瑤對母性和生殖上的崇敬。風(fēng)俗活動和傳統(tǒng)風(fēng)俗：打陀螺，猴激勵，銅激勵，長席宴，架花橋，婚禮上的“壓雞”儀式，粘膏樹，捕蜂捕獵技術(shù)。4）花瑤：主要散布于湖南隆回；語言有瑤苗語特點，與居住在廣西龍勝、三江等地的部分成瑤有共同淵源。介紹：共有7000余人。隆回花瑤與瑤族其余分支不同的是,他們不知道瑤家鼻祖“盤王”,也不知何為“盤王節(jié)”。寨子里的婦女們上下衣著都有各式精良的圖案,色彩明麗而又火辣,于是這里的瑤

4、族就有了漂亮的名字“花瑤”。風(fēng)俗特點：隆回花瑤挑花藝術(shù)，嗚哇山歌（花瑤嗚哇山歌是一種“高腔山歌”它是花瑤人民在野外山崗勞動時自我歡樂，自我抒懷的歌,，曲，是花瑤人特別喜愛的一種文化娛樂活動，反應(yīng)了神奇花瑤人獨到的審雅觀點、思想感情和民族心理?；ì巻柰凵礁枰话阌脻h語來演唱，是跟著瑤、漢民族大交融形成而發(fā)展的，是漢文化與當(dāng)?shù)鼗ì幫林幕嘟蝗?，以及周邊文化影響的產(chǎn)物?；ì巻柰凵礁枳鳛橐环N特別的勞動號子，擁有協(xié)調(diào)解指揮勞動的實質(zhì)功用，被稱為民歌中的絕唱。）5）山話紅瑤：主要散布于廣西龍勝，貴州從江縣、黎平縣；紅瑤介紹：桂北地區(qū)龍勝各族自治縣的“紅瑤”，則是瑤族中的另一個支系，因穿紅色服飾而得名，主要

5、居住在龍勝縣的泗水、和平鄉(xiāng)一帶的山區(qū)里，也被譽為“桃花林中的民族”。風(fēng)俗特點：蓄發(fā)風(fēng)俗：紅瑤女性有世代相傳的蓄發(fā)、梳洗發(fā)型的風(fēng)俗和護發(fā)秘方。紅瑤婦女有不剪頭發(fā)的習(xí)慣，自少年起就留發(fā)。至青年時代，則將頭發(fā)盤于頭上，用繡花黑頭巾包起，既保護那一頭秀發(fā)，又是民族的一種特點性裝修。到出嫁生了兒童，發(fā)型有所變化，長發(fā)在額頭上束一個髻，其余則盤在頭上。額前的髻即是當(dāng)媽媽的標(biāo)記。因為常年使用山上的特別野草和淘米水配制的護發(fā)秘方，不論年齡多大，她們的頭上都是青絲如云，很難見到一根鶴發(fā)。廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)黃洛瑤寨因有60多名長發(fā)紅瑤嫂而成為有名的長發(fā)村。紅瑤嫂的長發(fā)是紅瑤的一大特點，紅瑤女從十三歲開始蓄發(fā)

6、，長到必定長度后能夠剪下長發(fā)收藏，等到三十歲左右，已育有兒童的紅瑤嫂能夠?qū)㈩^上長發(fā)和珍藏的長發(fā)一起盤起。黃洛瑤寨有60多名婦女的長發(fā)超出了1米，最長輩達1.75米，是世界上頭發(fā)最長的女子，創(chuàng)吉尼斯世界長發(fā)紀(jì)錄，最短的也有一點四米，被外界譽為“天下長發(fā)第一村”?，幖遗佑邪炎约旱拈L發(fā)視為第二生命的傳統(tǒng)，她們一輩子只在十八歲成年儀式上剪一次頭發(fā)，同時把剪下來的頭發(fā)、包含平常梳頭時掉下來的頭發(fā)，也一根一根撿起來，盤在自己的頭發(fā)中?，幖遗谋P發(fā)也特別有講究，烏龍蟠發(fā)型的是已婚已育者；螺絲蟠發(fā)型的是已婚未育者；用黑色手織布包起長發(fā)的是還沒有婚配的阿妹，她們的長發(fā)一定在進入洞房的當(dāng)日，由新郎親身翻開。未出

7、嫁的紅瑤妹還得戴上頭巾，不用戴頭巾的是嫂子。紅瑤妹的頭發(fā)留得長長的，盤在頭上，漆黑油亮得很，她們說都是平常用淘米水洗出來的。布努瑤：主要散布在廣西巴馬、都安、馬山、隆安、平果等縣。風(fēng)俗特點：他們所崇敬祖神是密洛陀和布洛西。密洛陀”即“老祖母”或“老母親”?！懊苈逋印北徊寂幟癯缇礊槿祟惖呐亲?、創(chuàng)世之母，是一位創(chuàng)建萬物的女神，她神通廣大，熱愛勞動，創(chuàng)天地、創(chuàng)叢林、造房子、射太陽、殺老虎，開辟土地，是一個開天辟地的全能創(chuàng)世主，成立了不朽的功績。達努節(jié)：以后又稱祝著節(jié)。（在節(jié)日中祭祀他們的祖神密洛陀。達努，在瑤語中是永不忘掉之意，包含了不忘密洛陀創(chuàng)世偉績的意思。這個節(jié)日又是叫祖娘節(jié)、二九節(jié)、瑤年。

8、番瑤：主要散布于廣西巴馬。花藍瑤：主要散布于廣西金秀；介紹：花藍瑤因衣飾特點而）得名?；ㄋ{瑤婦女的衣飾均綉有精良的圖案，色彩斑斕，特別繡上藍花，繪聲繪色。“花藍”，花花綠綠的意思?；ㄋ{瑤所以而得名。風(fēng)俗特點：“三五婚姻”?；槿漳信畠煞讲粩[酒宴，不請客，不收任何彩禮。成婚的床上用品有一半甚至全都是舊的。女方也不送陪嫁妝，更不要男方給財物。只在接親時，男方帶去五斤鲊肉、五斤大米、五斤酒，作為到女方家接親的“承情飯”，故人們稱之為“三五婚姻”。山瑤：主要散布在云南省文山壯族苗族自治州富寧縣的新華、歸朝、洞波、者桑、花甲和那能個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。介紹：云南富寧縣山瑤基本已被漢化，人口散布很少，此刻幾乎沒有自己的衣

9、飾。所以對于山瑤的資料不多，實物也未征收。長衫瑤：（屬布努瑤支系）主要散布于貴州荔波；衣飾特點：頭帕上的皇帝?。▊髡f），男子須發(fā)綰錐髻，身著青色長衫。婦女頭帕兩頭繡有一方形圖印，圖中繡有兩條魚紋。中間繡有桑格小人頭的方形圖印。包頭時三個小人頭圖在額前，表示家庭友善美滿；一頭魚紋在腦后，表示夫婦魚水情深，白頭到老；另一頭魚紋插入額前帕內(nèi)，表示緊緊掌握住愛情的甜蜜生活。青瑤：（屬布努瑤支系）因常穿青藍色服飾得名，主要散布于貴州荔波縣瑤麓瑤族鄉(xiāng)瑤麓村；風(fēng)俗活動和傳統(tǒng)風(fēng)俗：打獵舞，瑤麓婚碑，婚俗（從古到現(xiàn)在三個階段：搶婚、姑舅表婚姻、鑿壁談婚），瑤麓絕壁洞葬，“蹦迂”2茶山瑤和那溪瑤支系（侗水語支）對

10、于茶山瑤的族源，學(xué)術(shù)界有不同見解，但大多半學(xué)者以為，茶山瑤應(yīng)是百越民族的后代，其稱呼由其居住地名“茶山”而來。據(jù)茶山瑤民間傳說、族譜和相關(guān)學(xué)者考據(jù)，茶山瑤大概在明朝初年，分別從廣東和湖南進入廣西大瑤山居住。從廣東來的蘇、莫、鐘、陶、蘭、龔等越人后代進入廣西后先在梧州，藤縣等地居住，后被覃千戶趕入平南，再轉(zhuǎn)入大瑤山，分別于古卜、六寨山，金秀、白沙、六拉、昔地、田地、平林、六竹、羅孟、嶺祖、巴勒、上下卜泉等地居住。從湖南來的蘇、莫、陶等姓越人后代進入廣西后先后在南寧、百色、潯州、貴縣、象州等地居住，后才進入大瑤山的六段、六定、寨保、長二、長灘、土獻、長峒、滴水、花陽、道江、六拉、金田等地居住。茶山

11、瑤主要集中在廣西大瑤山。茶山瑤：主要散布于廣西金秀；介紹：茶山瑤因住地而得名?！安枭健笔谴蟋幧奖辈恳粋€歷史上的地名。風(fēng)俗特點：爬樓相會那溪瑤：主要散布在湖南洞口縣境內(nèi)，講侗語。盤瑤支系（瑤語支）盤瑤是瑤族傳統(tǒng)文化中的骨干支系，它包含了瑤族的大多半人口。主要操勉語或標(biāo)敏方言。過山瑤、山子瑤、排瑤等都屬于盤瑤系列。盤瑤，顧名思義，其支系中有許多的盤姓瑤族。元以前，生活在湘、桂、粵邊疆及兩廣地區(qū)的瑤族，過著刀耕火種、收集打獵的生活，以崇奉盤瓠為先人，隔三五年逢陰歷十月十六擊長鼓祭祠先人盤王，有有名的“盤王節(jié)”，因此被稱為盤瑤。盤瑤與唐朝的長沙蠻武陵蠻有著直接的淵源關(guān)系。隋書。地理志云：長沙郡又有夷蜒

12、，名曰莫瑤。當(dāng)時莫瑤的活動地區(qū)涵括湘、粵、桂界限。屬盤瑤支系的廣東連南八排瑤族，與莫瑤有著最直接的親緣關(guān)系。唐朝詩人劉禹錫于元和十年（公元815年）為連州刺史時，曾寫下相關(guān)當(dāng)?shù)剡B州瑤人的生活詩篇，如莫瑤歌連州臘日觀莫瑤獵西山等，這個莫瑤很顯然是八排瑤族的先人。包含：盤瑤：主要散布于廣西金秀。盤瑤的圖騰崇敬是盤瓠（龍犬），認(rèn)定他們的先人是盤王，自稱盤王后代，盤瑤因此得名。又因以前盤瑤婦女所戴的帽用木板做成，故又稱為板瑤。盤瑤共有十二姓，即盤、李、鄧、周、趙、沈、蔣、胡、包、馮、鄭、黃。盤王節(jié)：盤王節(jié)是瑤族祭祀先人盤瓠的重要節(jié)日，國內(nèi)外的瑤胞都十分重視這一民族祀典。在廣西的富川、鐘山、八步、恭城，

13、廣東連州、連南、連山、乳源，湖南的江華、江永等粵湘桂三省區(qū)十縣（市）倡始，現(xiàn)已成為全國瑤族同胞最浩大的節(jié)日。每年的陰歷十月十六日，瑤族男女老小都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝，聚居在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節(jié)。他們唱的歌是以盤王歌為主的樂神歌；跳的舞則是每人手拿長約80厘米的長鼓群舞，一般為雙人或四人對舞。對于盤王節(jié)、盤王歌以及長激勵，都有它們積厚流光的來歷。風(fēng)俗特點：嫁郎，即招郎入贅頂板瑤：主要散布于云南勐臘，湖南新田縣；介紹：a.生活在新田北部山區(qū)門樓下瑤族鄉(xiāng)、金陵鎮(zhèn)、驥村鎮(zhèn)等地的頂板瑤是過山瑤一脈，衣飾明麗，特別是姑娘的瑤架特別絢爛張揚，因其頭頂中襯有頂板，故稱“頂板瑤”。頂板瑤的成年女性，其

14、頭發(fā)用黃蠟染上，靠頭端扎成一束，尾分二束將竹篾上撐成二尺寬、六寸高的蝴蝶形“板頂”。b.云南勐臘頂板瑤。（衣飾與湖南頂板瑤差別較大）大板瑤（也叫板瑤或高頭瑤）：主要散布于廣西那坡、西林、防城；風(fēng)俗特點：阿波節(jié)（青年男女間贈予五色飯，有情有義的吃了對方送的五色飯就算定了情），頭飾（因為大板瑤人以為自己是麒麟和獅子的后輩，所以他們傳統(tǒng)的衣飾上保存了夸張的頭飾造型頂板高達一尺左右用磊紅布折疊24寸裝訂，該布板由80層布料粘制而成，有個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就稱為“板八鄉(xiāng)”，壯話的“板八”即是大板瑤頭飾布板的層數(shù)，即八十層布板的簡縮語。）傳說盤瓠是瑤人鼻祖，因助平王得天下而成為駙馬并受封。為變成凡人，叫三公主用蒸籠蒸七

15、七四十九天。公主提早一天揭蓋致使皮毛未盡，瑤人遂以毛為恥。大板瑤女瑤胞都是以凈眉和剃禿頂為美。四十歲以上的婦女基本不重生毛發(fā)，年青姑娘不過將眉毛剃掉，并將露在高帽以外的頭發(fā)也全剃光。坳瑤：廣西金秀；介紹：坳瑤語“瑤”字的發(fā)音與漢語“坳”字相像，故稱為“坳瑤”。坳瑤男子的頭髻，不偏不倚地結(jié)在頭頂正中，故又稱為“正瑤”。坳字是瑤語的譯音，是指頭髻聳聳的樣子，坳瑤名稱的由來，與他們的裝扮相關(guān)。風(fēng)俗特點：黃泥鼓山子瑤：主要散布于廣西大瑤山區(qū)；介紹：山子瑤多耕山地中黍，俗稱糝子，一種糧食作物?！吧健?、“糝”兩字，發(fā)音鄰近，故稱為山子瑤。東山瑤：主要散布于廣西全州、灌陽；介紹：因居住在廣西全州縣東山鄉(xiāng)而得

16、名。平頭瑤：主要散布于云南金平；介紹：平頭瑤，顧名思義，因頭戴平頂帽而得名。在云南又叫包頭瑤。土瑤：主要散布于廣西賀州；（12）過山瑤：主要散布于廣西賀州、湖南江華、貴州三都。介紹：在舊中國，瑤民因為不堪忍耐統(tǒng)治者的岐視與壓迫，全家躲進大山之中，過著游耕游居的艱辛日子，被稱為“過山瑤”。其語言在全球瑤族中散布較廣，廣東、廣西、湖南、云南、泰國及美、法、加拿大等均有講“勉”語的瑤族人。衣飾特點：每個山頭、地區(qū)的過山瑤衣飾均有所不同。風(fēng)俗特點：小長激勵角瑤：主要散布于云南麻栗坡縣。因新娘成婚時頭頂一塊兩頭翹起來的木板而得名。排瑤：排瑤習(xí)慣聚族而居，依山建房，其房子排排相疊，形成山寨被漢人叫“瑤排”

17、，所以被稱號為“排瑤”。八排瑤是對聚居于廣東連南瑤族自治縣境內(nèi)排瑤的專稱。八排：分別是指油嶺排、南崗排、橫坑排、軍寮排、火燒排、大掌排、里八峒排、馬箭排。此中嶺排、南崗排、橫坑排原為連州所屬，在東邊，故稱“州屬三排”，“東三排”，或作“外三排”(與連山縣相對而言)，而軍寮排、火燒排、大掌排、里八洞排、馬箭排則原為連山縣地，在西部，故統(tǒng)稱作“縣屬五排、“西五排”，或“內(nèi)五排”。藍靛瑤：主要散布于云南麻栗坡、廣西巴馬；介紹：因衣著用藍靛染的衣物而得名，專以栽種馬藍制靛為生。不同地區(qū)藍靛瑤的衣飾有所不同，叫法也不同樣，在云南富寧縣洞波鄉(xiāng)稱為白線瑤，在云南金平縣十里村則被稱為沙瑤。風(fēng)俗特點：度戒，藍靛

18、瑤婚禮白線瑤：藍靛瑤的別稱，主要散布在云南富寧縣洞波鄉(xiāng)，其衣飾與其余地區(qū)藍靛瑤有所不同。沙瑤：藍靛瑤的別稱，主要散布于云南金平、河口?；^瑤：（屬盤瑤支系）主要散布于廣西寧明縣。漢語方言支平川瑤：主要散布于湖南江華、廣西富川、鐘山；介紹：富川瑤鄉(xiāng)的平川瑤，自言是瑤王盤瓠的后輩，漢唐時期先人沿瀟賀古道從湖南千家峒、南京會稽山遷移到富川來的。他們有的原住在山上，以后逐漸下山定居，形成鄉(xiāng)村；他們有的祖輩在平川落戶，世代繁衍，發(fā)展成寨。這些村寨少則幾十戶，多則幾百戶，其村寨格局和房子建筑藝術(shù)，既有富川瑤鄉(xiāng)的特攝，又有古道遺存的印跡，極具歷史、人文觀察研究價值。江永有四大民瑤，分別是清溪瑤、古調(diào)瑤、扶靈

19、瑤、勾藍瑤。也屬平川瑤。風(fēng)俗特點：蝴蝶歌：瑤族蝴蝶歌流行于廣西富川瑤族自治縣、鐘山縣和湖南江華瑤族自治縣及其毗鄰等地的瑤族聚居區(qū)。蝴蝶歌在瑤族二聲部民歌中，用一種漢語方言土語演唱，內(nèi)容以情歌為主，因為在歌的襯字詞中，常出現(xiàn)“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黃蜂”之類襯詞，故此得名“蝴蝶歌”（也稱為蝴的蝶歌、蝴蝶蜂）。平話紅瑤：廣西龍勝、灌陽。麻江瑤族：（繞家瑤屬？瑤支系）主要散布于貴州麻江縣河壩村簡介：河壩瑤族是一個較為特別的少量民族共同體，長久處于未辨別民族狀態(tài)，較少遇到外界關(guān)注，直到1992年，才被官方正式認(rèn)定為是瑤族的一支。河壩瑤族有2項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目向國家文化部進行申報（分別是河壩瑤族“隔

20、冬”儀式和河壩瑤族“楓脂染”的蠟染工藝，后者成功當(dāng)選）.風(fēng)俗特點：楓脂染是瑤族世代傳承的一種蠟染手工藝品，主要散布在河壩村，該村瑤族占88.98%，是麻江縣最大的瑤族居住地。楓脂染被寬泛應(yīng)用到瑤家生活中，染成被面、頭巾、背帶、童裝花衣、盛裝、便裝等。它做工精良，圖紋樸實，對照激烈，是瑤族手工藝品中的精選?，幾鍡髦臼来鷤鞒?，距今已有400多年的歷史，是麻江瑤族的獨到手藝，她們自紡、自織、自染的土布衣飾仍保存著清代以前的風(fēng)格。她們沒有集體手工作坊，到現(xiàn)在沿用的是古老的染織方法，工藝制作流程相當(dāng)復(fù)雜。當(dāng)?shù)乩先嗣枥L了瑤族蠟染的工藝流程：先在自織的土布上繪上精良的圖案，而后將楓脂和牛油按比率混淆（取代蠟），裝在土碗里，置于盆裝的熱草木灰上，灰中埋上少量紅炭火，以保恒溫。待兩種油遲緩交融后，用竹制小蠟刀蘸油復(fù)涂于畫好的圖案紋絡(luò)上，待蠟干后，而后經(jīng)浸染、漂洗、去蠟、陰干工序后，即可出現(xiàn)青底白花，藍底白花，或青底藍花等不同色彩的對照鮮亮的花紋圖案。因為瑤族楓脂染采納楓樹油脂來勾勒圖案，在漂染的過程中就不會出現(xiàn)像蠟染的那種漂染裂紋，因此圖案精密完好，更為漂亮，題材多以花、草、蟲、鳥、魚等為主，間以幾何紋、雷紋、云紋、鋸齒紋等等。風(fēng)格是粗中有細，布局飽滿而不雜，多采納變形、夸張手法，圖案生動，變化多樣，擁有獨到的民族風(fēng)格和極高的藝術(shù)價值。據(jù)村民說，有好多來自省內(nèi)外的蠟染廠