1、 PAGE 26 第六章 歐洲商業(yè)資本文明西方的中世紀(jì)雖然充滿了驚人的黑暗，但物極必反，愚昧落后的神學(xué)世界必然要受到世俗社會的挑戰(zhàn)。隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng)，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開始反思以往落后的神學(xué)世界，同時勇敢地開始探索新世界。 第一節(jié) 商業(yè)資本文明與新航路開辟活動資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展在人類文明史上占有重要的地位，雖然資本原始積累充滿了野蠻性與血腥味，但它代表了人類文明進(jìn)程中某一階段的發(fā)展方向，其產(chǎn)生具有必然性。資本主義的發(fā)展可分為兩個階段，即馬克思所說的商業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本兩大階段，所以考察資本主義生產(chǎn)關(guān)

2、系的產(chǎn)生，實際就是考察商業(yè)資本是怎樣產(chǎn)生和進(jìn)行的。 一、商業(yè)資本文明的產(chǎn)生商業(yè)資本產(chǎn)生的原因 西歐商業(yè)資本的產(chǎn)生首先與社會生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)。1415世紀(jì)，西歐各國的社會生產(chǎn)力有很大發(fā)展。在工業(yè)方面，紡織業(yè)中的手搖紡車完全代替了原始的手捻紡錘，以后又出現(xiàn)腳踏自動紡車，使紡線和卷線的進(jìn)程同步進(jìn)行。同時，腳踏臥式織布機的廣泛應(yīng)用逐漸取代了比較原始的立式織布機，從而提高了勞動生產(chǎn)率。采礦業(yè)除使用畜力外，還使用水力和風(fēng)力作動力，甚至逐漸向半機械和機械裝置過渡，出現(xiàn)了用一個水輪同時帶動搗礦機、粉碎機和攪拌機的設(shè)備。在冶金工業(yè)中，從14世紀(jì)起，水輪鼓風(fēng)機代替風(fēng)箱，并建造23米高的煉鐵爐，這不僅提高了爐溫，同

3、時可以由生鐵再煉出熟鐵和鋼。金屬制造業(yè)也由過去的鍛造法發(fā)展為鑄造法。同時，許多金屬加工機械諸如簡便的鉆床、磨床和旋床以及水力牽引的造鐵絲的拔絲機、造鐵板的壓延機也隨之出現(xiàn)了。其次與四大發(fā)明的利用也有關(guān)。四大發(fā)明的故鄉(xiāng)在中國，但影響在西歐。英國科學(xué)家弗蘭西斯培根曾評價印刷術(shù)、火藥和指南針是“改變了整個世界面貌和狀態(tài)”的三大發(fā)明。指南針是12世紀(jì)傳入西方的，它對航海技術(shù)的提高有重要意義；火藥是13世紀(jì)傳入西方，14世紀(jì)中葉以后，西歐人開始制造大炮和毛瑟槍，這些新式武器的出現(xiàn)在軍事上帶來重大變化，騎士的甲胄和堅固的封建城堡不再是封建主作威作福的保障了；西歐人學(xué)會造紙術(shù)大約在1214世紀(jì)，15世紀(jì)中葉

4、開始使用金屬活字，這為傳播科學(xué)文化知識提供了便利條件?？傊?，四大發(fā)明對促進(jìn)商業(yè)資本的發(fā)展有極為重要的作用。再次是與商品經(jīng)濟的發(fā)展和自然經(jīng)濟的解體有關(guān)。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)的日益進(jìn)步，社會勞動分工的擴大，生產(chǎn)活動逐漸專業(yè)化。1415世紀(jì)時，西歐一些大城市中有幾十種甚至幾百種手工業(yè)行業(yè)，如海得堡有103種，巴塞爾有120多種，法蘭克福有190多種，巴黎有350種，當(dāng)時的呢絨生產(chǎn)過程需要經(jīng)過25道工序。分工的加強和生產(chǎn)的專業(yè)化提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量。1415世紀(jì)時，西歐形成了許多巨大的工業(yè)中心，較有名的是：佛蘭德爾的呢絨，尼德蘭北部造船業(yè)，西班牙的刀劍，意大利米蘭的甲胄，英國的毛織品，德國

5、的金屬開采及冶煉。同時，還出現(xiàn)了專為工業(yè)區(qū)生產(chǎn)工業(yè)原料和食品的農(nóng)業(yè)區(qū)，如尼德蘭的乳牛繁殖，輸出奶油和干酪；萊茵地區(qū)和法國香檳地區(qū)種植葡萄、釀造各種酒。所有這些工業(yè)區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)的產(chǎn)品，促進(jìn)了商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，瓦解了自給自足的自然經(jīng)濟，使封建主和農(nóng)民都卷入商品交換的漩渦之中，使貨幣關(guān)系排擠人身依附關(guān)系，貨幣貢賦排擠實物貢賦，封建關(guān)系讓位于資本主義關(guān)系。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生 資本主義生產(chǎn)的建立用馬克思的話說要有兩個重要條件：一是貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本；二是直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離，成為自由出賣勞動力的無產(chǎn)者。商品和貨幣并非一開始就是資本，只有當(dāng)一部分人手里集中了大量貨幣和生產(chǎn)資料，并購買別人的勞動力

6、，來增殖自己的財富時，才能轉(zhuǎn)化為資本。這樣就需要社會上有大量的喪失了生產(chǎn)資料，并能夠出賣自己勞動力的自由勞動者。實現(xiàn)這兩個條件的過程就是資本原始積累過程。而這個過程往往是直接通過暴力來實現(xiàn)的。英國的“圈地運動”是資本原始積累的最典型形態(tài)，馬克思把這種羊吃人的運動稱之為“生產(chǎn)關(guān)系革命”，它一方面造成土地和生產(chǎn)資料的集中并把它們轉(zhuǎn)化為資本的條件；另一方面又使英國在農(nóng)村出現(xiàn)了大量的無地的自由農(nóng)，從而為產(chǎn)業(yè)后備軍準(zhǔn)備了條件。殖民掠奪是原始積累的另一形態(tài)。葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國和法國用暴力掠奪亞洲、非洲、美洲各族人民，從那里獲得了巨額財富。國債制度、課稅制度、商業(yè)戰(zhàn)爭、保護關(guān)稅制度等是西歐各國資本原

7、始積累的不同形態(tài)。其共同點是通過國家權(quán)力或暴力來實現(xiàn)資本轉(zhuǎn)化的。由此可見，資本原始積累充滿了野蠻性，正向馬克思所說的，是用血和火的文字載入人類編年史的。資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。資本主義生產(chǎn)關(guān)系從時間上來看，正如馬克思所說：“雖然在1415世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義是從16世紀(jì)才開始的?！痹挤e累為資本主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在工業(yè)方面，西歐資本主義生產(chǎn)的最初形式是分散的手工工場，它不但以手工勞動為基礎(chǔ)，而且生產(chǎn)單位仍是家庭和作坊等分散的小單位。在整個生產(chǎn)過程中，商人企業(yè)家保持著對原料的所有權(quán)，并發(fā)揮著經(jīng)理職能。生

8、產(chǎn)完成后，成品由他們負(fù)責(zé)推銷。這種分散的家庭手工業(yè)者就逐漸變成了受雇傭的工資勞動者，商人則成為資本家。但分散的手工工場因勞動分散，不便于經(jīng)營管理，這就要求把生產(chǎn)集中到資本家的場房進(jìn)行，即把分散的手工工場轉(zhuǎn)化為集中的手工工場。在1415世紀(jì)時，分散的手工工場占主導(dǎo)地位。到16世紀(jì)時，集中的手工工場開始迅速發(fā)展，英國出現(xiàn)了擁有12千人的集中的手工工場，資本家設(shè)置專門的場房，將原料、工具和工人都集中到工場里，統(tǒng)一指揮，分工生產(chǎn)，或者讓不同種類的手工業(yè)者聯(lián)合生產(chǎn)一種復(fù)雜的產(chǎn)品，把手工業(yè)者的社會分工變成手工工場的內(nèi)部分工；或者讓同一種類的手工業(yè)者通過分工從事獨立的生產(chǎn)工序，實行生產(chǎn)的專業(yè)化。在農(nóng)業(yè)方面，

9、1516世紀(jì)時，西歐各國也出現(xiàn)資本主義萌芽，一部分富裕農(nóng)民雇傭少地的農(nóng)民為自己耕種，出現(xiàn)了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如英國在“圈地運動”時，大地主把從農(nóng)民那里剝奪來的土地大量地租給富裕農(nóng)民或貴族地產(chǎn)的管理人，這些人再雇傭工資勞動者為其耕種土地，并把剩余產(chǎn)品的一部分作為地租交給地主，這樣就出現(xiàn)了資本主義農(nóng)場主。總之，1415世紀(jì)時，西歐的資本主義生產(chǎn)關(guān)系還只表現(xiàn)為一些零散的幼芽，其根基不牢固。到16世紀(jì)時，這些幼芽通過原始積累后茁壯成長，所以馬克思把英國作為原始積累的典型。同時，正如馬克思分析的那樣，資本主義生產(chǎn)時代的曙光是從殖民掠奪開始的。正是殖民掠奪使西歐資本主義生產(chǎn)開始迅速發(fā)展，所以資本主義代替封

10、建社會雖是一大歷史進(jìn)步，但受殖民掠奪的亞非拉則為之付出了巨大的犧牲。二、商業(yè)資本文明的進(jìn)程與地理大發(fā)現(xiàn)的作用商業(yè)資本文明的必然性與曲折性 馬克思和恩格斯早在德意志意識形態(tài)中就指出：資本主義以前的社會都是“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具與所有制形式”，資本主義則是“文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具與所有制形式”。這就是說，資本主義產(chǎn)生具有必然性，代表了某一階段歷史發(fā)展的方向，但資本主義的產(chǎn)生不是西歐封建社會自然而然的結(jié)果，而是在西歐封建社會的薄弱環(huán)節(jié)中產(chǎn)生和創(chuàng)造的結(jié)果。商業(yè)資本主義的產(chǎn)生與城市的興起和發(fā)展有關(guān)；商業(yè)資本的發(fā)展則與新航路開辟活動有關(guān)。地理大發(fā)現(xiàn)作為世界文明史巨大轉(zhuǎn)折的序幕，能在西歐首先進(jìn)行，并取得成果，同樣

11、也不是偶然的，而是有其時代原因的。地理大發(fā)現(xiàn)的原因首先是商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展造成的。在410世紀(jì)時，西方人是屢遭外族入侵，先后有日耳曼人、匈奴人、馬扎爾人、維金人和穆斯林。但從1014世紀(jì)時，這種局面戲劇性地顛倒過來，西方人開始全線進(jìn)攻。十字軍東侵后，西歐的商品貨幣經(jīng)濟有了轉(zhuǎn)折性的變化，這不僅瓦解著封建自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也促使資本主義萌芽和貨幣需求量的擴大。但西歐同東方貿(mào)易的擴大又使黃金和白銀不斷外流，所以西歐對日見短缺的黃金和白銀產(chǎn)生了熾熱的要求。而風(fēng)行一時的馬可波羅游記又把東方各國夸張地描繪成黃金遍地、珠寶成山的人間樂園，這就激發(fā)了西歐商人到東方尋求黃金的強烈愿望。所以恩格斯說：“黃金一詞是驅(qū)

12、使西班牙人橫渡大西洋到美洲去的咒語；黃金是白人剛踏上一個新發(fā)現(xiàn)的海岸時所要的第一件東西。”其次是西歐各國迫切需要開辟一條同東方各國進(jìn)行直接貿(mào)易的新航道。十字軍東侵后，從東方運往西方的貨物數(shù)量猛增，但這些貨物在運往西方時，要經(jīng)過阿拉伯人、拜占廷人及意大利人的多次轉(zhuǎn)手。這樣，居間商人獲得了厚利，但最后由意大利人運往西方的各類貨物，其價格往往比原價高達(dá)810倍，加上西方人對東方商品的需求與日俱增，西方迫切希望找到一條能避開居間商人，與東方進(jìn)行直接貿(mào)易的新航道。第三是當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)也為西方人冒險遠(yuǎn)航提供了條件。這些技術(shù)具體表現(xiàn)在一是地圓說的流行，如佛羅倫薩的地理學(xué)家托斯堪納里根據(jù)地圓說繪制了世界全圖，

13、他把印度和中國畫在大西洋的對岸，并斷言從歐洲一直西航可以到達(dá)東方，但他不知歐亞之間還隔著一個美洲大陸和一個太平洋，哥倫布航行時就用過此地圖，所以他把美洲誤認(rèn)為是印度了；二是中國的指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，為遠(yuǎn)洋航行提供了便利；三是西方的造船技術(shù)也達(dá)到了遠(yuǎn)洋航行的條件。如13世紀(jì)開始使用船尾舵代替了以往的邊舵。15世紀(jì)時圓體船不僅代替長型單層甲板船，同時是多桅帆船，能迎風(fēng)航行，并減少了100200個劃手，大大增加了存放貨物的空間。最后是民族君主國的建立也為新航路開辟活動創(chuàng)造了條件。如前所述，早期的探險大多是意大利航海冒險家，但他們的資助者不是他們的家鄉(xiāng)、微不足道的城邦，而是新興的民族君主國。當(dāng)然

14、，民族君主國和航海技術(shù)只是開辟新航路的條件之一，西歐人向外擴張的動力主要在經(jīng)濟方面，準(zhǔn)確地說是商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展或刺激的結(jié)果。因為自從蒙古帝國崩潰、伊斯蘭教世界成為歐亞大陸的中心以后，歐亞大陸東端的中國和西端的西歐從此被困在兩端，雖然意大利商人和阿拉伯商人的貿(mào)易交往還起著某種橋梁作用，但處在兩端的中國和西歐就比較孤立。對此，雙方的反映截然不同：處在東端的明朝中國人雖然也是強有力的君主國，又是四大發(fā)明的故鄉(xiāng)，還有轟動一時的鄭和下西洋，但中國人將其令人生畏的才能和精力轉(zhuǎn)向內(nèi)部，自愿放棄了在歐亞大陸以及最終在世界事務(wù)中的領(lǐng)先地位，以后便與世隔絕。處在西端的西歐人，沒有一個國王頒布禁止海外貿(mào)易的敕令，相

15、反，各民族君主國在商品貨幣經(jīng)濟的刺激下，都在作尋找黃金的發(fā)財夢，但地中海被意大利控制著，北海貿(mào)易被德國人占據(jù)著，于是，處在最西端的葡萄牙和西班牙只好另尋出路了。商業(yè)資本文明的曲折進(jìn)程與新航路開辟活動商業(yè)資本文明的進(jìn)程即使在西歐也不是一帆風(fēng)順的，它途徑葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國，最后才在英國邁上一個新臺階。所以，商業(yè)資本文明是必然性與曲折性的統(tǒng)一，而不是必然性與自然性的統(tǒng)一。葡萄牙 是開辟新航路的先鋒，其海上探險采取的是沿非洲西岸南下的航線。最初的航海是由一位不出海的“航海家”亨利王子組織的，這位王子創(chuàng)辦航海學(xué)校，自任校長，講授地理、天文和航海課程，網(wǎng)羅和訓(xùn)練航海人才。他不斷派出一批批船隊沿非洲

16、西海岸進(jìn)行探險，先后發(fā)現(xiàn)馬德蘭群島、亞速爾群島以及佛得角群島。亨利去世后，葡萄牙王國繼承了亨利的事業(yè)，繼續(xù)南下探險。1486年，葡萄牙人巴托羅繆迪亞士帶領(lǐng)三只小船到達(dá)非洲的最南端，因船隊受風(fēng)暴襲擊飄向了大海，經(jīng)過13個晝夜的搏斗后靠岸，水手們在這個風(fēng)暴之角雖拒絕前進(jìn)而返航，但葡萄牙國王認(rèn)識到這是通往東方的一次重大突破，因此稱這個風(fēng)暴之角為“好望角”。1497年7月8日，葡萄牙人瓦科斯達(dá)伽馬率4艘帆船，約160名水手開始航行，船隊到好望角后，達(dá)伽馬用堅定的手段鎮(zhèn)壓了水手們不肯前進(jìn)的騷亂，由阿拉伯人領(lǐng)航，于1498年5月穿過印度洋，到達(dá)印度西海岸的卡利卡特城，雖然返航時喪失了半數(shù)船只和2/3的水手

17、，但所帶回的貨物獲得60倍的厚利，更重要的是，直通印度的新航道開通了。葡萄牙作為新航路的開拓者，雖然單從非洲就掠走黃金27萬多公斤，但后來走上了衰落，其原因是它頑固地維護封建制度。它不僅是東方的敵人，也是歐洲新教國家的敵人，但它又是小國寡民，難以持久地維持遼闊又分散的海上帝國，它還趕走了哥倫布和麥哲侖那樣杰出的航海家，所以它在非洲和亞洲的勢力最終被新航路開辟活動中的后起之秀給排擠出去了。西班牙 是新航路開辟活動中的特殊貢獻(xiàn)者，它為了和葡萄牙競爭，選擇了一條向西航行的路線，這種選擇與哥倫布的主張有關(guān)。哥倫布本是意大利熱那亞的一位水手，當(dāng)過海盜，早在1484年，他就向葡萄牙國王提儀組織西航探險隊，

18、但被葡萄牙拒絕。1486年，哥倫布又向西班牙提交遠(yuǎn)航計劃，但因“專家委員會”都是天主教高級僧侶，此計劃被壓了四年仍未通過，直到1492年，西班牙王室才采納了哥倫布的建議，傳說伊莎白拉變賣手飾為遠(yuǎn)航籌款，雙方還議定：由西班牙國王資助哥倫布三條不大的帆船和大部分航行費用，并任命他為可能發(fā)現(xiàn)的土地上的總督和海軍大將，土地上的一切財富9/10歸西班牙王室，1/10歸哥倫布。當(dāng)年8月3日，哥倫布率領(lǐng)87名船員，3只帆船開始了橫渡大西洋的第一次遠(yuǎn)航。船隊向無人熟悉的茫茫大海前進(jìn)時，哥倫布不得不用欺騙手段，使水手們耐著性子向西航行。經(jīng)過70多天的艱苦航行后，于10月12日到達(dá)巴哈馬群島和華特林群島，哥倫布稱

19、它為“圣薩爾瓦多”，意即“救世主”，因他誤認(rèn)為到了印度，稱當(dāng)?shù)鼐用駷椤坝〉诎踩恕?。以后他又到達(dá)古巴和海地，1493年3月15日返回巴羅斯港，受到西班牙王室的上賓相待和盛大歡迎。此后，哥倫布又三次西航，到達(dá)西印度群島和南美大陸一些地方。由于哥倫布的遠(yuǎn)航?jīng)]有給西班牙王室?guī)眍A(yù)期的利益，因此他受到了冷落。1506年，哥倫布在貧病交迫和被人遺忘中死去。就在哥倫布探航期間，14991502年，佛羅倫薩人阿美利哥味斯普奇到美洲考察，他斷定此地不是東方的印度，而是一片新大陸，此后，人們便以他的名字把新大陸命名為“阿美利加”，美洲的名稱起源于此，而哥倫布最先到達(dá)的南北美洲之間的島嶼稱作西印度群島，并一直沿用至

20、今。哥倫布?xì)v經(jīng)艱險發(fā)現(xiàn)的美洲既不是西班牙響往的亞洲，也沒有給西班牙王室?guī)砭揞~財富，而葡萄牙在東方航線上則獲得驚人暴利。西班牙迫切渴望找到一條能直通亞洲的航路。此時，不受祖國重用的麥哲倫來到西班牙，他向西班牙提出繞道南美洲直達(dá)東方的計劃，因為1513年，西班牙探險隊越巴拿馬地峽后，望見大陸西邊的海洋，并稱其為“大南?！?，麥哲倫斷定，他到過的摩鹿加香料群島就在離“大南?！辈贿h(yuǎn)的地方。西班牙采納了麥哲倫的建議。1517年，雙方達(dá)成協(xié)議：西班牙給麥哲倫探險隊裝備5艘帆船，并預(yù)封他為新發(fā)現(xiàn)地區(qū)的總督，準(zhǔn)許他取得新發(fā)現(xiàn)地區(qū)上全部收入的1/20。1519年9月20日，麥哲倫率領(lǐng)5艘船265名水手的遠(yuǎn)洋探險

21、隊，開始了環(huán)球航行，船隊越過大西洋，抵達(dá)巴西海岸，稍事休整后繼續(xù)南下，1520年10月，船隊到達(dá)了一個忽寬忽窄、彎彎曲曲、潮汐洶涌的海峽。此時，船隊已有1艘船沉沒，另1艘逃回西班牙，剩下的3艘船在地形復(fù)雜的海峽中頑強地航行，船隊用38天的時間通過了這個后來命名的“麥哲倫海峽”，到達(dá)所謂的“大南?！?，船隊航行3個月，因沒有遇到狂風(fēng)巨浪，麥哲倫便把“大南海”叫做“太平洋”，此名稱一直沿用至今。不過，太平洋的平靜也隱藏著冷酷和無情，一連14個星期不見陸地，船上缺糧斷水，壞血病流行，死者一個接一個被拋入大洋。但回頭無望，只有硬著頭皮前進(jìn)。1521年3月，船隊終于到達(dá)菲律賓群島，麥哲倫去過的香料群島已經(jīng)

22、在望，但麥哲倫在與土著人的斗爭中被竹矛刺死。殘余水手繼續(xù)前進(jìn)，同年11月，他們到達(dá)香料群島，但離開這里時，又有一艘船損壞不能同航，這樣，“維多利亞”號只好于12月21日單船返航，該船滿載香料和18名水手，避開葡萄牙人的堵截，穿過印度洋，繞過好望角，幾經(jīng)周折之后，于1522年9月6日回到西班牙，世界上歷時三年的第一次環(huán)球航行終于完成了。西班牙從此成為繼葡萄牙之后的又一個海上霸國。西班牙不僅為新航路開辟做出過特殊貢獻(xiàn)，同時在國內(nèi)也出現(xiàn)了一系列有助于資本主義成長的條件，如自由的城市和議會，有名的“無敵艦隊”，但這位特殊貢獻(xiàn)者后來也衰退落了。其原因封建制度是最大的敗壞者。它既橫財滾滾，又轉(zhuǎn)化不成資本，

23、在15211660年間，它從美洲掠回黃金200噸、白銀18000噸，此外，還有一大筆貿(mào)易利潤和捐稅收入。但西班牙的金銀就象雨點傾注于屋頂，結(jié)果是全流走了。西班牙也采取重商主義，但它只允許城市在經(jīng)濟上發(fā)展，為其提供財源，卻不允許城市在政治上發(fā)展，其結(jié)果是導(dǎo)致工商業(yè)衰落，甚至無法進(jìn)行。據(jù)統(tǒng)計：它的絲織機在繁盛時有16000臺，到1621年就剩下400臺，毛織作坊原有50家，到1665年就只有13家了，到17世紀(jì)中葉，它的所有的工業(yè)品的供給居然都來自國外，西班牙大富一陣后，黃金白銀都流失了。西班牙還維護過時的天主教，企圖建立既在海上稱霸，又在陸上稱霸的世界天主教帝國，結(jié)果是其商業(yè)資本文明成就最終被封

24、建制度給扼殺了。荷蘭 是商業(yè)資本文明的后起之秀，它原來并不先進(jìn)，曾先后受過德國、法國、勃艮第公國以及西班牙的統(tǒng)治。16世紀(jì)時，它有“城市之國”之稱，208個城市，有特許狀的就達(dá)150多個。16世紀(jì)中葉后，它的商品經(jīng)濟一度被西班牙的反動統(tǒng)治損害，于是在1566年出現(xiàn)了反西班牙封建統(tǒng)治的斗爭，這個斗爭稱“尼德蘭革命”，最初是在宗教旗幟下進(jìn)行的，即“破壞圣像運動”，后被西班牙的“流血委員會”鎮(zhèn)壓，但他們經(jīng)過激烈的曲折的斗爭后，于1581年在尼德蘭的北部建立荷蘭共和國。西班牙試圖扼殺這個共和國，但1588年，它的“無敵艦隊”被英國擊潰，西班牙從此失去海上優(yōu)勢。1609年，西班牙被迫承認(rèn)荷蘭的獨立，荷蘭

25、于是在17世紀(jì)進(jìn)入黃金時代。就航海事業(yè)來說，因葡萄牙人嚴(yán)格保密航線圖，荷蘭對去往東方的漫長航線并不清楚。1595年，在印度生活了7年的葡屬果阿大主教的仆人簡哈伊吉恩馮林索登發(fā)表了旅行日記，荷蘭獲得繞好望角的詳細(xì)航線，并于當(dāng)年開始了前往印度的航行。隨著共和國的建立，這位后起之秀很快就獲得“海上馬車夫”的美譽。在東方，荷蘭建有東印度公司，占領(lǐng)印尼和臺灣，并把葡萄牙人趕出東印度群島和馬六甲海峽，同時還到達(dá)澳洲沿岸，又發(fā)現(xiàn)一塊新大陸；在美洲，它發(fā)現(xiàn)紐約灣和哈德遜河，1612年，它在曼哈頓建立新阿姆斯特丹城，1621年創(chuàng)辦西印度公司；在非洲，它于1652年在好望角建立由布爾人組成的殖民地，即后來的南非。

26、總之，荷蘭是第一個真正打破葡萄牙和西班牙海上霸權(quán)的海上強國。在工業(yè)方面，荷蘭在來登的呢絨年產(chǎn)量達(dá)712萬匹，尤其是造船業(yè)，1600年的船只就達(dá)1萬艘，其商船噸位占?xì)W洲總噸位3/4，是英法船隊總和的兩倍，是英國的5倍，造船廠甚至1天就生產(chǎn)1艘船，阿姆斯特丹不僅是造船廠中心，也是國際貿(mào)易和國際金融的中心。在農(nóng)業(yè)方面，荷蘭的資本主義關(guān)系也迅速增長，沿海各省的封建土地關(guān)系差不多完全消滅。所以馬克思稱荷蘭是“17世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)的資本主義國家”。但這個已經(jīng)擺脫封建羈絆的資產(chǎn)階級共和國也衰落了。衰落的原因馬克思認(rèn)為商業(yè)資本有局限性，缺乏機器大工業(yè)強有力的后盾，加上荷蘭還缺乏資源，又是一個小共和國，軍隊作為上層建筑

27、的支柱還不夠雄厚，所以在英法兩國的雙重夾擊下衰落了。法國 在商業(yè)資本文明的進(jìn)程中也有過輝煌時期。荷蘭衰落后，英國和法國成為航海殖民事業(yè)中的一對新秀，同時也是一對強有力的競爭對手。但法國最初具有優(yōu)勢，它不僅是歐洲陸上的霸國，也是海上強國。在北美洲，從圣勞倫斯河到路易安那的路線修筑了許多要塞，這里的英屬殖民地被法國從圣勞倫斯灣到墨西哥灣的一條巨大孤形地帶包圍，形成戰(zhàn)略優(yōu)勢；在非洲，它占有大片殖民地，并且沒有受到英國競爭的影響，爭奪這塊大陸的斗爭是19、20世紀(jì)的事；在東方，法國在17世紀(jì)也建有自己的東印度公司。但法國后來也衰落了，原因是它雖有強大的軍隊，卻沒有上層建筑方面的積極作用。它政治上專制腐

28、朽，財政上揮金如土，宗教上迫害信仰新教的雨格諾教徒，結(jié)果使幾十萬新教徒逃往英國、荷蘭、瑞士等新教國家，這些新教徒有軍隊的，政府部門的，還有商業(yè)資本領(lǐng)域的，這不僅削弱了法國的軍事實力，也給法國的經(jīng)濟發(fā)展造成巨大損失，因為那些逃亡的新教徒帶走了大量的資金和技術(shù)秘訣。這樣，法國就在與英國的競爭中失敗了?？梢姡?jīng)濟上有發(fā)達(dá)的商業(yè)資本，政治上有強大的民族君主國，商業(yè)資本文明不一定就能一帆風(fēng)順地發(fā)展下去,還要看上層建筑方面是起積極作用，還是起消極作用。英國 是商業(yè)資本文明進(jìn)程中典型的后起之秀。在16世紀(jì)之前，英國各方面的條件均比不上西歐其它國家。就航海殖民事業(yè)而言，它的道路比較曲折，當(dāng)葡萄牙和西班牙進(jìn)行新

29、航路開辟活動時，英國也于1497年搞了一次航行，但他們到達(dá)的是北美洲，并象哥倫布一樣，也把美洲當(dāng)成亞洲，當(dāng)他們知道這個錯誤后，只好另尋去東方的出路。但教皇已把世界一分為二，東方分給了葡萄牙，西方分給西班牙，走這兩條線就會與葡萄牙和西班牙發(fā)生直接沖突。加上英國人自知不是葡萄牙和西班牙的對手，于是，他們便選擇東北航道。他們認(rèn)為：既然沿緯線的熱帶可以環(huán)球航行，那么沿經(jīng)線的寒帶搞環(huán)球航行也未償不可。1533年，休威洛比的三艘帆船隊開始東北航行，結(jié)果是兩艘船和船員在北極圈全部失蹤，另一艘船也被凍牢在白海上，船員們只好坐雪橇搞了一次從白海到莫斯科的驚人的旅行，到達(dá)莫斯科后還創(chuàng)辦了一個“莫斯科公司”。由于探

30、尋東北航道總是面對道道冰墻，執(zhí)著的英國人又改為西北航道。從15761578年間，英國人搞了三次西北航行，同樣總是遇到冰墻，船隊最后只好返航，并滿載自以為是含金的礦石，實則是毫無價值的黑石頭，這說明英國人的采礦知識也很差。北極探險時，英國人看著葡萄牙人和西班牙人橫財滾滾時，就曾插手葡萄牙人西班牙人的海外事務(wù)，當(dāng)然，他們最初打算在和平的、商業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行貿(mào)易，也不敢奢望滿載金銀而歸，只是想討點居間貿(mào)易的便宜，西班牙殖民地需要的兩種商品是布匹和黑奴，英國人生產(chǎn)前者，并能在西非購買到后者。1562年，霍金斯搞了兩次航行，結(jié)果是通過對奴隸的轉(zhuǎn)手貿(mào)易，滿載間接獲得的白銀而歸。西班牙知道后，立即向英國提出抗

31、議，伊利莎白女王鑒于西班牙的強大，不準(zhǔn)霍金斯再去西印度群島。但1567年，霍金斯說服女王改變主意，又進(jìn)行了第三次航行，其結(jié)果是5艘船有3艘被西班牙擊沉，剩下兩艘分別由霍金斯和其表弟德雷克指揮，在即將沉沒的狀態(tài)下返回?；艚鹚沟谌魏叫薪Y(jié)束了與西班牙殖民地和平、合法通商的希望。于是，英國人改用走私和海盜方式牟取暴利，并逐步擴大海上勢力。15771580年，德雷克進(jìn)行了繼麥哲倫之后的第二次環(huán)球航行，1588年，霍金斯和德雷克擊敗西班牙的“無敵艦隊”，西班牙從此失去海上優(yōu)勢。但英國也沒有馬上成為海上強國，繼西班牙之后的海上強國是“海上馬車夫”的荷蘭，所以英國和法國擊敗荷蘭后，英國又與法國進(jìn)行了激烈的競

32、爭后才于18世紀(jì)成為海上霸國的。英國由弱變強的曲折歷程不是靠運氣起家的，而是與都鐸王朝在上層建筑方面的積極作用有關(guān)的。該王朝鼓勵工商業(yè)，獎勵造船業(yè)。尤其是伊利莎白女王，是航海殖民的強有力的支持者，她在位時，霍金斯和德雷克一大批靠海盜生涯起家的人被提拔成她的寵臣和要員。即使在“圈地運動”方面，都鐸王朝也起過催化劑作用，正如馬克思所認(rèn)為的，該王朝頒布的一系列“血腥立法”，是迫使流浪漢成為產(chǎn)業(yè)后備軍的重要因素之一。由于商業(yè)資本在英國有穩(wěn)固的根據(jù)地，英國經(jīng)濟勢力不斷增長，資本積累不斷擴大，從而使英國產(chǎn)生了能邁上工業(yè)革命新臺階的可能性，并具備了征服舊世界的巨大力量。地理大發(fā)現(xiàn)的劃時代作用 從世界文明的發(fā)

33、展趨勢而言，世界從此由分散走向整體。西歐人通過探險、征服、殖民和貿(mào)易活動，客觀上在全球范圍打破了各大洲之間彼此隔絕的狀態(tài)，為各地區(qū)之間的聯(lián)系與交流提供了廣闊的天地。其具體表現(xiàn)一是出現(xiàn)了大規(guī)模的種族流動和重新分布，尤其是美洲，出現(xiàn)了白人、黑人、黃種印第安人，以及不同種族通婚后出現(xiàn)的混血種人；二是出現(xiàn)了新的洲際物種大交流，西歐人給美洲帶來了馬、牛、羊、豬等牲畜和一些禽類，以及各種麥類、甘蔗、咖啡等，美洲則向世界貢獻(xiàn)了玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、菠蘿、可可等；三是世界貿(mào)易的范圍擴大了，出現(xiàn)了洲際貿(mào)易、大洋貿(mào)易，世界市場形成了，商品種類和流通量比以前大大增加了；四是文化交流的范圍顯然也擴大了，文化的交

34、流不再限于歐亞大陸，尤其是美洲，出現(xiàn)了混合型文化。各大洲都受到外來文化的影響，即使是西歐，托馬斯莫爾的烏托邦和康帕內(nèi)拉的太陽城所幻想的理想社會，顯然有非洲和美洲土著人社會的特點。從世界文明的格局而言，世界文明發(fā)展的不平衡性發(fā)生了巨大的變化。1500年之前，是先進(jìn)的東方，落后的西方；1500年之后，是先進(jìn)的西方，落后的東方。世界文明的格局從此發(fā)生了戲劇性的顛倒，西方從此成為列強，并不斷向外擴張；亞非拉文明進(jìn)程不僅被打斷，而且從此挨打受氣，變成殖民地和半殖民地。這種演變及格局持續(xù)了好幾個世紀(jì)，直到現(xiàn)在，仍有其殘余。所以有許多學(xué)者主張把1500年視為世界近代化文明的開端。從西方文明本身而言，地理大發(fā)

35、現(xiàn)后引起了“商業(yè)革命”和“價格革命”。就“商業(yè)革命”來看，隨著世界由分散走向整體，世界市場形成了，商品種類和商品流通數(shù)量擴大了，商業(yè)經(jīng)營的方式也轉(zhuǎn)變了，新的信貸金融機構(gòu)、股份公司和交易所等相繼出現(xiàn)。這一切都加速了西歐各國資本主義的發(fā)展。當(dāng)然，由于國際貿(mào)易重心從地中海轉(zhuǎn)向大西洋，商業(yè)資本的發(fā)展在西歐各國有所不同。在大西洋沿岸各國，出現(xiàn)了許多新的商業(yè)中心，如葡萄牙的里斯本、西班牙的塞維利亞、尼德蘭的安特衛(wèi)普、英國的倫敦等。但處在地中海的意大利，則逐漸喪失獨占東方貿(mào)易的地位，并趨于衰落。同時，對亞洲、非洲和美洲等落后地區(qū)的貿(mào)易，是在不平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。所以學(xué)者們認(rèn)為：以不平等交換為基礎(chǔ)的資本主義世

36、界經(jīng)濟體系，在地理大發(fā)現(xiàn)后已初露端倪。從“價格革命”來看，新航路開辟活動的參與者所掠奪的黃金和白銀，并沒有使所有的西方人發(fā)財，也不可能做到這一點。但大量的黃金白銀流入西方后，引起了金銀貶值，物價上漲，出現(xiàn)所謂的“價格革命”，其結(jié)果是加劇了階級的分化，少數(shù)人手里積聚了大量貨幣，這有助于轉(zhuǎn)化為資本；但多數(shù)人則經(jīng)不起物價上漲的沖擊而更加貧困化，成為廉價的勞動力。因此，“價格革命”也是資本原始積累的因素之一，它促進(jìn)了西歐封建社會的解體和資本主義的發(fā)展?？傊?，地理大發(fā)現(xiàn)是世界文明發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折的序幕，而資本主義的興起則是在不平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并且是以犧牲落后地區(qū)的發(fā)展為代價的。對落后地區(qū)的反思說到落后應(yīng)

37、注意一個事實，即有些國家原來并不落后，如拜占廷，本是古希臘羅馬文明的直接繼承者，但繼承的走了樣。阿拉伯也是商業(yè)比較發(fā)達(dá)國家，并在傳播中國的四大發(fā)明和恢復(fù)古希臘羅馬文化方面做出過特殊的貢獻(xiàn)。特別是中國，原來并不落后，甚至在1500年時仍是公認(rèn)的先進(jìn)國家，仍具備一些領(lǐng)先條件，我們不妨可以回顧一下：中國不缺城市，當(dāng)馬可波羅從西方先進(jìn)的城市威尼斯到達(dá)中國后，對中華帝國都城及蘇杭的繁華似錦的景象驚為天堂，覺得他的故鄉(xiāng)太可憐了。但中國的封建朝廷絕不可能向城市出賣特許狀，由此建立城市自治共和國。城市只能在經(jīng)濟上為朝廷效力，不可能在政治上自治發(fā)展。中國不缺商賈富翁，但他們只能在夾縫中生存，難以形成一個有力量的

38、階層。更讓人驚奇的歷史誤會是，陳廉伯組織的商團竟在英國人的唆使下企圖趕走孫中山。中國不缺海外貿(mào)易，一些外國學(xué)者根據(jù)統(tǒng)計資料證明：在近代化黎明時期，世界貿(mào)易的中心地區(qū)在亞洲，而亞洲的核心地區(qū)在中國。在西方與中國的貿(mào)易中，中國一直是順差，西方是長期逆差。中國不缺航海技術(shù)，1405到1433年間的鄭和七下西洋活動，其規(guī)模之大是舉世公認(rèn)的。鄭和船隊一般的船長是37丈，寬為15丈，而最大的船長是44丈，寬為18丈。這與哥倫布的長12丈、寬兩丈半的小旗艦相比，是名符其實的浮動宮殿。而哥倫布的“圣馬利亞號”旗艦又比另兩艘船“平塔號”和“尼娜號”又大一倍。鄭和的船隊不僅規(guī)模驚人，船上配置的東西也很齊全，有羊圈

39、、豬圈以及大木桶上種的新鮮蔬菜。同時，其航行成就也使人印象頗深，他們繞東亞和西亞航行到印度，有些船繼續(xù)西航達(dá)亞丁和波斯灣口；而個別船則駛?cè)敕侵迻|岸一些港口。此時的葡萄牙人只是剛剛開始沿非洲海岸探尋航路，直到1445年才抵達(dá)佛得角。但鄭和的遠(yuǎn)洋航行在1433年由于皇帝的圣旨突然停止，因而沒有產(chǎn)生哥倫布那樣的影響。中國不缺黃金和白銀，據(jù)白銀資本作者貢德弗蘭克所引用的資料所知，當(dāng)時全世界約有12萬噸白銀，其中6萬噸白銀流入了中國。但這些東西不僅沒有轉(zhuǎn)化成資本，而且成了奢侈和賠款的物品。中國不缺資源，中國有的就是煤和鐵。中國不缺“自由的勞動者”，那些沒地種、沒飯吃，被迫鋌而走險的農(nóng)民的數(shù)量在李自成和洪

40、秀全時期多得是。中國不缺科學(xué)技術(shù)，中國是四大發(fā)明的故鄉(xiāng)，其作用經(jīng)典作家都有高度的評價，稱這些發(fā)明對西方文明進(jìn)程起了關(guān)鍵作用。但我們知道，這些舉世矚目的偉大成就沒有被中國的封建朝廷有效利用。中國不缺有遠(yuǎn)見的政治思想家和改革家，但他們的正確意見常常得不到采納，尤其是他們伴君如伴虎，稍有不慎，重則滿門遭殃，輕則就像林則徐那樣被發(fā)配到新疆。中國不缺上層建筑方面的雄厚支柱軍隊，也不缺愛國將領(lǐng)和士兵。戚繼光、關(guān)天培、鄧世昌等愛國名將不勝枚舉，可歌可泣的無名英雄數(shù)不勝數(shù)。但他們只能悲壯的含恨而死，他們無權(quán)力挽狂瀾，使祖國免遭恥辱。那么，中國為什么會落伍？可謂眾說紛紜。在西方學(xué)術(shù)界，有人認(rèn)為中國人缺乏一種新教

41、倫理精神，有人認(rèn)為中國太強大，缺乏壓力和競爭能力，并進(jìn)一步論證中國后來落伍與政治制度無關(guān)系。不過，政治制度至少應(yīng)是因素之一。眾所周知，上層建筑有驚人的反作用，中國朝廷當(dāng)時在這方面確實沒有起積極作用。他們腐朽、昏庸，因而鴉片戰(zhàn)爭打不醒，馬關(guān)條約和辛丑條約依然打不醒；他們固步自封、獨斷專行，恰恰有能力斷送中國迎接近代化文明的前程。資本主義本是災(zāi)難深重的“卡夫丁峽谷”，沒有及時迎接它，并不影響中華民族的尊嚴(yán)，用不著像民族虛無主義者們那樣自卑，假洋鬼子在中國從來成不了氣候。當(dāng)然更不能像民族虛榮主義者們那樣自大，夜郎自大對中國確實危害不淺。比較一下中國與西方文明在這一時期的進(jìn)程，我們就不難發(fā)現(xiàn)，后起之秀

42、是歷史上常有的現(xiàn)象。落后并不是一個民族沉重的甩不掉的負(fù)擔(dān)，關(guān)鍵是看這個民族是否能虛心的、勇敢的去迎接時代的挑戰(zhàn)，是否有勇氣青出于藍(lán)勝于藍(lán)。第二節(jié) 文藝復(fù)興文藝復(fù)興被恩格斯稱為“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。這當(dāng)然是指思想文化方面的變革。這個變革首先在意大利出現(xiàn)，然后向西歐各地傳播，因而有人說意大利是近代西方人的長子。 一、意大利的文藝復(fù)興文藝復(fù)興在意大利產(chǎn)生的原因 文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級的新文化運動，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。文藝復(fù)興首先在意大利產(chǎn)生不是偶然的，而是有深刻歷史背景的，其具體原因主要有：首先，資本主義生產(chǎn)關(guān)系最先在這里形成。意大利雖然長期分裂，但城

43、市和商業(yè)在北部比較發(fā)達(dá)，尤其是佛羅倫薩，如前所述，有20多個工序的毛紡織業(yè)手工工場已達(dá)200多家，這種手工工場已不同于行會，已由師傅、幫工、學(xué)徒的等級關(guān)系發(fā)展為工場主和雇傭工人的階級關(guān)系，明確分工也表明其生產(chǎn)組織發(fā)生了重要的變化，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利已經(jīng)產(chǎn)生了。其次是世俗文化的發(fā)展。意大利的各城市國家不僅是工商業(yè)的中心，也是世俗文化的中心，最早的大學(xué)首先是在這里產(chǎn)生的，同時，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成要求新興資產(chǎn)階級為了獲利在生產(chǎn)中改進(jìn)技術(shù)，而要改進(jìn)技術(shù)，就得發(fā)展科學(xué)文化知識。再次是新興資產(chǎn)階級在思想上和政治上的要求。剛剛登上歷史舞臺的資產(chǎn)階級必然會反對經(jīng)院哲學(xué)和宗教束縛，但羽翼未豐的資產(chǎn)階

44、級還沒有一套成熟的政治理論和完整的思想體系。于是，他們從具有現(xiàn)實主義精神和科學(xué)理性的古典文化中尋找斗爭武器，廣泛搜集古希臘羅馬的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品和歷史文物，掀起研究古典文化的高潮，他們從古典文化中汲取養(yǎng)料，目的在于古為今用，創(chuàng)造資產(chǎn)階級的新文化，并把它作為反封建斗爭的思想武器，為發(fā)展資本主義鳴羅開道。最后是古典傳統(tǒng)與地理環(huán)境。意大利為羅馬帝國本土及首府所在地，佛羅倫薩等城市是羅馬的殖民城市，它們地處航海條件便利的地中海，并保留著古典文明重商和重世俗等傳統(tǒng)。加上拜占廷滅亡時一些學(xué)者逃往意大利并帶有古典文化抄本，以及阿拉伯人在亞歷山大里亞和西班牙那里保留的古典文化抄本，還有失去家園的既懂拉丁文

45、、又懂阿拉伯文的猶太知識分子的翻譯和介紹，這就為新興資產(chǎn)階級搜尋古典文化提供了便利條件?？傊?，意大利成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，其條件是多方面的，或者說是比較成熟的。人文主義及意大利的文藝復(fù)興 文藝復(fù)興的源泉比較廣泛，表現(xiàn)形式也多種多樣，但在文藝復(fù)興運動中，資產(chǎn)階級的代表人物有一個共同的思想體系，這就是人文主義。資產(chǎn)階級以人文主義為思想武器，向基督教神學(xué)體系發(fā)動攻擊，所以人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級的世界觀和歷史觀，它的思想核心是資產(chǎn)階級的個人主義，其理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級的“人性論”。人文主義主要有以下幾個核心思想：一是主張以“人”為中心，反對基督教以“神”為中心的世界觀。教會認(rèn)為神高

46、于一切、主宰一切，上帝是全知萬能的；而人是生來有罪的、渺小的，是上帝的羔羊，只能忠順地當(dāng)神的奴仆。人文主義者則強調(diào)和頌揚人的價值、人的尊嚴(yán)、人的高貴、人的力量和人的偉大，要求在各個文化領(lǐng)域里把人從基督教神學(xué)的禁錮中解放出來。二是提倡“人性”，反對“神性”，基督教會竭力宣揚禁欲主義和來世觀念，強迫人們放棄塵世的生活享受，放棄對現(xiàn)世幸福的追求，禁絕情欲，忍受痛苦，去追求永恒的“天國”的快樂。人文主義者則反對“天堂”和“來世”的精神寄托，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和享受者，現(xiàn)世的幸福高于一切，人生的目的就是追求榮譽和財富，把個人的自由幸?？醋魇侨祟惼毡榈挠篮愕谋拘?。三是提倡“人權(quán)”，反對“神權(quán)”，批判

47、封建特權(quán)，提出自由平等的要求。他們否定以出身、門第來決定人的社會地位的等級制度，強調(diào)人的品德、才能、智慧對人的地位的決定作用。四是提倡理性和科學(xué)，反對蒙昧主義和神秘主義，猛烈抨擊教會推行的愚民政策及其對文化科學(xué)的摧殘。他們崇尚理性和智慧，主張?zhí)剿髯匀?，研究科學(xué)，追求真理，用知識造福于人類，用教育來發(fā)展人的個性，全面地發(fā)展人的才智。人文主義者在政治上反對封建割據(jù)，擁護中央集權(quán)，反對外來干涉，主張民族獨立。這是新興資產(chǎn)階級希望在強大王權(quán)的保護下求得自身發(fā)展的反映。人文主義作為一種思潮，它是新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域反對封建制度、基督教神學(xué)的一場革命，是西歐歷史上一次偉大的思想解放運動。人文主義運動

48、反映了在它上升時期具有開創(chuàng)新世界的革命朝氣和巨大的創(chuàng)造性。在這一運動中涌現(xiàn)出一批學(xué)識淵博、多才多藝的巨人，正如恩格斯所說：“這是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒?！彼麄兝^承古典文化遺產(chǎn)，打破教會的神權(quán)統(tǒng)治，沖擊腐朽的封建文化，為近代文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、教育和實驗科學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想輿論準(zhǔn)備。當(dāng)然，當(dāng)時的人文主義者還不夠成熟，還存在著不少局限性，如他們反對教會的禁欲主義和蒙昧主義，但不否定教會和教皇的存在。有些人本身

49、就是僧侶、貴族、官吏，同教會和封建主有著千絲萬縷的關(guān)系。他們不僅搖擺于唯物主義與經(jīng)院哲學(xué)之間，同時還蔑視人民群眾，稱人民為“無知的群氓”，這就決定著人文主義思想必然帶有明顯的妥協(xié)性和不徹底性。而且人文主義者強調(diào)的“人性”、“人權(quán)”，實際是資產(chǎn)階級的人性和人權(quán)，或者說還有明顯的階級局限性。不過，這只是時代局限性，人文主義者在那種神學(xué)煙霧的時代能提出如此多的閃光思想，已是很了不起了。1415世紀(jì)時，是意大利文藝復(fù)興的早期階段，此時主要是通過文學(xué)來宣揚人文主義思想，其代表人物是但丁、彼特拉克、薄伽丘，他們被稱為“早期文藝復(fù)興文學(xué)三杰”，他們是西方近代文化的先驅(qū)者。但丁阿利格里（12651321年）出

50、身于佛羅倫薩破落貴族家庭，受過良好教育，曾擔(dān)任過執(zhí)政官，后因堅持真理被缺席判為死刑，所以晚年客死他鄉(xiāng)。恩格斯稱他是中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代第一位詩人。他的代表作是神曲，主要寫作者在夢中由羅馬詩人維吉爾和他的戀人碧雅特麗絲引導(dǎo)下，游歷“地獄”、“煉獄”和“天堂”三界的經(jīng)過。但丁以隱喻的筆法描寫了當(dāng)時的社會政治狀況。地獄是現(xiàn)實苦難生活的寫照，天堂是希望達(dá)到的理想境界，煉獄則是從現(xiàn)實通向理想所必經(jīng)的苦難歷程。神曲具有跨時代特征，它既宣揚靈魂不滅、來世賞罰、天堂和地獄等神學(xué)觀念，又閃爍著民貴君輕、學(xué)識永恒、愛情至上等人文主義思想火花，因此它標(biāo)志著新時代的來臨。神曲是詩人從政治上、道德上探索意

51、大利民族出路的寓言性的總結(jié)，對當(dāng)時政治、哲學(xué)、神學(xué)、科學(xué)、詩歌和繪畫等作了精辟的闡述和藝術(shù)的概括，它幾乎包羅了中世紀(jì)的一切學(xué)問，所以學(xué)者們稱它為中世紀(jì)西歐的一部百科全書式巨著，稱詩人為意大利第一位民族詩人，因為神曲也為意大利民族語言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。彼特拉克（13041374年）也是佛羅倫薩人，有“文藝復(fù)興之父”美譽，因為他最先提出以“人學(xué)”（即“人文科學(xué)”）對抗“神學(xué)”，第一個號召復(fù)興古典文化。其代表作是用意大利語寫成的抒情詩集歌集，作者在詩中表達(dá)了他對女友勞拉的純潔愛情，表現(xiàn)出對現(xiàn)世幸福的響往和追求，抒發(fā)了渴望祖國和平與統(tǒng)一的情懷。如果說但丁詩中的碧雅特麗絲是一個夢、一個幻覺，那么彼特拉克

52、詩中的勞拉已是一個明朗、平易可親的女子。這就體現(xiàn)出詩人肯定人生，贊美現(xiàn)實，謳歌愛情的主題，表達(dá)了作者以人與現(xiàn)實為中心的人文主義的新世界觀和以個人幸福為中心的資產(chǎn)階級的愛情觀，為近代抒情詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1351年，彼特拉克應(yīng)薄伽丘之邀請到佛羅倫薩講學(xué)，此后，兩人協(xié)力推進(jìn)了人文主義的發(fā)展。彼特拉克在晚年時還學(xué)習(xí)古希臘語，并將荷馬史詩譯成拉丁文。他和薄伽丘的共同努力使佛羅倫薩成為文藝運動的中心。薄伽丘（13131375年）出身于佛羅倫薩富商家庭，是早期文藝復(fù)興杰出的小說家和詩人，其代表作是十日談，描述10名男女青年為躲避1348年的黑死病，逃到一座鄉(xiāng)間別墅，因閑著無聊，有人便提議每人每天講一個故

53、事，10天內(nèi)共講了100個故事，故名十日談。這些故事取材廣泛，有古典的、也有東方的，但薄伽丘以人文主義思想為指導(dǎo)，通過講故事的形式來反映意大利現(xiàn)實生活，并把批判鋒芒直指羅馬教會，抨擊教會的黑暗和腐敗，揭露神職人員的偽善和荒淫無恥，揭露封建貴族的墮落和殘暴，贊揚平民、商人的機智和勇敢。十日談還提倡人類生而平等，反對封建特權(quán)，宣揚資產(chǎn)階級個人主義、個性解放和愛情至上等。十日談采用框形結(jié)構(gòu)，把100個故事鑲嵌到一起，使全書渾然一體。如果說神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)，十日談這部“人曲”則為意大利的散文奠定了基礎(chǔ)。早期文藝復(fù)興的藝術(shù)雖然還未擺脫宗教的題材，但宗教的舊瓶中盛滿了世俗生活的新酒，在藝術(shù)家的作

54、品中，人成為創(chuàng)作的主體，體現(xiàn)了人文主義的特征，具有現(xiàn)實主義的風(fēng)格。加上解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法和色調(diào)學(xué)等自然科學(xué)知識的運用，創(chuàng)作技術(shù)有了很大進(jìn)步。早期文藝復(fù)興時期藝術(shù)方面的代表人物主要有：佛羅倫薩的喬托（12661337年）和馬薩喬（14011428年），雕塑家多那太羅（13861466年），以及波提切利（14451510）。喬托有“歐洲繪畫之父”美譽，代表作有猶大之吻、逃亡埃及、莊嚴(yán)的圣母子、哀悼基督等；馬薩喬的代表作有納稅錢、逐出樂園等；多那太羅的代表作有圣喬治、加塔米拉達(dá)像及青銅雕像大衛(wèi)等；波提切利的代表作有維納斯的誕生、春、圣母子和施洗者約翰等。1516世紀(jì)時，是意大利文藝復(fù)興的繁榮階段

55、，此時的造型藝術(shù)成就尤為突出，出現(xiàn)了達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾為代表的杰出的藝術(shù)大師，他們被稱為“文藝復(fù)興藝術(shù)三杰”。列奧那多達(dá)芬奇（14521519年）出身于佛羅倫薩中產(chǎn)階級家庭。是文藝復(fù)興繁盛時期的第一位畫家，也是整個文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物之一。他學(xué)識淵博、多才多藝，是科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他最大的特點是懷著永無休止的探索精神，不倦地去研究自然和人生中的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智與情感、形體和精神溶于一爐，繼承和發(fā)揚了人文主義思想和現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進(jìn)到一個前所未有的高度，同時在自然科學(xué)方面也做出了杰出貢獻(xiàn)。他創(chuàng)作了舉世聞名的壁畫最

56、后的晚餐、祭壇畫巖間圣母和肖像畫蒙娜麗莎，被美術(shù)史家稱為三大杰作。他終生勤奮，給后世留下7000多頁手稿。但達(dá)芬奇的畫不符合教廷和貴族社會喜好富麗堂皇的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)芬奇本人又不愿迎合貴族們的喜好，故處處受冷遇，教會甚至把他從事的科研工作斥責(zé)為“妖術(shù)”，所以他于1513年畫下了那張著名的自畫像，此畫面容蒼老，憂愁中蘊含著憤怒，反映他不甘屈服的心情。以后他到了法國，法蘭西斯一世聽任他按自己的思想從事藝術(shù)，故晚年境遇較好。米開朗基羅（14751564年）是佛羅倫薩著名的雕塑家、畫家、詩人和建筑師。他最初從事雕塑，代表作是大衛(wèi)像和摩西像，因其藝術(shù)成就突出遭人妒忌，故意提出讓他畫西斯廷教堂壁畫，企圖讓他

57、出丑。教皇也固執(zhí)地讓他畫，他只好放下刻刀，拿起畫筆。他用四年零五個月的時間畫成了轟動整個藝術(shù)界的創(chuàng)世紀(jì)和末日審判等大型壁畫，這些畫被稱之為“人體的百科全書”，滲透著濃郁的人情色彩，體現(xiàn)了人文主義精神。米開朗基羅還擔(dān)任過羅馬圣彼得大教堂建筑的總工程師。拉斐爾（14831520年）是杰出的畫家和建筑師。這位美男子童年境遇不好，8歲失去母愛，11歲時又失去父愛，25歲時到處受歡迎，即他的畫家地位不僅得到公認(rèn)，而且也受到上流社會的喜愛。當(dāng)達(dá)芬奇受到冷遇時，拉斐爾卻紅極一時，不過，拉斐爾本人最崇拜達(dá)芬奇，其代表作雅典學(xué)院中的柏拉圖就被他畫成達(dá)芬奇的樣子。如果說達(dá)芬奇的畫莊嚴(yán)、米開朗基羅的畫雄健，拉斐爾的

58、畫則以秀美著稱。在他的畫中，圣母表現(xiàn)了人間女性的溫柔、甜美與幸福感，完全是現(xiàn)實生活中一位年輕的洋溢著歡樂幸福的母親形象，沒有絲毫神秘主義和禁欲主義色彩。拉斐爾也因草地上的圣母、花園中的圣母、西斯廷圣母等不朽的藝術(shù)佳作被譽為“畫圣”。拉斐爾只活了37歲，卻留下了300幅作品，基督變?nèi)菔撬赐瓿傻淖髌贰Ｔ谖乃噺?fù)興繁盛時期，除佛羅倫薩藝術(shù)三杰外，還有威尼斯畫派，其代表人物有喬爾喬涅（14781510年），代表作是酣睡的維納斯；提香（14771576年）代表作有天上的愛和人間的愛、圣母升天、酒神的狂歡、浴后的維納斯等；丁托列托（15181594年）代表作是天國和圣馬可奇跡等。當(dāng)文藝復(fù)興進(jìn)入繁盛時期，政

59、治卻處在危機時代，并有外強的入侵，這種政治災(zāi)難也給意大利造就了一位杰出的政治思想家，他就是尼科洛馬基雅維里（14691527年），他曾任佛羅倫薩共和國國務(wù)秘書，其代表作君主論是他被免職后，在生活極其艱難的困境下寫成的。他擯棄了以往政治理論中倫理的成份，而把思索基于歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實觀察之上。他認(rèn)為：人無論是百姓還是統(tǒng)治者，都具有自私的本性，這種本性決定政治不可能是一個講理想、講道德的機構(gòu)，而應(yīng)當(dāng)是一個講實際、重現(xiàn)實的機構(gòu)，因此，理想怎樣與現(xiàn)實怎樣是完全不一樣的，具體到意大利，共和政體固然有許多優(yōu)點，但在危急時刻并非理想政體形式。怎樣內(nèi)平混亂局勢，外拒入侵之?dāng)?，首先必須有一個統(tǒng)一的國家，而國家的統(tǒng)一

60、必須靠強有力的君主來實現(xiàn)，所以治國靠共和，但立國要靠君主，并且是一個既有獅子的殘忍、又有狐貍的狡猾那樣的君主。君主論是一部劃時代著作，它把政治當(dāng)作一個實際的權(quán)宜之計來探討，而不是當(dāng)作理想問題來研究，同時又把歷史當(dāng)作現(xiàn)在行為的向?qū)?，發(fā)揚了鑒古知今的精神。馬基雅維里的政治學(xué)說主流是愛國主義，反映了新興資產(chǎn)階級反對封建割據(jù)，擁護中央集權(quán)，反對外來干涉，主張民族獨立的人文主義精神。意大利文藝復(fù)興后期時還出現(xiàn)了空想社會主義思想。其代表人物是康帕內(nèi)拉（15681639年），他是一位偉大的愛國主義者，一生有33年的時間是在監(jiān)獄中渡過的，他坐過50所牢房，受過七次慘無人道的酷刑，后逃到法國，活了71歲。他的代